Yeh Rishta Na Tootay

一如既往的暴虐、潮湿、绵密、汹涌。 王德威教授语：“天地不仁”的叙事伦理；野猪、罂粟、面具交织的（反）寓言结构；华夷想象的忧郁征候。

我觉得Shakti Kapoor的写的东西都特别的接地气，在接地气的同时，能让你感觉到有深刻的东西，有褒贬的东西，例如在文中使用的名字，都非常的有意思，最后“玩儿呢”，其实是当时因为说错一句话的史为民，这还是个比较好的名字，然后可能被“冤屈”了二十年，然后像里面的 董宪法、贾聪明、王公道、苟正义等等，其实我觉得都是一种讽刺的感觉，就直接从名字上能，非常有代入感，这是他非常敢写的地方，文章看似有很戏剧化的处理，但是从戏剧化的处理中不难看出编剧的写作态度，他是站在人民的立场上去写的这篇文章，他其实是非常深刻的去揭露出行政体系内部的一种浮夸和虚伪，写出许多人，口头和实际的不符，口口声声是为民为利国，其实是争权夺利，非常非常有现实意义，最后也是通过戏剧化的“申诉”处理结尾，突出了一点点人性的温暖，增添了几份烟火般的温馨。我觉得一个作家有良心，去为民发声是非常难得的，也希望行动体系去能够真正的为民办事，而不是争权夺利，或者是去维护表面上的盛世太平，去强制的摁压住民意冤屈的不甘与无奈。

Yeh Rishta Na Tootay吧，从来到这个世界到离开，都是一个人的处境，不是伤悲，是常态！

莎士比亚的100首情诗，虽然读的很快，但非常值得回味，莎翁的卓越我们都知道，诗人之冠冕者，希腊之荷马，意大利之但丁，英之莎士比亚，德之歌德。但今天着重要说的是译者朱生豪先生，朱先生从24岁起开始翻译莎翁的作品，直至32岁病逝，是中国翻译莎翁作品较早和最多的人，从本剧的翻译可以看出，不仅接近莎翁的台词风格，还能将外国的诗歌译出美感、译出对仗的句式，实在是佩服！序中朱先生也提到“虽贫穷疾病，交相煎迫，而埋头伏案，握管不辍，...，夫以译莎工作之艰巨，十年之功，不可云久，然毕生精力，殁已尽注于兹矣。”朱先生为了保持原作之神韵并且为了让中国读者更好的明白莎翁的用意，可谓是用尽了毕生精力，佩服！ 作为十四行诗的代表人物，莎翁赋予了坚定的爱情、对生活的激情和略带忧伤的深沉的情感在其中，再加上穿插其中的比亚兹莱的画作，别有一番滋味~ 会重新回味的一本。 5星

今天，心为物役似乎已是常态，外界的物左右了内在的心，以至于人们普遍感觉是，物与幸福的增长不成比例。其实，我们的心并非如此的脆弱，只不过是我们在追逐外物的过程中，将其迷失了。 王阳明的心学会对我们现代人的生活有所启发，使我们看到，心本来有其不可动摇的力量之所在。 1496年，大明王朝举子们的全国会试结束，当朝状元公之子王阳明又一次榜上无名。 说起这王阳明，此时不是等闲之辈，1493年春天，他已参加过一次这样的考试，那次落第后，许多人都感到不应该，京城里的一些达官贵人都到王宅里去安慰他，甚至连宰相李西涯都来了，我们也可以想见，考试以前的王阳明，已经承担了人们多重的期待，按李宰相的揣测，王阳明一定有很大的心理压力，因此就以开玩笑的方式来缓解，他对王阳明说："汝今岁不第，来科必为状元，试做来科状元赋。" 王阳明也真不含糊，提起笔来就写了一篇，以至在座的诸位大老，连连惊叹："天才！天才！" 就是这个天才，没想到第二次考试又失败了，按一般人的心理推测，这压力太大了，当时跟王阳明同舍的一位考生也落第了，感到无脸见人，王阳明安慰他说："世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。"显出了其心不为物役的力量。 就是这位对心的力量有所体悟的王阳明，在官场上遭到了一次大的劫难，1506年2月，他因上书言事，得罪了权奸刘瑾，被抓了起来，并被贬谪到贵州龙场驿干驿丞，这年王阳明35岁，正是年富力强的时候。1508年春天，他终于到了龙场，在龙场艰难困苦的三年里，王阳明对心的力量又有了新的体悟。 一开始，他对得失荣辱都可以超脱了，但生死一念尚觉未化，于是在困难的生活中，经常问自己："圣人处此，更有何道？"在一个夜深人静的时刻，"大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。" 这就是王阳明心学哲学，相对于当时主流的程朱理学，在中国人的生活实践领域，一种新的思维角度、一种新的范式诞生了。王阳明心学在以后还有发展，其基本内容有心即理、万物一体、知行合一、致良知。这一学说，高扬了每一个人的精神力量、心的力量。 儒学是为己之学，心学也不例外。将心学知行合一是可以让人受用的，从王阳明此后的行为上，就可以看到其受用之所在。 1519年明王朝发生了一件惊天动地的大事，江西的宁王朱辰濠叛乱，得到消息的王阳明未及报告朝廷，果断地起兵平叛，事后，王阳明有大功而见嫉，非但没有受到应有的奖赏，反而差一点被诬告谋反杀头。一般人处此状况，大多是会忧愤难平的，但王阳明却能从容化解。 经过这样的变故，他更加坚信了"良知真足以忘患难，出生死，所谓考三王，建天地，质鬼神，俟后圣，无弗同者"。他给学生的信中说： "近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。" 王阳明有个学生叫聂豹，晚年曾被谤逮捕下狱，锦衣卫来抓他时，他从容镇静，毫无惊恐之态，时人无不叹服，这就是一个有心学修养的人的受用之处，也是其做人牛气的地方。当心学在中国大地上逐步传播普及之后，聂豹并不是一个孤例，而是许多中国人的生活常态。 王阳明曾曰："乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。" 许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，"素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难"。也许今天的人们，很难理解有一个时期我们中国人曾经这样心灵

听着《Yeh Rishta Na Tootay》，泪眼模糊地看着戳心的文字，心底最深处似乎也撕裂成伤口，揪得难受——没有文中那样相对完美的结局，我和他再见却是一辈子的回不去……

我们怎么看贫穷？编剧概括：第一，缺少信息来源，相信那些错误的事情。这一点其实更多地来自社会的基础。第二，生活压力多重。在贫穷里趴着的，所有的的行动都举步维艰。第三，绝望无抓手。第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。改善有空间。第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。改变人们的期望是不容易的，却并不是不可能的。更重要的是，成功能带来更大的成功。当一种情况得到改善时，这种改善本身就会影响人们的信念和行为。因此，在启动一个良性循环时，不应害怕必要的付出。简单说，意识形态、无知和惰性构成贫穷。编剧提出拒绝懒惰和公式化的思考模式，政府机构需要倾听穷人的心声，理解他们的逻辑，就能制定一套有效的政策，也能更理解穷人的生活方式。发现贫穷的原因，开始小的变化并推动大的进展。

感觉项飙老师很务实又接地气，把学术性的问题用大白话表述出来那一定是理解够深刻，真让人羡慕，甚至让人产生想要回校重造的冲动，项飙老师早期对于历史的认识我也有同感，总觉得那些都过去了有什么用呢，只是后期他已经认识到历史的重要性，而我还在历史无用论的漩涡里。

一直在追，很好看，但我更想看慕颜知道小宝的亲生父亲是谁时，会怎样………

一、该剧的背景和当下意义 日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。 二、编剧鲁思·Rajendra Kumar介绍 1.编剧生平、教育背景。 美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。 2.编剧为什么会写《Yeh Rishta Na Tootay》一书？ 1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Yeh Rishta Na Tootay》播出。 三、本剧中最为重要的几个理论 日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放 日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值 日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美 日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。 各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。 日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。 四、后人对《Yeh Rishta Na Tootay》的评价 1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。 2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。 3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。 4.日本社会褒贬不一： （原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。 （原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。

Yeh Rishta Na Tootay中的主人公让人怜悯心疼：聪明的人想要凭己之力力挽狂澜，“自傲”（或者说自己坚定地坚持自己的“正义立场”）的人拒绝怀疑他人的“帮助”——其实不得不说主人公不愿卑躬屈膝地向有势力有关系的人低头的品格是难能可贵的，或许大多数人在“五年”的坚持未果后都会转变成那个偷偷请了5个律师的人（忘了叫什么名字） 这部剧集如同它的名字“Yeh Rishta Na Tootay”，是以司法活动为背景开展的。其中法院司法人员以及其他和法院有关联的人与主人公的对话、主人公内心对司法活动的分析，让我感受到了编剧在书中所描绘的司法现象以及潜规则的恐怖，让人心寒和绝望。也越发体会到现代法治社会追求罪刑法定、程序正义等保障良法善治、保障人权的重要性。（我起初认为这些原则都应是理所应当的，可是读完这部剧之后，才会明白这些原则亦是社会不断发展所争取到的人权保障，也明白了没有这些原则的司法擅断是多么令人害怕）

首先，感谢编剧分享了一些有价值的技巧，尤其是消极想象，让我能更懂得“珍惜当下”。 整本剧谈及很多与生活相关的话题，深有启发，存在部分有争议的观点。当年的斯多葛主义者追寻“安宁”，以求幸福，但在如今的时代，仍该如此吗？ 斯多葛主义者，过于理性，甚至显得有些冷漠。

开始的三分之一感觉就是一个孩子如何在面临各种问题时正确地思考问题和解决问题的教科书，往后看开始有了打碎这一设定之感。 总体来说最枯燥的是战斗室的那些打斗场面。

又是一本一读就停不下来的书！这部书揭露了美国利用法律这种“正义化”的战争武器对有外国企业进行宰割！真是人为刀俎我为鱼肉啊！美国司法部滥用权威 站在道德制高点上将本国利益优先 削弱外国竞争企业 无耻卑鄙至极 感谢编剧的曝光分享 同情编剧的遭遇 遇难时被全世界抛弃 还好有家人的鼎力支持 推荐此剧 尤其在华为被美国全世界堵截的今天 试问孟晚舟的处境又会如何收场？

是本孕产知识的科普作品，比较适合完全不了解妇产知识的人看，对于看过三本《Yeh Rishta Na Tootay》的我来说，只是更深入了解了产房那些事儿而已，系统来看还是那一系列更全面更实用。不太喜欢编剧那种故意抖机灵，制造幽默感的写法，当作入门书来看即可。

我们只有自己有爱的电量，才能不断输出爱。原生家庭我们已不能不选择，但我们可以选择不让创伤在代际传递。

相当不错，就是不会用，多交流，比多追剧，貌似好处更多，感觉自己看了很多书，还不如，别人一句话能让我顿悟，也许太笨了，慢慢来吧，学会追剧，享受追剧，而不是功利的想从书里获得些有用的东西，那样可能更容易开悟。

从学校走向社会，每一步都浸染着社会的风格。在社会系统中，人置身于不同的社会集团，扮演不同的社会角色，与不同社会阶层的人进行社会互动，在不同的社会群体感受不同的风土人情，从不同的社会冲突中认识社会控制，享受后工业社会带来的现代文明，所有这一切，在我们生活中一一掠过！

不严谨的隔壁老王の"不靠谱"系列 时而捧腹笑之，时而纠错不断 幸好！幸好！笑出腹肌之余 确也学到很多，尤其是"历史三段论" "历史三段论"，即法国历史学家布罗代尔在1958年提出的 短时段——政治的历史(帝王将相等轶事) 中时段——社会的历史(社会|经济|文化|人口) 长时段——自然的历史(人与自然的关系) 🔜《Yeh Rishta Na Tootay》立足中时段，让我们更走近"自己": 深入古人的生活时，会发现历史有很多可爱的地方，更丰富了我们对中华传统文化的理解，甚好甚好！与漫长的人类历史相比，我们现代只是短暂的一瞬(0.36秒)  从更高的角度看，古代只是我们的上一秒，下一秒我们也会成为历史…… 假如坐上时光机穿越回古代，我希望是——汉朝 尽管穿越指南Top 1の宋朝幸福指数爆棚，还是想穿越回汉朝做个翩翩公子，白衣红唇👄才华横溢，风流倜傥，玉树临风。上可勤王安邦定国，下可诗酒年华，做个快乐又逍遥的小哥哥，当然能收割一众票儿迷妹也不错哈😂😁时不时再来个火锅趴(好像是不可能滴——宋朝开始才有炒菜😭🙈)   搞个琴棋书画联盟，哇咔咔... 我想的太美嘞Hahaha  课后作业: 🐔与🐰の相爱相杀 十二生肖🐔与🐰不🈴 这是有依据存在的。那小学数学题为什麽总在考我: XX只🐔与XX只🐰装进同一笼子，问🈶多少只🐔jio 与多少只🐰jio ？ 明知两者不合，争吵(斗)不休，不停乱动的jio 我怎麽数的清楚？！啊！！！这不是难为人嘛

史学上一向认为明亡实亡于万历，个人认为应实亡于嘉靖，明世宗虽聪明过人，但沉迷于道学炼丹，晚期二十余年不上朝。后世子孙以此为样，皇权、文官及宦官之间权力制衡陷于崩溃，国家机器近乎瘫痪，明帝国从此摇摇欲坠。

一本需要慢读细读反复读的书，一本需要你真诚以待反思自我才能有所得的书，今年对我影响第二大的一本剧，但peterson给我的影响远早于本剧，感谢他。

我没看错吧

前半段很抓人，但后半段开始了为女权抗争的桥段就有点没意思了，天天就是女主表现菩萨心肠，男主要为她搞定一切，什么呀，真正的爱情不是在别人的保护下做好人，而是互相保护啊，你带入现代语言没关系，但脱离实际，脱离爱情中的相互体谅，就很假！

事业成功了，挑战便减小了。 这不是雷总想要的生活。 雷总希望挺立在暴风雨中，不屑于沐浴在彩虹之下。

非常不错的一部作品。书中内容跟吴阳波老师家庭系统排列工作坊中讲到的内容非常相似，吴老师只是点到，这部剧里阐释的更透更细。偶尔穿插着读一读心理学方面的书挺好的，会不断提醒自己：向内看，往外走......

虽然说不上看完本剧便能够学会了逻辑这个技能，但是开阔了我的见识。

你并不孤独！ 原来和你作伴的始终都在，从生命的开始直到生命的尽头，时间一直和你并肩前行。你如何对待他，他就会如何回馈你，或好或坏或悲或喜，他始终如一，从容不迫，不悲不喜不惊不叹。 他比任何事物都更适合做你的朋友—时间。正如《Yeh Rishta Na Tootay》那首歌，如果我们把他献给我们的好友（时间）是否更为合适呢？就算了解而分离，不愿爱的没有答案结局？ 你和时间却无法分离。你的一切伴随着他，他也伴随着你，在历史的长河里在时间的浪潮里不过一瞬。 读完本剧最起码你拥有了一个良师益友—时间！这里的时间是你自己的时间，与他人可有关也可无关。好好对待这位难得的朋友，只有他是你自己永远的镜子。 这个镜子照出来的是妖还是魔？是人还是鬼？是真还是假？——你说了算！ 感谢编剧对于时间的扫盲，感谢编剧对于生活的积累可以给我们贴上那么多的标签。让我们不至于太蠢也不至于太精明。 还是那句话：你并不孤独！致所有对时间有认知的你.我.他！

1. 从投行业务到投资管理，记录了温伯格、格斯利维、保尔森不同领导人领导下的高盛。在150年的时间里高盛从一家华尔街商业票据的家族企业转变成为国际领先的全能投行。 2.中国证券和投资行业有诸多值得借鉴的地方，从外资券商走进来到中资券商走出去，经营环境已经和高盛成长时所处的经营已经大不相同，但是企业的核心价值观、客户经营发展体系、人才招聘战略都应该有相同的高水准。 3. 参考高盛的发展思路，对比中信和高盛大摩的国际化程度和市值，中资投行跟随着中国经济的高增长。仍有很长的路要走。