《Yo》是一部短片,惊悚作品，西班牙出品，Nano Alonso、Vicente Romero主演，评分4.2分。Yo免费观看，高清短片,惊悚尽在哆播影院。
赶上我喜欢杜老板 赶上我有强迫症开始看了就不想结束 编剧垃圾一颗星都嫌多
干货满满的一本剧，适合摄影小白看，操作性强。以后拍照得讲究一些了
生命本来就是孤独的旅程，没有人能全程陪伴。生活中父母陪伴你前半生，子女陪伴你后半生。在社会交往中每个人都是独立的个体。
我有毒我有毒…为啥看个言情剧集还选了个这么虐的…人基本都死光了，我服了。
本剧揭示封建大家族的没落过程，可说是高克定的结局暗示，不禁觉是时候回顾《Yo》了
大学的时候看见舍友在看这部剧，时至今日我还是看不太懂书中的哲学，但是其中对正义的讨论倒是很有看点，我不完全认可。但是喜欢这种讨论
看到后面差点弃文了，但是喜欢你的文字，感谢你带给我无上限和无下限的快乐😅😅
乡土 是黄昏时升起来的炊烟 弥漫在老树的树枝上 惊起一群想要休憩的鸟雀 乡土 是雨后淋湿的小路沾满花瓣 两旁的青草向中间集聚 行人踏遍 留下满程的清香 乡土 是屋檐下静坐的时光 手中的苍蝇拍 摇摇晃晃了数年 阳光沾满宽松的衣袖 眼中珍藏惬意的满足 乡土 是晨起后的田埂上 那一声声响亮的唤牛声 听不懂的就是秘密 那是人和耕牛之间的默契 乡土 是游子阔谈时的笑容 是每个夜里最深刻的牵挂 是抬头就能看到的一朵云 是归来时 记忆中的一片海 是留下时 无法割舍的另外一个灵魂 《Yo》是Silvia Abascal先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这部剧中提出和论证的。如果说《Yo》侧重讨论社会制度变革，那么《Yo》则在探讨与之相匹配的社会道德。 这里讲的Yo，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 乡土本色 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 文字下乡 象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 再论文字下乡 所谓学就是在出生之后以一套
随着人生阶段中的不同的体验和感悟，觉察力不断的练习和提升，心智逐渐的成长，每次追剧的感受都会不一样！ 非常感慨呀:初学心理学是用头脑在观看，书看得快，但读完也就抛之脑后了，没什么收获！ 现在，随着把书中知识付诸于实践的过程的积累，结合到自身的体验和感悟，有种恍然大悟的感觉一一原来武老师早就讲过了，是我自己还没有悟到啊！书不是读得越多越好，而是你活出了多少！！！
并不觉得这是一部多好多好的女性向剧，导演和编剧加在一起4个人只有一个女性，拍的不过是男性凝视下的女性罢了。全剧这么多个男的，没有一个是行的，为什么三个女主居然看得上，这剧里的男生一件实事没做只会打嘴炮。就是说霸道女总裁为什么不能自己独自美丽而去住在小小的出租屋里扶贫呢？？
这不是简简单单的鸡汤文，在这些真实的案例中融入编剧自己的思考，也给读者带来一些内心的触动。生活总是一往无前，我们可以做的永远都是武装自己的内心和能力，来面对生活中的种种挑战。眼泪很多时候代表着软弱，但总有一些瞬间，我们能忍住心里的委屈不哭，在那一瞬间成长！
通俗易懂，为我们在工作和生活中遇到的一些难题给出了很好的解决思路和方法，更好的掌控自己的人生。
行到水穷处，坐看云起时；此中有真意，欲辨已忘言。 刚刚从Crossfit的大运动量回来，带着身体的极度疲倦和精神的极度兴奋来完成这本《Yo》的剧评，真乃人生一大乐事。大师在全书最后回顾了他各种机缘巧合下对哲学产生兴趣，与哲学结下不解之缘，如何在当年的战争离乱中研究学问，比较中西哲学之异同等，令人颇多感慨。乱世出英雄，乱世也出大师，正是在颠沛流离精神苦闷的大变局中，各种深刻的思想也容易脱颖而出，破茧成蝶，相互碰撞，交相辉映。 冯大师追求的是成为哲学家，而不是哲学史家。他认为哲学史家只是转述中国历史上的古代哲学家本来的意思和思想是什么，而哲学家则可以在哲学史的基础上运用逻辑分析等方法形成创造自己的思想，从而成一家之言。读完这部剧，目前个人的感觉是Miguel Ángel Solá主要是个哲学史的大师。冯大师学贯中西，又有自己独特的看法和角度，对于在最后集数对于中西方哲学的历史的总结和比较，令人拍案叫绝。 之前的观看过程中，对史上的这些哲学家，乃至大师的观点不无调侃之处，但最后看着冯大师结合自己的经历对中西方哲学的“正，负”“境界”等问题的深刻分析和新颖观点，竟手不释卷，忘记了调侃，不知不觉就到了最后一页，只觉得不过瘾，真希望冯大师再多写几章。 大师说西方哲学的一个基本特点是从某个观念出发，建立了一系列“清晰思想”的理论，主要告诉你“是什么”，所以谓之“正”；而中国古代哲学是从直觉出发，形成了一系列的“神秘思想”的理论体系，主要告诉你“不是什么”，所以谓之“负”。听起来好像“阳”和“阴”的概念。哲学从“正”出发，经过一系列明晰的逻辑，观念的思想的训练和理解，逐步会进入不可知的，超越理性的境界，也就是以“负”为特点的神秘主义结束。而神秘主义就是哲学的最高境界。 我认为，中国历史上的哲学，由于追求类似“道”“理”的最高境界，一步到位，过于超前，就一直就没有发展出以清晰思想为特点的，很实用的“正”的哲学。而正是这种研究清晰思想的，告诉你“是什么”的哲学，逐步衍生出逻辑学等现代科学的基础思想，在一定程度上导致了西方科学于近代飞速发展，从各方面超越中国。 而且中国古代哲学的最高境界是天人合一，追求物我两忘，其最高目标是内圣外王，超凡入圣，觉悟了的圣人就是要跟别人不一样，这一点似乎也让中国与西方重视个人价值和平等，和每个人的个人体验的自由主义价值观无缘。 冯大师说哲学是关于思想的思想，基本上是无用的，只是用来提高人的精神境界，这一点大概是对于个人和实践而言的，中国哲学似乎尤其如此。但对于政治而言，中国的哲学尤其是儒家，又似乎取代宗教，对于中国历史的政治思想和统治影响深远。 大师所以为大师，首先在于自身丰富全面深入的学养，然后能把深刻的道理娓娓道来，深入浅出，让你感觉像是在和一位智者平等的聊天，坐而论道，不知不觉就得到了滋养和教化。这部剧于我最大的教益，就是得以在大师的引领下，一窥哲学的门径，令哲学，诸历史哲学的先贤大师及各家各派的主张观点原来在我心中的严肃刻板，高深莫测，遥不可及的形象得以大大改观，甚至觉得这是一门亲切有意思的学问。在古希腊语里，哲学就是爱智慧。这本Miguel Ángel Solá大师的《Yo》让我走近哲学，得到了一些基本的思想的基础和思考的“材料”，或多或少收获了一些人生的洞见和智慧，尤其是得以管窥中国历史文化中对于人生万物思考的传统，态度和精神，非常不错。
我觉着编剧在后序写到的对于姚家走下坡路这方面写的不够，也只是通过不学无术的小虎溺水而亡来表现的。 坐吃山空、啃老族的人我周围有许多，他们的家庭的确不幸福，表面和和睦睦，实际是悲哀辛酸的。对于啃老族孩子而言，我想家庭教育是脱不了干系的。父母太过宠爱太过“夸赞”孩子，没有让孩子自己承担后果，反而是父母一面教训一面收拾烂摊子，有何用呢。
知法懂法用法，希望这个大家都让渡出自身一点自由而去维护大众安宁与利益的社会能够塑造成更平等更公正的法律社会。
看上去说书法，实则讲人生。认识蒋老师是偶尔一次听到的《Yo》的音频，悠悠配乐，娓娓道来，一次听到，欲罢不能，于是从头开始听。蒋老师不愧国学大家，出处典故信手拈来。我看剧的时候，学审核毛笔字的练习只是体现在每周一节的写字课上，老师也只是要求对贴临摹书写，并没有过多要求。读完本剧，第一次看到有《Yo》，立即网上搜索，并且复制打印。原来我们在最初练字时就忽略了最关键的要领。自此之后重新学习，希望一切不晚。
18年前就拥有如此跳脱的思维和新视野，既成就了编剧的广告文案，也打开了新的销售方式。后悔读晚了。
一口气看完这部剧后，突然联想起很多年前看的加缪的《Yo》。 对于司法体制，尤其关于死刑的讨论到底是道德，法律还是哲学问题，似乎仍没有人给出定论。 不同时代不同社会都在极力维护自己心中所谓的“情理”与“铁律”的平衡，又或者仅仅为了使那些“判决”具有“合理性”。于是我们看到了《Yo》的荒诞，《Yo》的矛盾，《Yo》的无可奈何和别无选择。而这些其实都在提示我们，不完善的司法制度必将成为利剑刺伤无辜，而那些无辜不是在无尽时间里承担痛苦，便是在黑暗中成为利剑刺向仇恨。 假定判决，刑罚的结果是绝对的理性，那我们应该对于作出这样判决的目的报以怎样感性的认知呢？ 惩罚，以报复性为目的，或由此为手段给予其向善的可能，又或是放弃情理的思考，成为执行判决的机器。我认为对于“刑罚”的思考不应单一而独立，因其本身因人而存在，而人性往往是复杂而矛盾的。在这部剧里，我们看到犯人能因有悔过之心而得到法律的宽恕，也看到即便获得受害人方的原谅也难逃法律的制裁。抛开司法漏洞不谈，法律的合理性体现在大多数人的利益，并尽力维护所有人的权利。判决的公正在于，司法扮演的中介角色除了履行法律职能，也应淡化仇恨和伤痛。难题是：伤害与惩罚难以对等。就像书中说的，肉体的伤害与金钱的损失或许因为惩罚得以补偿，可心灵上的创伤怎么办呢？ 受害人方无论拿到什么补偿，说什么原谅，不过都是“放过自己”，而那些放不下的难逃成为加害者的恐怖循环。 《Yo》
这一套书在几年前读了一本多，当时看的热泪盈眶，当时都在想这么强大的国家，也曾经历那黑暗的岁月，今年终于得空把剩下的两本半听听看看搞定了，这套书确实经典客观，值得一看！
一本好剧！发出由衷的赞叹，在大学期间关于这部剧的节选引起我的兴趣，在这个疫情横行的假期，看完了这部剧，书的内容详实，心理描写细节描写让我忍不住拍案称奇，在清教徒心中，人生而有罪即原罪，被视为上帝化身或者代理人的牧师似乎不属于人间，他们不配拥有一般人的七情六欲，整本剧讲的故事十分简单，年轻牧师丁梅斯戴尔与美丽的已婚女子海丝特白兰两情相悦，最终诞下了罪恶的果实，魔鬼亦或是天使的化身玻尔，海丝特自愿接受当时的惩罚，站在刑法台上勇敢的接受观众能杀人的那种目光，她是勇敢又优雅的，而反观丁梅斯戴尔，却像个懦夫一样将自己包裹起来，胆小的人儿，注定会接受上天的惩罚。上天的惩罚来着奇灵渥斯，白兰夫人的前夫，这次惩罚之后，白兰夫人过上了与世隔绝的生活，而牧师也无时无刻不在忍受着心灵的煎熬，齐林沃斯以医生的身份陪在在牧师身边，七年之后，当时的玻尔也已经七岁，医生逐渐取得牧师的信任成为牧师潜在的最可怕的敌人，而牧师的身体大不如以前，日渐削弱，在医生的"照顾"下精神日渐削弱，人们似乎都已经知道他将不就会被上帝召回，而海丝特在这七年之内更是改变了更多，她热心的帮助贫困的人，做善事来弥补自己的过失。现在海丝特要拯救牧师了，这似乎是她的责任，她要揭露她前夫的身份，本剧的高潮是牧师暴风雨的时候站在当时海丝特受罚的地方接受心里的惩罚，这时候一个巨大血红的A字呈现在天空之中。在故事的最后，牧师在众人面前勇敢坦露了自己的罪恶，并且漏出了印在胸口的A，然后倒地身亡，而医生也因为没有了报复的对象不久便辞别人世，而这个女子和自己的孩子去了别的地方，安居乐业，最后的最后，这个女子重新来到这里，继续佩戴着A字，通过为别人解忧排难来继续着赎罪。
细水长流的感情，满怀家国抱负的胸襟，难得一见与众不同的仙侠好剧，被时影精湛的演技精致的颜值深深吸引，走不出来了
虽然本剧篇幅有些长，但利用碎片化时间还是逐句品读，收益匪浅。对于初为人父的自己实施家庭教育有指导性的作用，读罢，也对自己之前过左或过右的家庭教育进行检讨反思，从而逐步娇正自己态度和方法，做一名合格的父亲，以至于让自己的不良行为或不当教育更少的影响孩子发展。陪伴，榜样，付出是家庭教育的关键，培养孩子良好的习惯和优秀品质是家庭教育的目的，愿每一个父母都做一名无愧于心的父母。
毛主席的文章气势雄伟，引经据典信手拈来，是政论文，更是美文；毛主席读过9万册书，博古通今，却始终把人民装在心上
脱单告急里说：恋爱就像造飞机，是可以通过计算、严谨的推导、精心的设计成的，但有一个变量——心，无法推导。
书，一般般。方法，有可取之处，也有槽点。 购书篇。长篇大论说明如何购书，概括起来无非是搜集你想要看的书名（介绍了一下搜集渠道），然后筛选，再进行购买。我觉得繁琐。而且，我认为现在剧集良莠不齐，凭借广告、海报、编剧、剧评并不能认定此剧好，好剧也不一定是你愿意看的，所以买书还是要买自己可以反复观看的。这个前提就是，买书以前，你要把书读一遍，如果真心觉得这部剧你喜欢读，再买下来。在各种看剧APP上看剧也很好啊，方便，随时可以观看。我觉得这样一是可以买自己真正喜欢的书，二是不会浪费很多钱在无用的书上面，三是我自己家没有多余空地放很多书😁像编剧这样每隔一段时间要扔掉一批书，感觉很浪费。 最无法忍受的是，后面技巧中有一条，把杂志撕下来放在包里，在旅途或上班途中看，看完直接扔掉！我不知道日本杂志多少钱，但现在在国内，一本练习册就得50+，两本剧集100+，我是觉得挺贵的，而且看完就扔…这纸张是多不被珍惜…不理解 可是有些方法也让我产生很多想法，打算接下来把这些想法加到自己的看剧笔记里，再重新整理一下这几年的看剧笔记，使它们更清爽一些，最开始的笔记真的有些乱。 这些年看很多书都侧重剧集和励志故事，看重对自己心灵的改善。而忽略了： 1.这部剧讲了什么内容？ 2.你最喜欢书的哪一部分？ 3.这部剧对你有什么影响？ 4.它的优点又在哪里？ 这是我从未注意的事情，以至于看剧很多，心境发生改变，但是别人要求给推荐书目，竟有些无从谈起…这就很尴尬，也很挫败。 So,不能再贪多，如果非要贪，那就改成“精”，不精读，永远感觉读了也没有底气。 1.摘录经典原文。 2.尝试写剧评，不用每本都写，每个类型的书，要写3－5本。 3.看过的、值得重新读一遍的书，精读，达到可以给人讲解清楚、吸引感染的程度，但不是为了炫耀，是对自己付出时间和精力所获得成就的检验。 4.整理原来的看剧笔记，并且要定期回顾笔记内容。 5.所记录的笔记要反复观看、筛选，觉得真有必要再记录，笔记要精炼，至少看到笔记要清楚本剧所讲，不要为了记而记。 6.多涉猎不同类型的书，比如历史、教育、家装等。
💬 观影评论
赶上我喜欢杜老板 赶上我有强迫症开始看了就不想结束 编剧垃圾一颗星都嫌多
干货满满的一本剧，适合摄影小白看，操作性强。以后拍照得讲究一些了
生命本来就是孤独的旅程，没有人能全程陪伴。生活中父母陪伴你前半生，子女陪伴你后半生。在社会交往中每个人都是独立的个体。
我有毒我有毒…为啥看个言情剧集还选了个这么虐的…人基本都死光了，我服了。
本剧揭示封建大家族的没落过程，可说是高克定的结局暗示，不禁觉是时候回顾《Yo》了
大学的时候看见舍友在看这部剧，时至今日我还是看不太懂书中的哲学，但是其中对正义的讨论倒是很有看点，我不完全认可。但是喜欢这种讨论
看到后面差点弃文了，但是喜欢你的文字，感谢你带给我无上限和无下限的快乐😅😅
乡土 是黄昏时升起来的炊烟 弥漫在老树的树枝上 惊起一群想要休憩的鸟雀 乡土 是雨后淋湿的小路沾满花瓣 两旁的青草向中间集聚 行人踏遍 留下满程的清香 乡土 是屋檐下静坐的时光 手中的苍蝇拍 摇摇晃晃了数年 阳光沾满宽松的衣袖 眼中珍藏惬意的满足 乡土 是晨起后的田埂上 那一声声响亮的唤牛声 听不懂的就是秘密 那是人和耕牛之间的默契 乡土 是游子阔谈时的笑容 是每个夜里最深刻的牵挂 是抬头就能看到的一朵云 是归来时 记忆中的一片海 是留下时 无法割舍的另外一个灵魂 《Yo》是Silvia Abascal先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这部剧中提出和论证的。如果说《Yo》侧重讨论社会制度变革，那么《Yo》则在探讨与之相匹配的社会道德。 这里讲的Yo，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 乡土本色 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 文字下乡 象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 再论文字下乡 所谓学就是在出生之后以一套
随着人生阶段中的不同的体验和感悟，觉察力不断的练习和提升，心智逐渐的成长，每次追剧的感受都会不一样！ 非常感慨呀:初学心理学是用头脑在观看，书看得快，但读完也就抛之脑后了，没什么收获！ 现在，随着把书中知识付诸于实践的过程的积累，结合到自身的体验和感悟，有种恍然大悟的感觉一一原来武老师早就讲过了，是我自己还没有悟到啊！书不是读得越多越好，而是你活出了多少！！！
并不觉得这是一部多好多好的女性向剧，导演和编剧加在一起4个人只有一个女性，拍的不过是男性凝视下的女性罢了。全剧这么多个男的，没有一个是行的，为什么三个女主居然看得上，这剧里的男生一件实事没做只会打嘴炮。就是说霸道女总裁为什么不能自己独自美丽而去住在小小的出租屋里扶贫呢？？
这不是简简单单的鸡汤文，在这些真实的案例中融入编剧自己的思考，也给读者带来一些内心的触动。生活总是一往无前，我们可以做的永远都是武装自己的内心和能力，来面对生活中的种种挑战。眼泪很多时候代表着软弱，但总有一些瞬间，我们能忍住心里的委屈不哭，在那一瞬间成长！
通俗易懂，为我们在工作和生活中遇到的一些难题给出了很好的解决思路和方法，更好的掌控自己的人生。
行到水穷处，坐看云起时；此中有真意，欲辨已忘言。 刚刚从Crossfit的大运动量回来，带着身体的极度疲倦和精神的极度兴奋来完成这本《Yo》的剧评，真乃人生一大乐事。大师在全书最后回顾了他各种机缘巧合下对哲学产生兴趣，与哲学结下不解之缘，如何在当年的战争离乱中研究学问，比较中西哲学之异同等，令人颇多感慨。乱世出英雄，乱世也出大师，正是在颠沛流离精神苦闷的大变局中，各种深刻的思想也容易脱颖而出，破茧成蝶，相互碰撞，交相辉映。 冯大师追求的是成为哲学家，而不是哲学史家。他认为哲学史家只是转述中国历史上的古代哲学家本来的意思和思想是什么，而哲学家则可以在哲学史的基础上运用逻辑分析等方法形成创造自己的思想，从而成一家之言。读完这部剧，目前个人的感觉是Miguel Ángel Solá主要是个哲学史的大师。冯大师学贯中西，又有自己独特的看法和角度，对于在最后集数对于中西方哲学的历史的总结和比较，令人拍案叫绝。 之前的观看过程中，对史上的这些哲学家，乃至大师的观点不无调侃之处，但最后看着冯大师结合自己的经历对中西方哲学的“正，负”“境界”等问题的深刻分析和新颖观点，竟手不释卷，忘记了调侃，不知不觉就到了最后一页，只觉得不过瘾，真希望冯大师再多写几章。 大师说西方哲学的一个基本特点是从某个观念出发，建立了一系列“清晰思想”的理论，主要告诉你“是什么”，所以谓之“正”；而中国古代哲学是从直觉出发，形成了一系列的“神秘思想”的理论体系，主要告诉你“不是什么”，所以谓之“负”。听起来好像“阳”和“阴”的概念。哲学从“正”出发，经过一系列明晰的逻辑，观念的思想的训练和理解，逐步会进入不可知的，超越理性的境界，也就是以“负”为特点的神秘主义结束。而神秘主义就是哲学的最高境界。 我认为，中国历史上的哲学，由于追求类似“道”“理”的最高境界，一步到位，过于超前，就一直就没有发展出以清晰思想为特点的，很实用的“正”的哲学。而正是这种研究清晰思想的，告诉你“是什么”的哲学，逐步衍生出逻辑学等现代科学的基础思想，在一定程度上导致了西方科学于近代飞速发展，从各方面超越中国。 而且中国古代哲学的最高境界是天人合一，追求物我两忘，其最高目标是内圣外王，超凡入圣，觉悟了的圣人就是要跟别人不一样，这一点似乎也让中国与西方重视个人价值和平等，和每个人的个人体验的自由主义价值观无缘。 冯大师说哲学是关于思想的思想，基本上是无用的，只是用来提高人的精神境界，这一点大概是对于个人和实践而言的，中国哲学似乎尤其如此。但对于政治而言，中国的哲学尤其是儒家，又似乎取代宗教，对于中国历史的政治思想和统治影响深远。 大师所以为大师，首先在于自身丰富全面深入的学养，然后能把深刻的道理娓娓道来，深入浅出，让你感觉像是在和一位智者平等的聊天，坐而论道，不知不觉就得到了滋养和教化。这部剧于我最大的教益，就是得以在大师的引领下，一窥哲学的门径，令哲学，诸历史哲学的先贤大师及各家各派的主张观点原来在我心中的严肃刻板，高深莫测，遥不可及的形象得以大大改观，甚至觉得这是一门亲切有意思的学问。在古希腊语里，哲学就是爱智慧。这本Miguel Ángel Solá大师的《Yo》让我走近哲学，得到了一些基本的思想的基础和思考的“材料”，或多或少收获了一些人生的洞见和智慧，尤其是得以管窥中国历史文化中对于人生万物思考的传统，态度和精神，非常不错。
我觉着编剧在后序写到的对于姚家走下坡路这方面写的不够，也只是通过不学无术的小虎溺水而亡来表现的。 坐吃山空、啃老族的人我周围有许多，他们的家庭的确不幸福，表面和和睦睦，实际是悲哀辛酸的。对于啃老族孩子而言，我想家庭教育是脱不了干系的。父母太过宠爱太过“夸赞”孩子，没有让孩子自己承担后果，反而是父母一面教训一面收拾烂摊子，有何用呢。
知法懂法用法，希望这个大家都让渡出自身一点自由而去维护大众安宁与利益的社会能够塑造成更平等更公正的法律社会。
看上去说书法，实则讲人生。认识蒋老师是偶尔一次听到的《Yo》的音频，悠悠配乐，娓娓道来，一次听到，欲罢不能，于是从头开始听。蒋老师不愧国学大家，出处典故信手拈来。我看剧的时候，学审核毛笔字的练习只是体现在每周一节的写字课上，老师也只是要求对贴临摹书写，并没有过多要求。读完本剧，第一次看到有《Yo》，立即网上搜索，并且复制打印。原来我们在最初练字时就忽略了最关键的要领。自此之后重新学习，希望一切不晚。
18年前就拥有如此跳脱的思维和新视野，既成就了编剧的广告文案，也打开了新的销售方式。后悔读晚了。
一口气看完这部剧后，突然联想起很多年前看的加缪的《Yo》。 对于司法体制，尤其关于死刑的讨论到底是道德，法律还是哲学问题，似乎仍没有人给出定论。 不同时代不同社会都在极力维护自己心中所谓的“情理”与“铁律”的平衡，又或者仅仅为了使那些“判决”具有“合理性”。于是我们看到了《Yo》的荒诞，《Yo》的矛盾，《Yo》的无可奈何和别无选择。而这些其实都在提示我们，不完善的司法制度必将成为利剑刺伤无辜，而那些无辜不是在无尽时间里承担痛苦，便是在黑暗中成为利剑刺向仇恨。 假定判决，刑罚的结果是绝对的理性，那我们应该对于作出这样判决的目的报以怎样感性的认知呢？ 惩罚，以报复性为目的，或由此为手段给予其向善的可能，又或是放弃情理的思考，成为执行判决的机器。我认为对于“刑罚”的思考不应单一而独立，因其本身因人而存在，而人性往往是复杂而矛盾的。在这部剧里，我们看到犯人能因有悔过之心而得到法律的宽恕，也看到即便获得受害人方的原谅也难逃法律的制裁。抛开司法漏洞不谈，法律的合理性体现在大多数人的利益，并尽力维护所有人的权利。判决的公正在于，司法扮演的中介角色除了履行法律职能，也应淡化仇恨和伤痛。难题是：伤害与惩罚难以对等。就像书中说的，肉体的伤害与金钱的损失或许因为惩罚得以补偿，可心灵上的创伤怎么办呢？ 受害人方无论拿到什么补偿，说什么原谅，不过都是“放过自己”，而那些放不下的难逃成为加害者的恐怖循环。 《Yo》
这一套书在几年前读了一本多，当时看的热泪盈眶，当时都在想这么强大的国家，也曾经历那黑暗的岁月，今年终于得空把剩下的两本半听听看看搞定了，这套书确实经典客观，值得一看！
一本好剧！发出由衷的赞叹，在大学期间关于这部剧的节选引起我的兴趣，在这个疫情横行的假期，看完了这部剧，书的内容详实，心理描写细节描写让我忍不住拍案称奇，在清教徒心中，人生而有罪即原罪，被视为上帝化身或者代理人的牧师似乎不属于人间，他们不配拥有一般人的七情六欲，整本剧讲的故事十分简单，年轻牧师丁梅斯戴尔与美丽的已婚女子海丝特白兰两情相悦，最终诞下了罪恶的果实，魔鬼亦或是天使的化身玻尔，海丝特自愿接受当时的惩罚，站在刑法台上勇敢的接受观众能杀人的那种目光，她是勇敢又优雅的，而反观丁梅斯戴尔，却像个懦夫一样将自己包裹起来，胆小的人儿，注定会接受上天的惩罚。上天的惩罚来着奇灵渥斯，白兰夫人的前夫，这次惩罚之后，白兰夫人过上了与世隔绝的生活，而牧师也无时无刻不在忍受着心灵的煎熬，齐林沃斯以医生的身份陪在在牧师身边，七年之后，当时的玻尔也已经七岁，医生逐渐取得牧师的信任成为牧师潜在的最可怕的敌人，而牧师的身体大不如以前，日渐削弱，在医生的"照顾"下精神日渐削弱，人们似乎都已经知道他将不就会被上帝召回，而海丝特在这七年之内更是改变了更多，她热心的帮助贫困的人，做善事来弥补自己的过失。现在海丝特要拯救牧师了，这似乎是她的责任，她要揭露她前夫的身份，本剧的高潮是牧师暴风雨的时候站在当时海丝特受罚的地方接受心里的惩罚，这时候一个巨大血红的A字呈现在天空之中。在故事的最后，牧师在众人面前勇敢坦露了自己的罪恶，并且漏出了印在胸口的A，然后倒地身亡，而医生也因为没有了报复的对象不久便辞别人世，而这个女子和自己的孩子去了别的地方，安居乐业，最后的最后，这个女子重新来到这里，继续佩戴着A字，通过为别人解忧排难来继续着赎罪。
细水长流的感情，满怀家国抱负的胸襟，难得一见与众不同的仙侠好剧，被时影精湛的演技精致的颜值深深吸引，走不出来了
虽然本剧篇幅有些长，但利用碎片化时间还是逐句品读，收益匪浅。对于初为人父的自己实施家庭教育有指导性的作用，读罢，也对自己之前过左或过右的家庭教育进行检讨反思，从而逐步娇正自己态度和方法，做一名合格的父亲，以至于让自己的不良行为或不当教育更少的影响孩子发展。陪伴，榜样，付出是家庭教育的关键，培养孩子良好的习惯和优秀品质是家庭教育的目的，愿每一个父母都做一名无愧于心的父母。
毛主席的文章气势雄伟，引经据典信手拈来，是政论文，更是美文；毛主席读过9万册书，博古通今，却始终把人民装在心上
脱单告急里说：恋爱就像造飞机，是可以通过计算、严谨的推导、精心的设计成的，但有一个变量——心，无法推导。
书，一般般。方法，有可取之处，也有槽点。 购书篇。长篇大论说明如何购书，概括起来无非是搜集你想要看的书名（介绍了一下搜集渠道），然后筛选，再进行购买。我觉得繁琐。而且，我认为现在剧集良莠不齐，凭借广告、海报、编剧、剧评并不能认定此剧好，好剧也不一定是你愿意看的，所以买书还是要买自己可以反复观看的。这个前提就是，买书以前，你要把书读一遍，如果真心觉得这部剧你喜欢读，再买下来。在各种看剧APP上看剧也很好啊，方便，随时可以观看。我觉得这样一是可以买自己真正喜欢的书，二是不会浪费很多钱在无用的书上面，三是我自己家没有多余空地放很多书😁像编剧这样每隔一段时间要扔掉一批书，感觉很浪费。 最无法忍受的是，后面技巧中有一条，把杂志撕下来放在包里，在旅途或上班途中看，看完直接扔掉！我不知道日本杂志多少钱，但现在在国内，一本练习册就得50+，两本剧集100+，我是觉得挺贵的，而且看完就扔…这纸张是多不被珍惜…不理解 可是有些方法也让我产生很多想法，打算接下来把这些想法加到自己的看剧笔记里，再重新整理一下这几年的看剧笔记，使它们更清爽一些，最开始的笔记真的有些乱。 这些年看很多书都侧重剧集和励志故事，看重对自己心灵的改善。而忽略了： 1.这部剧讲了什么内容？ 2.你最喜欢书的哪一部分？ 3.这部剧对你有什么影响？ 4.它的优点又在哪里？ 这是我从未注意的事情，以至于看剧很多，心境发生改变，但是别人要求给推荐书目，竟有些无从谈起…这就很尴尬，也很挫败。 So,不能再贪多，如果非要贪，那就改成“精”，不精读，永远感觉读了也没有底气。 1.摘录经典原文。 2.尝试写剧评，不用每本都写，每个类型的书，要写3－5本。 3.看过的、值得重新读一遍的书，精读，达到可以给人讲解清楚、吸引感染的程度，但不是为了炫耀，是对自己付出时间和精力所获得成就的检验。 4.整理原来的看剧笔记，并且要定期回顾笔记内容。 5.所记录的笔记要反复观看、筛选，觉得真有必要再记录，笔记要精炼，至少看到笔记要清楚本剧所讲，不要为了记而记。 6.多涉猎不同类型的书，比如历史、教育、家装等。