Providence

综合几本剧看下来，基本的方法和理论都总结到了，最重要的是开始行动。不同的人有不同的生活背景，但是大多数女性还是想要改变自己的生活现状和经济现状的。金从自己的投资经验，给大家讲述了走上财富自由之路的一些要点，在此简单总结如下：首先，一定要有足够强大的需要赚钱的理由，能够让自己坚持不懈地去学习和投入；其次，没有投资基金、没有时间、不够聪明等等都不是你不能开始投资的借口；第三，在开始投资之前，要先找好自己喜欢或者擅长的领域，并坚持不断学习；第四，计算清楚自己到底有多富有（此处的算法应该是用你现有的存款，在未来不工作的，且不降低生活标准的情况下，自己能够生活多长时间）；第五，不要好高骛远，从家附近开始找项目；第六，不管哪一个领域，要小量的开始尝试，并在不断的尝试中总结经验；最重要的是开始行动。

喜欢飘缈这套书，不仅适合成人观看，我认为也可以作为学龄前儿童的睡前故事。在人与非人组成的故事里，明辨善恶。

本剧介绍了马克思主义中核心概念之一“异化”的基本内容以及“异化”与其他要素的有机联系。 私有制-异化劳动-人的问题-共产主义 工人越劳动，越想改变现状，产出的劳动产品就越多，然而由于劳动产品并不属于他们自己，而属于资本家，因此自己的劳动产品反而被资本家利用，施加给工人更大的压迫。工人的劳动产物反而奴役着工人，这就是异化。 工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。 劳动产品本来属于工人自己，然而资本家将其占有，并付给工人工资，而工资的数额也往往与工人的劳动并不相符。工资是异化的表现形式。 工资是异化劳动的直接结果，而异化劳动是私有财产的直接原因。因此，随着一方衰亡，另一方也必然衰亡。 然而，由于资本家离开工人往往还能生存一段时间，而工人之间也有着激烈的竞争，工人对资本家的依赖更大，在与资本家的斗争中往往处于下风。这也导致工人只能接受资本家给出的工资。 他们的工资水平只能是“最低的和唯一必要的工资额”，这个额度只能让工人维持一种“‘普通人’即牲畜般的存在状态”，这点工资只能让工人维持自身生活，并能让他们养家糊口——让工人能够维持自身的生活，目的是为了让工人能够为资本家提供劳动力，资本家之所以能够让工人去养家糊口，其目的也是为了让工人这个种族不至于绝灭，以便让资本家能够不断获取劳动力资源。 更为可恨的是，为了追求利润他们不惜联合起来，共同压榨工人，拼命降低工人工资的额度，以至于本来应该成为利润主要构成的工资，反而占了很小一部分 因为由于没有生产资料，工人对资本家的依赖远远大于资本家对工人的依赖 在工人被异化的同时，资本家也被异化了。 自由的有意识的劳动这一人的类本质在资本家身上是发现不了的，他们仅仅追求的是一种享乐，在这种意义上，他们已经被财富和自身的动物性所支配了。

都完这部剧内心久久不能平复，她到底是一个怎样传奇的女人。忽而回过神来想用她在《Providence》中的一段话来表达我内心的激动：这个世界上最残忍的一句话，不是对不起，也不是我恨你，而是，我们再也回不去。就是这样再简单不过的一句话，生生的将两个原本亲密的人隔为疏离。没有经历过的人，永远都不会明白，那是怎样的一种切肤之痛。真正的爱情需要等待，谁都可以说爱你，但不是人人都能等你。 情侣间的热恋伴随着说不完的话，无穷无尽的偎依，全世界都似乎不复存在，眼睛里只有彼此。我们要永远地在一起，仿佛能够掌握人生和永恒似的。曾经清醒的张爱玲也在炙热的爱情中迷醉，这就是爱情的魔力。看到晚年张爱玲遇到濑雅，濑雅的绅士风度和才华，以及对张爱玲的爱，算是对这个清醒又落寞，历经沧桑与奔波的女子最温暖的呵护了吧。 张爱玲是一个时代，纵观她的三段刻骨的爱情，不知道她是用怎样的强大内心回味一辈子的爱恨情仇呢。她的远去我们都会怜惜，她是才女，更是情种。 人生是多么得简单： 读史铁生，看透了人生，读张爱玲，想透了爱情！ 此刻我仰天大笑问月老： 王来龙，半生勤恳有为，对雪梅坚定不移，可算情种也？月老长叹道：此人笃新怠旧，水性杨花，算不得情种也！ 良久我又懦懦问月老： 蔡敏，碌碌无为而半生，对信仰异想天开，可算情种也？月老唏嘘道：此人锲而不舍，从一而终，可谓真情种也！

解答人们对幸福生活的最好的解释，幸福生活非常简单，就在自己，调整好心态，保持身体健康！

人生百态，百态人生，生活的路注定不会平平坦坦，有些人耽于名，沉于利，有些人一辈子在寻求一丝丝的存在感，有些人为婚姻，家庭，事业，生活的繁琐苦恼，有人霸道，有人可怜，有人幸福，有人悲苦………作为一个普通人，避免不了人世间的纠葛纷争，改变不了这炎凉世态，唯一能做的就是在时间的流逝中不断忘却，不断接受，与命运抗争，同俗世和解。

在荣格开始用曼陀罗作为表现自性工具的时候，收到卫礼贤关于道教炼丹术的草稿。这种共识性让荣格与卫礼贤、与中国文化建立起了联系。中国文化和道家内丹给予荣格的启发，直接促成荣格分析心理学的核心原型和原型意象，自性与自性化过程的形成。荣格曾说：Providence也是自性和自性化的秘密。

你为什么来这里？ 你满足吗？ 你害怕死亡吗？ 这是咖啡馆的三个问题，而关于这三个问题的解答也一直贯穿全书。 没错，这实在是一本非常简短的书，短到两个小时足够读完。 但这更是一本让人追完沉思的书。想想看，你有多久没给自己独处的机会了，你有多久没去尝试自我对话了？ 苏格拉底说未经考察的人生是不值得过的。当然还有哲人补充了一下，说过度考察的人生更是不值得过的。但是对于普通人正如杨绛先生所说大部分人的问题是书读的太少而想的太多。 我们先试着来回答这三个问题（当然这答案是我目前这个阶段的个人思考） 1、你为什么来这里？ 这里并不具体指某处，而是泛指一种存在。 我因何存在，我存在的价值等等。 比如，我为什么要写看剧笔记？ 看剧多了，就开始尝试系统思考尝试输出去表达自我。 这是我目前人生中，我觉得最有价值意义的事。我越来越热爱了。 2、你害怕死亡吗？ 未知的归途，自然让人恐惧。而恐惧则让人不愿意去面对。 我想绝大多数人（包括我）很少考虑死亡。 而事实上，过完今天，我们离死去又近了一天。 如果你有稍微仔细读过我写的，你应该记得我引用过几次维特根斯坦的那句话。事实上如果你过好了每一天，你的人生你的生活都是你想过的，你的人生没有遗憾，你肯定会和维特根斯坦一样的，满足的离开这个世界。 3、你满足吗？ 我记得小时候练字贴，我记得里面有句话，说鲁迅说不满是向上的车轮。 但是满足和不满，这并不悖论。不满指的是对自我的不满，代表一种积极的态度。而满足，更多的应该是人生上的。 其实回答的很糟，我好像很不擅长严肃的谈论某些问题。 在我还是留着长发招摇过街的2019年夏天，我碰见一个大约5岁的小男孩，他盯着我看了有一会，过来问了我3个问题，问题一个比一个犀利，几年过去了，我还是无法回答他，我觉得这小孩有成为哲学家的天赋。哲学家首先要会问为什么。 他首先问我，你为什么留个辫子？我哑口...接着他对我来了第二击，你是女的吗?我还没想好第一个问题，我总不能告诉他我留辫子无非是想对抗自我等等，他又开始了最后一个问题，你为什么这么胖？... ...然后他走了，他似乎和苏格拉底一样，善于提问，至于答案他并没太大兴趣。 你有多久没问为什么了呢？你对内在的探索丧失了兴趣，你说因为困于生活和工作，但是你却流连于各种视觉刺激。最后你对外界的探索更是没了兴趣，毕竟把一切归结于命运、运气总是轻巧。 本剧最最精彩触动我的一句话。 我希望你不要觉得这些事情要面对，而是要迎接。 这绝非玩弄字眼，我们只需要仔细去理解面对和迎接，你一定会和我一样，感受到两者巨大的区别。 面对，总是显得有些仓促和无可奈何。而迎接，更多的是一种强调，强调自身任何情况下做好准备，即便在没有做好准备的情况下，你也相信自己一定可以做的很好。 也就是说，我不再是面对我是父亲这个新身份了。我消除了我的惶恐（我时常害怕我会是个糟糕的父亲），但是当我用上迎接这个词的时候，我真的感觉到不一样了。我将迎接父亲这个新身份，无论怎样，我做好准备了，即便没有做好准备，我也会时刻去调整去改变。我不再有一种赶鸭子上架的感觉。 我开始迎接未知的一切，包括美好和磨难。 我希望你也是。

对心理的揣摩和描写可以说细致到令人发指了，在心里引起共鸣又觉得隐隐地激动，因为那些就是真实，每个人身边都有的真实。忍不住感叹编剧真的太厉害了。 PS 觉得译者的翻译水平也是相当的高。

对于生活过于平庸的人来说，这部剧看着挺有意思的，生活不只有一种维度。一个维度，我为家人，一个维度，我为员工，一个维度，我为老板。但并没有多姿多彩。休闲时间看看Gerry Peters，挺解渴。

Providence。遥远又真实，迷离又真切，平凡又伟大。永远的历史天空。

极其科学，还极其富有操作性，里面大部分搭配都列了克数和配比。大蒜真的能抗癌，每天一瓣就好。十字花科食物多吃也有好处。吃烧烤时不要吃烧了的部分，最好搭配着蔬菜吃。很多食物致癌是因为造成肥胖而肥胖是高风险元素。辣椒也要适量吃虽然里面维 C 含量是蔬菜之首胡萝卜素也只比胡萝卜稍低适量会降低各种疾病的风险但过量会刺激胃肠道。豆类和粗粮和蘑菇都是很好的。肠内营养制剂和打碎食物是两个好的营养补充方法。保健品和中药的心理安慰能力也是挺好的，但是不要吃来源不明的保健品。可溶性膳食纤维可以降低心脑血管疾病的概率，不可溶性的促进胃肠蠕动，蛋白质需要和碳水搭配1：1食用达到最好的营养吸收。补血要吃动物肝脏，菠菜红枣阿胶没有用。吃夜宵会加重反流性食管炎（吃后两小时睡）从而致癌，但是没有的话可以吃，夜宵应该吃高蛋白。

保持正念，心身合一，保持专注，利用冥想，极大的缓解了我的焦虑，使之活在当下，享受生活，在利用本剧技巧，彻底拜托焦虑不安！感谢本剧

之前学习定位，知道品牌是客户心智的占领。读了这部剧明白了品牌标志是客户心智回归的家，要传播而强化标志，不能无家可归。 哆播影院推荐度大于80%很就读了一遍，他不是一个有独特观点和启发性的书，他胜在他的全面性。准确说这是一本关于品牌的扫盲书，应该说是全面基础的介绍，覆盖了相关的各方面应该掌握的知识(当然来源于正统的品牌相关理论)。对于非专业人士来有帮助。对于需要打造个人品牌、产品品牌、公司品牌的人来说，如果你已经遇到了一些问题，可以通过这部剧的框架来寻找答案。当然，如果只是日常随便观看，没有这些问题，读这部剧没什么意义，因为太大而全。 其他有感触的，是书中提到要的日常生活中的品牌传播现象，进行思考和判断。 另一个就是强调了品牌个性与独特性，他不必美好，但是必须与众不同。

70分。

一肚子话不知从何说起，就让我们打个共鸣的响指吧。以及，导演的音乐品味太太太好了

日子过了一天又一天，心中好似热油煎……二哥苦了一阵子，三姐熬了一辈子……是败给了时代吗？只是输给了涵养，有的人，终究不配……三姐的一生啊……

看了五集，弃了，时间混乱，硬是把一些本不相关的人串联起来，这杨修已经不是坏了，根本就是没教养，只是一个爱耍聪明的人被写成这样，可能是我不懂历史，但以我的视角，有点过了。

记录了从出生到死亡，娓娓道来，扣人心弦。 美满的一生夹杂着一些无能为力的痛苦不就是人生吗。

读完以后，我觉的司汤达在写他笔下的这位主人公时，真的是无处不在的透露着讽刺和鄙视啊！于连出身卑微但心气高远，极为崇拜拿破仑，他的成长坏境造就了他完全由想像和狐疑构成的生活，使他远离了一切可以使他明了事理的事物。他初来乍到，鄙视一切上层社会的人和事物，他虚伪阴沉，善用手段，工于心计，野心促使他要获得很高的名誉，摆脱之前悲惨落魄的命运。一直不明白，一个出生以来如此接地气的木匠儿子，为什么与生俱来有如此强烈的虚荣心？觉得他也许因为卑微惯了，对任何人都不信任，患有严重的被迫害妄想症。于连经历了三个环境的“历练”，拥有了三个与他原生环境不同的身份：市长家的家庭教师、神学院的学生、侯爵家的秘书。他总是把他接触到的几乎所有人都想象成“敌人”，这种敏感的攻击心理以及他自卑感下的强烈自尊心，真的是很难让他轻易感受和捕捉到单纯的爱，于是才会把每一次的爱情都想得那么复杂和对立化。感觉最适合他的，还是神学院。之前的市长其实从内心是看不起他的，后来的侯爵虽然对他亲密但终究还是带着防范心理，只感彼拉神甫待他最为真挚，哦当然还有维里埃的谢朗神甫。哎，等到最后他觉悟到该如何去生活如何去爱，一切都晚了。 他对德·莱纳夫人的感情，我觉得只不过是为了感受和享受那份征服了比自己门第高的女人的胜利感。但不得不说，德莱纳夫人是位很理智又有炽烈情感的美丽女子。好在她迷途知返，痛苦又决绝的隐藏了对于连的感情。与其说留恋，更多的是悔恨吧。 他对玛蒂尔德，虽然一开始也是为了征服欲，不带有感情色彩，但后来确实是深深的爱上了她，被这个女人搅得乱了方寸。可我感觉玛蒂尔德却是一个比他还“性格有缺陷”的女子哈哈。这位“神奇的女子”内心的反复真是让我吃惊，说不爱就能不爱 冷若冰霜，说爱马上就能炽热得歇斯底里。如果说她是因为骄傲，接受不了这样不门当户对的爱情，那她的爱情可真够“理智”的，收放自如。感觉这段爱情，这两个人简直是在斗智斗勇，沉浸在互相甄别对方爱不爱自己的怪圈中，毫无美好可言，全是套路。 开始以为，于连对玛蒂尔德才是真爱，对德莱纳夫人只是一时的真情。直到后来他入狱，一心只想着德莱纳夫人而抵触玛蒂尔德，才不再纠结于思考他到底更爱哪一个。越发的觉得这个人感情上真是虚伪至极，这种善变也许不是有意为之，只是随处境变化而已，是出于一种自保。墙头草两边倒～对于这两个女人，我不信他有真爱。 文中有一段他自己的独白：“苍天把我抛到社会的最底层，给了我一颗高贵的心，却没给我一千法郎的年金，也就是说没给我面包，不折不扣地没给我面包；而我却拒绝送上门来的快乐！我如此艰难地穿越这片充斥着平庸的灼热沙漠，却要拒绝能够解除我的干渴的一泓清泉！真的，别这么傻了；在人们称为生活的这片自私自利的沙漠里，人人为自己。”我觉得真是体现出了他这个人的特有的“出类拔萃”的那种东西，嗯，也终究使他无法真正享受已得到的幸福。 plus一个奇想，如果 于连没有迷住这两位女士的特质，他自己也没有把爱情视为一种胜利的征服。那他会是什么个结局？是不是早就飞黄腾达了。毕竟他是聪明 冷静 睿智的。 再加一句，在读的过程中 我怎么好像总是看见了谁谁谁的影子哇

我们始终相信我们能达到曾经的荣耀。我们一度领先世界，我们曾是世界的中心。只是最近落后了一点。