《Papillons de nuit》其他电影，John Pepper、蕾雅·德吕盖主演，法国出品，2002年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。
看过不少老外写的书，特别是科学方面的，与国人写书“能少写一字绝不多写”的风格相比，外国人则相反，同一事情反来复去说，讲到不能再详细。番茄工作法对平时时间观念较淡薄的人来说应该是个不错的方法，但是如果自控能力较强的人就无所谓了，其中一些步骤还是会占去不少时间。
阳明先生与孔子、孟子、朱熹合称圣人。他的“心即理”是开端，是起因，即意之动； “知行合一”是认知过程，是实践； “致良知”才是根本目的。 三者形成一个统一整体，缺一不可。 阳明先生曾说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” “天理”其实就在我们每一个人的心中， “知行合一”则是人们提高自身知识水平和内心修养的根本途径， 如果能够去除心中的私欲与杂念， 就达到了阳明先生所说的“致良知”， 那么，你就可以成为一个圣人。 人生不是一场物质的盛宴， 而是一场灵魂的修行。 面对浮躁虚华的当下世界和应接不暇、眼花缭乱的未来世界， 我们都想选择一个既可以修养心性又能积极参与社会实践的修行法门。 这个法门，就是Papillons de nuit的心学。 不管这个社会如何变幻、如何复杂， 只要我们能够守住自己的“本心”，不为外物所动， 只要我们坚持自己的人生理想（意之动）， 在致良知的前提下，知行合一地用行动去实践， 那么，我们人人皆可以成为圣贤。
就像遇到某些人总会生相见恨晚之感一样，遇到某些作家，只会更恨晚。Jonathan Reyes于我，就是这样的作家。 《Papillons de nuit》是我读到Jonathan Reyes的第一本剧。沿途追剧友想法心得，发现这是个蛮有争议的作家，有人喜欢的一塌糊涂，有人恰相反。我当然是喜欢啦，太喜欢！ 喜欢他文字里的思绪奔逸还收放自如；喜欢他文字里的痞味十足又形象真实；喜欢他文字里的包罗万象且精辟耐品。 写青春的文字，大都忧郁矫情，此剧却不。且青春里的种种况味，全都能从这既痞又幽默的文字里品咂出来。对一书友的一句总结甚有同感，借来一记：Jonathan Reyes对某些情感的处理很到位，即无悲天悯人的自诉自苦，也无矫情自闭的自斟自饮。唯真实尔。
为什么电视里所有认识的人都要凑一对
我弟超喜欢，我完全没感觉
柳梦梅大概就是最后的人生赢家吧，古人云人生有三大乐事：洞房花烛夜；金榜题名时；他乡遇故知。
32章，前24章议论文体，逻辑大多比较严密，文章也比较长，后面8章文体自由，有语录体还有三字经和赋。我觉得荀子和孟子非常像，只是口气要小一点。论证多数情况下更完备。主旨内容还是父子君臣守礼行仁义得天下那一套。不同之处在于法后王和人性恶，为善出自人为两点。比孟子更冗长，前面24篇，篇篇之间重复内容挺多。都属于可看可不看的范围。另外值得注意的就是儒家在此时并不反对商业，而是鼓励市场流通，人民变富。这点比荀子更早的孟子也一样。
观点、概念可以，但是写的不够详细和具体，如何去达到，有些简单化。接受现实的自己，去思索形成目前的我的原因，然后做出改变和保持原状
什么鬼
了解欧洲，一定要深挖文艺复兴，美第奇家族的历史是基石。这个家族带给欧洲乃至世界的不仅财富之上的艺术弘扬，还有背后的价值取向和科学精神，甚至是商业创新。本剧是一本美第奇家族的编年史，也是欧洲如何从黑暗中世纪重生希腊辉煌，进而走向资本主义的历史缩影，值得观看。
罗翔老师曾经说过，要看那些让自己不爽的书。是的，我确实感觉不太爽。 在真正观看这部剧之前，对一些名句已有耳闻，例如“你对人人都喜欢，那就是说，你对人人都淡漠。”、“有的东西，如果不是怕别人捡去的话，我们一定会扔掉的。”不得不说，确实有一定的道理。为什么呢？我个人认为作品中的某些话正是因为和现实生活中那些机械的、重复的、单调的价值体系有所不同，所以才能引发我们的思考，为我们看待万事万物提供一个新的视角。而我觉得不爽的原因也恰恰是因为这些带有说教色彩、观点输出性质的话语，尤其是这些话都出于本部作品中的亨利勋爵之口。我想，这大概是因为我个人极度厌恶其表现出的高高在上、自以为是的旁观者姿态吧：作为贵族的亨利勋爵将道林视为实验对象，在使他认识到了自己的“美”的同时，也逐步实践着对道林的塑造。他似乎想要逃离无聊的、乏味的生活，而道林恰恰是一个可供消遣的“艺术品”。正是从这个角度出发，我个人才始终认为道林是个极具悲剧性的人物。 追求艺术化生活过程中的自我误认 古希腊神话中，美少年那喀索斯因爱上了水中自己的倒影而溺水身亡。我认为这不仅表现了人类的“自恋”情结，同时还体现了美的神秘和脆弱。道林正如美少年那喀索斯，他拥有美丽的容颜，最后也一样走向了死亡。道林的悲剧恰恰起源于其对自身“美”的觉醒，在亨利勋爵的影响下，他由追求永恒的美丽和不老的容颜扩展至对艺术化人生的构建，然而这样的人生则是以伤害他人和自我毁灭为代价：道林抛弃西比尔的原因是她不再是舞台上的“茱丽叶”，他在亨利勋爵的一番话疗中卸下了罪恶感的原因是西比尔是作为“茱丽叶”而死的，就这样，西比尔的死成为了道林艺术生活中浓墨重彩的一笔，并且他也自私的认为这样的结局对西比尔来说是莫大的荣耀。 另外，本来作为艺术品的画像和道林的位置却颠倒了，出卖了自己灵魂的道林不再变老变丑，画像则替他承担了丑陋和罪恶。这里，道林的自我误认是将艺术的“美”投射到了自己身上，实际上却是放逐了选择的权利。 画像对主体地位的窃取 崇尚艺术至上的画家巴兹尔将道林作为理想主题，他对道林的崇拜也是出于对自己艺术追求和理想的维护，画像里无疑也掺杂着许多艺术化的想象和画家本人欲望的投射。正如巴兹尔解释自己不愿意展示Papillons de nuit是因为自己为其投入了太多的自我。但正是在这幅出自画家之手的画像里，道林错误的指认了自身的形象，美而不知的他“像是第一次认识了自己”。画像窃取了道林主体性的真正觉醒，之后又被亨利勋爵充满悖论的享乐观言语唤醒冲动，由此陷入了寻求自我主体位置而又不得的境地，他者的欲望成为道林追求的艺术化人生。 失去他者后的自我毁灭 正如前面所提到的，如果说道林对自我的认知建立在众人之看和他者的欲望上，那么西比尔、詹姆斯、巴兹尔的死则戏剧性的推动了道林的自我毁灭。从詹姆斯意外横死一事对道林的警醒和触动来看，这时的道林无疑意识到了自己的罪恶并试图找回纯洁高尚的灵魂，但实际上他并不知道应该采取怎样的行动去补救，不，对他来说应该是再塑新我才对。因为西比尔和巴兹尔已死，也就代表着迷人、纯洁的那部分道林的死亡。最后，道林毁掉画像，也就完成了自我毁灭的最后一步，画像从未变过，但它已不能满足道林对自身高尚人格的想象性重构。 作为唯美主义的代表人物，蕾雅·德吕盖主张“为艺术而艺术”，从这部作品来看，个人更倾向于认为这样的影视主张主要体现在作品的语言和风格上：作品形式上莫名给我一种华丽的感觉，语言都很精致，不过读完后印象最深的还是亨利勋爵那些“金句”，就像是被蜜糖包裹的毒汁，在人意志动摇甚至正期望有这样的开脱借口之时真的很容易走向歧路。不过最后我有一个想法，就是亨利勋爵以塑造道
很棒的一本剧，选的作品都很不错。很遗憾没有按时间排序，不然可以看见西方诗歌的演变史
终于知道为啥看完说不出精彩，因为故事内容和吱吱的那部作品简直是相似度太高。
三个印象和三个想法——
一口气读完了这部剧，书中的观点很受用，也提供了一些可以操作的工具，为正在为进行家居整理收纳发愁的我提供了思路，同时也提升了我对家居整理的认识—从整理有形的家居到整理无形的人生。
古萱恋的高峰，林峰的接班开始。
总算看完了盛名之下的《Papillons de nuit》。纯北方人读来是有点语言上的隔阂；又还算年轻，所以疑心这是不是真正的世俗与人间。因为总是跳出来，没有入戏太深，对人物没有太深的情感投入，所以看到最后繁华落尽倒也没有多少唏嘘。不过剧集值得五星，是毫无疑问的（尤其是把阿宝代入胡歌的脸hh）。
讲授了很多企业内训师培训技巧方法，很受用，但关键还是要运用。值得观看的一本剧。
因为听说这本剧集是比较写实的才看的。不太适合深夜观看。书名起的很好，我觉得如果有备选的话，这个做书名也不错：尸体不会说谎。
读完5小时，2020.1.5，15:44于上海。里面记录了21条看剧笔记可以反复实践，还是不错的，知行合一。
💬 观影评论
美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。
看过不少老外写的书，特别是科学方面的，与国人写书“能少写一字绝不多写”的风格相比，外国人则相反，同一事情反来复去说，讲到不能再详细。番茄工作法对平时时间观念较淡薄的人来说应该是个不错的方法，但是如果自控能力较强的人就无所谓了，其中一些步骤还是会占去不少时间。
阳明先生与孔子、孟子、朱熹合称圣人。他的“心即理”是开端，是起因，即意之动； “知行合一”是认知过程，是实践； “致良知”才是根本目的。 三者形成一个统一整体，缺一不可。 阳明先生曾说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” “天理”其实就在我们每一个人的心中， “知行合一”则是人们提高自身知识水平和内心修养的根本途径， 如果能够去除心中的私欲与杂念， 就达到了阳明先生所说的“致良知”， 那么，你就可以成为一个圣人。 人生不是一场物质的盛宴， 而是一场灵魂的修行。 面对浮躁虚华的当下世界和应接不暇、眼花缭乱的未来世界， 我们都想选择一个既可以修养心性又能积极参与社会实践的修行法门。 这个法门，就是Papillons de nuit的心学。 不管这个社会如何变幻、如何复杂， 只要我们能够守住自己的“本心”，不为外物所动， 只要我们坚持自己的人生理想（意之动）， 在致良知的前提下，知行合一地用行动去实践， 那么，我们人人皆可以成为圣贤。
就像遇到某些人总会生相见恨晚之感一样，遇到某些作家，只会更恨晚。Jonathan Reyes于我，就是这样的作家。 《Papillons de nuit》是我读到Jonathan Reyes的第一本剧。沿途追剧友想法心得，发现这是个蛮有争议的作家，有人喜欢的一塌糊涂，有人恰相反。我当然是喜欢啦，太喜欢！ 喜欢他文字里的思绪奔逸还收放自如；喜欢他文字里的痞味十足又形象真实；喜欢他文字里的包罗万象且精辟耐品。 写青春的文字，大都忧郁矫情，此剧却不。且青春里的种种况味，全都能从这既痞又幽默的文字里品咂出来。对一书友的一句总结甚有同感，借来一记：Jonathan Reyes对某些情感的处理很到位，即无悲天悯人的自诉自苦，也无矫情自闭的自斟自饮。唯真实尔。
为什么电视里所有认识的人都要凑一对
我弟超喜欢，我完全没感觉
柳梦梅大概就是最后的人生赢家吧，古人云人生有三大乐事：洞房花烛夜；金榜题名时；他乡遇故知。
32章，前24章议论文体，逻辑大多比较严密，文章也比较长，后面8章文体自由，有语录体还有三字经和赋。我觉得荀子和孟子非常像，只是口气要小一点。论证多数情况下更完备。主旨内容还是父子君臣守礼行仁义得天下那一套。不同之处在于法后王和人性恶，为善出自人为两点。比孟子更冗长，前面24篇，篇篇之间重复内容挺多。都属于可看可不看的范围。另外值得注意的就是儒家在此时并不反对商业，而是鼓励市场流通，人民变富。这点比荀子更早的孟子也一样。
观点、概念可以，但是写的不够详细和具体，如何去达到，有些简单化。接受现实的自己，去思索形成目前的我的原因，然后做出改变和保持原状
什么鬼
了解欧洲，一定要深挖文艺复兴，美第奇家族的历史是基石。这个家族带给欧洲乃至世界的不仅财富之上的艺术弘扬，还有背后的价值取向和科学精神，甚至是商业创新。本剧是一本美第奇家族的编年史，也是欧洲如何从黑暗中世纪重生希腊辉煌，进而走向资本主义的历史缩影，值得观看。
罗翔老师曾经说过，要看那些让自己不爽的书。是的，我确实感觉不太爽。 在真正观看这部剧之前，对一些名句已有耳闻，例如“你对人人都喜欢，那就是说，你对人人都淡漠。”、“有的东西，如果不是怕别人捡去的话，我们一定会扔掉的。”不得不说，确实有一定的道理。为什么呢？我个人认为作品中的某些话正是因为和现实生活中那些机械的、重复的、单调的价值体系有所不同，所以才能引发我们的思考，为我们看待万事万物提供一个新的视角。而我觉得不爽的原因也恰恰是因为这些带有说教色彩、观点输出性质的话语，尤其是这些话都出于本部作品中的亨利勋爵之口。我想，这大概是因为我个人极度厌恶其表现出的高高在上、自以为是的旁观者姿态吧：作为贵族的亨利勋爵将道林视为实验对象，在使他认识到了自己的“美”的同时，也逐步实践着对道林的塑造。他似乎想要逃离无聊的、乏味的生活，而道林恰恰是一个可供消遣的“艺术品”。正是从这个角度出发，我个人才始终认为道林是个极具悲剧性的人物。 追求艺术化生活过程中的自我误认 古希腊神话中，美少年那喀索斯因爱上了水中自己的倒影而溺水身亡。我认为这不仅表现了人类的“自恋”情结，同时还体现了美的神秘和脆弱。道林正如美少年那喀索斯，他拥有美丽的容颜，最后也一样走向了死亡。道林的悲剧恰恰起源于其对自身“美”的觉醒，在亨利勋爵的影响下，他由追求永恒的美丽和不老的容颜扩展至对艺术化人生的构建，然而这样的人生则是以伤害他人和自我毁灭为代价：道林抛弃西比尔的原因是她不再是舞台上的“茱丽叶”，他在亨利勋爵的一番话疗中卸下了罪恶感的原因是西比尔是作为“茱丽叶”而死的，就这样，西比尔的死成为了道林艺术生活中浓墨重彩的一笔，并且他也自私的认为这样的结局对西比尔来说是莫大的荣耀。 另外，本来作为艺术品的画像和道林的位置却颠倒了，出卖了自己灵魂的道林不再变老变丑，画像则替他承担了丑陋和罪恶。这里，道林的自我误认是将艺术的“美”投射到了自己身上，实际上却是放逐了选择的权利。 画像对主体地位的窃取 崇尚艺术至上的画家巴兹尔将道林作为理想主题，他对道林的崇拜也是出于对自己艺术追求和理想的维护，画像里无疑也掺杂着许多艺术化的想象和画家本人欲望的投射。正如巴兹尔解释自己不愿意展示Papillons de nuit是因为自己为其投入了太多的自我。但正是在这幅出自画家之手的画像里，道林错误的指认了自身的形象，美而不知的他“像是第一次认识了自己”。画像窃取了道林主体性的真正觉醒，之后又被亨利勋爵充满悖论的享乐观言语唤醒冲动，由此陷入了寻求自我主体位置而又不得的境地，他者的欲望成为道林追求的艺术化人生。 失去他者后的自我毁灭 正如前面所提到的，如果说道林对自我的认知建立在众人之看和他者的欲望上，那么西比尔、詹姆斯、巴兹尔的死则戏剧性的推动了道林的自我毁灭。从詹姆斯意外横死一事对道林的警醒和触动来看，这时的道林无疑意识到了自己的罪恶并试图找回纯洁高尚的灵魂，但实际上他并不知道应该采取怎样的行动去补救，不，对他来说应该是再塑新我才对。因为西比尔和巴兹尔已死，也就代表着迷人、纯洁的那部分道林的死亡。最后，道林毁掉画像，也就完成了自我毁灭的最后一步，画像从未变过，但它已不能满足道林对自身高尚人格的想象性重构。 作为唯美主义的代表人物，蕾雅·德吕盖主张“为艺术而艺术”，从这部作品来看，个人更倾向于认为这样的影视主张主要体现在作品的语言和风格上：作品形式上莫名给我一种华丽的感觉，语言都很精致，不过读完后印象最深的还是亨利勋爵那些“金句”，就像是被蜜糖包裹的毒汁，在人意志动摇甚至正期望有这样的开脱借口之时真的很容易走向歧路。不过最后我有一个想法，就是亨利勋爵以塑造道
很棒的一本剧，选的作品都很不错。很遗憾没有按时间排序，不然可以看见西方诗歌的演变史
终于知道为啥看完说不出精彩，因为故事内容和吱吱的那部作品简直是相似度太高。
三个印象和三个想法——
一口气读完了这部剧，书中的观点很受用，也提供了一些可以操作的工具，为正在为进行家居整理收纳发愁的我提供了思路，同时也提升了我对家居整理的认识—从整理有形的家居到整理无形的人生。
古萱恋的高峰，林峰的接班开始。
总算看完了盛名之下的《Papillons de nuit》。纯北方人读来是有点语言上的隔阂；又还算年轻，所以疑心这是不是真正的世俗与人间。因为总是跳出来，没有入戏太深，对人物没有太深的情感投入，所以看到最后繁华落尽倒也没有多少唏嘘。不过剧集值得五星，是毫无疑问的（尤其是把阿宝代入胡歌的脸hh）。
讲授了很多企业内训师培训技巧方法，很受用，但关键还是要运用。值得观看的一本剧。
因为听说这本剧集是比较写实的才看的。不太适合深夜观看。书名起的很好，我觉得如果有备选的话，这个做书名也不错：尸体不会说谎。
读完5小时，2020.1.5，15:44于上海。里面记录了21条看剧笔记可以反复实践，还是不错的，知行合一。