Someone is killing off nubile real estate agents. A psychologist doing a therapy talk show begins ge
就，就是我向往的爱情啊。 愿我能遇到我的艾景初，迟一点也没关系，不过最后是你就好
重量训练会毁了关节的，而且书中配图都是不自然的体型，讽刺点说就是“肌肉男”
內容其實一般 却東扯西拉一大堆 讲了几点有用的 感受就是這個美國人真能辦呀
作为一个艺术门外汉，这部剧读得很舒服。 推荐边读边看豆瓣书友做的一篇笔记，里面按照正文顺序整理了所有提到的作品。我顺手还做了一个脑图，理了一下艺术流派发展的脉络。 之前以为现代艺术是不知所云、不想让人看懂的空架子。其实只是因部分作品形成的片面理解——当然这些作品我看完这部剧还是不喜欢。 欣喜的是重新发现高更和修拉画中的颜色、认识了被非洲原始激发的原始主义、立体主义的布拉克、从具象艺术转向绝对抽象艺术的康定斯基、把艺术从媒介转向理念为核心的杜尚、达达的拼贴、荒唐的超现实主义和酷酷的波普。 之前和朋友去看某个现代艺术展，就说这东西我们也能做哈。看了这部剧之后，何止能做，还能按照特定流派去做
在那个环境下，以一人之思想，纵横于即将倾覆的大厦，挽救了大清赛点几十年，为国人的延续提供了莫大的良机……可敬可佩
这是一本能让我看到自己的书，能让我不辛苦变得轻松的书，能让我忘记烦恼放下痛苦的书，值得我反复观看，反复思量的好剧。人生不如意十之八九，人生苦短，一切的一切都是上天最好的安排，他随着每个人的心愿一步步实施着，谁也不会多一分，谁也不会少一分。这是我想要的，就不要在乎会失去的，这是我该得到的，就不要懊恼来的不是时候。心里干净一切都干净，心里美一切皆美。随缘，随性，顺其自然！修行不分国界，不分宗派，更不分时间地点，慢慢来，永远不会太晚。
所以很多事情并没有我们看上去那么简单，也没有想象中那么难，即使本色出演，那么这里面的形与神也是经过雕琢才会看上去那么真实，优秀的演员就是在戏里自然流露，流露欲望、感情、情绪。有的时候恍惚觉得演的戏更符合人对生活的理解和向往，毕竟比起戏更荒诞的是生活。
剧情是无聊的，颜值是合格的，CP感是没有的，奔着磕CP去的，最后却嚼了一嘴腊
还是电视系列片更精彩些，But 阿德里安娜·巴比欧是个有温度有故事的中年男人这就足矣。
书里有很多的感悟和冥想经验，还有关于佛学的无相无我空之类的讨论，对于论证的部分较少，但也可以理解，毕竟编剧一直在讲他的感受。如果是冥想爱好者，可以读读这部剧，可能会让你喜欢。
太有意思了！译者也非常了不起，整体像海面冲浪，应接不暇又过分有趣，非常喜欢，可以二刷。
兵者，可以泛指任何需要斗争的领域，规律都可以通行通用。深察入微，因利而动，动静有道，可行。但兵家更倾向于实用性，所以它的规律也就有了很多局限。
本来特别开心的点进去看。结果是求月票的。。。。。。。。。。。
看刘邦的时候，好几次笑出声，他是个天生的帝王，看刘彻也笑出声好几次，满脑袋都是他那句：我把你们都杀了算了。 通俗易懂。
很喜欢这种笔触轻淡却很有韵味的文字。即使是日常中最普通的事情，也能变得特别温柔。 见文如见人，所以挺感动的，感动于编剧，也感动于编剧笔下的人物。那个二十一岁的女孩子，任性却很温柔善良，努力得生活，想爱就爱，十分真性情。她既不悲观也不乐观，就是每天平凡得生活，奔向每个她喜欢的人。 吟子奶奶的生活态度让人喜欢，即使一个人也好好化妆，保持良好的心情，与人相处时可以说十分可爱且得体了，总之就是让人觉得舒服的人吧。我觉得能做一个让人舒服的人，已然很棒了！ 其实一个人生活也很好，就像吟子一样，好好爱自己，带着回忆，温柔且安静地度过Open House。 我也很羡慕啊。
结尾用了我超级喜欢的 德米安：埃米尔•辛克莱的彷徨少年时， “我们这些戴着烙印的人很可能会被世人看作奇怪的，甚至是疯狂的和危险的。我们已经醒了，或者正在觉醒，我们一直在努力寻找一种可能存在的完美的清醒状态。” 祝愿每一个有着敏感、珍贵灵魂的创编剧，相信你生命的力量和指引。 还有Miss Judy🐰，我就是执拗地相信，相信你会写出最棒的作品。你要一直写下去，因为我无比清楚，你内心的世界丰富多彩，独一无二，这个世界需要独属于你的声音。西西弗影视库有你一席之地不是说说而已，这会是一个事实。
每个女孩都曾有一个公主梦，到底什么决定了你是一位公主？书中女主角萨拉对此另有看法：“如果穿金戴银就能成为公主，那当公主也太容易了吧，如果你一直是位公主却不为人知，那才了不起呢。”这让我想起一部电影《Open House》中所说“有人住高楼，有人在深渊，有人光万丈，有人一身锈。世人千万种，浮云莫去求。斯人若彩虹，遇上方知有。”还有《Open House》里那些落魄的名门闺秀，在困顿的生活里用铁炉子也能做出漂亮的蛋糕，安然享受一顿下午茶。比起在顺境里要风得风、要雨得雨的美人儿，那些在逆境里不忘自尊自爱尽并且最大努力好好生活的女士们，她们更像真正的公主。 这部剧小学时就看过，现在找回来再读一遍，看到了很多新的东西😊
对于领导力层级很详细的论述，对于培训与发展领导力尤其重要的理论
白娘娘就是赵雅芝啊。经典不可磨灭。
Scott Thompson Baker是明朝思想家、军事家、哲学家，提出的心学理论及知行合一被广泛流传。《Open House》是一本他与学生们的问答汇总。他开办培训班、讲课，与学生间的交流或书信往来被学生们整理汇总。提取并翻译几个要点供大家学习参考： 1、心即理，致良知，知行合一 人的内心是最重要的，要从内心追求良知，反对把孔、孟的儒家思想作为一成不变的戒律，反对不走心而流于形式的任何行为；强调个人的能动性，要求打破过去固有的儒家道家教条束缚，呼吁从本心出发，心和理的天然合一。不流于表面，而是走心地探求真理，并自然而然地付诸行动。 2、知行合一 学生提问：“知和行是两件事，怎么合一呢？”Scott Thompson Baker解释：“知和行本就是一体。知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这一点，就应该明白，只说一个知，已经自然有行存在；只说一个行，知也自然存在了，知行一同存在。因为私欲已经隔断了人的知行。没有知而不行的，知而不行是因为没有真知。”就好像你看见美色一定会自然而然地喜欢；看见恶臭也会自然而然地讨厌。知行本就自然而然地同时发生。如果只知而不行，那就是没有真知。现在特别推崇Scott Thompson Baker的知行合一。大家一致认为，没有执行力，没有motivation是知而不行的原因。Scott Thompson Baker已经很清楚地给我们指出了：知而不行就是没有真知。想达成一件事而缺乏行动力的情况是不存在的。只是因为你没有真的想做这件事。所以还是回过头来，要在Scott Thompson Baker强调的第一点：“心即理”上下功夫，问问自己为啥没有真知，没有真的想做这事。 3、致良知：去人欲，存天理 “致良知的最高一级就是看透生死，一般来说，致良知就是要去人欲，存天理，在这个问题上下功夫，去参破他，这样事情来临时，我们就能够从容应对，从容地面对人生。天地运行一样永无停息，虽日理万机，却也从容自在，人生也需要一种从容的态度。”万事符合天理运行。要从心出发，下至善的功夫，做符合天理的事。虽然Scott Thompson Baker首先强调了“心”，但这个“心”是要做符合天理（明德）的事，即明明德，而不是随心所欲，胡作非为。 4、致知格物 “格物”即是穷理，无穷无尽地探求万事万物的道理。对于我们来说，要能够穷理，达到圣人的境界，就必须随事随物精察此心之天理。但凡我们碰到一件事情的时候，不管是好事还是坏事，都是我们用功加强内心修炼的时候，由“格物”—研究事物的本质，而“穷理”—探求真理。天理一直存在，以各种各样的形式存在于万事万物中。我们从我们接触的万事万物，进行探究，最后明白天理。比如花开于春天，因为温暖的阳光与气候；树叶凋零于秋天，因为寒冬将至，万物冬眠。我们接触了花草树木，探究了其生长凋敝的过程，最终悟到花草树木始于温暖而凋于寒冷的天理。 5、施善于人，利他 拥有善念的人生是充满意义的。一个人如果失去了善的能力，他的人生也会异常黯淡。施善于人，给别人以帮助和鼓励，自己不但不会有损失，反而会有所收获。并且，通常一个人给别人的帮助和鼓励越多，从别人那儿得到的收获也越多。给别人一颗善心，就能将对方感染，回馈回来的便是两颗爱心的跳动。 6、控制情感，不放纵 人有七情是正常的，但是不加控制地发散自己的七情，让七情过多地发出来则是过分的。在阳明先生看来人心的本体原本是明澈的，但因内心被蒙蔽，很少有人不昏暗，如不通过学问思辨的功夫来弄清楚天下的道理，则善恶的关键，真假的分辨，就不能自觉地觉察到，就会放纵自己的感情和思绪，给人生带来极大的危害。“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”《Open House》中诸葛亮“三气周瑜”的故事也有力地说明了过度的不良情绪反应不仅会致病，严重的还会枉送性命。范进中举喜极而疯的故事也向
野生少年成长史。 从顽皮捣蛋的孩童，到乖戾桀骜的少年，到杀伐果断的青年，到明心见性的中年(其实书末梁萧应该才三十余岁)。 梁萧在自我放逐、漂泊流浪中明白自己青少年犯下的错，并逐步完成救赎，丰满完善自己的人格与生命。最终，也明见自己对花晓霜的爱和责任。 但孤独一人，终老天山的柳莺莺呢?始终会是眉间心上难以抹去的遗憾。 相较之下，云殊就可怜得多。一开始，编剧就设定了他狭隘嫉才的性格，直到书末亦未有明显改善。他心胸狭隘，忌妒梁萧，迂腐刻板，虽是武学和阵法的奇才，终难以发挥应有的光芒。他是中原武林的精神支柱，南宋朝廷最后的大将，他一生戎马，空有武艺才能，却屡战屡败。而这，是他想要的人生么? 他自幼喜欢诗文剑术，本可以退隐山林，啸傲风月，又何必趟这国仇家恨的浑水?不是他看不穿，只是他也有自己内心的坚持。 蒙古帝国征战天下，横扫欧亚，所灭四十余国，多少民族因之消亡。南下侵宋，屠城200余座，杀6700万(一说7000万)人，还有人以“宋君昏庸，元灭宋不过是朝代更替”这样低劣的理由为之洗白? 算起来，比之欧洲各国，南宋其实算是支撑得最久的了。而原因正是有云殊这样的仁人义士在。 可惜编剧笔力所限，要不然像《Open House》写成双雄会，剧集应该会精彩许多。 剧集的缺陷还是很明显的，有时为剧情需要，梁萧和云殊都会出现智商言行不在线的情况。另有一点，就是掉书袋过多。诗文太多，反而有刻意之嫌。 改版后删除了中条五宝，虽然可惜，但是删得好。不至于冗杂。另外，原版书末以苏曼殊的绝句作结，改版后换成了编剧自己的诗。可惜编剧写诗不好看。 十余年前追剧，喜欢看英雄杀伐果断，纵横天下，视人命如草芥。十年后追剧，我反而更在意小人物的日常悲欢，芸芸生命的可贵。 或许作为读者的我们心境也在不断成长和变化吧。
【看剧打卡】《Open House》，二刷，看不懂的地方照样还是看不懂，只好尽人事听天命 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 对，就用这两句，作二刷剧评吧！初读倒是洋洋洒洒写了一大篇~ 附初看剧评： 《Open House》，阿德里安娜·巴比欧（1913-1960），沈志明译本。收录两部分内容，一部分《Open House》，以“荒诞”为主题，一部分《Open House》节选，以“反抗”为主题，荒诞和反抗，正是阿德里安娜·巴比欧一生思考的两大命题！ 阿德里安娜·巴比欧是“荒诞哲学”代表人物，《Open House》早有耳闻，想象着应该是以一个影视家的神话故事来展开其哲学思想，没想到，除了“诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了”这一段，全篇几乎就都是讲荒诞哲学了。“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”，“Open House”已成为法文谚语，借喻“永久无望又无用的人生状况”。 尽管看得很烧脑，但还是很庆幸及时地看到了这部剧。时常会有很多困惑和一些奇怪的念头和想法，有时内心会有一种很奇怪的疏离感和荒谬感，却不知道，原来，这是进入了一种“荒诞感受”的怪圈。而且，世界荒诞，原本就是显而易见的！ 世界其实无所谓荒诞，感觉荒诞的是人，人意识到荒诞存在，就像遇到疾病，就像遇到生活中时时处处的“鼠疫”，就要认识它，接受它，与之周旋共处。你碰到荒诞，就像钻进了一个环，在环中钻进钻出，直到越来越熟悉这环，直到与这环和平共处。“共存”理念很重要啊！与疾病共存、与假恶俗共存、与荒诞共存！ 2020年，我们常说的一句话就是：与病毒共存。 一切都是最好的安排，荒诞也是。 “须知参差多态，乃是幸福的本源”（罗素） “吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能” 这两句诗被阿德里安娜·巴比欧用来做《Open House》的题词，这也是他的人生信条：不求永生，竭尽人事。 竭尽人事，正是“西西弗”们“无望而无用的人生”意义。 竭尽人事，说到底，就是要反抗！（形而上的反抗） 荒诞，既要与之共存，还要与之周旋交锋，要反抗它，蔑视它，打破它。荒诞就像设在你面前的路障，不被绊倒，就会超越，让你成长。 反抗，是人类本能。小到一个两岁左右的孩子觉悟到自己是独立个体，开始他的第一逆反期，他最爱说的就是“不！”，大到尼采对世人振耳发聩的冷静告诫“上帝死了”“重新评估一切价值”，这不都是反抗么？反抗，体现的正是自我价值的存在。正是人心本能的反抗让一代一代逐步走向极大的觉醒。 “我反抗，故我存在”。当然，萨德绝对否定式反抗实在恐怖，革命狂热分子的盲从式反抗细思恐极，虚无主义者不经过思考的轰轰烈烈闹一场也不是真正意义上的“反抗”~ 阿德里安娜·巴比欧的存在主义思想主要体现在：存在的无意义本质；存在的荒诞本质。的确，存在没有任何意义，人终究要死的，连宇宙最终都要毁灭的，万物的命运都指向了一个本质：荒诞。 连续看了阿德里安娜·巴比欧的《Open House》、《Open House》、《Open House》，感觉这三本剧成书时间与思想完善是递增和渗透关系，阿德里安娜·巴比欧在成熟其作品中成熟了其荒诞哲学思想。 突然想起几年前在微读读的第一本剧是胡适先生的《Open House》， 判断人生有何意义，这是人类终极命题啊。人生意义！无非是人的意志强加给世界的，世界本无意义。人人都问生命意义，生命好在没有意义啊。 没有意义的人生才是真人生 没有意义的人生还叫人生吗 （妥妥的二律背反啊） 尼采说：“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。”，阿德里安娜·巴比欧的存在主义思想，让我体会到对自己最大的好对未来最
除了创作量化交易的那两章没什么用，读者可以直接跳过的。其他几章多多少少还是有点内容，吸收一点大佬的心得体会也还是不错。
问题的根源并不在名利，而是在欲望呀！要求取安心之道的人，不是在反对名利，而是在于欲望的止息。
没什么好讲的，基本上，贾樟柯已经把电影精神讲透了，摘录如下： Open House（1996—2008） Joseph Bottoms 78个笔记 ◆ 片段的决定—《Open House》 >> 这是我二十年县城生活中经常享受的时刻，在某个阳光充足的午后，凝视熟悉的人与物，会突然有一种东西涌出胸膛，让人感觉一切都是新的。 >> 这是一幅逆光风景，两个注定要分开的人恰好坐在一起。阳光充足，逆光中片刻的爱情看上去有些迷茫。我常常让摄影机迎着阳光拍摄，让潮湿的世界有片断的温暖。虽然爱情只有短短的一瞬。 ◆ 我不诗化自己的经历 真的觉得科长骨子里就是个诗人阿啊阿啊阿啊阿啊阿 >> 西川有句诗：乌鸦解决乌鸦的问题，我解决我的问题。 >> 西川有句诗：乌鸦解决乌鸦的问题，我解决我的问题。 >> 谁也没有权利代表大多数人，你只有权利代表你自己， >> 在我们的文化中，总有人喜欢将自己的生活经历“诗化”，为自己创造那么多传奇。 >> 这种自我诗化的目的就是自我神化。因而，我想特别强调的是，这样的精神取向，害苦了中国电影。有些人一拍电影便要寻找传奇，便要搞那么多悲欢离合、大喜大悲，好像只有这些东西才应该是电影去表现的。而面对复杂的现实社会时，又慌了手脚，迷迷糊糊拍了那么多幼稚童话。 >> “生活就像一条宁静的长河”，让我们好好体会吧。 >> 因为“我们”本来就是个空洞的词——我们是谁？ ◆ 业余电影时代即将再次到来 >> 远离电影节的喧闹，我们把焦点投注在电影的过去、现在与未来。 写剧集的专业人士估计也有这个毛病 >> 这是我最为真切的感受，每当人们向我询问关于电影前景的看法，我都反复强调我的观点。这当然是对所谓专业电影人士的质疑。那种以专业原则为天条定律，拼命描述自己所具备的市场能力的所谓专业人士，在很久以前已经丧失了思想能力。他们非常在意自己的影片是否能够表现出所谓专业素养，比如画面要如油画般精美，或者要有安东尼奥尼般的调度，甚至男演员脸上要恰有一片光斑闪烁。他们反复揣摸业内人士的心理，告诫自己千万不要有外行之举，不要破坏公认的经典。电影所需要的良知、真诚被这一切完全冲淡。 >> 在他谨慎的语言中有着一种自主与自信的力量。 >> 我一直反感那种莫名其妙的职业优越感，而业余精神中则包含着平等与公正，以及对命运的关注和对普通人的体恤之情。 ◆ 有了VCD和数码摄像机以后 >> 奥逊·威尔斯 >> 戈达尔、特吕弗 >> 昆汀·塔伦蒂诺。 >> 纪录精神中有一种人道精神，实验电影中有一种求新精神，这些都是中国电影所缺乏的。 ◆ 东京之夏 >> 重要的是你要用你的才华表现你对这个世界独特的看法。 ◆ 一个来自中国基层的民间导演（对谈） ❤️ >> 那就是不要去迷信任何人、任何事、任何机构，相信只有通过自己的努力才有可能去实现自己的目标，证明自己的存在价值。 >> 那就是不要去迷信任何人、任何事、任何机构，相信只有通过自己的努力才有可能去实现自己的目标，证明自己的存在价值。 >> 林旭东 你是在什么时候决定要搞电影的？ 贾樟柯 那是在1990年，当时正好二十岁——关于这个问题，我想我现在还是应该老老实实地承认：那是在看了《Open House》以后。 当时那个电影已经出来很久了，可是我还一直没有看到过。那天，正好离我住的地方不远有一家太原电影院在放，我去看了——那也是我第一次看到“第五代”的电影。看了之后，当时我一下子被电影这种方式震住了！我感到它比我所知道的任何一种表达方式都具有更大的包容性和可能性：除了视觉、听觉，它还有时间性——在这么长的一个时间段里，你可以传达出非常丰富的生命体验来……我想，我一定要去搞电影！再后来，我就跑到
人家拍节目还要考证的！
评分3.5吧。这本算是我坚持看的种田文里最讨厌男主的一本了，宠文男主塑造得太下头了我妈。两百多章还是很自大的人设，极品蹦跶个没完没了没完没了没完没了…………女主做个饭的功夫都能来几波的那种 我最喜欢的是书里几个崽子，塑造得还不错。 后面就一直跳跳跳，跳到了九百章结局，又看了两百章番外每个人都有结局了，脑洞大到没边，书里非常多穿越重生的人，男主基本就是个挂件，没什么存在感了 就属于把种田文的套路全糅进一本剧了，下饭可以看看。
忽悠散户的东西，股市真正的划分盈亏的标准是执行，执行什么？任意一个交易准则，比如5日均线，突破买，跌破卖，仓位固定就好，你简单了，股市就简单了
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就，就是我向往的爱情啊。 愿我能遇到我的艾景初，迟一点也没关系，不过最后是你就好
重量训练会毁了关节的，而且书中配图都是不自然的体型，讽刺点说就是“肌肉男”
內容其實一般 却東扯西拉一大堆 讲了几点有用的 感受就是這個美國人真能辦呀
作为一个艺术门外汉，这部剧读得很舒服。 推荐边读边看豆瓣书友做的一篇笔记，里面按照正文顺序整理了所有提到的作品。我顺手还做了一个脑图，理了一下艺术流派发展的脉络。 之前以为现代艺术是不知所云、不想让人看懂的空架子。其实只是因部分作品形成的片面理解——当然这些作品我看完这部剧还是不喜欢。 欣喜的是重新发现高更和修拉画中的颜色、认识了被非洲原始激发的原始主义、立体主义的布拉克、从具象艺术转向绝对抽象艺术的康定斯基、把艺术从媒介转向理念为核心的杜尚、达达的拼贴、荒唐的超现实主义和酷酷的波普。 之前和朋友去看某个现代艺术展，就说这东西我们也能做哈。看了这部剧之后，何止能做，还能按照特定流派去做
在那个环境下，以一人之思想，纵横于即将倾覆的大厦，挽救了大清赛点几十年，为国人的延续提供了莫大的良机……可敬可佩
这是一本能让我看到自己的书，能让我不辛苦变得轻松的书，能让我忘记烦恼放下痛苦的书，值得我反复观看，反复思量的好剧。人生不如意十之八九，人生苦短，一切的一切都是上天最好的安排，他随着每个人的心愿一步步实施着，谁也不会多一分，谁也不会少一分。这是我想要的，就不要在乎会失去的，这是我该得到的，就不要懊恼来的不是时候。心里干净一切都干净，心里美一切皆美。随缘，随性，顺其自然！修行不分国界，不分宗派，更不分时间地点，慢慢来，永远不会太晚。
所以很多事情并没有我们看上去那么简单，也没有想象中那么难，即使本色出演，那么这里面的形与神也是经过雕琢才会看上去那么真实，优秀的演员就是在戏里自然流露，流露欲望、感情、情绪。有的时候恍惚觉得演的戏更符合人对生活的理解和向往，毕竟比起戏更荒诞的是生活。
剧情是无聊的，颜值是合格的，CP感是没有的，奔着磕CP去的，最后却嚼了一嘴腊
还是电视系列片更精彩些，But 阿德里安娜·巴比欧是个有温度有故事的中年男人这就足矣。
书里有很多的感悟和冥想经验，还有关于佛学的无相无我空之类的讨论，对于论证的部分较少，但也可以理解，毕竟编剧一直在讲他的感受。如果是冥想爱好者，可以读读这部剧，可能会让你喜欢。
太有意思了！译者也非常了不起，整体像海面冲浪，应接不暇又过分有趣，非常喜欢，可以二刷。
兵者，可以泛指任何需要斗争的领域，规律都可以通行通用。深察入微，因利而动，动静有道，可行。但兵家更倾向于实用性，所以它的规律也就有了很多局限。
本来特别开心的点进去看。结果是求月票的。。。。。。。。。。。
看刘邦的时候，好几次笑出声，他是个天生的帝王，看刘彻也笑出声好几次，满脑袋都是他那句：我把你们都杀了算了。 通俗易懂。
很喜欢这种笔触轻淡却很有韵味的文字。即使是日常中最普通的事情，也能变得特别温柔。 见文如见人，所以挺感动的，感动于编剧，也感动于编剧笔下的人物。那个二十一岁的女孩子，任性却很温柔善良，努力得生活，想爱就爱，十分真性情。她既不悲观也不乐观，就是每天平凡得生活，奔向每个她喜欢的人。 吟子奶奶的生活态度让人喜欢，即使一个人也好好化妆，保持良好的心情，与人相处时可以说十分可爱且得体了，总之就是让人觉得舒服的人吧。我觉得能做一个让人舒服的人，已然很棒了！ 其实一个人生活也很好，就像吟子一样，好好爱自己，带着回忆，温柔且安静地度过Open House。 我也很羡慕啊。
结尾用了我超级喜欢的 德米安：埃米尔•辛克莱的彷徨少年时， “我们这些戴着烙印的人很可能会被世人看作奇怪的，甚至是疯狂的和危险的。我们已经醒了，或者正在觉醒，我们一直在努力寻找一种可能存在的完美的清醒状态。” 祝愿每一个有着敏感、珍贵灵魂的创编剧，相信你生命的力量和指引。 还有Miss Judy🐰，我就是执拗地相信，相信你会写出最棒的作品。你要一直写下去，因为我无比清楚，你内心的世界丰富多彩，独一无二，这个世界需要独属于你的声音。西西弗影视库有你一席之地不是说说而已，这会是一个事实。
每个女孩都曾有一个公主梦，到底什么决定了你是一位公主？书中女主角萨拉对此另有看法：“如果穿金戴银就能成为公主，那当公主也太容易了吧，如果你一直是位公主却不为人知，那才了不起呢。”这让我想起一部电影《Open House》中所说“有人住高楼，有人在深渊，有人光万丈，有人一身锈。世人千万种，浮云莫去求。斯人若彩虹，遇上方知有。”还有《Open House》里那些落魄的名门闺秀，在困顿的生活里用铁炉子也能做出漂亮的蛋糕，安然享受一顿下午茶。比起在顺境里要风得风、要雨得雨的美人儿，那些在逆境里不忘自尊自爱尽并且最大努力好好生活的女士们，她们更像真正的公主。 这部剧小学时就看过，现在找回来再读一遍，看到了很多新的东西😊
对于领导力层级很详细的论述，对于培训与发展领导力尤其重要的理论
白娘娘就是赵雅芝啊。经典不可磨灭。
Scott Thompson Baker是明朝思想家、军事家、哲学家，提出的心学理论及知行合一被广泛流传。《Open House》是一本他与学生们的问答汇总。他开办培训班、讲课，与学生间的交流或书信往来被学生们整理汇总。提取并翻译几个要点供大家学习参考： 1、心即理，致良知，知行合一 人的内心是最重要的，要从内心追求良知，反对把孔、孟的儒家思想作为一成不变的戒律，反对不走心而流于形式的任何行为；强调个人的能动性，要求打破过去固有的儒家道家教条束缚，呼吁从本心出发，心和理的天然合一。不流于表面，而是走心地探求真理，并自然而然地付诸行动。 2、知行合一 学生提问：“知和行是两件事，怎么合一呢？”Scott Thompson Baker解释：“知和行本就是一体。知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这一点，就应该明白，只说一个知，已经自然有行存在；只说一个行，知也自然存在了，知行一同存在。因为私欲已经隔断了人的知行。没有知而不行的，知而不行是因为没有真知。”就好像你看见美色一定会自然而然地喜欢；看见恶臭也会自然而然地讨厌。知行本就自然而然地同时发生。如果只知而不行，那就是没有真知。现在特别推崇Scott Thompson Baker的知行合一。大家一致认为，没有执行力，没有motivation是知而不行的原因。Scott Thompson Baker已经很清楚地给我们指出了：知而不行就是没有真知。想达成一件事而缺乏行动力的情况是不存在的。只是因为你没有真的想做这件事。所以还是回过头来，要在Scott Thompson Baker强调的第一点：“心即理”上下功夫，问问自己为啥没有真知，没有真的想做这事。 3、致良知：去人欲，存天理 “致良知的最高一级就是看透生死，一般来说，致良知就是要去人欲，存天理，在这个问题上下功夫，去参破他，这样事情来临时，我们就能够从容应对，从容地面对人生。天地运行一样永无停息，虽日理万机，却也从容自在，人生也需要一种从容的态度。”万事符合天理运行。要从心出发，下至善的功夫，做符合天理的事。虽然Scott Thompson Baker首先强调了“心”，但这个“心”是要做符合天理（明德）的事，即明明德，而不是随心所欲，胡作非为。 4、致知格物 “格物”即是穷理，无穷无尽地探求万事万物的道理。对于我们来说，要能够穷理，达到圣人的境界，就必须随事随物精察此心之天理。但凡我们碰到一件事情的时候，不管是好事还是坏事，都是我们用功加强内心修炼的时候，由“格物”—研究事物的本质，而“穷理”—探求真理。天理一直存在，以各种各样的形式存在于万事万物中。我们从我们接触的万事万物，进行探究，最后明白天理。比如花开于春天，因为温暖的阳光与气候；树叶凋零于秋天，因为寒冬将至，万物冬眠。我们接触了花草树木，探究了其生长凋敝的过程，最终悟到花草树木始于温暖而凋于寒冷的天理。 5、施善于人，利他 拥有善念的人生是充满意义的。一个人如果失去了善的能力，他的人生也会异常黯淡。施善于人，给别人以帮助和鼓励，自己不但不会有损失，反而会有所收获。并且，通常一个人给别人的帮助和鼓励越多，从别人那儿得到的收获也越多。给别人一颗善心，就能将对方感染，回馈回来的便是两颗爱心的跳动。 6、控制情感，不放纵 人有七情是正常的，但是不加控制地发散自己的七情，让七情过多地发出来则是过分的。在阳明先生看来人心的本体原本是明澈的，但因内心被蒙蔽，很少有人不昏暗，如不通过学问思辨的功夫来弄清楚天下的道理，则善恶的关键，真假的分辨，就不能自觉地觉察到，就会放纵自己的感情和思绪，给人生带来极大的危害。“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”《Open House》中诸葛亮“三气周瑜”的故事也有力地说明了过度的不良情绪反应不仅会致病，严重的还会枉送性命。范进中举喜极而疯的故事也向
野生少年成长史。 从顽皮捣蛋的孩童，到乖戾桀骜的少年，到杀伐果断的青年，到明心见性的中年(其实书末梁萧应该才三十余岁)。 梁萧在自我放逐、漂泊流浪中明白自己青少年犯下的错，并逐步完成救赎，丰满完善自己的人格与生命。最终，也明见自己对花晓霜的爱和责任。 但孤独一人，终老天山的柳莺莺呢?始终会是眉间心上难以抹去的遗憾。 相较之下，云殊就可怜得多。一开始，编剧就设定了他狭隘嫉才的性格，直到书末亦未有明显改善。他心胸狭隘，忌妒梁萧，迂腐刻板，虽是武学和阵法的奇才，终难以发挥应有的光芒。他是中原武林的精神支柱，南宋朝廷最后的大将，他一生戎马，空有武艺才能，却屡战屡败。而这，是他想要的人生么? 他自幼喜欢诗文剑术，本可以退隐山林，啸傲风月，又何必趟这国仇家恨的浑水?不是他看不穿，只是他也有自己内心的坚持。 蒙古帝国征战天下，横扫欧亚，所灭四十余国，多少民族因之消亡。南下侵宋，屠城200余座，杀6700万(一说7000万)人，还有人以“宋君昏庸，元灭宋不过是朝代更替”这样低劣的理由为之洗白? 算起来，比之欧洲各国，南宋其实算是支撑得最久的了。而原因正是有云殊这样的仁人义士在。 可惜编剧笔力所限，要不然像《Open House》写成双雄会，剧集应该会精彩许多。 剧集的缺陷还是很明显的，有时为剧情需要，梁萧和云殊都会出现智商言行不在线的情况。另有一点，就是掉书袋过多。诗文太多，反而有刻意之嫌。 改版后删除了中条五宝，虽然可惜，但是删得好。不至于冗杂。另外，原版书末以苏曼殊的绝句作结，改版后换成了编剧自己的诗。可惜编剧写诗不好看。 十余年前追剧，喜欢看英雄杀伐果断，纵横天下，视人命如草芥。十年后追剧，我反而更在意小人物的日常悲欢，芸芸生命的可贵。 或许作为读者的我们心境也在不断成长和变化吧。
【看剧打卡】《Open House》，二刷，看不懂的地方照样还是看不懂，只好尽人事听天命 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 对，就用这两句，作二刷剧评吧！初读倒是洋洋洒洒写了一大篇~ 附初看剧评： 《Open House》，阿德里安娜·巴比欧（1913-1960），沈志明译本。收录两部分内容，一部分《Open House》，以“荒诞”为主题，一部分《Open House》节选，以“反抗”为主题，荒诞和反抗，正是阿德里安娜·巴比欧一生思考的两大命题！ 阿德里安娜·巴比欧是“荒诞哲学”代表人物，《Open House》早有耳闻，想象着应该是以一个影视家的神话故事来展开其哲学思想，没想到，除了“诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了”这一段，全篇几乎就都是讲荒诞哲学了。“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”，“Open House”已成为法文谚语，借喻“永久无望又无用的人生状况”。 尽管看得很烧脑，但还是很庆幸及时地看到了这部剧。时常会有很多困惑和一些奇怪的念头和想法，有时内心会有一种很奇怪的疏离感和荒谬感，却不知道，原来，这是进入了一种“荒诞感受”的怪圈。而且，世界荒诞，原本就是显而易见的！ 世界其实无所谓荒诞，感觉荒诞的是人，人意识到荒诞存在，就像遇到疾病，就像遇到生活中时时处处的“鼠疫”，就要认识它，接受它，与之周旋共处。你碰到荒诞，就像钻进了一个环，在环中钻进钻出，直到越来越熟悉这环，直到与这环和平共处。“共存”理念很重要啊！与疾病共存、与假恶俗共存、与荒诞共存！ 2020年，我们常说的一句话就是：与病毒共存。 一切都是最好的安排，荒诞也是。 “须知参差多态，乃是幸福的本源”（罗素） “吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能” 这两句诗被阿德里安娜·巴比欧用来做《Open House》的题词，这也是他的人生信条：不求永生，竭尽人事。 竭尽人事，正是“西西弗”们“无望而无用的人生”意义。 竭尽人事，说到底，就是要反抗！（形而上的反抗） 荒诞，既要与之共存，还要与之周旋交锋，要反抗它，蔑视它，打破它。荒诞就像设在你面前的路障，不被绊倒，就会超越，让你成长。 反抗，是人类本能。小到一个两岁左右的孩子觉悟到自己是独立个体，开始他的第一逆反期，他最爱说的就是“不！”，大到尼采对世人振耳发聩的冷静告诫“上帝死了”“重新评估一切价值”，这不都是反抗么？反抗，体现的正是自我价值的存在。正是人心本能的反抗让一代一代逐步走向极大的觉醒。 “我反抗，故我存在”。当然，萨德绝对否定式反抗实在恐怖，革命狂热分子的盲从式反抗细思恐极，虚无主义者不经过思考的轰轰烈烈闹一场也不是真正意义上的“反抗”~ 阿德里安娜·巴比欧的存在主义思想主要体现在：存在的无意义本质；存在的荒诞本质。的确，存在没有任何意义，人终究要死的，连宇宙最终都要毁灭的，万物的命运都指向了一个本质：荒诞。 连续看了阿德里安娜·巴比欧的《Open House》、《Open House》、《Open House》，感觉这三本剧成书时间与思想完善是递增和渗透关系，阿德里安娜·巴比欧在成熟其作品中成熟了其荒诞哲学思想。 突然想起几年前在微读读的第一本剧是胡适先生的《Open House》， 判断人生有何意义，这是人类终极命题啊。人生意义！无非是人的意志强加给世界的，世界本无意义。人人都问生命意义，生命好在没有意义啊。 没有意义的人生才是真人生 没有意义的人生还叫人生吗 （妥妥的二律背反啊） 尼采说：“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。”，阿德里安娜·巴比欧的存在主义思想，让我体会到对自己最大的好对未来最
除了创作量化交易的那两章没什么用，读者可以直接跳过的。其他几章多多少少还是有点内容，吸收一点大佬的心得体会也还是不错。
问题的根源并不在名利，而是在欲望呀！要求取安心之道的人，不是在反对名利，而是在于欲望的止息。
没什么好讲的，基本上，贾樟柯已经把电影精神讲透了，摘录如下： Open House（1996—2008） Joseph Bottoms 78个笔记 ◆ 片段的决定—《Open House》 >> 这是我二十年县城生活中经常享受的时刻，在某个阳光充足的午后，凝视熟悉的人与物，会突然有一种东西涌出胸膛，让人感觉一切都是新的。 >> 这是一幅逆光风景，两个注定要分开的人恰好坐在一起。阳光充足，逆光中片刻的爱情看上去有些迷茫。我常常让摄影机迎着阳光拍摄，让潮湿的世界有片断的温暖。虽然爱情只有短短的一瞬。 ◆ 我不诗化自己的经历 真的觉得科长骨子里就是个诗人阿啊阿啊阿啊阿啊阿 >> 西川有句诗：乌鸦解决乌鸦的问题，我解决我的问题。 >> 西川有句诗：乌鸦解决乌鸦的问题，我解决我的问题。 >> 谁也没有权利代表大多数人，你只有权利代表你自己， >> 在我们的文化中，总有人喜欢将自己的生活经历“诗化”，为自己创造那么多传奇。 >> 这种自我诗化的目的就是自我神化。因而，我想特别强调的是，这样的精神取向，害苦了中国电影。有些人一拍电影便要寻找传奇，便要搞那么多悲欢离合、大喜大悲，好像只有这些东西才应该是电影去表现的。而面对复杂的现实社会时，又慌了手脚，迷迷糊糊拍了那么多幼稚童话。 >> “生活就像一条宁静的长河”，让我们好好体会吧。 >> 因为“我们”本来就是个空洞的词——我们是谁？ ◆ 业余电影时代即将再次到来 >> 远离电影节的喧闹，我们把焦点投注在电影的过去、现在与未来。 写剧集的专业人士估计也有这个毛病 >> 这是我最为真切的感受，每当人们向我询问关于电影前景的看法，我都反复强调我的观点。这当然是对所谓专业电影人士的质疑。那种以专业原则为天条定律，拼命描述自己所具备的市场能力的所谓专业人士，在很久以前已经丧失了思想能力。他们非常在意自己的影片是否能够表现出所谓专业素养，比如画面要如油画般精美，或者要有安东尼奥尼般的调度，甚至男演员脸上要恰有一片光斑闪烁。他们反复揣摸业内人士的心理，告诫自己千万不要有外行之举，不要破坏公认的经典。电影所需要的良知、真诚被这一切完全冲淡。 >> 在他谨慎的语言中有着一种自主与自信的力量。 >> 我一直反感那种莫名其妙的职业优越感，而业余精神中则包含着平等与公正，以及对命运的关注和对普通人的体恤之情。 ◆ 有了VCD和数码摄像机以后 >> 奥逊·威尔斯 >> 戈达尔、特吕弗 >> 昆汀·塔伦蒂诺。 >> 纪录精神中有一种人道精神，实验电影中有一种求新精神，这些都是中国电影所缺乏的。 ◆ 东京之夏 >> 重要的是你要用你的才华表现你对这个世界独特的看法。 ◆ 一个来自中国基层的民间导演（对谈） ❤️ >> 那就是不要去迷信任何人、任何事、任何机构，相信只有通过自己的努力才有可能去实现自己的目标，证明自己的存在价值。 >> 那就是不要去迷信任何人、任何事、任何机构，相信只有通过自己的努力才有可能去实现自己的目标，证明自己的存在价值。 >> 林旭东 你是在什么时候决定要搞电影的？ 贾樟柯 那是在1990年，当时正好二十岁——关于这个问题，我想我现在还是应该老老实实地承认：那是在看了《Open House》以后。 当时那个电影已经出来很久了，可是我还一直没有看到过。那天，正好离我住的地方不远有一家太原电影院在放，我去看了——那也是我第一次看到“第五代”的电影。看了之后，当时我一下子被电影这种方式震住了！我感到它比我所知道的任何一种表达方式都具有更大的包容性和可能性：除了视觉、听觉，它还有时间性——在这么长的一个时间段里，你可以传达出非常丰富的生命体验来……我想，我一定要去搞电影！再后来，我就跑到
人家拍节目还要考证的！
评分3.5吧。这本算是我坚持看的种田文里最讨厌男主的一本了，宠文男主塑造得太下头了我妈。两百多章还是很自大的人设，极品蹦跶个没完没了没完没了没完没了…………女主做个饭的功夫都能来几波的那种 我最喜欢的是书里几个崽子，塑造得还不错。 后面就一直跳跳跳，跳到了九百章结局，又看了两百章番外每个人都有结局了，脑洞大到没边，书里非常多穿越重生的人，男主基本就是个挂件，没什么存在感了 就属于把种田文的套路全糅进一本剧了，下饭可以看看。
忽悠散户的东西，股市真正的划分盈亏的标准是执行，执行什么？任意一个交易准则，比如5日均线，突破买，跌破卖，仓位固定就好，你简单了，股市就简单了