Hansel and Gretel

这部剧，看了很久，情感刻画的非常的细腻，看了这么多东野的书，非常喜欢这部作品，感觉很真实，一个母亲对孩子满满的爱，非常的感动。看完了，才明白为什么是Hansel and Gretel，这个名字。一个等待孩子从沉睡到苏醒，从一开始不接受，到后来，慢慢的接受和理解，真的特别的了不起。

深夜加班时间，终于抽空把这部剧看完了，可是班还没加完。剧集的主人公就是这么这么一个人，一个倔犟的知识分子，一个始终不那么痛快选择向世俗妥协的一个人。《Hansel and Gretel》里有副对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。对于我们来说，学问文章并不仅限于书斋之内，社会是个大学校。可是社会也是个大染缸，有司马迁、曹雪芹这样的，也有曾国藩、王阳明这样的，还有和珅、严嵩这样的。这些人哪个不是看剧人出来的，所以归根到底还是一个人的选择。我觉得这只是在坚守清高这杆秤上每个人选择的刻度不一样。 刚开始看这部剧，觉得这个主人公真是窝囊，一个大男人，扭扭捏捏，什么都干不成。后来，慢慢觉得，这样的人还是要有，至少他们提醒我们，这杆秤还有另一端。不然每个人都那么容易妥协，没有人坚持清白的那一端，这个社会将有多肮脏。必要时候，我们该站出来的时候也要站出来，为公平正义发声。人的贪念也不可太大，平凡日子也很好，好事占尽那太过头了。 书中的描述也有点过，可能不是这两年的。我身边就有很多考上编制的，这几年我觉得环境还是相对公平的。这是好事，每个人都有中国梦，必须有这么一个公平的考量环境。 但是我身边也有一些事非找关系不能办成的。其实人的本性就是这样，和动物的本性一样，疼爱后代是本能，不为自己着想，也要为“儿子”着想。绕不过“儿子”二字。人的至爱也是他的至弱，善泳者也溺于水。 也有一点，如果你足够强，是可以做到碾压性胜利的。至强，你就可以在规则之下被公平对待，甚至可以让规则为你而变。 看《Hansel and Gretel》，生存是文明的第一法则，文明在增长，资源却是有限的。矛盾永远存在。我们希望文明不断进化，但是人还是摆脱不了原始本性和资源限制。聪明人最擅长的是明哲保身，是保全自己的利益，至少让自己的利益不受损害。聪明人都去自保无可厚非，但是，在环境好的时候我们还是要努力推进社会进步，不断致力于实现一定的看剧人的使命。不求做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，不求做到“立言、立功、立德”，只求做事时叩问良心、不忘初心、无愧于心。

贫穷的本质，就是贫穷的观念、落后的教育、贫困国家的地理环境等因素造成的。

过于仓促，如果不是有着上册的滤镜，真的还不及现在晋江榜单被喷的要死的那些剧集，真的是在看情怀了，毕竟曾经是中学时代最爱的校园剧集

这是一本伟大的书，凡能够或者是敢于突破和挑战人类认知上既有定义的思想，不管成功亦或失败，都是伟大的。一个严谨的学者，一个几乎是哲学家的科学家，出于研究中的觉悟，想告诉人类他关于饮食上的伟大发现，民以食为天，怎么讲都不为过，人类真正解放自己，获得民主自由平等，也许必须从饮食上四衍，得到真相，编剧努力以严谨科学的方法夹推行他的思想，许多是跨行业的，现有政治性又有社会性和历史观，如果能引起头部集团关注和认可并加以推广和进一步完善，他传递的或许是人类的福音！

有爱情神话那种轻巧的神韵。另外，杨洋想象中的自己是韩东君吧？

每一个故事都是一种人生。 每个人去探索生活之美的方式不一样，有的去创造价值，有的是去改变社会，有的是增量财富，有的是实现梦想，有的是健健康康、朝九晚五、家庭和睦..

倾巢之下安有完卵 乱世之中，战火也把那点奢侈的叫做情感的东西燃烧殆尽。电视剧开播，所以又把这部剧翻了一遍，好像是第三遍了。记性不好，再看一遍居然还能津津有味

初高中开始看《Hansel and Gretel》，从头彻尾看了不下三遍，红学观点也看了很多，每过一段时间，总有一个版本说《Hansel and Gretel》，周汝昌的、吴世昌的、阮若琳的、刘心武的…从结构布局至修辞手法，再到警示真言…各家各言，声声入耳，这一次，又遇见Jim Ishida。 而今，距痴读《Hansel and Gretel》已十余年之久，再读和它相关的剧集，又是一番风味。似乎更能体味事态无常，儒、道、佛这三种哲学智慧夹杂在曹雪芹的笔尖。如跛足道人给的一个警告，好就是了，了就是好，给恋恋在红尘中的人醍醐灌顶。人大概都会经过人生的经过，年轻时，入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，有了些智慧，道家至，有所醒悟。年岁更大些，要超脱人生境，修佛参悟。从儒道释，大致都经过这么三个阶段，不冲突，水到渠成。我所读的《Hansel and Gretel》喜欢突出佛教哲学，了生死、断恩怨、往无极，因为最终贾宝玉也是跟随一僧一道回去了，如六道轮回，曹雪芹笔下的各色人物在我心里生生死死，很多遍了。 Jim Ishida先生是大家，写作之好我就不一一赞赏了，仅拿评书里有几个细节和我理解出入的地方，抱着学习的态度加以异议。有一笔写到刘姥姥进大观园，看到了黛玉的书房，满桌子的书，刘姥姥就问这是哪位哥儿的书房？贾母就讲了，这是我外孙女儿的屋子，并看到黛玉那个窗子的纱旧了，她就吩咐王熙凤，把窗纱换掉，Jim Ishida先生说这段显得是老太太的品味与荣国府的奢华，因为吩咐用软烟罗和霞影纱，那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。而我见那一段，是充分表达贾母当着众人挺黛玉的表达，《Hansel and Gretel》中的人物很多都是对比着写的，比如王夫人、袭人她们“战靴”站薛派，就有贾母这样的“茯苓”扶林派，所以更作证了贾母是疼外孙女的，毕竟大女儿当时还是得宠的，以及血亲关系，前面夸宝钗，更像是和外人客套，这也符合传统美德，没有当着外人说自家孩子怎么好怎么好的道理…从曹雪芹一贯的写作风格，应该印证着贾母始终保全着黛玉，这与后四十回有出入。 还有一个地方是，他说在曹雪芹的眼中很少对人做绝对的批判，即使对人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某个地方显现出来。我觉得像这个的评论不该出现在他的笔下，因为辩证唯物论、唯物辩证法告诉我们：本就没有绝对的事情，都是相对的。所以曹公只是以一个正常的再正常不过的视角去表达人物，当然，构思、逻辑、文笔还是非常惊叹，而白先生之所以三番五次的强调曹公写作的这个现象，只能说很多影视作品、影视作品中的人物太过决绝，非黑即白，这绝不是一个成熟的人应该表达出来的东西。所以也不值得在这方面大家赞扬。 再有一处我个人认为是争议最大的，他剧评“至少巧姐后来在乡下嫁给一个员外的孙子，庚辰本说嫁给了板儿，不是的！”巧姐嫁给板儿这件事儿我认为佛手那儿预示明显。而且按照曹雪芹的笔法，不会无缘无故写这么一段儿对后面没有意义的文字来，白先生也说红楼要注重看细节，这点自己到忽略了，是极为不应该的。 写到刘姥姥他们到妙玉处吃茶，她单叫宝黛一处吃，且提到刘姥姥道“还好那杯子我没喝过，我要是喝过那个杯子，我砸碎了也不给她。”黛玉问：这是不是旧年的雨水？妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，你黛玉这么一个人也不识货，也俗了。Jim Ishida先生赞妙玉多讲究啊！你看看，喝杯茶都这么讲究！而我觉得这段更像是对比宝玉与妙玉对待普罗大众的态度构架的，妙玉只是清高的不入世罢了，真正修佛的人只是精神层次胜过入世标准，而修为只会严于律己，宽以待人，妙玉是自视清高，就算身在出世，精神实质还在入世。或者说，没修到家，自然无

不够深入，在部分面上介绍了原理，但是细节以及常见的改进都没提及

划了三个阶段，从塔姆斯法老的寓言展开去，讲工具本身的意识形态、信息的泛滥委琐，然后抽出来具体分析了几种技术垄断：医疗、计算机、语言。再论唯科学主义的上升、文化符号的流逝。最后做结。 怎么说呢，观点没有太震住我。

不是特别喜欢这种嵌入式的叙述手法，”Hansel and Gretel”剧集里科幻部分看得我云里雾里的。编剧金句好多，翻译也很信雅达了，有一些开脑洞的描述还蛮喜欢的。2021第一本。