Inside 'High Noon'

2020 Book 12 书里的很多东西以前都是看过的。只有一个点印象深刻：你的谈话要生动引人。著名的语言学权威班得尔博士在他的一本剧《Inside 'High Noon'》中提到：“你说的‘早安’是不是让人觉得很舒服？你说的‘恭喜你’是不是出于真心呢？你说‘你好吗’时的语气是不是让人很高兴呢？一旦当你说话时能自然而然渗入真诚的情感，就已经拥有引人注意的良好能力了。” 通过这点明白了：为什么有的人在公司说话声音很大却受欢迎。声音该大的时候就要大，不仅要大还要热情洋溢！那么小声地打招呼，怎么？打招呼那么见不得人吗？

以前看过一则新闻，意思是人类在进化过程中，基因只要有万分之一的差误，人类都不可能存在，至少不是我们现在能够看到和感知到的人类。就像《Inside 'High Noon'》里常伟思将军告诉汪淼的，整个人类历史都是偶然，从石器时代到今天都没什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总有结束的一天；现在我告诉你，结束了，做好思想准备吧。 这次新冠疫情在中国首先集中爆发，到3月后的全球蔓延，到现在还没有找到一号病人，更没有找到病原体，让我们感觉明显的是，中国的一季度GDP同比下降了6.8%，美国的感染病人今天达到了96万，占全球总数的三分之一，全球许多国家尤其是西方国家哀鸿遍野，一些发达国家的福利制度在疫情面前，就像花瓶一样落得一地碎片。网络上戏谑，中国人打上半场，世界打下半场，而海外华人则打全场。这里面，海外华人在国内疫情初期所做出的贡献不可埋没。 看过电影《Inside 'High Noon'》的，都对主人翁露西印象深刻，一个普通的女子在偶然的情况下，因为一名毒贩的阴差阳错，成了运输CPH4的活体。由于看守人员的虐打，包裹CPH4的袋子在其体内破裂，CPH4融入其细胞血液，实现了其脑力由常人的10%到最后100%的剧变，露西不再是人而成为了真正的神。影片中人类进化、优胜劣汰的场景一再穿插，看似前后突兀，但却对露西的进化了极好的印证。 日本、德国和美国都是一二次世界大战的主角，每场战争带来的都是重大变革。一战后期的坦克、毒气、飞机等的发明和使用，二战中的兵团作战、闪电战、原子弹等都是战争催生的产物。这些发明创造，用之于战争，带来的是毁灭；用之于社会，带来的则是文明的进步。科技总有它的正反面，如同硬币的两面，关键是你如何掷骰子。 上帝也是掷骰子的，费米悖论就是上帝掷骰子的结果。只是在掷骰子的时候，可能打了盹而已。 人潮人海中，一条路我走了很久，只为你那一眼的回眸。任何事物的进化看似恰好，在你需要的时候就在你需要的地方，都是经历了偶然到必然的过程。每个人都会影响人类变革，只是你不知道而已。人与人之间的关系影响也是几何级数的，一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。 一些剧变的发生最终都会被感知，但一些剧变的发生却是渐近的过程，只是在到达临界点时才会发生，说到底，所有的黑天鹅事件说到底都是灰犀牛事件的变种或进化。

最后用第一个结论，丫的，好懵逼啊，完全搞不懂他第一个结论是啥。这本比无人生还好看，不过感觉那个纸条没烧干净是个bug啊。好看，不过不敢看电影，怕被那个音乐气氛吓死，画面感太强了

Inside 'High Noon'此剧：通过每一个小案例，分析了每一个故事背后的Inside 'High Noon'实效的原因，从普通人只能想到的意志力不足，解释到现象的本质原因和如何解决。对于一个追求事物真知灼见的人，确实是不可多的～

这个剧集扣人心悬，让人继续往下的思路清晰，硬是绕了好几晚才完成的。

这部剧基本没有提什么技术分析，都是以科学客观的审慎态度来讲作为交易，什么是真正影响盈利的关键。只要想投机就可以自己观看吸收一遍。个人觉得编剧所说还是很有道理的。

开局一个碗，通关一个国 朱元璋从茅草屋到皇觉寺，从滁州初入军到鄱阳湖大战陈友谅，从远征王保保到1368年开启大明的历史纪元，这一路的逆袭是从刀光剑影里挣脱出来的，是九死一生拼搏出来的。 在那个战乱的年代名将辈出，朱文正死守洪都城，常遇春，冯国胜龙湾应战，徐达扫平元贼，张定边孤勇忠诚，张士诚偏安一隅，终究尸山血海里拔得头筹 继而又是空印案，郭桓案，胡维镛案，蓝玉，无论你是刘伯温，李善长，还是摸鱼儿海荡平元军的蓝玉，不能留啊，可惜仁厚的朱标命短，年轻的朱允炆无王命，篡位的朱棣想必也很矛盾，只不过历史不容假设，成王败寇是这个世界运行的唯一逻辑 有的人生来就在罗马，可有的人只有经历千难万阻才能到落马，甚至都到不了，于这一层面，无论是朱元璋还是朱棣，我都喜欢，既然来人世间一趟，为何要那么多遗憾

很喜欢弗兰克·兰格拉的书，写的很细腻，故事情节设计的也很好，让人爱不释手。

求剧帖 很感谢各位书友对我的关照 在我看完黑暗王者的时候🈶️书友给我推介了蛊真人，蛊真人是我看过最好看最有内涵的剧集了，每个角色都是一本精彩的剧集，没有绝对的好与坏，每个人都是自己的主角。在我看完蛊真人后有人给我推介了冒险屋，冒险屋里面的内容也值得我去深思，现在冒险屋看完了，有哪位书友可以推介你们认为好的书给我看看吗？万分感谢🙏

文过饰非的皇帝形象，历史剧情跟三国演义差不多的三真七假! 单论电视剧里的形象，雍正几近千古一帝，少有的旷世明君，即使放在现代也是一位为民族伟大复兴而努力的伟大领导人!

读到后面的时候让我想到三毛的《Inside 'High Noon'》，一个外来者来到一个有着深度历史文化构造的地方，用自己最真实的状态记录了他的际遇与思考。可以感受到每一处文字的坦诚与真切。以及，2020年读起这本纪实的剧集，其实可以真切的感受到这个世界的变化有多快。不管是经济、政治还是思想，也不只是中国。

依旧喜欢弗兰克·兰格拉的文章。读的越多越发喜欢。 弗兰克·兰格拉对于女性的描创作，我感觉有一点可怜之情。他会觉得女人的爱是高尚的，但又是愚蠢的。他会觉得生活总是滑稽的，在无意间发生，在期望中变换。 我觉得我很像克拉多克夫人，我与她那盲目的爱有过之而不及。但我又没有她的热忱。所以我是个蠢货。 年龄三十而一无是处，事业家庭两不相干。我曾是那么渴望婚姻，我曾是那么坚定工作。可是，现实打败了我，我无能无力，束手无策。我憎恶我的懦弱，我恨我的愚蠢，可我依然改变不了，改变不了自己，改变不了生活。

不才学生在此先向曹公与高公致歉，学生才疏学浅，胸无点墨，竟还要对二公所著戏说一番，皆为学生个人观点，若有不到之处，还请见谅。 红楼人物众多，我只看了一遍，有很多的东西还是理不清楚，以后有时间的话，我一定要二刷红楼的。一开始看的时候真的如坐针毡，因为语言太过文言文，很多地方读不懂(=_=)，还有就是书中描写的古代大家世族的礼仪，婚丧嫁娶以及各种传统，没有亲眼见过，所以读的时候多多少少有点懵，有时候人物行为的逻辑也不是很理解，可能是有代沟吧（大概）。但是主要的故事情节我是读懂了的。 四大家族由盛转衰的历程，其中穿插着各个人物的命运，尤其是黛玉与宝玉的爱情悲剧，真真令人唏嘘。书中角色众多，有名有姓的人物不计其数，主要人物的性格都非常的饱满，立体。黛玉的有才情，爱耍小性，凤姐的泼辣，有才干，宝钗的稳重体贴，等等。不少人很喜欢黛玉，但是我对这个人物其实没啥好感，她确实可怜，年幼丧父丧母，寄人篱下，身子又不好，但是爱耍小性就过分了啊，我觉得她和宝玉最后没在一起有一部分原因就是她爱耍小性，而且还不坦诚，总是爱试探，跟她说话还得特别小心。这样的人太难相处了。我比较欣赏的人物是凤姐，敢爱敢恨（虽然有时候手段过于很辣），有能力，这要是放在现代。那她绝对就是新时代女性的代表，必定能有一番大作为，或者她在那个时代生为男性，也必有一番作为的。可惜时运不济。平儿也是我很喜欢的一个人物，她跟凤姐在一块的话相当的互补，平儿性格比较温柔，与他人相处比较有善。最最最喜欢的人物就是探春了，虽然比才情不及钗黛，比管家的能力不及凤姐，比出身不及元春，但是她综合能力强啊，虽为庶出，确没有像贾环那样成为纨绔。被要求搜身的时候，不卑不亢，下人动手动脚的时候，那一巴掌真的惊艳到我了。 看红楼的过程中，其实感触挺多的，但是现在记不起来了，而且太多了也记不全，目前就想到这些。

道法自然。也许，首先摒弃我执、我慢，放空自我，与世界达成谅解后，才能更好改造世界；也或许，所谓改造世界，实际也是在改造自己。

《Inside 'High Noon'》是一部试图写清人类历史的书。然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。而编剧试图通过该剧来回答人类是怎么样从一种普通的动物变成世界的统治者，人类又要走向何处。因此，这部剧的切入视角非常宏大，不拘泥于一国一土，反而有点类似于外太空史学家正在对人类的演化进行复盘。该剧将人类历史路上的重大变革概括为三大重要革命：认知革命，农业革命，科学革命来论述人类与其他生物的变化。但编剧不仅宏观讲述，同时也关注个体。个人的幸福状况是编剧关注的一个重要主题，人类世界的发展对生态世界的破坏也是他不肯放过的领域。他的写作并非为人类的至高无上找到一条相应的解释，而是通过近于中立的立场，考查人类的发展，以及发展所造成的影响。 《Inside 'High Noon'》以演化生物学的角度介绍了人类的历史，认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学科则是对文化变迁的记录。从石器时代至今天智人的演化历史分为了四个阶段：认知革命（约公元前70000年，智人演化产生了想象力，出现能够描述故事的语言）、农业革命（约公元前12000年，农业开始发展，智人开始驯化动植物）、人类的融合统一（人类政治组织逐渐融合统一为一个“全球帝国”）、科学革命（约公元1500年至今，出现了现代科学）。 认知革命：“智人之所以得以统治地球，是因为智人是唯一可以大规模且灵活进行合作的物种。”是赫拉利在认知革命集数中的主要观点。赫拉利认为，史前智人的活动，是包括尼安德特人等其他人属物种以及大量其他的大型动物灭绝的重要原因。而智人之所以可以在大规模范围内进行灵活的合作的原因，是因为在“认知革命”之后，智人拥有了创造及相信虚构事物和故事的能力，这些虚构事物和故事包括了神、国家、民族、企业、钱、人权等。赫拉利在书中声称，人类所有大规模合作的系统，包括宗教、政治体制、贸易、法律制度等，都由于智人独特的对“虚构事物和故事”的认知能力而产生。同时，赫拉利将金钱视为一种相互信任的系统，并将政治和经济系统视为或多或少与宗教类似的系统。 农业革命：赫拉利在本集数中的主要观点是：“尽管农业革命促进了智人人口数和小麦、牛等共同进化物种的数量的增长，但农业革命令智人及其驯化、豢养动物的生活方式及饮食变得更为单调无趣，使得绝大多数智人及豢养动物的生活质量，与智人狩猎采集社会时代相比，反而出现了恶化”。在本章及全书中，赫拉利也用了较大篇幅介绍了智人对待其他动物之冷酷。 人类的融合统一：这一集数的主题则是智人在历史进程中，在政治与经济上逐渐走向融合与统一。赫拉利认为，几个世纪以来人类逐渐融合统一的主要动力，包括了资本主义的自由贸易，帝国主义对领土的扩张要求，以及普世主义思想的发展。 科学革命：赫拉利认为起源于欧洲的科学革命，基于当时的精英们一种创新的观点：愿意承认人类的无知，并希望通过以观察和数学为中心的科学研究，补救他们的无知、获得新的能力。这种观点同科学革命之前“世上所有重要的事情都已经为人或为神所知”的想法完全不同。承认人类的无知，成为了早期欧洲帝国主义发展和当前人类文化融合的重要驱动力。赫拉利在这一集数也论述了历史上对幸福研究的匮乏，并认为现代人不见得比过去的人更加幸福。（来自百度）

虽然时隔七十多年，费先生的这十四篇文章集合了十四种社会风土现象和伦理关系。尽管社会进步日新月异，思想变化也会与时俱进，但是人闻乡土的基本观念确一直得以传承，有好有坏，这是中国的乡土，这是乡土的中国。……