不要挂断Don't Hang Up

一如既往的暖心，最后，再多一点，人生总有不期而遇的温暖和生生不息的希望。加油！小孩。

选角～没看过原著，不知贴不贴，但所有演员都喜欢，不出戏。

林花谢了春红，太匆匆。 无奈朝来寒雨，晚来风。 胭脂泪，想留醉，几时重，自是人生长恨水长东。

“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。

#皮小雅2019观看# Book 23 当天使和魔鬼成为朋友，当恶魔之子被爱环绕，世界末日好像也没这么可怕。

编剧你是不是也跟岳风现在的情况一样，你老婆被人奸了一次`二次你都不反省，每次吃的亏基本是一样的，你老婆这样你是不是真的很开心！

看了三四遍电影，又在《不要挂断Don't Hang Up》读到这部剧，又看了李继宏译本的导读，于是花了两天时间一口气就读完了。读完还是觉得意犹未尽。 看剧前了解背景确实非常重要。放在英国那时候的背景：女性地位低，没有继承权，只能依附于父母丈夫兄弟。编剧能写出这样的故事，反映出她前卫的婚姻观。另外编剧在描写人物的时候惟妙惟肖，特别有代入感，特别是伊丽莎白的爸爸，句句都是调侃，让人忍俊不禁，编剧的幽默感在书中体现得真是淋漓尽致。 人怎么都可以，没有爱情可不能结婚。 “我也说不准是在什么时间，什么地点，看见你的什么神情，听见你的什么言语，便开始爱上了你。那是很久以前的事。我是到了不能自拔的时候，才发现爱上了你。” 也可以称这本剧集是霸道总裁爱上我的鼻祖吧哈哈哈，真的好喜欢达西啊～

“心治百病” 经营人生贵在心性修行，要注重提升心性的活法，人的心性应该超越外在的环境。只有在不断地使自己安定下来的基础上，审视自己、看清自己，才能走出困境迈向成功。

文笔一般，故事可看性只能说中上吧，三颗星给的是那些真实历史里的英雄志士，悲壮却无畏。

责任与义务伴随一个人的一生，即使在人生之中会有数不尽的困苦，但这也正是我们存在的意义。代代相传的不仅仅是目标，还有崇高的理想。

《不要挂断Don't Hang Up》笔记 文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事越来越多。 固定行为模式：人喜欢做事时候有一个理由，去请别人做事的时候在理由前面加一个“因为”，成功率会高得多，这触发了人做事情喜欢有个理由的固定行为模式。 优惠券 和 价格贵=东西好 触发了我们想要节省时间精力还能贪小便宜的固定行为模式。 对比效应：去商场里销售员会先推荐贵的东西，让你产生一种“贵的东西我都买了，不在乎那点小钱”的心理，或者是先带顾客去看标上虚高价格的破房子，然后再带顾客去看他们真正要卖给顾客的房子，这样一对比，真正要卖的房子的价格就显得非常合适了。 1、 互惠原理——给予，索取，再索取 每一笔债都还得干干净净，就好像上帝他老人家是债主。——爱默生 1 原理内容：要是人家给与了我们什么好处，我们应当尽量回报，还人情债。 2 实验：给可乐，售彩票 3 例子：克利须那协会在筹款时会想路人赠送一本经书，先施恩再乞讨 高层政治官员互投赞成票，官员收受礼物和贿赂 生意场上，销售员会赠送免费样品，超市会让消费者免费品尝 “臭虫”产品套装，把产品免费放在消费者那几天试用 德国士兵被敌人给了一块面包而把敌人放了回去 居民妇女拒绝接受教主的恩惠免于一死，她知道一旦接受了就被别人控制的道理 4 应用 （ⅰ）互惠原理适用于强加的恩惠，一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感，就算是不请自来的好处，只要接下了，就会让人产生亏欠感。 （ⅱ）互惠原理可触发不对等交换，以小恩惠换来大收益，亏欠感让人觉得很不舒服 （ⅲ）互惠式让步，倘若有人对我们让了步，我们便觉得有义务也退让一步。 两条途径 1. 它迫使接受了对方让步的人以同样的方式回应 2. 由于接受了让步的人有回报的义务，人们就乐意率先让步，从而启动有益的交换过程 也即“拒绝——后撤”术，先提出被别人拒绝的极端的要求，再提出自己真正的要求。最初立场稍显夸张，够他讨价还价，再来上一小串让步。比如，要是推荐产品被别人拒绝了，可以趁机询问推荐人名单。 同样也有知觉对比原理在作祟。 缺点： 1. 受害者可能会否认跟请求者达成的口头协议 2. 受害者可能会对操控自己的请求者产生怀疑，并决定永远不再跟此人打交道。 优点（原因：对方会对这种安排滋生出更大的责任感和满意感）： 1. 刺激人们答应请求 2. 鼓励他们切身实践承诺 3. 自愿履行进一步的要求 5 如何拒绝——真正的对手是互惠原理 拒绝请求者最初的善意活让步，倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它，倘若这一提议别有所图，那就置之不理。确定最初的恩惠是否是出于善意。善意要以善意回报，但是对于销售却没这个必要。 三、承诺和一致——人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望 一开始就拒绝，比最后反悔要容易——达芬奇 1 原理：我们所有人都会一次次的欺骗自己，以便在做出选择之后，坚信自己做的没错，有时候，人们并不在意真相，更愿意接受自己的想象。 2 实验：沙滩上假装偷走别人东西，受试者在自己未被赋予请求看管责任之前大多会置之不理，答应看管请求后，会第一时间拦住小偷 3 优点： 1、 为穿越复杂的现代生活提供了一条捷径，让人有了逃避连续思考这种苦差事的途径 2、 更容易令人避免误入歧途 缺点 1、 下意识的一致性倾向不思考容易被人利用，是一座金矿 承诺策略的目的：诱使我们采取某种行动或做出某种表态，而后通过我们内心保持一致的压力逼我们顺从。商人做小生意是为了建立承诺，有了承诺之后，大生意自然而然就来了。 以小请求开始，最终要人答应更大请求的手法，叫做登门槛。 意见建议：在接受琐碎请求时务必小

动作片果然是世界通用语言。打得漂亮、节奏流畅、演员实力过硬，是看得人肉痛的硬

最温馨故事： 我喜欢你    你欢喜我 花香满园亭   亭园满香花 世上最幸福的事莫过于此～

编剧以童年的视角，让我们看到了老北京的胡同，人，事，说话，吃食，童真的乐趣。有的事情仿佛自己也做过，童真是真好啊

这部剧它不值5星吗？！！！

看完了整套书，开始对内容要求太高，希望能读到更深的一些东西，而后逐渐理解了这部剧可以说是大而全。因为这三十年是中国这片如此广袤的大地发生了太多的事，而且也确如所说，变化之快不敢想象。所以，能写到这样，有代表性的企业都有提及到自己大致经历到影响命运的大事。也已经相当震撼。只是如果能以某一时期一些代表性的企业更详细深刻地发展史，再加上一些问题更深刻地挖掘和介绍，也许我会更加被震撼。心情真的不好，非常的差，简单写一点读后的感觉，致敬编剧！

女主除了会哭，软弱，哪儿有可取之处？重要的是感情进行的也太快了，实在是……

小人物突然当上掌门，同类型喜剧还有《不要挂断Don't Hang Up》和《不要挂断Don't Hang Up》。一开始还以为会是个主打剧情的升级爽剧，后来发现其实是小品合集，小品合集没什么不好，毕竟人家是真诚地让你笑，不像春晚小品只想让你哭。希望一年一部安排上！PS很喜欢接地气的服化道，人物衣服上的补丁和线头都清晰可见，不像现在的悬浮古偶剧，一个路边客栈布置得比皇宫还要豪华

真本剧和Gregg Sulkin写的那本《不要挂断Don't Hang Up》故事情节一样，只不过这本描写的更成熟，更像Gregg Sulkin的水平。

凯蒂很幸福。她的一生，结婚前是父母和众人追捧的对象。结婚后有瓦尔特精心而深沉的爱她。她自己还找了个自己认为优秀的情人出轨，纵情色欲。被发现后也没有任何损失，虽然去了灾区，但她毫发无损，甚至得到了所谓心灵的救赎。在瓦尔特悲伤的客死异乡后，她享受着英雄的荣誉回到香港，依旧与其口头上鄙视的情人上床。回到家后，自己唯一忌惮的母亲正好病逝，父亲终于升官，她也与父亲敞开心扉，获得尽孝的机会，又救赎了自己。啧啧，幸福的让我无话可说。

这辈子其实很短，

在读这部剧期间，正处于深圳疫情2.15期间，在被疫情打乱的生活下十分迷茫，有一段时间了。恰好好友推荐了这部剧，十分喜欢，每天晚上睡前读物。边读边与好友分享知识点和感受，而一好友虽未看过这部剧却在身体力行实践这部剧，我也是强烈推荐给好友。七个习惯每个习惯都很重要，希望自己能予以实际行动！

对于没有理财和存储意识的年轻人，在国民过度消费的浪潮下，还拒绝不了斑斓缤纷。这部剧，写了人生的塑造，可以和钱的积累一同成长，不矛盾。钱，99%来讲是好的，也能体现我们自身的价值，以及社会价值感推荐

很深刻的一本剧，直击灵魂的拷问，读的过程中找到了很多自己一直在寻找的答案，比如高度自我觉察，良知，无偏旁观者。第一遍读一知半解，值得反反复复研读。 第一卷：论行为的合宜性 回答的问题：人类为什么会有道德判断？在人与人交往中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，这个基础是什么？ 解答：提出“同情理论”，即人类天性里具有“同情共感”的能力，这种与生俱来的能力使彼此能够感受对方的喜怒哀乐并作出即时的反应，并以此为基础判断行为的正当性和合宜性，运用这种原始的同情心，使人们得以形成群体规则和社会秩序，能够在没有其他任何外部强制力作用下开展合作交往行动。但是需要注意的是如何使自己的同情心与他人的境遇恰如其分地匹配，亚当斯密提出了旁观者的概念，即一个人在各种不同的情况下如何让自己的行为合乎社会的要求，得到他人的认可，实现从自我认同向具有合宜性的社会认同的过渡。 第二卷：论功与过，或论赏罚的对象 回答的问题：人类社会成员彼此的道德评判最初受什么因素影响？为什么我们对别人的言行会做出某种特定的反映，或者赞同或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？正义感是如何产生的？ 解答：在“同情理论”的基础上提出“正义理论”，正义理论的基本要求就是不要相互侵害，这一点在至关重要的市场经济体制中是一个基石性的东西。商业社会中的正义理论实际上就是正义交换理论，即维护商业交换秩序的原理，其核心是确定商品交易规则，尤其是所有权的规则。亚当斯密对于正义感讨论的特色在于，他不是基于柏拉图理想主义的讨论，而是提出正义这个理念不是虚构和完全脱离人类日常生活的，它是人类在对与生俱来的同情能力的运用中体现出来的，每个人都是正义的化身，因为他都有同情心这种社会正义的杠杆，每个现实的、不完善的人都在运用同情心原理参与到对他人合宜性和功过感的评价判断中，虽然没有在任何时候和任何场所都实现合宜性，但都是对合宜性的逼近。 第三卷：论评判我们自己情感和行为的基础，兼论义务感 回答的问题：人为什么会有‘良心’，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 解答：亚当斯密将同情理论和公正的旁观者理论（正义理论）运用到一个人的自我评价中，旨在发现自我评价的基准和机理。亚当斯密认为：“良心”就是人内心驻扎着的那个“公正无偏的旁观者”，这个旁观者像个检察官一样审视着此人的一言一行，像个法官一样对言行是否妥当做出裁决。其实每个人的“我”，都由两个不同的部分组成，一个是处在现实中作为行动者的我，是做事情、生活、工作、待人处事的我，是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，居高临下地观察着作为行动者的我。这个内心的公正的旁观者，是每一个运用自己天赋的想象力，依据自己的同情心，将自己置身于更大的人群中来反复地进行换位思考，对自己和他人的处境设身处地、将心比心的结果，社会化的人通过这种同情共感能力和想象力，为自己创造了一面“道德之镜”，这面镜子内化在人的心里，就成了“良心”。因此，良心是人们的情感天赋加上社会实践的结果，如同语言能力一样，是由天赋和社会化实践共同造就的。 良心与正义感两者既有联系又有区别，联系在于两者都是公正的旁观者，都是对行为是否合宜的判断依据，都源于人类同情共感的禀赋。区别在于彼此管束人类言行方面的分工不同，正义感是用来裁决他人的，良心是用来自裁的。另外，正义感重在从他人行为的结果上去判断是否应当，良心重在从原因或者动机的角度判断其合宜性。正义感与