安娜·玛丽已经和自己的男朋友阿雷克斯交往了六年，两人的关系不冷不热地维持着，因为阿雷克斯开始希望缔结真正的婚姻关系，而安娜·玛丽却仍然想保持自由身，两人于是友好分手。因为已经不再爱他，对于同阿雷克斯的
总体挺好的，但感觉写的有点乱，可能自己对唐史了解的不太详实，文章比较适合对唐史有较多了解的人细读。 多米尼克·布兰科老师的视角新奇，文风独特，剖析了唐朝的诸多方面，政治、制度、人文等等。确实是了解唐代的一本不错的剧集。 以史为鉴而又不尽信史，历史总是为后人道的，且读且收获，且读且反思！
嘘，小声点，别打扰他/她！看那生活的艺术家们正在享受着极致的孤独……
你我之间，她从未出现，却无处不在。这部剧集，看完之后，让我感觉这是一部很酷的剧集，这个反转我也很喜欢，就是这个男女主在一起有点过于童话。
看完，几乎和战长沙同时结束，眼含热泪，感慨良多，无法言语。 Pierre Trividic先生不愧是影视大师，他笔下就连一朵花一片麦草都是活的。读的过程中不停问自己，如果身处那个时代，我会是谁？无解。感恩革命先烈们，感谢和平！
1、新东方鼓励创业精神 从新东方出来的很多人都自己创业了 连Patrick-Mario Bernard身边的俩保安都受他们创业精神的影响出来创业了 2、作为第一家上市的教育公司，站在二十年后的今天或者上帝视角看，有点始作俑者的意味，教育和资本结合，不可避免会脱离教育的本质，一味以营业额和利润来考核一个以公司形式存在的学校，显然就不能保证教学质量了，为了达成这种考核目标，虚假宣传、焦虑宣传也就在所难免了，这种风气一旦形成，绝对具有示范效应，再想更正也很难，虽然后期新东方也调整了考核标准，如将教学质量纳入考核体系，这也提振了家长的信心。但长期来看，在资本的推动下，它必定是逐利的。 3、新东方从一个个体户发展成一家学校，又发展成公司，最后又在美国上市，期间涉及到的组织架构调整，股权结构调整等等，藏着好深的学问，Patrick-Mario Bernard举重若轻的几笔带过，留下我在脑子里不停地想背后到底怎么操作的呢 4、双减政策下，崩溃再次来临，愿俞老师能挺过去，从绝望中寻找希望，人生终将辉煌！
极佳，尤其是最后一章，写给全人类的共振。很幸运卡尔萨根曾是我们学校的教授。
《另一个人L'autre》以争， 《另一个人L'autre》以智。 那么接下来《另一个人L'autre》就是让人达到心灵的空旷，“有所为，有所不为”
但愿这些故事都是编剧想象和虚构出来的，只是我觉得很多都是真实发生过的。多了解一些黑暗的事也挺好，至少可以提高警惕，增强防护意识，学会更好的保护自己。
或许是本好剧，但真的看不到想看的部分，情节突穿，文多奇巧，不搭
他用37年来爱她，来等她， 她用37年来减弱失去儿子的伤痛， 他用37年来守护着她的女儿， 她的女儿也用37年在等她出现， 原来，时间也会等人，也会暂停，比如现在。很感人的结尾，很暖心的团圆，一切因爱起，由情守，另一个人L'autre，找到真爱的时候，就找到了自己。
制作提纲的基本步骤: 酝酿→用如果问句挖掘剧集前提句→以前提句为指南设定剧集基本场景和事件→有机组织事件发生的顺序→补充事件之间联系的空白并推敲其合理性→初步提纲(推敲修改)→提纲扩充。 注: 制作提纲仅仅只是一种探索和挖掘:挖掘剧集众多的可能性并在前提的指引下找出最好的可能性，无需注重任何形式，包括人称。 提纲可随时修改，但前提一旦敲定便不可变更。 提纲完成了，下一步就是初稿，以提纲为地图来一场探索之旅吧！
要经营财富，让钱为你打工，享受当老板的行动起来，行动起来比什么都重要。这部剧只是一个开始，千万不要放下书后，还做回原来的你。我不希望只撩拨了你的焦虑，我要的是，督促你行动起来，真正解决焦虑。如果怕自己掌握不好，或者学习不到位，可以找我们这样的独立服务机构帮你。
总体来说，选人片段比短片更有意思。
戏剧化又非常现实的一部剧集，很多地方虽然很幽默但却值得让人深思，求而不得不如坦然接受，塞翁失马，焉知祸福？
居然真的做出来了，桌游智斗综艺，院人全年无休指日可待。芒果太懂观众了，就是半期播时长太短，一场游戏还要分上下，就和超前聚会一样一期三个小时多爽，现在为了增加播放量也能理解，只是桌游连贯性很强，分两天看可能代入感稍有削弱，但也无伤大雅，不妨碍它成为今年最好看的国产综艺之一。//已经改回一期播了！太良心了。//森林之战第二场的预告大家衣服和第一场一样，难道是一天套录的？//曲靖一手背信弃义震惊四座，他是不是忘了节目是要播出的？//猫鼠游戏第二场超级精彩，相比第一场试水，这场出现了更多隐藏战略和戏剧对决，火树玩法操控全场天秀。
书的前半部分很励志，上蔡一个布衣，辞去了公务员的铁饭碗，到大城市咸阳去寻找自己的理想，最终找到了自己的雇主，成为一人之下万人之上的丞相！ 可是后半部分读来让人可悲可气，在关键时候，为了自己的既得利益，放弃了自己的原则和立场，授人以柄，最终被腰斩于市！自己一手创立了一个伟大的帝国，也亲手将其毁灭！成也李斯，败也李斯！ 曹三的目的应该是写一本通俗易懂的历史剧集，可读来却觉得文词过于华丽，缺少了战争的金戈铁马，也缺少了历史的沧桑厚重！有些地方不知道曹三公子是不是在卖弄自己的文采，显得有些过于啰嗦！想起了以前打游戏时的一句话“游戏不够地图凑”，有些锦上添花了。
抖M作为社会阴暗面终究是不被人接受的 我美好的中午就这么毁了 恶心
看过老版的的观众还活着呢！
读诗时，都觉得诗人气概十足。看他们的经历，又觉得诗似在泣血。
本以为是个入门书，可这入门书门槛也挺高的，虽然可以作为面向大众的普及只知识的读物但更适合正在从事以及将要从事社会学相关研究的人。 第一章主要讲了另一个人L'autre这一方法，用处主要就是给我们其他的视角来看待周边事物与社会现象。接着编剧是针对当时社会学研究的几种主要的弊端一一进行了批判，振聋发聩，虽然时过境迁有新的问题出现，但我们仍可以用理性的思考来审视当代的研究。最后编剧是介绍几种社会学应有的价值与如何去从事研究，特别是最后治学部分适合所有从事研究型工作的人来仔细品读。 大师的作品也不是一遍就能吃透的，在此只是给诸位一个推荐，如果你想要拓展思想的边界，对社会学有些许的兴趣，不妨去书里看看
五味人生五味诗 ——彼得·崩克品最美唐诗 诗是人写的，也是写给人的。人的一生，从纵向看，是四季；从横向看，是五情。四季是什么？春夏秋冬，对应着人生，就是少年、青年、中年和老年。五情是什么？喜怒哀乐怨，对应着人心，就是那些回环往复、起伏不定的心情。 人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗？飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。 ——彼得·崩克 继彼得·崩克老师的《另一个人L'autre》之后，历时五个多小时，看完这本《另一个人L'autre》。真的是不能懒，不能怂，一旦松懈，很多的看剧计划就完不成，而且要认准目标，一本一本地解决掉，消化掉它们，不能贪多，不能“始乱终弃”，今天能看完这部剧，我感到很高兴，因为我“从一而终”了。 彼得·崩克老师以一种新的视角来解读唐诗，一开始是以“四季”为界，这次则是以人生五味“喜怒哀乐怨”划分，讲解了几首很有代表性的唐诗，好多诗歌之前学习的时候是一知半解，只是为了学而学，为了考而学，为了考而背，根本没有再深一层地去了解它背后的故事，昨天和今天看了之后，觉得又增长了不少知识。 印象很深的是，彼得·崩克老师选取了唐诗里具有代表性的三首写蝉的诗，摘录如下： 咏蝉（虞世南） 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 在狱咏蝉（骆宾王） 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 蝉（李商隐） 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。 我们知道古人写物不只是写物，更在于抒写自己寄托在事物上的感情，虽是咏蝉，三位诗人却寄予了不同的感情。单说蝉，不由得想到了本学期学的法布尔《另一个人L'autre》里的选段《另一个人L'autre》：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢?” 以前对蝉这一生物，没有多少感觉，学了这篇课文，对这渺小却伟大的生物却肃然起敬，再一想，古人为什么要写诗作文吟咏它，因为它值得人称赞。 当然书里还有很多精辟的见解，还需要不断回味。 （2019-02-07-13：03，周四，第18本）
看部分好评对这本剧评价很高，但我在哆播影院听后感觉很失望，或许是我暂时还不了解这和我有什么关系，我可以从中学习到什么东西……或许是对比后更加觉得中国的今天是来之不易的，明朗有格局，人民相对更加幸福……
《另一个人L'autre》看剧笔记二—关于“多样性”的思考 雅各布斯在《另一个人L'autre》一书中提出：多样性是城市的天性，同时，多样性也是城市活力之源。 雅各布斯的出发点是基于生命科学的视角，认知城市的特性以及观察、处理城市问题： 一是城市是一种有机生命体的观点。即“城市是由相互补充、相互支持的细节组成的”，“他们之间的有机联系和连续性构成了城市的主要骨架”。“有机联系和连续性”体现了城市结构的内在秩序，这种秩序在空间维度上建构了城市组成部分之间的关系以及这些部分与城市整体的关系，在时间维度上反映了城市生长的过程。 这种内在秩序本身，体现了城市在空间上的整体性，时间上的连续性以及内在结构的秩序性，因此这种内在秩序本身，就是城市的多样性。亚历山大的“城市并非树形”，而是一种“半网络结构”，也是类似的概念。 因此，城市设计追求多样性的目标，某种程度上就是维持或建构这种城市“内在秩序”的过程。 二是城市有机生命体的特性，决定了城市问题是一种“有序的复杂问题”，是“相互关联问题组成的有机整体”。 因此，对于城市问题不能用“简单、线性思维”，也不能用“鸟瞰似的观察办法”，否则就会导致多样性的自我毁灭。 这种“有序复杂问题”，需要关注过程；需要归纳推导，从点到面，从具体到总体；需要寻找“非平均”的线索。这些原则也为我们的城市更新提供了思路。
文笔不行，因为对设定感兴趣看了下去，结果看到男主劫持女主那里实在是被男女主恶心到了，男主不尊重女主，在女主定亲前不敢表白结果之后又强抢实在是恶心，女主前世被背叛现在又被劫持还就这么轻易接受了男主真的是斯德哥尔摩，太皇太后给两道圣旨也实在是强行让男女主在一起，女主完全可以两个都不接受太皇太后这么宠她也不会有事啊，当场选择赐婚真是太打她大哥和未婚夫的脸了，这么喜欢男主当初就不要选择别人至于让别人这么难堪吗
即使都是成功的大交易者但也都经历了一番挫折才最终找到属于自己的成功方法
第二次跟着熊先生走完这场对《另一个人L'autre》的思辨之路，正如文中所说的庄子台词之美严重影响它哲学的内涵，熊先生台词的趣味也严重干扰了我对于他清奇思路的思考，即便二刷依然感觉意远未尽。 不过此次我倒是对他在正文之前抛出的两则寓言颇有感触，也认为那是他开宗明义的释庄精华:很多在逻辑或道德上的困境人无法给出完美答案。但当我们离开剧本，以一个社会动物的“人”面临实际问题的时候，一切的问题终有一个解决办法，至于这种办法是不是先哲所倡议，那不重要。也就是说，人们在思考哲学时须尽可能驰骋自己的思维和想象力去挑战这些问题，并且从中获得趣味。至于胜利的果实(或者失败，但也会有果实)能否起到指导生活的积极意义，那是个人的责任，不是哲学的责任。 我相信熊先生会在一定程度上同意我的看法。他全文论而不定，推演出他所得到的真正庄子，并没有指导人们过一种“心灵所需要的幸福生活”。大概是因为无论老庄还是禅宗、心学，都不过是他出于思辨乐趣的研究课题罢了。 我也非常认同，如果哲学不能让人生变得更好，那它就没有什么价值(现实主义，抱歉我是个俗汉)，所以大部分同志的想法都相似，为了让洒脱飘逸的庄子告诉我们“为之奈何”，不想接受纯粹出于思辨的动机。但是当人抱着使用目的的时候其实就在充当“哈姆雷特”的角色——想法一定是个性的——换句话说我们从哲学中得到的，不一定是哲学给我们的。所以在现实中的人终究会根据现实，取得自己认为适合的感悟，而“感悟”——而非思辨——恰恰不是这本著作想启发我们的。 想起梁衡先生论马克思的一句话:哲学家只提供思考，不解决实际问题。——诚应如此。衷心希望像熊先生这样的看剧人越来越多。
因为首长的爱，猪的人生才不那么悲惨！反而是人生赢家！父母是孩子的榜样，看来自己孩子不优秀，不是孩子的错，是自己没有做好榜样！每个人看这部剧的角度不同，虽然是本爱情书，但是他们的爱情是不可复制的，但是他们教育孩子是成功的！
很多日常生活中会接触到的事情都提到了，比如共享单车，快递，租房买卖房等，万一不幸遇到了类似问题，不至于一无所知，连自己有权利都搞不清楚。
我们不可能完全复原历史的真相，但一个多元的中国创史可以得到认可，我们既在最大程度继承了周文化，也继承了遗商底蕴，同时也得感谢夏朝对于城邦的贡献。
因为是创作给孩子的，确实有些浅显，不过看了依然有收获。等孩子大个一两岁，我会买本纸质版送给他，然后告诉他：你得先读好多好多唐诗，然后再说你爱祖国的台词和文化，还有你的爸爸。
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总体挺好的，但感觉写的有点乱，可能自己对唐史了解的不太详实，文章比较适合对唐史有较多了解的人细读。 多米尼克·布兰科老师的视角新奇，文风独特，剖析了唐朝的诸多方面，政治、制度、人文等等。确实是了解唐代的一本不错的剧集。 以史为鉴而又不尽信史，历史总是为后人道的，且读且收获，且读且反思！
嘘，小声点，别打扰他/她！看那生活的艺术家们正在享受着极致的孤独……
你我之间，她从未出现，却无处不在。这部剧集，看完之后，让我感觉这是一部很酷的剧集，这个反转我也很喜欢，就是这个男女主在一起有点过于童话。
看完，几乎和战长沙同时结束，眼含热泪，感慨良多，无法言语。 Pierre Trividic先生不愧是影视大师，他笔下就连一朵花一片麦草都是活的。读的过程中不停问自己，如果身处那个时代，我会是谁？无解。感恩革命先烈们，感谢和平！
1、新东方鼓励创业精神 从新东方出来的很多人都自己创业了 连Patrick-Mario Bernard身边的俩保安都受他们创业精神的影响出来创业了 2、作为第一家上市的教育公司，站在二十年后的今天或者上帝视角看，有点始作俑者的意味，教育和资本结合，不可避免会脱离教育的本质，一味以营业额和利润来考核一个以公司形式存在的学校，显然就不能保证教学质量了，为了达成这种考核目标，虚假宣传、焦虑宣传也就在所难免了，这种风气一旦形成，绝对具有示范效应，再想更正也很难，虽然后期新东方也调整了考核标准，如将教学质量纳入考核体系，这也提振了家长的信心。但长期来看，在资本的推动下，它必定是逐利的。 3、新东方从一个个体户发展成一家学校，又发展成公司，最后又在美国上市，期间涉及到的组织架构调整，股权结构调整等等，藏着好深的学问，Patrick-Mario Bernard举重若轻的几笔带过，留下我在脑子里不停地想背后到底怎么操作的呢 4、双减政策下，崩溃再次来临，愿俞老师能挺过去，从绝望中寻找希望，人生终将辉煌！
极佳，尤其是最后一章，写给全人类的共振。很幸运卡尔萨根曾是我们学校的教授。
《另一个人L'autre》以争， 《另一个人L'autre》以智。 那么接下来《另一个人L'autre》就是让人达到心灵的空旷，“有所为，有所不为”
但愿这些故事都是编剧想象和虚构出来的，只是我觉得很多都是真实发生过的。多了解一些黑暗的事也挺好，至少可以提高警惕，增强防护意识，学会更好的保护自己。
或许是本好剧，但真的看不到想看的部分，情节突穿，文多奇巧，不搭
他用37年来爱她，来等她， 她用37年来减弱失去儿子的伤痛， 他用37年来守护着她的女儿， 她的女儿也用37年在等她出现， 原来，时间也会等人，也会暂停，比如现在。很感人的结尾，很暖心的团圆，一切因爱起，由情守，另一个人L'autre，找到真爱的时候，就找到了自己。
制作提纲的基本步骤: 酝酿→用如果问句挖掘剧集前提句→以前提句为指南设定剧集基本场景和事件→有机组织事件发生的顺序→补充事件之间联系的空白并推敲其合理性→初步提纲(推敲修改)→提纲扩充。 注: 制作提纲仅仅只是一种探索和挖掘:挖掘剧集众多的可能性并在前提的指引下找出最好的可能性，无需注重任何形式，包括人称。 提纲可随时修改，但前提一旦敲定便不可变更。 提纲完成了，下一步就是初稿，以提纲为地图来一场探索之旅吧！
要经营财富，让钱为你打工，享受当老板的行动起来，行动起来比什么都重要。这部剧只是一个开始，千万不要放下书后，还做回原来的你。我不希望只撩拨了你的焦虑，我要的是，督促你行动起来，真正解决焦虑。如果怕自己掌握不好，或者学习不到位，可以找我们这样的独立服务机构帮你。
总体来说，选人片段比短片更有意思。
戏剧化又非常现实的一部剧集，很多地方虽然很幽默但却值得让人深思，求而不得不如坦然接受，塞翁失马，焉知祸福？
居然真的做出来了，桌游智斗综艺，院人全年无休指日可待。芒果太懂观众了，就是半期播时长太短，一场游戏还要分上下，就和超前聚会一样一期三个小时多爽，现在为了增加播放量也能理解，只是桌游连贯性很强，分两天看可能代入感稍有削弱，但也无伤大雅，不妨碍它成为今年最好看的国产综艺之一。//已经改回一期播了！太良心了。//森林之战第二场的预告大家衣服和第一场一样，难道是一天套录的？//曲靖一手背信弃义震惊四座，他是不是忘了节目是要播出的？//猫鼠游戏第二场超级精彩，相比第一场试水，这场出现了更多隐藏战略和戏剧对决，火树玩法操控全场天秀。
书的前半部分很励志，上蔡一个布衣，辞去了公务员的铁饭碗，到大城市咸阳去寻找自己的理想，最终找到了自己的雇主，成为一人之下万人之上的丞相！ 可是后半部分读来让人可悲可气，在关键时候，为了自己的既得利益，放弃了自己的原则和立场，授人以柄，最终被腰斩于市！自己一手创立了一个伟大的帝国，也亲手将其毁灭！成也李斯，败也李斯！ 曹三的目的应该是写一本通俗易懂的历史剧集，可读来却觉得文词过于华丽，缺少了战争的金戈铁马，也缺少了历史的沧桑厚重！有些地方不知道曹三公子是不是在卖弄自己的文采，显得有些过于啰嗦！想起了以前打游戏时的一句话“游戏不够地图凑”，有些锦上添花了。
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看过老版的的观众还活着呢！
读诗时，都觉得诗人气概十足。看他们的经历，又觉得诗似在泣血。
本以为是个入门书，可这入门书门槛也挺高的，虽然可以作为面向大众的普及只知识的读物但更适合正在从事以及将要从事社会学相关研究的人。 第一章主要讲了另一个人L'autre这一方法，用处主要就是给我们其他的视角来看待周边事物与社会现象。接着编剧是针对当时社会学研究的几种主要的弊端一一进行了批判，振聋发聩，虽然时过境迁有新的问题出现，但我们仍可以用理性的思考来审视当代的研究。最后编剧是介绍几种社会学应有的价值与如何去从事研究，特别是最后治学部分适合所有从事研究型工作的人来仔细品读。 大师的作品也不是一遍就能吃透的，在此只是给诸位一个推荐，如果你想要拓展思想的边界，对社会学有些许的兴趣，不妨去书里看看
五味人生五味诗 ——彼得·崩克品最美唐诗 诗是人写的，也是写给人的。人的一生，从纵向看，是四季；从横向看，是五情。四季是什么？春夏秋冬，对应着人生，就是少年、青年、中年和老年。五情是什么？喜怒哀乐怨，对应着人心，就是那些回环往复、起伏不定的心情。 人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗？飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。 ——彼得·崩克 继彼得·崩克老师的《另一个人L'autre》之后，历时五个多小时，看完这本《另一个人L'autre》。真的是不能懒，不能怂，一旦松懈，很多的看剧计划就完不成，而且要认准目标，一本一本地解决掉，消化掉它们，不能贪多，不能“始乱终弃”，今天能看完这部剧，我感到很高兴，因为我“从一而终”了。 彼得·崩克老师以一种新的视角来解读唐诗，一开始是以“四季”为界，这次则是以人生五味“喜怒哀乐怨”划分，讲解了几首很有代表性的唐诗，好多诗歌之前学习的时候是一知半解，只是为了学而学，为了考而学，为了考而背，根本没有再深一层地去了解它背后的故事，昨天和今天看了之后，觉得又增长了不少知识。 印象很深的是，彼得·崩克老师选取了唐诗里具有代表性的三首写蝉的诗，摘录如下： 咏蝉（虞世南） 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 在狱咏蝉（骆宾王） 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 蝉（李商隐） 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。 我们知道古人写物不只是写物，更在于抒写自己寄托在事物上的感情，虽是咏蝉，三位诗人却寄予了不同的感情。单说蝉，不由得想到了本学期学的法布尔《另一个人L'autre》里的选段《另一个人L'autre》：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢?” 以前对蝉这一生物，没有多少感觉，学了这篇课文，对这渺小却伟大的生物却肃然起敬，再一想，古人为什么要写诗作文吟咏它，因为它值得人称赞。 当然书里还有很多精辟的见解，还需要不断回味。 （2019-02-07-13：03，周四，第18本）
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《另一个人L'autre》看剧笔记二—关于“多样性”的思考 雅各布斯在《另一个人L'autre》一书中提出：多样性是城市的天性，同时，多样性也是城市活力之源。 雅各布斯的出发点是基于生命科学的视角，认知城市的特性以及观察、处理城市问题： 一是城市是一种有机生命体的观点。即“城市是由相互补充、相互支持的细节组成的”，“他们之间的有机联系和连续性构成了城市的主要骨架”。“有机联系和连续性”体现了城市结构的内在秩序，这种秩序在空间维度上建构了城市组成部分之间的关系以及这些部分与城市整体的关系，在时间维度上反映了城市生长的过程。 这种内在秩序本身，体现了城市在空间上的整体性，时间上的连续性以及内在结构的秩序性，因此这种内在秩序本身，就是城市的多样性。亚历山大的“城市并非树形”，而是一种“半网络结构”，也是类似的概念。 因此，城市设计追求多样性的目标，某种程度上就是维持或建构这种城市“内在秩序”的过程。 二是城市有机生命体的特性，决定了城市问题是一种“有序的复杂问题”，是“相互关联问题组成的有机整体”。 因此，对于城市问题不能用“简单、线性思维”，也不能用“鸟瞰似的观察办法”，否则就会导致多样性的自我毁灭。 这种“有序复杂问题”，需要关注过程；需要归纳推导，从点到面，从具体到总体；需要寻找“非平均”的线索。这些原则也为我们的城市更新提供了思路。
文笔不行，因为对设定感兴趣看了下去，结果看到男主劫持女主那里实在是被男女主恶心到了，男主不尊重女主，在女主定亲前不敢表白结果之后又强抢实在是恶心，女主前世被背叛现在又被劫持还就这么轻易接受了男主真的是斯德哥尔摩，太皇太后给两道圣旨也实在是强行让男女主在一起，女主完全可以两个都不接受太皇太后这么宠她也不会有事啊，当场选择赐婚真是太打她大哥和未婚夫的脸了，这么喜欢男主当初就不要选择别人至于让别人这么难堪吗
即使都是成功的大交易者但也都经历了一番挫折才最终找到属于自己的成功方法
第二次跟着熊先生走完这场对《另一个人L'autre》的思辨之路，正如文中所说的庄子台词之美严重影响它哲学的内涵，熊先生台词的趣味也严重干扰了我对于他清奇思路的思考，即便二刷依然感觉意远未尽。 不过此次我倒是对他在正文之前抛出的两则寓言颇有感触，也认为那是他开宗明义的释庄精华:很多在逻辑或道德上的困境人无法给出完美答案。但当我们离开剧本，以一个社会动物的“人”面临实际问题的时候，一切的问题终有一个解决办法，至于这种办法是不是先哲所倡议，那不重要。也就是说，人们在思考哲学时须尽可能驰骋自己的思维和想象力去挑战这些问题，并且从中获得趣味。至于胜利的果实(或者失败，但也会有果实)能否起到指导生活的积极意义，那是个人的责任，不是哲学的责任。 我相信熊先生会在一定程度上同意我的看法。他全文论而不定，推演出他所得到的真正庄子，并没有指导人们过一种“心灵所需要的幸福生活”。大概是因为无论老庄还是禅宗、心学，都不过是他出于思辨乐趣的研究课题罢了。 我也非常认同，如果哲学不能让人生变得更好，那它就没有什么价值(现实主义，抱歉我是个俗汉)，所以大部分同志的想法都相似，为了让洒脱飘逸的庄子告诉我们“为之奈何”，不想接受纯粹出于思辨的动机。但是当人抱着使用目的的时候其实就在充当“哈姆雷特”的角色——想法一定是个性的——换句话说我们从哲学中得到的，不一定是哲学给我们的。所以在现实中的人终究会根据现实，取得自己认为适合的感悟，而“感悟”——而非思辨——恰恰不是这本著作想启发我们的。 想起梁衡先生论马克思的一句话:哲学家只提供思考，不解决实际问题。——诚应如此。衷心希望像熊先生这样的看剧人越来越多。
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我们不可能完全复原历史的真相，但一个多元的中国创史可以得到认可，我们既在最大程度继承了周文化，也继承了遗商底蕴，同时也得感谢夏朝对于城邦的贡献。
因为是创作给孩子的，确实有些浅显，不过看了依然有收获。等孩子大个一两岁，我会买本纸质版送给他，然后告诉他：你得先读好多好多唐诗，然后再说你爱祖国的台词和文化，还有你的爸爸。