《Électricité, L'》短片,动画电影，Sylvain Charbonneau主演，加拿大出品，2001年上映。免费观看高清短片,动画，尽在哆播影院。
趁着假期又回顾了一部老片子。没有主角光环，没有纯粹的好人，每个人都各怀心思，看完最后一集竟然有点难受，人的一生不过如此，爱与被爱才是最重要的事情。
一本很不错的书，可以为亲密关系提供行为指南和发展路线，印象最深刻的一段是，每个人都完全有能力处理好自己的问题，不需要向外寻求帮助，而一段亲密关系中，如果将自己的需要加于对方，很可能是关系变的紧张从而出现问题。更好的一段关系更像是双方携手并肩，共同探寻属于更好的自己！
导读中许记霖先生所谓“生活肌肤中的中华文化”，正是Sylvain Charbonneau先生是书的核心义理。 何谓生活肌肤中的中华文化？要解答这一问题，先得引入大传统和小传统这两个概念。 大传统和小传统是人类学的经典概念，最初由雷德菲尔德在《Électricité, L'》中提出：“在某一种文明里面，总会存在着两个传统；其一是一个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的、但基本上是不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，而小传统则是自发地萌发出来的，然后它就在它诞生的那些乡村社区的无知的群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续下去。” 许先生此剧，正是经由小传统来把中华文化之脉。他说：“我注重的“人间”两个字，乃意指最普通的百姓，他们不一定注意到古代学者的理论，却躲不开从这些理论上建构的一套社会秩序和人伦格局。” 相较于冯友兰先生贞元六书所汲汲构造的哲学体系，许先生毋宁更注重费孝通先生从乡土社会中凝炼出的“差序格局”。哲学家深远的思考固然重要，这代表了文化的高度。然而，文化所泽及的人民，他们呼吸领会的空气，却并非这样的大传统，而是无知之众自发萌发的、或把大传统简单化普及化的（前者例为日本的神道教，后者例为道学的“饿死事小，失节事大”）小传统。Électricité, L'，或许从这些里面，也能更生动、更真实地展现吧。 于此又想到梁漱溟先生，他半生致力于乡村改造，也是想从小传统入手，让古老中华文明生长出其现代形态吧。只是经过了三十年之后，Électricité, L'，在小传统里又能残存多少呢？
头一回追剧看的心中有点抑郁。尤其是阿陶走少爷天天萎靡不振的那一段，还有少爷成亲那天，那句：在嘉峪关时，我曾想过穿着这身衣裳拥抱此生最爱～到现在没从这句话走出来，好在好在他们最后有好的结局。
没有以前正剧的假大空，从小事展现陈独秀，李大钊等人的思想，贴近生活，以小见大，很能打动人。
想起当时自己见到发小妹妹喜欢Sylvain Charbonneau，觉得这三个小孩这么小就开始抛头露面了，家里很有钱吧，反正是和我没交集的。 上大学的时候，在舍友们都看微博的情况下，我觉得微博没什么好看的，结果见到了这三个人，看了微博就入坑了，看着他们平常嬉笑打闹很开心。 也对原来他们很有钱，不好好上学的印象有了改观，原来这3个孩子都非常听家里的话，很好相处啊。 之后就是图个乐呵，图个大学时间充裕，总是看他们的视频消息等，真的看他们采访那些东西的时候，才知道自己很喜欢他们啊。 看了这部剧，了解了他们更深层次的思考，对理想，对恐惧，对自由，对粉丝，对社会，对未来，他们都有非常善良积极的想法，我的少年们，心里有责任，行动有担当，我也要好好成长，争取有一天能见到你们。
我只粗读了一遍，这是一本可以学习并操作的书，可能东西方文化的差异，有些举例，思维方式等并不适合中国人，但总体还不错。
之前就依稀知道咖啡产量低，处理讲究。 看完本剧，觉得太不容易了。喜欢咖啡的人，真的追求仪式感太强了，自己在家研磨咖啡，真的太厉害了。 像我等凡人让你，看看就好。没有这么多的心思去折腾。 话又说回来，咖啡市场都是非洲、东亚种植，欧美暴利。如果中国人加入咖啡市场，估计咖啡产量会成倍增加，价格也会低很多吧？
“希望你和所有动物都能成为朋友。”虽然这些四只脚的朋友又软又萌，还常常拥有惊人的能力，但这并不说明它们就很快乐。人人都知道猪粉粉嫩嫩的，尾巴卷卷的，但你知道它们看不到天空吗？海龟很威风，但你知道它们从未见过自己的父母吗？章鱼没有朋友，水母没有心脏，斑马不敢自己睡觉，这些你又是否知道呢？原来动物和我们一样复杂而矛盾。 如果有一头鲸鱼歌唱的频率是错的，它可能找不到任何一头鲸鱼，因为大家都听不到它跑调的歌声。它的一生都是一场失败的观鲸旅行。 了解的动物知识越多，就越难保持沉默。读得越多，我就越无法忽视动物对生活的不满和抱怨，在这一点上它们和我们没什么两样。 长颈鹿宝宝一出生就从2米高的地方摔下来，它肯定会想：“生活从开始就这么艰难了。”而有9颗心脏的虫子肯定也希望自己能遇到真爱。 地球上每种动物都有伤心事，从鱼类、爬行动物到海洋哺乳动物、鳍足类动物（也就是海豹和它的亲戚们）。有吃自己尾巴的，有照镜子认不得自己的，还有逼着自己哭的。 希望这部剧不会把你弄哭，也希望你能更亲近动物，让动物走进你的生活。动物很需要朋友，虽然朋友有时是用来吃的。
君不闻海中大鱼乎？网抓不住它，钩钓不到它，在海中也没有天敌，可一旦大鱼离开了水，连小小蝼蚁，也能在它身上肆意妄为。
利益众生的好经文，是妈妈告诉我的。妈妈……，我千万声的呼唤，我爱你，爱你，抱抱
生活不相信眼泪，即使你把眼泪流成珍珠，灰暗的生活也不会因此而放光
最近只追这一部剧集，每天固定更新5章，昨天中午偶然发现多更新了几章很是惊喜，今天中午又点了几次看看有没有更新写得挺好的，让我一心一意只追着芙子的剧集，加油，有空多更新，照剧情发展感觉追到大结局还相当漫长加油＾０＾~
其实这部剧的内容我并不意外，我现在就是一个利他且自利的付出者。我认为在自利/自立的基础上才能真正利他，不然一味付出就只感动了自己。 以前作为一个更偏利他的付出者教过不少学费。问题在于人首先要做的事情应该是为自己负责，而不能说我为了其他人好就可以去退让自己的底线，那样对双方来说都是不负责任的。 我认为： 一个人如果要利他，第一要先自己能独立思考，脱离被他人言论和情绪的影响，去观察现实，要自知自己的能力有多少。 第二，在自己喜好的领域不断深入，提升能力到能帮助他人的程度。不是说没能力就不能帮人，而是最好用自己擅长的能力去帮助别人，不要低效率地为了帮助而帮助别人。一个人如果本身能力就有限，却想着一天到晚帮助别人，而不提升自己的能力，那就是放弃了探索自己更大能力的机会。这是损己利他，还是蝇头小利，没能力的付出对他人来说就是占个小便宜，不会觉得帮了大忙。 现实中，我个人是随心意而动的。会对自己说我不是个好人，是个普通人，只能对自己的行为负责任。不为了别人评价的好去做事，只是因为乐意，行为本身就是奖励。 帮忙真的是个看缘分的事情，还是先努力迭代自己吧。 书里写最成功人士大多是付出者其实还能从另一方面解读：到了一定影响力的人的犯错成本是很高的，而利他的好处是非常多的，毕竟接触的人群和仰慕他们的人都是非常有潜力的。做个获取者是极其差的选择，路只会越走越窄，毕竟这些人更加不傻。说白了，还是别带有想获得些什么的去帮助，这会大大影响自己做事的方式和心态，不如以自己享受的方式付出，当不经意间有回报时，会感觉人间多么美好。 随着追剧越多我越不信什么天赋意志力，反倒是相信信念能激发人的潜力，让人能为了目标不断尝试找到适合自己的路然后成功。 我觉得帮助他人最大的收获应该在于收获志同道合的人，那些少数能够一直互相坚定支撑着背后的人。社会太多的事情只是个表象，而大多人都被观点所迷惑，有多少人能清醒地先做到对事情不做评判，而是真正地去接触了解对方想法呢？
看完全本，真的觉得《Électricité, L'》是全世界最伟大的剧集，在我看来，伟大之处可以和《Électricité, L'》媲美，全书反战、反儒（腐儒）、反帝制，咋看是悼明，其实是由明亡感慨封建社会兴衰，隐隐有几分封建社会必不长久之意，可以算是旷世奇书了。
只能当故事书 不能当历史书 儿时读来滋滋有味 现在再读已经不合时宜 写历史一定会带有观点 但一加入观点 就会陷入两难 必然会引发争议 所以能做的就是 多读几本 多几个角度 这部剧是启蒙的剧集 不要当作历史的终点
心机boy 张楚岚 真的是算尽天下 只为宝姐
于途是不同于肖奈的，肖奈是全能型高冷男神，完美的无可挑剔。但是于途不是，虽然是航天工程师，看似距离我们很远很远，可是于途也和普通人一样被现实所迫。杨洋在剧里演绎出了在梦想和现实必须二选一的时候，那种痛苦和不甘于屈服的倔强。在预告片里完美诠释了什么叫我想和你在一起但是我却不知道自己能给你什么，最后隐藏自己对乔晶晶的爱，那一滴泪就像真实发生在杨洋身上一样，情感流露自然不突兀。在路透里也可以看见杨洋身着正装，浑身散发出局里厅气的气质。总而言之，你可以永远相信杨洋。
它终于上架了！这部剧堪称我曾经的少年白月光，心向往之的无猜之岛，在我的书架上一度承担了阳光郁郁葱葱的底色。不管生活中有多少烦心事，看两页也会让你立刻心情放松阳光普照。
Électricité, L' 编剧Irvin D. Yalom是个斯坦福大学的精神心理治疗大师兼作家。Électricité, L'是他61岁的时候播出的。特意查了一下他写作的年龄，是因为他对面对自己和执念，婚姻，中年危机探讨的通透而且老练。编剧基于大量史料，用剧集的形式来描述当哲学家尼采遇到精神分析师布雷尔（弗洛伊德的导师），布雷尔受人之托想帮尼采解决后者的心理问题结果反被深度挖掘，两人由此开启一场精彩博弈。几个回合下来，逐渐建立了信任和更深层次的交流。忍着读完剧集前13章冗长的背景，看在众多好评的份上没有放弃，剧集从第14章渐入佳境。 读尼采是有难度的，可能因为他一生为健康而苦，他的哲学不像苏格拉底般的逻辑推理，而是基于他对人生痛苦的直接体验和对人类命运的大悲悯。他喜欢用热情夸张的语气渲染宽泛之说。我通过这个剧集更好的理解了尼采的作品，比如《Électricité, L'》。 三个女人 尼采错爱上的莎乐美是上帝的宠儿，拥有美貌学识和傲气，为了她的自由违抗她的家庭，运用她的权力选择她要的生活，认为责任二字沉重难以忍受，不会被婚姻带来的占有与嫉妒奴役灵魂。她让我想起《Électricité, L'》里的萨宾娜。布雷尔的妻子玛蒂尔德则有太多束缚，被剥夺了教育的机会，从父亲的家转到丈夫这里，踏踏实实照顾家和孩子，而这便是全部。还有介于她们之间的让布雷尔沉迷的贝莎，她的美貌，无能导致的依赖，和对男人“你永远是我生命中唯一”的态度是她赖以生存的技能。这样的三个角色设定还是很绝的，每个和男人有关的女人都有她们一些影子，或多或少。 面对自己和执念 这几个理论有点佛系。面对自我和病痛，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上”。 当“我"被概念化标签化之后，会被这种标签限制。然而如何摆脱限制呢？人必须要承认这种限制，然后由远处看自己。能够时常把眼光跳出自我，用上帝视角来审视自己，会更好的接纳自己的限制。执念也是自己建造，“你所热衷的事物并没有实体，你对贝莎的幻影，那围绕着她的诱惑与爱慕的光环，这些并不是真正的存在，这些可悲的魅影并不是精神实体的一部分。所有的视觉是相对的，所有的认识亦是如此。我们创造我们所体验到的东西，而由我们所创造的东西，我们可以予以摧毁。”然而只是看到自己执念在哪里还是不够的，要追寻背后的意义。这就是当哲学遇到心理学的碰撞，“或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。如果是这样，如果我们要克服这些症状，我们必须决定妄想贝莎对你所意味的是什么。” 中年危机 剧集很形象的描述了布雷尔的中年危机，以及他试图通过追逐贝莎的代表的自由和希望脱离安逸和平庸，然而逃离之后却不知道逃到哪里去，后来幡然悔悟原来他爱的还是平凡的妻子。我是不太喜欢中年危机这个词，跟确切的说法是生命过半一个沉淀自己，更好的认识自我以及世界本来的样子，趁机觉醒，更从容地面对未来的契机。瞧这段描述是多么让人沮丧，”年过40岁粉碎了一切事情对我都有可能的想法。我遽然了解到生命最平淡无奇的事实，时间是不可逆的，我的生命正在逐渐枯竭。当然，我以前就知道这点，但是，在40岁时领悟它是一种不同的领悟。现在我知道那‘前途无量的家伙’只是起跑点的旗帜而已，那个‘前途’是一种错觉，那个‘无量’是没有意义的，而且，我与所有其他人都一步步地迈向死亡。“ 跟这个说法唱个反调，生命无非是一种体验，生与死是一个硬币的两面，生的鲜活只是因为这本身就是生活的意义，不是因为惧怕死亡。任何时间段都会出现类似的危(契)机，最近看到Peter Thi
每个游戏都有规则，在玩游戏的过程里，我们就像生活在高度自治的王国中。 为了一点点乐趣，没有人愿意打破规则。如果有个人只为了乐趣的规则而活，那一场游戏也就可以算作他的一生。 这样看来，一生又有什么了不起的地方呢？无外乎是游戏笑声里，一点点一点点的寂寞。
第一遍读完这部剧，给我最大的感触是陀氏的语言几乎是在耐心地牵着我、一步一步带我寻找，找到原来有那么一块地方、自己在那里是有信仰的，以至于每每回想起这种感受并意识到这一点，我都会激动得眼眶湿润。诚如佐西玛长老之言，为自己意识到美与崇高而流的眼泪、我不该产生哪怕片刻的羞惭。 我姑且妄下定论，这部剧的宝贵之处或许就在于那片地方，读者哪怕只能在自己心中瞥见那地方一眼，哪怕只有一眼，届时从这部剧中获得的东西都将是不可估量的。
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趁着假期又回顾了一部老片子。没有主角光环，没有纯粹的好人，每个人都各怀心思，看完最后一集竟然有点难受，人的一生不过如此，爱与被爱才是最重要的事情。
一本很不错的书，可以为亲密关系提供行为指南和发展路线，印象最深刻的一段是，每个人都完全有能力处理好自己的问题，不需要向外寻求帮助，而一段亲密关系中，如果将自己的需要加于对方，很可能是关系变的紧张从而出现问题。更好的一段关系更像是双方携手并肩，共同探寻属于更好的自己！
导读中许记霖先生所谓“生活肌肤中的中华文化”，正是Sylvain Charbonneau先生是书的核心义理。 何谓生活肌肤中的中华文化？要解答这一问题，先得引入大传统和小传统这两个概念。 大传统和小传统是人类学的经典概念，最初由雷德菲尔德在《Électricité, L'》中提出：“在某一种文明里面，总会存在着两个传统；其一是一个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的、但基本上是不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，而小传统则是自发地萌发出来的，然后它就在它诞生的那些乡村社区的无知的群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续下去。” 许先生此剧，正是经由小传统来把中华文化之脉。他说：“我注重的“人间”两个字，乃意指最普通的百姓，他们不一定注意到古代学者的理论，却躲不开从这些理论上建构的一套社会秩序和人伦格局。” 相较于冯友兰先生贞元六书所汲汲构造的哲学体系，许先生毋宁更注重费孝通先生从乡土社会中凝炼出的“差序格局”。哲学家深远的思考固然重要，这代表了文化的高度。然而，文化所泽及的人民，他们呼吸领会的空气，却并非这样的大传统，而是无知之众自发萌发的、或把大传统简单化普及化的（前者例为日本的神道教，后者例为道学的“饿死事小，失节事大”）小传统。Électricité, L'，或许从这些里面，也能更生动、更真实地展现吧。 于此又想到梁漱溟先生，他半生致力于乡村改造，也是想从小传统入手，让古老中华文明生长出其现代形态吧。只是经过了三十年之后，Électricité, L'，在小传统里又能残存多少呢？
头一回追剧看的心中有点抑郁。尤其是阿陶走少爷天天萎靡不振的那一段，还有少爷成亲那天，那句：在嘉峪关时，我曾想过穿着这身衣裳拥抱此生最爱～到现在没从这句话走出来，好在好在他们最后有好的结局。
没有以前正剧的假大空，从小事展现陈独秀，李大钊等人的思想，贴近生活，以小见大，很能打动人。
想起当时自己见到发小妹妹喜欢Sylvain Charbonneau，觉得这三个小孩这么小就开始抛头露面了，家里很有钱吧，反正是和我没交集的。 上大学的时候，在舍友们都看微博的情况下，我觉得微博没什么好看的，结果见到了这三个人，看了微博就入坑了，看着他们平常嬉笑打闹很开心。 也对原来他们很有钱，不好好上学的印象有了改观，原来这3个孩子都非常听家里的话，很好相处啊。 之后就是图个乐呵，图个大学时间充裕，总是看他们的视频消息等，真的看他们采访那些东西的时候，才知道自己很喜欢他们啊。 看了这部剧，了解了他们更深层次的思考，对理想，对恐惧，对自由，对粉丝，对社会，对未来，他们都有非常善良积极的想法，我的少年们，心里有责任，行动有担当，我也要好好成长，争取有一天能见到你们。
我只粗读了一遍，这是一本可以学习并操作的书，可能东西方文化的差异，有些举例，思维方式等并不适合中国人，但总体还不错。
之前就依稀知道咖啡产量低，处理讲究。 看完本剧，觉得太不容易了。喜欢咖啡的人，真的追求仪式感太强了，自己在家研磨咖啡，真的太厉害了。 像我等凡人让你，看看就好。没有这么多的心思去折腾。 话又说回来，咖啡市场都是非洲、东亚种植，欧美暴利。如果中国人加入咖啡市场，估计咖啡产量会成倍增加，价格也会低很多吧？
“希望你和所有动物都能成为朋友。”虽然这些四只脚的朋友又软又萌，还常常拥有惊人的能力，但这并不说明它们就很快乐。人人都知道猪粉粉嫩嫩的，尾巴卷卷的，但你知道它们看不到天空吗？海龟很威风，但你知道它们从未见过自己的父母吗？章鱼没有朋友，水母没有心脏，斑马不敢自己睡觉，这些你又是否知道呢？原来动物和我们一样复杂而矛盾。 如果有一头鲸鱼歌唱的频率是错的，它可能找不到任何一头鲸鱼，因为大家都听不到它跑调的歌声。它的一生都是一场失败的观鲸旅行。 了解的动物知识越多，就越难保持沉默。读得越多，我就越无法忽视动物对生活的不满和抱怨，在这一点上它们和我们没什么两样。 长颈鹿宝宝一出生就从2米高的地方摔下来，它肯定会想：“生活从开始就这么艰难了。”而有9颗心脏的虫子肯定也希望自己能遇到真爱。 地球上每种动物都有伤心事，从鱼类、爬行动物到海洋哺乳动物、鳍足类动物（也就是海豹和它的亲戚们）。有吃自己尾巴的，有照镜子认不得自己的，还有逼着自己哭的。 希望这部剧不会把你弄哭，也希望你能更亲近动物，让动物走进你的生活。动物很需要朋友，虽然朋友有时是用来吃的。
君不闻海中大鱼乎？网抓不住它，钩钓不到它，在海中也没有天敌，可一旦大鱼离开了水，连小小蝼蚁，也能在它身上肆意妄为。
利益众生的好经文，是妈妈告诉我的。妈妈……，我千万声的呼唤，我爱你，爱你，抱抱
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其实这部剧的内容我并不意外，我现在就是一个利他且自利的付出者。我认为在自利/自立的基础上才能真正利他，不然一味付出就只感动了自己。 以前作为一个更偏利他的付出者教过不少学费。问题在于人首先要做的事情应该是为自己负责，而不能说我为了其他人好就可以去退让自己的底线，那样对双方来说都是不负责任的。 我认为： 一个人如果要利他，第一要先自己能独立思考，脱离被他人言论和情绪的影响，去观察现实，要自知自己的能力有多少。 第二，在自己喜好的领域不断深入，提升能力到能帮助他人的程度。不是说没能力就不能帮人，而是最好用自己擅长的能力去帮助别人，不要低效率地为了帮助而帮助别人。一个人如果本身能力就有限，却想着一天到晚帮助别人，而不提升自己的能力，那就是放弃了探索自己更大能力的机会。这是损己利他，还是蝇头小利，没能力的付出对他人来说就是占个小便宜，不会觉得帮了大忙。 现实中，我个人是随心意而动的。会对自己说我不是个好人，是个普通人，只能对自己的行为负责任。不为了别人评价的好去做事，只是因为乐意，行为本身就是奖励。 帮忙真的是个看缘分的事情，还是先努力迭代自己吧。 书里写最成功人士大多是付出者其实还能从另一方面解读：到了一定影响力的人的犯错成本是很高的，而利他的好处是非常多的，毕竟接触的人群和仰慕他们的人都是非常有潜力的。做个获取者是极其差的选择，路只会越走越窄，毕竟这些人更加不傻。说白了，还是别带有想获得些什么的去帮助，这会大大影响自己做事的方式和心态，不如以自己享受的方式付出，当不经意间有回报时，会感觉人间多么美好。 随着追剧越多我越不信什么天赋意志力，反倒是相信信念能激发人的潜力，让人能为了目标不断尝试找到适合自己的路然后成功。 我觉得帮助他人最大的收获应该在于收获志同道合的人，那些少数能够一直互相坚定支撑着背后的人。社会太多的事情只是个表象，而大多人都被观点所迷惑，有多少人能清醒地先做到对事情不做评判，而是真正地去接触了解对方想法呢？
看完全本，真的觉得《Électricité, L'》是全世界最伟大的剧集，在我看来，伟大之处可以和《Électricité, L'》媲美，全书反战、反儒（腐儒）、反帝制，咋看是悼明，其实是由明亡感慨封建社会兴衰，隐隐有几分封建社会必不长久之意，可以算是旷世奇书了。
只能当故事书 不能当历史书 儿时读来滋滋有味 现在再读已经不合时宜 写历史一定会带有观点 但一加入观点 就会陷入两难 必然会引发争议 所以能做的就是 多读几本 多几个角度 这部剧是启蒙的剧集 不要当作历史的终点
心机boy 张楚岚 真的是算尽天下 只为宝姐
于途是不同于肖奈的，肖奈是全能型高冷男神，完美的无可挑剔。但是于途不是，虽然是航天工程师，看似距离我们很远很远，可是于途也和普通人一样被现实所迫。杨洋在剧里演绎出了在梦想和现实必须二选一的时候，那种痛苦和不甘于屈服的倔强。在预告片里完美诠释了什么叫我想和你在一起但是我却不知道自己能给你什么，最后隐藏自己对乔晶晶的爱，那一滴泪就像真实发生在杨洋身上一样，情感流露自然不突兀。在路透里也可以看见杨洋身着正装，浑身散发出局里厅气的气质。总而言之，你可以永远相信杨洋。
它终于上架了！这部剧堪称我曾经的少年白月光，心向往之的无猜之岛，在我的书架上一度承担了阳光郁郁葱葱的底色。不管生活中有多少烦心事，看两页也会让你立刻心情放松阳光普照。
Électricité, L' 编剧Irvin D. Yalom是个斯坦福大学的精神心理治疗大师兼作家。Électricité, L'是他61岁的时候播出的。特意查了一下他写作的年龄，是因为他对面对自己和执念，婚姻，中年危机探讨的通透而且老练。编剧基于大量史料，用剧集的形式来描述当哲学家尼采遇到精神分析师布雷尔（弗洛伊德的导师），布雷尔受人之托想帮尼采解决后者的心理问题结果反被深度挖掘，两人由此开启一场精彩博弈。几个回合下来，逐渐建立了信任和更深层次的交流。忍着读完剧集前13章冗长的背景，看在众多好评的份上没有放弃，剧集从第14章渐入佳境。 读尼采是有难度的，可能因为他一生为健康而苦，他的哲学不像苏格拉底般的逻辑推理，而是基于他对人生痛苦的直接体验和对人类命运的大悲悯。他喜欢用热情夸张的语气渲染宽泛之说。我通过这个剧集更好的理解了尼采的作品，比如《Électricité, L'》。 三个女人 尼采错爱上的莎乐美是上帝的宠儿，拥有美貌学识和傲气，为了她的自由违抗她的家庭，运用她的权力选择她要的生活，认为责任二字沉重难以忍受，不会被婚姻带来的占有与嫉妒奴役灵魂。她让我想起《Électricité, L'》里的萨宾娜。布雷尔的妻子玛蒂尔德则有太多束缚，被剥夺了教育的机会，从父亲的家转到丈夫这里，踏踏实实照顾家和孩子，而这便是全部。还有介于她们之间的让布雷尔沉迷的贝莎，她的美貌，无能导致的依赖，和对男人“你永远是我生命中唯一”的态度是她赖以生存的技能。这样的三个角色设定还是很绝的，每个和男人有关的女人都有她们一些影子，或多或少。 面对自己和执念 这几个理论有点佛系。面对自我和病痛，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上”。 当“我"被概念化标签化之后，会被这种标签限制。然而如何摆脱限制呢？人必须要承认这种限制，然后由远处看自己。能够时常把眼光跳出自我，用上帝视角来审视自己，会更好的接纳自己的限制。执念也是自己建造，“你所热衷的事物并没有实体，你对贝莎的幻影，那围绕着她的诱惑与爱慕的光环，这些并不是真正的存在，这些可悲的魅影并不是精神实体的一部分。所有的视觉是相对的，所有的认识亦是如此。我们创造我们所体验到的东西，而由我们所创造的东西，我们可以予以摧毁。”然而只是看到自己执念在哪里还是不够的，要追寻背后的意义。这就是当哲学遇到心理学的碰撞，“或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。如果是这样，如果我们要克服这些症状，我们必须决定妄想贝莎对你所意味的是什么。” 中年危机 剧集很形象的描述了布雷尔的中年危机，以及他试图通过追逐贝莎的代表的自由和希望脱离安逸和平庸，然而逃离之后却不知道逃到哪里去，后来幡然悔悟原来他爱的还是平凡的妻子。我是不太喜欢中年危机这个词，跟确切的说法是生命过半一个沉淀自己，更好的认识自我以及世界本来的样子，趁机觉醒，更从容地面对未来的契机。瞧这段描述是多么让人沮丧，”年过40岁粉碎了一切事情对我都有可能的想法。我遽然了解到生命最平淡无奇的事实，时间是不可逆的，我的生命正在逐渐枯竭。当然，我以前就知道这点，但是，在40岁时领悟它是一种不同的领悟。现在我知道那‘前途无量的家伙’只是起跑点的旗帜而已，那个‘前途’是一种错觉，那个‘无量’是没有意义的，而且，我与所有其他人都一步步地迈向死亡。“ 跟这个说法唱个反调，生命无非是一种体验，生与死是一个硬币的两面，生的鲜活只是因为这本身就是生活的意义，不是因为惧怕死亡。任何时间段都会出现类似的危(契)机，最近看到Peter Thi
每个游戏都有规则，在玩游戏的过程里，我们就像生活在高度自治的王国中。 为了一点点乐趣，没有人愿意打破规则。如果有个人只为了乐趣的规则而活，那一场游戏也就可以算作他的一生。 这样看来，一生又有什么了不起的地方呢？无外乎是游戏笑声里，一点点一点点的寂寞。
第一遍读完这部剧，给我最大的感触是陀氏的语言几乎是在耐心地牵着我、一步一步带我寻找，找到原来有那么一块地方、自己在那里是有信仰的，以至于每每回想起这种感受并意识到这一点，我都会激动得眼眶湿润。诚如佐西玛长老之言，为自己意识到美与崇高而流的眼泪、我不该产生哪怕片刻的羞惭。 我姑且妄下定论，这部剧的宝贵之处或许就在于那片地方，读者哪怕只能在自己心中瞥见那地方一眼，哪怕只有一眼，届时从这部剧中获得的东西都将是不可估量的。