影子写手The Ghost Writer

看这部剧之前，刚看完《影子写手The Ghost Writer》和《影子写手The Ghost Writer》，细想之下，非常有意思，这三本剧都有关爱情，分别讲述了中国、西方以及日本的爱情故事，这三对恋情似乎也都偏离了正常的婚恋轨道，但在主人公完全不同的价值观念和道德体系驱使下，使得三个故事有着三种完全不同的结局。 汤显祖在《影子写手The Ghost Writer》开篇写到：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死而可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在《影子写手The Ghost Writer》与《影子写手The Ghost Writer》中，主人公生而赴死、死而复生，似乎都应了汤显祖的这句话，但不知何故，在柳梦梅与杜丽娘之间，我看见了爱情，并深深为之感动，为之祝福，而在久木与凛子之间，在同为二十多个小时的看剧过程中，我却不曾有过一丝感动，有的只是思考。 一：久木与凛子之间，是不是“爱”？说来不怕见笑，本剧读到500页左右快一半的时候，我还完全没弄明白编剧长篇累牍的性爱描写是想表达什么，评论里有人说，“爱的终极目标就是性”，但我认为这贬低了“爱”，也抬高了“性”。久木在明知凛子是有夫之妇的情况下，对女方性爱的所谓诱导、调教、引领和开发，是对凛子家庭的入侵，而凛子在明知久木是有妇之夫的情况下，禁止久木瞒着自己回家，是对久木妻女的掠夺，他们之间夜以继日的颠鸾倒凤，与其说是“爱”，不如说是“瘾”。爱不是无端入侵，爱也不是粗暴掠夺，爱是想要而又缩回手。爱，应该像《影子写手The Ghost Writer》里的柳梦梅和杜丽娘，在杜宝不予承认，甚至“吊打状元郎”几乎夺其性命的情况下，勇敢坚贞，排除一切困难，哪怕走上金銮殿也要争取父母和社会对两人的认可，不让自己的爱情受名节之污、落偷情之实。爱，应该像《影子写手The Ghost Writer》里艾伦对男主所说“只有离开你，我才能爱你”的克制。爱是成全，不是假爱之名，饱鱼水之欢，不是放纵更不是毁灭。 二、久木与凛子为何赴死？书上说是因为凛子想在最幸福的巅峰时刻死去，如樱花般在最灿烂的时刻凋零。这是我所不能理解的情感，也是我无法认同的理由。凛子是出于爱的易变性和对衰老的隐约担忧萌生了在巅峰时刻死去的想法。两人不被社会认可的行为，特别是母亲对她“淫荡”的定义，以及在为父亲守灵之夜，以淫荡的姿势如动物般苟合，让凛子在潜意识里认同了母亲对自己的定义，这颠覆了对自己的认知，也完全摧毁了三十八年来构筑的道德体系，让她背负了沉重的不安与愧疚，而在深度的不安和极度的愧疚情绪之中，被亲人抛弃世所不容之后，必将破罐子破摔，更加沉湎于性事以求忘却与解脱，也必将反生出叛逆，以获得继续前行的勇气。而在啊部定与吉藏的故事中，凛子受到启发，啊部定以爱之名，残杀吉藏获得轻判且得到大众同情，让凛子看到了两人唯一的出路，那便是以爱之名，结束生命，并且以樱花般决绝的姿态，在性的巅峰时刻，以最契合的形态离开人世。有人说悲壮，而我只看到了叛逆与救赎。说到底，凛子是不自信也不信任久木的，她对两人关系中，爱有几分，欲占几何，是没有完全把握的，既然连母亲都说淫荡，那就以最淫荡的姿态最决绝的方式离去，而死亡，也是对自己良知的最高规格的救赎。对于久木，他之所以赴死，是因为他已然没有退路，相信他刚开始绝不是因为爱才跟凛子在一起，他一定以为，这只不过是跟此前无数次的出轨一样，可以全身而退，是54岁的他，在工作中被边缘化之后，寻求自信与安慰的最佳途径，他绝对没有想到妻子会坚决要求离婚，没想到女儿会赞同，没想到会影响工作进而被降格使用，更没想到会被裹挟着走上不归路。55岁失业的久木，没有了收入，没有了家庭，唯一还拥有的就是凛子，而在一次有关爱的易变性的闲谈中，凛子说，就算久木将来不会嫌弃自己，自己也可能会嫌弃久木，应该就是这次谈话，让久木断了生念，下决心与之共同赴死，因为55岁

惊心动魄！非常犀利地批判了华尔街的致命腐败，也一点点理清了次贷危机发生发展的脉络，更关键的是，故事比剧集精彩多了！

用这种方式介绍男主，很有神秘感。

一个有着魔幻般销售魅力的年轻女子，因为一个魔鬼搭档的不切实际投机取巧的引诱，从神话跌落到地狱！像流星一般华丽的划过夜空，却也把自己燃烧🔥成了灰烬！

《影子写手The Ghost Writer》涵盖了中国禅宗的独特智慧，其根本思想就是——“见性成佛”。惠能认为，众生性本清净，人人皆有佛性，因此人人都可能成佛。妄念若迷住了本心，则佛性得不到显现。觉悟在于反求诸己，识得本心，并非借助其他外物。众生自性本来清净，只要能够认识到这一点，反求诸己，就能够“顿现真如本性”。这种“即心即佛”的思想在佛教演化史中是一次伟大的革命。 惠能对传统坐禅模式进行了批判，重新定义了禅定。他认为单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。外而离相，内而见性，才是禅。禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 禅的真正意境在于无所住，不要执着，任心自运，来去自如，练习冥想也有类似的说法。你属于自己的本体，同时又跳出来做一个旁观者，但不要去抓住内心的想法，由它变幻自如。 传统佛教里，佛法僧三宝是具象的存在，惠能却不局限于此，他提取了佛法僧的佛学属性，认为“佛者，觉也；法者，正也; 僧者，净也”。而这些属性众生是生来具备的，因此修行可不必皈依三宝，皈依的其实是自己那颗本来觉悟、清净、纯正的内心。 顿悟成佛。惠能的“顿现真如本性”是在一刹那完成的，不需要有渐进的过程，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。这与北宗神秀门下倡导渐悟截然不同。可以认为，众生识得本心那一刻就是成佛

有点厌倦日式剧集里面的靠人物性格反差来体现人物优点的写作手法了，更加膈应剧集里隐隐约约透露出的男权社会压迫

断断续续，读了Tim Preece八本散文，很过瘾。很多时候，不敢想象一个只比我年长几岁的弱小女子，竟然有如此才情，有如此笔触。她的文字，摒弃了各种章法，各种技巧，留下的就是大自然赋予她的纯真和朴实，一切都是有机的，天然的，毫无雕刻之感。现如今，殊难得。

《影子写手The Ghost Writer》是一本有趣的书，同样，这也不是一本容易读的书。 编剧丹尼尔用两个“我”之思考实验系统，为我们清晰呈现了直觉与理性这两条快慢思考所产生的原因和影响。 读此剧绝对涨知识，本剧从根本上阐述了我们大脑的运行机理，以及习惯与局限。书中原汁原味的实验案例带着我们一起学习如何设计实验模型，分析各类现象。每一张章后面的实例，能够让我们对概念有直观的理解，也是我们将其应用在生活实践中的一个参考。

当痛不欲生時，命运之手却早已安排好后续，容不得有迟疑、反悔。

关注了十年也没有取关的唯一明星号。

陆陆续续读了三个月，从大萧条开始到水门事件结束，无数人物在历史的舞台上粉墨登场：他们是总统、科学家、明星、艺术家、将领和外国的将领、穿着踝袜的少女和伪装成嬉皮士的杀手.......岁月里有光荣和梦想，有落寞和黑暗，唯独没有“天数茫茫不可逃”的无奈。在尾声中，编剧提到这本百万字巨著始于一次受朋友之托对美国国民精神的调研，这从没出现的无奈，又何尝不是美国精神的隐蔽注脚。

我们在遇到难以抉择的问题时，通用的借口就是不好意思。 让我们去演讲，我们不好意思在众人面前说话。让我们去拒绝别人，我们不好意思伤害别人。让我们去谈条件，我们不好意思开口。 把这所有的问题归根结底就是，内心的力量不够强大。我们不自信，我们对自己很怀疑，我们缺乏认同感。最终的结果是一退再退，生活像进了死胡同。就像书中所言，你不去说，你永远就不会说。你说错，也总比你什么也不会说强。

适合零基础的人看。关键是编剧是有取舍地教内容，不像某些书里一大堆过时的。

你到底能不能一口气全更新完？我们看的好焦急，这女主和男主啥时候才能团聚，咱的小堂堂啥时候才能放心和爹妈在一起啊！哎，心焦急！

我觉得这是一本非常有用的书，不只是对于小孩子，对于大人也很有用。比如说，编剧时时刻刻提醒我们，要注意倾听，要让孩子充分的表达自己，这不仅仅在时间管理的方面，在生活中处处都是需要注意的。

记得上研究生时，有位老师在他第一堂上就说，学没学过微积分，他聊两句就能看出来。 这本微积分视角的数学史科普可给上面的论述做个注脚。微积分代表一类更为复杂的研究思路和思维格局。为什么要这么说呢？看看这部剧吧。

能干活，肯干活，真干活

很好的另一套工作评价体系，与传统的KPI的假大空，这是更直接有效的方式。其实实施中也应该有不同层次的考量，这不是简单的0和1的区别。

这部剧是山海经的绘本，画家Tim Preece把难以想象的山海经神兽具象化，给了我这样本来对山海经不感兴趣的读者一个了解山海经的机会。 在B站看过Tim Preece绘画的视频，看他画画真的是一种享受。他的画风很飘逸，有一种"吴带当风"的感觉，换言之，是有一种"仙气"。 有很多人喜欢考证山海经的神兽有什么现实中的对应。我个人认为，到不必强行去联系。神话的世界本就是要在现实之外的，是一种创造，也是一种寄托。书中所说很多神兽的出现是一种吉兆或凶兆。我认为这是先民对一种不可解释的自然之力的崇拜与敬畏。几乎每一种神兽，书中都写了其药用价值，当然我们并不能把它当作是《影子写手The Ghost Writer》一样的书来看。这可能更加寄托的是先民朴素的医学观，以及对于借助外界力量抗争疾病的渴求。

太弱汁了，女主真的不适合当团队领导

书的内容角度比较全面分析了各种关系的沟通时出现的问题，并例据各种场景提出对应方法，还是比较实用的！

“永远记得，你呼吸的每一个瞬间，都应该去过你真正想要的生活。” 最后那六张照片真是太有意思了