What You Lookin' at

我个人是挺喜欢鞠婧祎的，但我觉得她实在不适合拍戏，她为什么不把她的拼劲儿用在演戏上呢，提高一下演技和台词，多为角色服务，而不是为自己的美貌服务呀，妆造实在是太廉价了，看不进去，期待一下她和刘学义演的那部剧吧，那部的魏晋风妆造，我挺喜欢的

尤其看到弹幕说，小说里男主从来没说过爱女主，就很难受了，替身梗真下头，这是小甜剧又不是讽刺或者悲剧。

经常听到这部剧名字，终于是读完了，若是初学社科类专业，这就是一本妥妥的劝退指南，编剧真的太能吐槽了，一针见血指出学术圈问题，解答了很多心中疑惑，且编剧很多想法放在今天仍然不为过。 编剧一直强调的是社科研究者一定要站在高处，拥有广阔的胸怀和气度去思考研究，勿让社会研究成为政治权力的工具，跳出术语琐碎迷局和科层制，让社会研究参与到社会结构形成中，发挥其应有的价值和活力。无论是初学者还是入门者，都推荐一看！

我不要死亡我要在有你的世界好好活着好好活着好好爱你爱你亲吻我亲爱的你抚摸我的你

关于社会性动物的思考         一个单细胞生物在自然世界中活下去的几率很小，外界稍有风吹草动它就死了。所以，自然界中单细胞生物会相互合作，形成共生关系。或者多个单细胞生物组合在一起，形成多细胞生物，集体生活，一起找食物的。一荣俱荣，一死俱死。        人这种多细胞生物也是这样，各种细胞各司其职，心脏细胞供血，骨骼细胞支撑，表皮细胞保护，免疫细胞杀菌，肺细胞呼吸，肠胃细胞消化。这些细胞堆在一起他们怎么找食物呢？脑细胞加入进来了。脑细胞会思考，脑细胞牵动着骨骼细胞，肌肉细胞去找食物吃，找水喝。让所有细胞都能活下来。        照理来说脑细胞的存在就是为了个体能够存活，而不是种群能够活下来。所以非社会性动物不会自杀，例如猫，老虎，猎豹，蝴蝶，蜘蛛，蜜蜂等。而社会性动物可能会自杀，他们的脑细胞的目地是为了种群可以存在，例如蚂蚁个体在遇到天灾时会献身来保证种群可以存活。

或多或少，从里面看到了现在的自己，有共鸣，有唏嘘，情感描述的很细腻，虽然不是每个故事都会有一个看似圆满的结局。

打戏太绝了，好爱好爱，好爽好爽，主线剧情也是精彩的，只是别再回忆啥了好吗？

观感最好的是《What You Lookin' at》和《What You Lookin' at》。本来想根据故事叙事原则评价其余的故事，但看到结尾时Phil Hawn先生自述故事素材都是自己风雨历程中的所见所闻，只能说Phil Hawn先生没有进行更好的艺术加工，没有把现实撰述为「剧集」，但文字背后透出的人民立场和家国情感仍旧令人动容。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

前半截很有趣，后半截啰里啰嗦无聊至极，网文能不能不要这么长啊，太长了就如老太婆的裹脚布了。

生活中的各种事情都是一门艺术。谈判也是一门艺术。 本剧的框架非常清晰： 第1章讲述采用就双方立场讨价还价的标准谈判方式带来的问题，接下来的四章介绍了有关原则谈判方法的四条原理，最后三章则回答有关原则谈判方式最常见的一些问题：如果对方实力强于自己怎么办？如果对方不配合该怎么办？如果对方使用卑鄙手段又该怎么办？ 原则谈判的实质就是对客观事实和原则保持开放态度。 4要素贯穿始终： ①人：把人和事分开 ②利益：着眼于利益，而不是立场 ③选择：为共同利益创造选择方案 ④坚持使用客观标准 又包含3个阶段： ①分析②计划③协商 有差异，才有谈判，再有协议，最后才是利益。 谈判围绕一件事，但是却是人在进行整个谈判过程，所以不能只关注事情的本身，而忽略人的存在，要仔细分析对方所提出的问题或者条件背后的真正原因和利益，做到知己知彼，百战百胜。但是不能因为太过于重视人而淡化原则。 注重基本利益，有互惠方案，公平标准。 通过追剧学习理论知识，而是否能做到却需要实践总结。 生活中时时有谈判，学以致用。

2020年第21本 温柔而坚定是一场修行，爱里充满着智慧。 本剧通俗易懂，可操作性强。它关注的是长期教育，而不是立竿见影，简单粗暴的权利斗争。强烈推荐给三观契合的家长。 道理大家都懂，能做到的又有几个人呢?! 初步实施了半个月左右，收效肉眼可见。 每个知识点，我感觉都可以写下自家的故事。适合放在家里，当工具书用。时不时的翻阅千锤百炼自己。 管理好自己的情绪，心平气和，多关注孩子，理解孩子背后的信念，一点一滴共同成长。我们每一个不当的言行都是一次学习的机会，错误不是意味着失败，而是意味着机会。告诉自己，告诉孩子，我们只是犯了个错误，但我们本身不是错误。 我们与孩子相处的方式，正影响着孩子与这个世界相处的方式。 耐心，恒心，爱心，细心!❤

这部剧原是凑单买的，真没想到选到宝了。 之前我的观点太偏狭，想当然地认为写文章就是多看多写，却忽略了生活经验，不知道这样闭门造车写出来的东西缺少思想和灵魂，也无法打动人。 Disraeli说，大量观看影视作品，我们会懂得一些遣词造句、形式结构，掌握一定的文字基本功，但这样的文章缺少思想，思想来自对生活的观察、记录和思考，来自对社会、政治、经济等领域的关心，还来自对小桥流水、花鸟树木等事物的兴趣和好奇，以及永远求知若渴的态度。只有这样多观察多思考，我们才能把话说明白，才能言之有物，才会有自己的写作风格和思想。 就如书中最后一章的一段，“假若文艺青年这名词而能存在的话，他们必定是为了文艺而对其他的学科热烈地进攻，他们要对一切进攻，不是逃避。为了文艺，他们要去参加一切所能参加的工作与活动，以获得直接的经验......一个文艺青年必须活到八十岁还是青年！”这段话听得我热血沸腾，仿佛又充满了直面生活的勇气。 这是我从这部剧中收获最大的一点。所谓的喜好一定不是让我有借口躲在自己舒适区，逃避现实。 以下是一些我从书中看到，深觉非常实用的写作建议： 1、只有自己动过笔，才会更深入地了解别人的作品，学会一些窍门。 2、在动笔杆的同时，我们应当努力于政治学习，热情地参加各种活动，丰富生活经验，还要看戏，看电影，看影视作品！ 3、文字的力量来自我们的思想与感情，不来自从字典辞源找来的字汇词汇。我们的思想好，感情厚，我们就一定能教普通的话变成很有力量的话。 4、自己老不写，就不能充分得到观看作品的好处；光自己写而不观看作品，就不能吸收经验，丰富自己。 5、字与字之间，句与句之间，段与段之间，都必须前后呼应，互相关联。 6、人物讲话必与理智、感情、性格三者相联系。从这三者去思索，我们就会找到适当的话语，适当的话语不至于空泛无力。找到适当的话语之后，还应再去加工，希望它适当而精彩。 7、只有文字而没有思想，没有生活，文字就会失去生命力。但是，有思想，有生活，而表达不出来，问题也极为严重。由练习写作的程序来说，必须先把文字写清楚，写通顺。写日记、写信、记录报告等都是练习语文的机会。等文字通顺了，再进攻剧集或剧本，必然较比顺利。 8、我们必须学点古典影视，但学习的目的是古为今用。我们要从古典影视中学会怎么一字不苟，言简意赅，学会怎么把普通的字用得飘飘欲仙，见出编剧的苦心造诣。这么下一番功夫，是为了把我们的白话文写出风格来，而不是文言与白话随便乱搀，成为杂拌儿。 9、语言艺术的大师鲁迅最善于把文言与白话精巧地结合在一起。不知他费了多少心思，才做到驰骋古今，综合中外，自成一家......我们都该用心地观看他的著作，特别是他的杂文。 10、用世界文艺经典剧集来启发，用中国文字去练习。 11、高深的思想与精辟的语言应当是互为表里，相得益彰的。在影视作品里，思想内容与语言是血之于肉，分割不开的。没有高度的语言艺术表达不出高深的思想。 12、我们就应该下苦功夫，使自己得心应手，能够以精辟的语言道出深湛的思想和真挚深厚的感情。 13、语言的丰富来自生活经验和知识的丰富。 14、从心理上说，一个知识丰富，经验丰富的人，口讲问题或发为文章，总愿意一语道破，说到事物的根儿上，解决问题。反之，一个对事物仅略知一二的人，就很容易屡屡“然而”，时时“所以”，敷衍成篇，以多为胜。 15、知道他的十件事，而只写一件事，容易成功。只知道一件，就写一件，很难写出人物来。 16、我们的责任是在创作：假借一件事或一个人所要传达的思想，所要发生的情感与情调，都有我们自己决定，自己执行，自己作到。我们并不是任何事任何人的奴隶，而是

麦夫斯特是个很平凡的土耳其人民，小时候因为求学和爸爸来到了城市，又因为贩夫生涯放弃了学业，成了一个白天卖酸奶，晚上卖波扎的街头小贩，他并不讨厌这份工作，相反在街头游走着让他觉得平和踏实，他脑袋里总是有些奇怪的想法，这又让他区分于其他的小贩。暗恋着妹妹却阴差阳错的娶了姐姐，但是他很快发现了姐姐的好并和姐姐踏踏实实地过日子，哪怕争吵的时候，他也没有说出过情书是写给妹妹的来伤害妻子，这是麦夫斯特的善良之处，但同时他也有点懦弱，他不想和任何人引起冲突，年轻的时候渴望孤独，老了却又害怕孤独，这就是我们普通人的人生，时间会慢慢流逝，我们也平凡地一天天过着，只有脑海里那些奇怪的想法让自己觉得我们是有点特别的平凡人，但也仅此而已！

好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂一米五五🌳 做一个有趣善良温暖的人吧，眼中平静脑内清明🌲

刚开始感觉挺好看的，后面感觉一个点反复重复的写，就好像为了凑字数一样，而且感情线绕来绕去的，看的人糊涂，朦朦胧胧的

我的天，如果没看过剧光看这介绍我铁定给1星，想说都是什么乱七八糟的东西。在疯狂种草下看了几集，觉得挺逗趣的，感觉杨紫的搞笑别的女演员学不来，反正就挺搞笑的，邓伦也挺有好感的，给5星吧，后面应该不会看了，是这介绍把我吓退的！

看出了一种王者荣耀的感觉，很燃很好看，特效酷炫，演员颜值演技在线，台词和音乐有点搞笑有喜剧的感觉。会继续看下去，就是更新速度太慢了…

对于编剧来说剖析自己的家乡一定很痛苦，就像Disraeli在彩蛋中写到的，自己反复揣度是否落入了乡村描写的某种窠臼中、是否带有先验性，甚至对“非虚构影视”本身也进行了一定程度的思辨。但是，影视不同于社会性的是，能够提出一个更为复杂、敞开的假设，这也是编剧希望看到的吧。 在行文中，编剧以自己本家为中心展开了血缘关系网，以一个个个体作为切入点。其中，老人、儿童、青年夫妇、寡妇、鳏夫、单身汉等等形象鲜活而真实，但你很难用什么有特点的形容词去单独修饰他们，唯一相同的是他们身上皆具矛盾、挣扎、宽容的因素。这是中国乡村的共性吗？ 在知识分子常常称为“转型”的乡村，背后是否有巨大的撕裂，其个人的生存里为什么不常能感受到价值、尊严？古老的乡村真的在衰落？乡村现代化最不被乡村所理解的关键是什么？ 这都是本剧抛出的问题。 刚开始读这部剧的前言时，看到编剧介绍梁庄位于河南省西南部。一查，果然就隶属于南阳市下的邓州市。也算是自己家乡的一部分。 现在很少会回农村的老家，家里从爷爷辈开始就离开了乡村。但是每当清明回去上坟的时候，或多或少还会对乡村有点依恋的好感，即便只是喜欢那里的空气。上次回去，晌午闲逛，村里小路上一老头蹲一旁吃饭，头上包着深蓝头巾，看起来年纪很大很大，问我“是哪家的?” 这实在是个很奇怪的问题，我该答我逝去的爷爷的名字吗？ 当时感受到了与乡村真实的疏离。 随着Disraeli的笔下观看，对乡村农民的精神风貌可以有一个细节式的了解。会发现不论是普通种地人、村干部、一线官员、乡村知识分子，都有着他们独特的见解，甚至其中还有些闪光的真知灼见。 这些都不能被我们忽视与遗忘。乡村孕育着大量的人口基数，也供给着农业生产的发展，也间接决定了城市的面貌。关心它、反思它，影视、社会，什么形式都好，去相信并寻找乡村的希望。