Fremder Bruder

作为入门书真的太合适了。深入浅出，提纲挈领。对初学者来说不晦涩又体系完备，可以选取自己感兴趣的部分按照推荐继续观看。最近感受到教科书越是明晰越是需要功力。希望有机会能去政治学系蹭到包老师的课 安利了亨廷顿和托克维尔，以及本尼迪克特安德森和《Fremder Bruder》。可能是我自己的原因，对福山倒是一直没什么兴趣。

愿与愚昧的战争终将有胜利的一天。  只是希望这一天不要来的太晚能够于事有补。

嗯，创作的很激昂，扣人心弦，给人绝望的现实状况，但也给我爱和重生的色彩。 但其实，我并不知道，这层Fremder Bruder，到底是什么。 是蒙在凯迪面前的“情欲”还是蒙在瓦尔特面前的“固执”还是那个情人的伪善面孔，还是那个妻子的真诚与善良，这层Fremder Bruder，到底指着什么呢。 Fremder Bruder是生活，也是选择吧

细腻、缓慢的日常讲述，四姐妹的迥异个性缓缓展现30年代的关西风情画，作为故事核心的雪子其实只在背景中隐现，个性更鲜明的是姐姐幸子和小妹妙子。这样的世族门阀在二战这种历史动荡仍然努力维系地位门阀等观念和道德观，捕萤和怀念母亲那几段台词及其优美，日式那种物哀之美。 他们钻进河边的草丛里看时，正是四周残留的最后一点光辉逐渐溶入墨一般浓的暗夜的微妙的时刻，只见从小河两岸的草丛中，三三两两的萤火虫描着和狗尾巴草一样的低低光弧，向中间的小河轻轻飞去……放眼望去，萤火虫沿着这条小河的两岸，无边无际地在两岸间飞来飞去……刚才没见着它们，是因为那草丛高耸，而在那之间翻飞的萤火虫，不肯飞往上方来，依恋地贴着水面低回摇曳……在坠入完全的黑暗前的那顷刻间，浓重的黑暗从凹陷下去的河面缓缓地扩散着，但人们还朦朦胧胧地看得见近处的野草在夜风中摇动，远远地，远远地，直到这小河的尽头处，都看得见萤火虫拖曳着数不尽的弧线，在河两岸交错飞舞，忽明忽灭。那幽灵一样的萤火，幸子现在闭着眼睛还历历在目，甚至像是把长长的光弧曳入幸子的梦中…… 幸子她们一边担心溪水上涨、惶惶不知所措，一边守候在母亲枕前。就在这样的氛围中，看着像露珠消逝一般死去的母亲十分安详、毫无杂念的遗容时，她们竟忘记了恐惧，沉浸于一种清静的、净化了的感情之中。这无疑是一种悲哀，然而是惋惜一个美好事物离开了人间的悲哀，可以说是超脱了个人关系、伴有音乐的美感的悲哀。

这部剧不同于以往读过的推理剧集，带有志怪色彩，如果读进去的话，故事还是很吸引人的，看得出编剧的文化常识和各种心理方面的知识储备丰厚，但是有时候在推理文中大篇幅的罗列这样的知识让人乏味，另外男主是我看过推理剧集里最拉夸的一个，就像名侦探柯南里的“山村操”。

俄乌爆发战争，现在再看这部剧，真的感慨万分。北约虽然没有武力入侵，但实际上也差不多了。

岁月带不走一切，有些东西只会随着生命的成长更加坚决，只不过不一定都写在外表。

五味杂陈，无限感慨！就如同面对远古的夕阳，独饮一杯浊酒(浑厚浓烈醇正)！！！……

“虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。” 有些固有的观念被有理有据地捣碎，有些滋滋作响的希望也被无情浇灭，但竟有种无比清爽的感觉。 我反抗，故我们存在

盛名难副。

跟《Fremder Bruder》内容差不多，更详细。思路好，有想法，有主线，但毕竟不是专业经济学和历史学人士，所以在专业性和透彻性上有欠缺。 那四个点——中央与地方关系，全民思想控制模式，对精英的控制模式，配套的国家宏观经济管控模式，四个制度郡县制、独尊儒家、科举制、专有国营值得深思。 今天亦是如此。

关于道德枷锁： 安小男活的很沉重，是超过了踏实的一种沉重。因为父亲给他戴上了道德枷锁，并且带着钥匙跳楼了。 李光牧年少昏沉，年壮漂浮，是超过了轻松的一种漂浮。因为父亲没有给他传授道德枷锁。 道德枷锁当然是有重量的，戴着它，稳扎稳打，但会累，会让人因为行动迟缓而显得笨拙，就像安小男；抛弃它，也很危险，会让人变成气球，容易飘荡去高层，也容易被戳破，就像李光牧。 “我”代表多数人，有点子浪荡。比起李光牧，我背负着道德枷锁，比起安小男，我有解开枷锁的钥匙。多数情况下，我背负着道德枷锁以求踏实心安，然而在一些“他给的实在太多了”的情况下，用手上的钥匙解开身上的枷锁也是顺理成章的。这成为大多数人为人处世的策略，说明是经过物竞天择后留下的一种智慧了。人之所以复杂，不纯粹，也是因为这些智慧。

看到很多台词都感同身受，在书里的人物身上，我或多或少的看到了自己的影子，一度潸然泪下。痛苦，是因为我无法摆脱环境和人情，可是我下定决心封闭自己的时候，依旧是痛苦的，因为我的内心如此渴望理解，渴望关怀。 如此矛盾，是我，还是世上有与我一样的人呢？我总是喜欢身上充满阳光和勇气，坚定的人，觉得他们在闪闪发光，像是阴影里的影子，在渴望着阳光，却又害怕消散。

一场婚外恋，一次空袭，激发了萨拉心底对天主的信仰。她祈祷天主，让莫里斯活着吧，我愿意远离莫里斯以此来洗清我的罪恶，换求他的生命。 “爱情与信仰是否可以共存，人们可以在彼此不相见的情况下去爱，不是吗？” “可是你对我的好，某种程度上是一种非常残忍的东西。” 在莫里斯的眼里萨拉突然的不辞而别是她移情别恋。爱使他猜疑、嫉妒、甚至恨。 爱让萨拉痛苦挣扎，爱让莫里斯压抑疯狂。 当萨拉想要坦白一切，当莫里斯看见了萨拉的日记。仿佛爱情终于可以重归于好，然而萨拉却死了。 “人若是动了感情，就并不要求一件事情有道理。对某些人来说，爱情和贪婪一样，是一种占有欲；对另一些人来说，它则是一种想要丢掉责任感的投降欲，一种想受到别人欣赏的愿望。” 断断续续看完此剧，对于此剧，关于爱情关于宗教信仰，其实我不是很能理解。 或许就像剧集末尾，这所记述的是一个关于恨的故事。 然而恨从何来？ 爱应当是幸福美好的，爱需要包容与信任，但同样爱能衍生猜疑、妒忌、挣扎、痛苦和恨。感觉很矛盾，但好像又合情理。 剧集开头创作“故事没有开端，也没有结尾。”我想终结的永远不会是爱，只有恋情。

好看，我们都曾经历过那一段最懵懂的青葱岁月。愿你我都能成为最好的我们。

一面小镜子和一张旧画报也能成为反动派的证据，何其荒唐。一对博学多才的夫妇，不堪忍受不白之冤，选择极端方式结束生命，实乃令人痛心。 父亲谆谆教导的儿子也成了叛徒。如果不是家书公开，世人怎知道父亲教导儿子先做人，再做艺术家的先德后艺的教育观 ; 怎知道父亲时时都在提醒儿子是中国人，要不断接受中国文化的滋养，知恩图报，报效国家。 傅雷夫妇一生坦坦荡荡、清清白白，他们是那么喜欢影视和艺术，又是那么喜欢大自然的美。他们是多么爱自己孩子，对待朋友又是那样真诚。以他们的学识，以他们对祖国的热爱，以他们严谨的生活态度，他们应该享有比较美满惬意的人生，可晚年经济的拮据，多病的身体，政治上的压抑，终于使他们思想上产生了怀疑，可他们已无力辨驳，不想在屈辱日子里等待云开雾散，为守住知识分子的那份高洁和不屈，选择了那个离开已是非不分、黑白颠倒的混沌世界。 痛惜之余，傅雷夫妇的优秀作品和优良品质，以及对孩子诱导启发无微不至丝丝入扣的教育观，是他们留给世人最好的遗产。