《Bedussey》是一部短片作品，美国出品，J.S. Reynolds、Patrick Stump主演，评分5.3分。Bedussey免费观看，高清短片尽在哆播影院。
总体观感不错，法理清晰，文笔流畅，幽默风趣，人物刻画鲜明，只是结局似急刹车，太突兀了......
2022.1.25 已阅 书中对于历史的信息量挺多的。最起码，让我增长了许多历史常识。人生代代无穷已，两种日常达古今。一种日常生活，一种是生命的日常。 在任何时代，当一个新生命诞生，父母等亲人都会为孩子祈祷——不求大富大贵，但愿平安顺遂，“平安顺遂”就是希望孩子能过上平凡朴素的生活。然而，一个简单的“平安顺遂”所包含的内容却千差万别。首先，性别不同，平安顺遂的内容不同，在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。“生命的日常”更多地受到政治、制度与思想文化的限制。在任何时代，无论男女、阶层，平凡而幸福地过一生并非一桩易事。 赵老师，从衣食住行，以及传统时期的女子和男子，给我们介绍古人的日常。日常生活的变化静水流深，然而的确存在。透过历史烟尘，我们来观察和体会古人“生活的日常”与“生命的日常”，看变化，也看不变。 里面有许多扫盲的地方，比如“炒”，炒的起来需要三个条件。第一要有锅，能够胜任炒功的锅，战国时南方就已经出现了。第二要有油，魏晋时期，植物榨油技术有了较大发展。西晋张华的《Bedussey》提到用麻油来制作豆豉。锅里的油热了，炒却不会自然发生。要让炒真正成为主流的烹饪技法，还需要第三个条件——燃料匮乏。 中国历史上那些大规模的饥饿和由饥饿引起的死亡，主要发生在地球气候的寒冷期。中国并非唯一的受害者——那是人类所遭遇的集体生存挑战，比如魏晋南北朝时期、两宋之际、元末明初和明末。生存的欲望压倒了人类的理智，于是出现了人吃人的极端状况：曹操军队的军粮“杂以人脯”；前秦苻登“每战杀贼，名为‘熟食’，谓军人曰：‘汝等朝战，暮便饱肉，何忧于饥！’士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。 在吃这篇，特别讲到齐名要术，里面不仅有200多个菜谱，还要食物的制作、瓜果谷物栽种等各种农业、牧业民生的记载，是古代农业实用科学的代表作 还讲到分食制和合食制的演变，从中可以看到食物的从匮乏到充足，家居制度变化，从跪坐时代到高桌大椅的时代。其中，还讲到北宋开始从勺子到筷子的变化，而且宋朝开始，从2餐到3餐。 茶文化和酒文化。茶酒关于国计民生的，影响政权之间的关系，和重要的文化符号。 中国人酿酒的传统可以上溯到夏朝。酒最初的用途主要是娱神，用于祭祀；秦汉以后，酒逐渐世俗化、平民化，成为一种全民性的饮料 蒸馏技术传入中国的时间，有多种说法，比较主流的是元代说，其他的还有宋代说和唐代说。在蒸馏酒出现和普及之前，大多数酒是酿造酒，度数最高不超过二十度，所以，爱酒人士大可不必过分仰慕刘伶、阮籍和李白，他们喝二锅头也喝不了多少。传统的酿造酒度数虽然不高，喝多了也能醉人。 饮茶，东晋南朝，南方饮茶蔚然成风 唐玄宗开元以后，由于参禅打坐者需要靠茶长时间保持清醒，饮茶逐渐普及。唐代封演的《Bedussey》记载了饮茶习俗流行的盛况：“人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。 唐宋两代茶的主流不是我们今天习见的茶叶，而是饼茶，又称“片茶”“团茶”。茶叶成为茶饮的主流要到明朝。 而唐宋饼茶是完全看不见茶叶形状的第一蒸，将采摘下来的茶叶拣选、清洗，“然后入甑，俟汤沸蒸之”；第二榨，将蒸过的茶叶“淋洗数过”，使之冷却，然后尽可能榨出其中的水分及茶膏（即汁液），“必至于干净而后已”；第三磨，把去除了水分和汁液的茶渣放入瓦盆内，加水，用木棒反复研磨；第四添加香料，“荡之欲其匀，揉之欲其腻”；第五定型，最后放入特定的茶范内定型，再置于笪上晾晒，使之干燥，就得到了完美的茶饼。这种饼茶在反复的蒸榨研磨之后，又掺入了香料，以色白为上品，《Bedussey》引司马光的话说“茶欲白，墨欲黑”
编剧不更新，我们这些追更人就没有信心。没有信心，我们工作的时候就没有精力。没有精力我们就赚不到钱。挣不到钱就没钱上税。国家就会变穷，教育就会落后。就会变成野蛮民族，中国就会被怀疑有大规模杀伤性武器。就会被其他国家围攻。就会爆发第3次世界大战。就就会有一方使用核武器。地球生态就会被破坏。两极冰山就会融化。大气层会被损坏。人类就会毁灭。 而这一切的一切都是因为编剧你不更新。
从他人之处所得的Bedussey都是镜花水月一场空，前程始终掌握在个人的手上，唯有靠自己才能长久踏实。 Patrick Stump的这本剧集，拿物质上的前程与精神上的温情相互交织，可言前程并非是有钱，做上等人这些追求，而因善良所得来的才是最好的前程。 还是蛮喜欢最后的结局，也庆幸匹普在他做上等人这期间，能够遇到几个好友。 同时编剧也给读者留下了一些遐想，比如，艾与她的妈妈相认了嘛？匹普为他的姐姐当初遇凶之事，去告奥力克了嘛？ 比起匹普最后走上正轨，这些显得又不是很重要了。
所有大人最初都是孩子 “有一天，”你说，“我看了四十四次日落！” “你知道吗，人在难过的时候就会爱上日落。” “在你看了四十四次日落那天，你很难过吗？” Bedussey的玫瑰花：“她躲在花萼里，迟迟不肯露出美丽的容貌。她仔细地挑选颜色。她慢慢地披上衣裳，将花瓣一片一片地调整好位置。她不愿意像罂粟花那样皱巴巴地出现。她要彻底盛放出美丽的光芒。是的，她就是这么臭美！她神秘地把自己打扮了很多天。” Bedussey的玫瑰花：“可惜从前我什么都不懂！我应该看她的行动，而不是听她的言语！她为我散发芬芳，点亮我的生活。我不应该离开她的，我应该看出藏在她那些小把戏后面的柔情。花儿的心事好难捉摸的！当时我太小了，不懂得爱是什么。” 沙漠里的花对人的看法：“人？几年前我倒见过六七个。但你不知道哪里能找到他们。是风把他们吹来的。他们没有根，这让他们很苦恼。” 狐狸的话：“对我来说，你无非是个孩子，和其他成千上万个孩子没有什么区别。我不需要你。你也不需要我。对你来说，我无非是只狐狸，和其他成千上万只狐狸没有什么不同。但如果你驯化了我，那我们就会彼此需要。你对我来说是独一无二的，我对你来说也是独一无二的……” 狐狸的话：“比如说你定在下午四点来，那么到了三点我就会开始很高兴。” Bedussey的玫瑰花：但她比你们全部加起来还重要，因为我给她浇过水。因为我给她盖过玻璃罩。因为我为她挡过风。因为我为她消灭过毛毛虫（但留了两三条活口，好让它们变成蝴蝶）。因为我倾听过她的抱怨和吹嘘，甚至有时候也倾听她的沉默。因为她是我的玫瑰。 “沙漠如此美丽，”Bedussey说，“是因为它在某个地方隐藏了水井……”
狐狸窝的一个超大的漏洞：时间线。 楚凌穿过来，还提到谢安澜是一觉睡死的，那么是说，楚凌是在谢安澜之后穿来的。但是她们穿到了同一个地方，不过是楚凌在一千年前，谢安澜在一千年后。但是，《Bedussey》谢安澜在穿过来的一年后，发现了一个皇陵，看样子，应该是血狐楚凌的，但还有一个时间，是说靖安公主（也就是楚凌）‘在三十岁之前’。《Bedussey》楚凌穿过来时才十三岁，离三十岁还有十七年，时间线对不上。
关于爱情，你有许多成熟的想法，但陷入其中，你还是无可避免的成为受害人或施害人。 J.S. Reynolds的《Bedussey》就犹如一封封陈酿已久的情书，当你捧起来读，不仅会嘴角上扬，还会回味无穷。现在把这种美好与大家分享，愿我们都能满满当当地被爱。 《Bedussey》记录了自1977年，J.S. Reynolds与李银河相识，开始书信往来，到80年代二人在国外求学，一直到90年代，J.S. Reynolds辞去职务成为自由撰稿人，1997年去世。这部剧装进了两个人真挚纯净的爱情，也装进了属于他们的那个时代独特的印记。 我也曾在朋友圈发过一句：“J.S. Reynolds在这个年代，就是一个有文化的‘小流氓’。”他的书在一本正经地耍‘流氓’，他的情话更是。 他的情书在拉家常的同时，又时不时蹦出一句句经典。其貌不扬，才华却无可比拟。 无数次感动于他的一封封书信，也感动于他的真诚能得到回馈。 最后，在这纷繁复杂的尘世中，愿你坚定的走在自己的情感道路上，既被爱也懂付出爱。 感情最美好的模样大概是，一个崇拜，一个疼爱。
阳明先生固天纵英才矣。然惜其离世过早，毕竟于人间世事未能通达，言语间总有些许傲气，不平之气，尚未达于孔子六十耳顺之境，一也。孔子以下，圣哲之辈如阳明先生亦不得脱于孔子所画之规模，不能不敢有所突破，所谓戴着镣铐跳舞之人者，二也。如朱熹者，了无生气，一味死板，诚可厌也。
唯一可惜的是为了避讳，原小说后半部分文革没有拍出来，可怜的老李老赵几乎无一幸免。
你的视界决定了你的世界——你的生活场景决定了你对世界的认知，也决定了以什么样的态度对待世界，更决定了世界以什么样的方式给予反馈。当我们从僵化的思维中解放出来时，就能够以一个旁观者的角度审视人生，发现单维度世界是多么荒谬而可笑。如果你有能力从身边最熟悉的场景当中跳脱出来，切换到任意一个不熟悉的世界，这也是另外一种形式的旅行，是跳出平行世界“如实观照”自己的最好方式。
当一个人类大脑获得了比超级电脑还强大的数据处理能力后，就能预测何时下雨下雪，甚至是龙卷风或下击暴流这样的极端天气，拥有这种“超能力”的人类就是“拉普拉斯的恶魔”。 而当恶魔用预测的方式进行杀人又会产生怎样诡异的故事呢？推理作家J.S. Reynolds从极不合理处写出合理的故事，但同时东叔这一次又颠覆了自己以往创作的路子，用科学假设把读者拉进了他的人性实验室，探讨了我们长久以来深信不疑的“价值观”。 【背景】 科学设想细思恐极 “假设有智者能够了解这个世上所有原子的目前位置和运动量，他就可以运用物理学，计算出这些原子随时间发生的变化，进而完全预知未来的状态。” 这既是书中的原话，也是法国概率论学家拉普拉斯在1814年提出的科学设想，而这一设想中的智者被人们称作“拉普拉斯的恶魔”，这也是剧集标题的来源。 举一个书中的例子，当骰子丢出后，在静止前恶魔就能说出投掷出的点数，这仿佛是超现实剧集中才有的情节，然而实际上，只要能够在骰子丢出后迅速分析重力、空气阻力以及骰子掉到桌子上后的角度、惯性矩、反弹系数、摩擦力等等，是完全可以预测到结果的，这并不是空想。 剧集便是基于这一理论，用手术对大脑进行改造，造就了一男一女两个“恶魔”。而其中一个恶魔便利用这种超能力进行复仇，并引发了一系列杀人事件。 【结构】 东野流跳脱不跳戏 剧集开头是围绕着“魔女”圆华进行叙述的，中途又插入多条剧情线，每当看完一个集数，到下一个集数又会是与上一集数完全不同的人物情节，但是每一条故事线又都逐渐汇聚到一起，以至于起初你看到的“真相”很可能是谎言，这种颠覆感是许多推理剧集常见的套路，但J.S. Reynolds一定还要二次颠覆甚至三次颠覆。因此有日本的读者表示：“这是一本让你禁不住发出‘究竟在人类和人间社会中，什么才是真实的’这一问题的剧集。” 每一个集数仿佛是看到日本电影《Bedussey》那样，一个人名是一个故事段落，然而彼此又互相关联，将所有矛盾冲突堆积到最后，震撼收场。 剧集还采用了类似中国古典剧集中草蛇灰线的叙述方法，从序章就开始暗示“天气”，之后有多个集数也不断提示“天气”、“预测”这样的词汇，直到结局才明白编剧的良苦用心。 不过这样跳脱的笔法在J.S. Reynolds的作品中并不少见，甚至已形成他独有的风格，你会发现J.S. Reynolds的逻辑有些奇葩，但又都能自圆其说，就好比科学设想与侦探推理混搭在一起似乎有些不伦不类，但J.S. Reynolds偏偏能驾驭这种设定，让整部剧集跳脱却不跳戏。 【思想】 每一个人都是原子 J.S. Reynolds说：“我想摧毁自己以前写的剧集，于是，这部作品就此诞生。” 然而此次最新作品到底摧毁了什么呢？ 对于一个成熟的作家，这一部作品依旧能看到他以前诸多成名作的影子，但是在思想上却是一次飞跃，“魔女”一书之所以选择了“预测”这一有些不现实的杀人手法，其实正是隐喻我们现实中的社会，对我们以往的价值观进行了一次颠覆性探讨。 J.S. Reynolds借助人物讽刺了所谓的“精英主义教条”，用“原子”来隐喻每一个平凡的众生，任何个体都是决定未来的关键要素，每一个人都是有用的，这一创作思想确实有别于他以往对“犯罪动机”、“社会问题”的关注，而是略带一种形而上的哲学意味。 正如同剧集中重要的角色谦人说过的话（这段话可以被认为是文眼），“推动这个世界运转的并不是一小部分天才，或是像你这种疯子，那些乍看之下很普通，看起来好像没有价值的人才活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，没有任何一个。” 【流派】 J.S. Reynolds自成一家 对于J.S. Reynolds到底属于推理界的哪种流派，这是一个让许多东叔粉头疼的问题，实际上J.S. Reynolds的创作路子十分宽广
看剧是一件最对得起付出的事。看剧不是为了看剧而看剧，看剧是让你看更远的路，攀最高的山，看最精彩的人生。那些你未曾经历的人生，未曾见到的风景，不曾了解的境域，都在看剧中可以感受得到。
书当然是好剧，很精彩。但是这个版本好多错字、漏字，建议看其他版本。
《Bedussey》看完了，琢磨着要写些什么吧，要不然岂不有些辜负了那如痴如醉的十几个时辰。向来网络剧集看得少，至今看的几部伸出手指头就可以数过来。而三生就占了两部，可见对三生的喜爱。年初十里桃花的电视剧播放，追了整整一年，特意二刷的电视剧基本没有过，而三生是生平的第一部。书与电视剧都不曾放过，为何如此痴迷三生，挠挠脑袋瓜子，唯一的解释是剧本里的爱恋是纯粹到极致的，只为了爱而争取，没有太多的阴谋诡计，得不到也只是天命的捉弄而已。三生里每个角色都是美女俊男，每个人都有着情感跌宕，内容丰富且波澜壮观，因为是仙界，可以有无尽的想象，可以让思绪随着自由分扬，心境也变得明朗开阔。有着美好的结局，有着美好的人和景，十里的桃花灼灼，佛铃花海影成双。最美好的爱恋，不是相忘于江湖，而且相濡以沫，守比分要难得多，故事最好的结局，是他们都在，都未曾离开。 以前觉得只有悲剧才会让人印象深刻，才能让人频频回首，念念不忘。现在一切不如过得开心就好。这是她当年教我的话。无论做何抉择都有利有弊，结局还不一定能称心如意，何不如开开心心的，做自己喜欢的。小声的哭哭啼啼没多大用处，不如一场磅礴大哭来得痛快。哭过之后，风清月明，一切重头开始。我喜欢凤九的性格，敢爱敢恨，敢爱天地之间最大的主儿，别人想都不敢想，她想了也办到了。她喜欢东华帝君两千年，为了她变成了卖了尾巴变成宠物，可是最后等到的结果是帝君和别人成亲，这是多不甘又多难过。再见他时她还要学会克制和疏离，凤九努力去做到，甚至还为姬衡着想，怕她误会，把自己的感情深深的藏在心底。就算放不下，也不去打扰。当帝君没有成婚宴没有来，她带着滚滚落寞的离开，她终于恨他了。所以东华天下地下再三寻找，她也不现身。曾经的天地共主，东华紫府少阳君，只有对她，他没办法，只能用耍无赖的方式逼出来。 相比夜华的情深似海，东华多了一分霸道和主动。只是一开始他不晓得自己的心，不知道那片灿烂美丽的佛玲花海后面到底藏着谁，就算知道了也担心有缘无分，其实他是孤独的，从洪荒年代到现在，只剩下他一个老人家，折颜还有白真作伴，东华只有自己一个人了，所以他想凤九时刻在身边，就算沉睡千万年也想带着她，可他不能这么贪心，他也舍不得啊。他修改了凤九的记忆，这一部分虽然做的不是很好，但却在情理之中，只是想和凤九在一起的日子可以多一点美好，而不是争吵，凤九的性格他知道，爱他但不是没有底线，超越她的自尊心，她宁愿痛苦的放弃也不肯不开心的将就。她要的是这种举案齐眉，平起平坐的爱恋。 枕上书写几行，摘下千年的月光。那深邃的眉眼里，散发着美好光芒，一书看完，只觉得口齿余香，心思尚不及回转。沙椤树旁花静晚，下弦月照烛影长。何处能遇伊人，把酒言欢。
这是一本心理学剧集。从社会、家庭、个人等方面，阐述了我们是如何活在“中国式”里的，又该如何走出来，活出自我。 “中国式”婚姻： 我想绝大多数人是把婚姻和爱情分开来看待的。 在中国，孩子结婚时，父母不会问他：你们相爱吗？父母的关注点往往落在房子、车子这些特别实际的问题上。所以直到现在，大部分中国人选择婚姻的时候，虽然也考虑爱情，但不会将爱情作为婚姻的充分必要条件，而将重点放在物质条件、社会地位等方面。因为绝大多数人认为，爱情是靠不住的。 “丧心病狂”的晒娃党： 对很多女性来说，有了孩子之后，她就有一种圆满感。如果晒娃到了丧心病狂的地步，那就表示，这些妈妈们并没有真正属于自己的人生，所以生了孩子之后，孩子的人生就成了妈妈自己的整个人生。在生孩子之前，这个妈妈可能没有强烈的存在感，一直很平常、很平淡；但是结了婚、突然有了一个孩子之后，如果这个孩子又乖巧又漂亮，是可以拿出去到处说的，于是这就变成了妈妈非常骄傲的部分，夸张一点儿说，怀孕的时候孩子寄生在妈妈的肚子里，孩子出生后妈妈就寄生在孩子的人生里。 “中国式”女人 这个时代的女性教育是病态的，一边强调男女平等，一边强调女人要依附男人。 生活中，常常听到对女性的教育是。“你跟男人在一起不能吃亏，应该让他使劲给你花钱，这样你才能看得出来他是不是足够爱你，或者通过很多手段来试探他。” 所以高额的彩礼，诺大的钻戒、盛大的婚礼、各种所谓的“仪式感”也越来越被盲目的推崇。如果没有这些东西，那么男人就会被扣上“不爱你”“舍不得为你花钱”的高帽子。可是形式这个东西，如果不能够让当事人开心，那么就毫无意义！ 中国人的“面子” 面子展示在中国无处不在。朋友圈天天各种晒，晒娃，晒自己多忙，晒自己加班，尤其是逢年过节，朋友圈就是各地摄影比赛；包括中国式旅游，上车睡觉，下车拍照，好像出门不是为了玩，而是为了把照片带回去炫耀，你看我来过这里，这其实也是一种面子。 面子真正对应的西方心理是什么？就是自恋形成障碍。面子心理其实是一种畸形的自恋，要维持一种“无论什么时候我都是对的”的感觉，为了维持这种感觉不惜任何代价。 可是真正的尊严是自我价值感，也就是成为你自己。一个人，有了属于自己的自我价值感，有了存在感，就有了坚实的心理基础，有了坦然面对自己和面对这个世界的“里子”。 中国式“活着” 中国人一定要和别人活得一样。如果别人家孩子结婚、生孩子了，而自己的孩子没有，他们就会有失落感。和别人“不一样”就意味着你“不正常”—不是你的身体“不正常”，就是你的心理“不正常”。父母似乎不能忍受自己的孩子跟别人的孩子不一样，觉得“孩子不正常”就意味着“自己不正常”。 中国一直以来都在追求“整齐划一”，如同“阅兵式”的“方阵”，在中国已经成为一种图腾—每件事，所有人都一样，好像这样大家才会觉得足够有底气，如果某个人不一样，那么他就不对。 如果自己和别人活得不一样，就意味着自己“不够孝顺”。 追根到底，还是因为有些人由于没有自己的人生，所以只好生孩子，然后把生的孩子的人生当作自己的人生去操控。很多父母，甚至是年轻的父母，过分地重视孩子，其实可以理解为他们自己的人生没有实现，于是他们把孩子当成了自己，有意识或无意识地让孩子完全按照自己的想法做事，基本不给孩子自主空间。 区别是不是“爱”很简单，问一个问题就可以—父母是否真的在意孩子幸福？这个幸福是建立在孩子自己的真实感受上，而不是活了一个大家都活着的样子。 大多数父母认为：孩子有一个完整的家庭就叫作幸福，为了做出“我也很幸福”的样子，你会不会逼你的孩子找一个非常糟糕的伴侣？你是否在意你的孩子虽然活出一个“
爱因斯坦和英费尔德终究不是影视大师，整个物理学的家族史被呈现出来，没有复杂的物理学理论知识，只有平淡的叙述与讲故事的口吻！可以一看
很多人可能会反对这样的说法，反问：我觉得自己就是好人，我从来没有伤害过他人，但为什么我还是不快乐呢？如果真是这样，那么请扪心自问，看看自己不快乐的原因：是不是觉得他人无法原谅？是不是想要打败某人？是不是觉得自己不如别人？…
毁了原著的精华，剧情拍的还很悬浮。既然买了版权为什么不能按照原著故事线好好拍呢？没有看到剧组的诚意，演员选角很不贴原著，毁了我喜欢的ip，真的作为书粉看着生气💢
J.S. Reynolds心学可以说得力于朱熹的"理学"，格物致知，阳明去格物(格竹)，格到身体生病也没看出个什么理，所以一反朱熹"理学"重新诠释儒家哲学，走上了"心学"。要是阳明是个科学家，拥有试验条件，带着现代科学去格物，也许不会有他的"心学"了。 解透这句可算对阳明心学有了极大领悟: “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物” 其核心为:“心外无物”、“致良知”、“知行合一”。 其中知行合一不是说知道了才去行，那人一辈子都可能不会采取行动，因为实在要知道的太多了。而是行之前，那个行的理便已经存在，你知或不知，行动始终是伴随知的，知的未知的在行，行的有知和未知。 本剧建议只做了解，不宜深究！除非你是学哲学的！
作为入门级够用，前半部分在对http各种罗列，后半部分http关联内容点到为止。
原来还没完结。目前4集3.5星。 第五集看完，只能说活该了。门不当户不对，被底层拖着往下坠，活该；底色不改，胡搞乱搞，祸害好朋友婚姻，恬不知耻，死了也是活该；大胡子不自量力，出轨被戏耍，活该活该～都活该～扣到3星。
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总体观感不错，法理清晰，文笔流畅，幽默风趣，人物刻画鲜明，只是结局似急刹车，太突兀了......
2022.1.25 已阅 书中对于历史的信息量挺多的。最起码，让我增长了许多历史常识。人生代代无穷已，两种日常达古今。一种日常生活，一种是生命的日常。 在任何时代，当一个新生命诞生，父母等亲人都会为孩子祈祷——不求大富大贵，但愿平安顺遂，“平安顺遂”就是希望孩子能过上平凡朴素的生活。然而，一个简单的“平安顺遂”所包含的内容却千差万别。首先，性别不同，平安顺遂的内容不同，在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。“生命的日常”更多地受到政治、制度与思想文化的限制。在任何时代，无论男女、阶层，平凡而幸福地过一生并非一桩易事。 赵老师，从衣食住行，以及传统时期的女子和男子，给我们介绍古人的日常。日常生活的变化静水流深，然而的确存在。透过历史烟尘，我们来观察和体会古人“生活的日常”与“生命的日常”，看变化，也看不变。 里面有许多扫盲的地方，比如“炒”，炒的起来需要三个条件。第一要有锅，能够胜任炒功的锅，战国时南方就已经出现了。第二要有油，魏晋时期，植物榨油技术有了较大发展。西晋张华的《Bedussey》提到用麻油来制作豆豉。锅里的油热了，炒却不会自然发生。要让炒真正成为主流的烹饪技法，还需要第三个条件——燃料匮乏。 中国历史上那些大规模的饥饿和由饥饿引起的死亡，主要发生在地球气候的寒冷期。中国并非唯一的受害者——那是人类所遭遇的集体生存挑战，比如魏晋南北朝时期、两宋之际、元末明初和明末。生存的欲望压倒了人类的理智，于是出现了人吃人的极端状况：曹操军队的军粮“杂以人脯”；前秦苻登“每战杀贼，名为‘熟食’，谓军人曰：‘汝等朝战，暮便饱肉，何忧于饥！’士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。 在吃这篇，特别讲到齐名要术，里面不仅有200多个菜谱，还要食物的制作、瓜果谷物栽种等各种农业、牧业民生的记载，是古代农业实用科学的代表作 还讲到分食制和合食制的演变，从中可以看到食物的从匮乏到充足，家居制度变化，从跪坐时代到高桌大椅的时代。其中，还讲到北宋开始从勺子到筷子的变化，而且宋朝开始，从2餐到3餐。 茶文化和酒文化。茶酒关于国计民生的，影响政权之间的关系，和重要的文化符号。 中国人酿酒的传统可以上溯到夏朝。酒最初的用途主要是娱神，用于祭祀；秦汉以后，酒逐渐世俗化、平民化，成为一种全民性的饮料 蒸馏技术传入中国的时间，有多种说法，比较主流的是元代说，其他的还有宋代说和唐代说。在蒸馏酒出现和普及之前，大多数酒是酿造酒，度数最高不超过二十度，所以，爱酒人士大可不必过分仰慕刘伶、阮籍和李白，他们喝二锅头也喝不了多少。传统的酿造酒度数虽然不高，喝多了也能醉人。 饮茶，东晋南朝，南方饮茶蔚然成风 唐玄宗开元以后，由于参禅打坐者需要靠茶长时间保持清醒，饮茶逐渐普及。唐代封演的《Bedussey》记载了饮茶习俗流行的盛况：“人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。 唐宋两代茶的主流不是我们今天习见的茶叶，而是饼茶，又称“片茶”“团茶”。茶叶成为茶饮的主流要到明朝。 而唐宋饼茶是完全看不见茶叶形状的第一蒸，将采摘下来的茶叶拣选、清洗，“然后入甑，俟汤沸蒸之”；第二榨，将蒸过的茶叶“淋洗数过”，使之冷却，然后尽可能榨出其中的水分及茶膏（即汁液），“必至于干净而后已”；第三磨，把去除了水分和汁液的茶渣放入瓦盆内，加水，用木棒反复研磨；第四添加香料，“荡之欲其匀，揉之欲其腻”；第五定型，最后放入特定的茶范内定型，再置于笪上晾晒，使之干燥，就得到了完美的茶饼。这种饼茶在反复的蒸榨研磨之后，又掺入了香料，以色白为上品，《Bedussey》引司马光的话说“茶欲白，墨欲黑”
编剧不更新，我们这些追更人就没有信心。没有信心，我们工作的时候就没有精力。没有精力我们就赚不到钱。挣不到钱就没钱上税。国家就会变穷，教育就会落后。就会变成野蛮民族，中国就会被怀疑有大规模杀伤性武器。就会被其他国家围攻。就会爆发第3次世界大战。就就会有一方使用核武器。地球生态就会被破坏。两极冰山就会融化。大气层会被损坏。人类就会毁灭。 而这一切的一切都是因为编剧你不更新。
从他人之处所得的Bedussey都是镜花水月一场空，前程始终掌握在个人的手上，唯有靠自己才能长久踏实。 Patrick Stump的这本剧集，拿物质上的前程与精神上的温情相互交织，可言前程并非是有钱，做上等人这些追求，而因善良所得来的才是最好的前程。 还是蛮喜欢最后的结局，也庆幸匹普在他做上等人这期间，能够遇到几个好友。 同时编剧也给读者留下了一些遐想，比如，艾与她的妈妈相认了嘛？匹普为他的姐姐当初遇凶之事，去告奥力克了嘛？ 比起匹普最后走上正轨，这些显得又不是很重要了。
所有大人最初都是孩子 “有一天，”你说，“我看了四十四次日落！” “你知道吗，人在难过的时候就会爱上日落。” “在你看了四十四次日落那天，你很难过吗？” Bedussey的玫瑰花：“她躲在花萼里，迟迟不肯露出美丽的容貌。她仔细地挑选颜色。她慢慢地披上衣裳，将花瓣一片一片地调整好位置。她不愿意像罂粟花那样皱巴巴地出现。她要彻底盛放出美丽的光芒。是的，她就是这么臭美！她神秘地把自己打扮了很多天。” Bedussey的玫瑰花：“可惜从前我什么都不懂！我应该看她的行动，而不是听她的言语！她为我散发芬芳，点亮我的生活。我不应该离开她的，我应该看出藏在她那些小把戏后面的柔情。花儿的心事好难捉摸的！当时我太小了，不懂得爱是什么。” 沙漠里的花对人的看法：“人？几年前我倒见过六七个。但你不知道哪里能找到他们。是风把他们吹来的。他们没有根，这让他们很苦恼。” 狐狸的话：“对我来说，你无非是个孩子，和其他成千上万个孩子没有什么区别。我不需要你。你也不需要我。对你来说，我无非是只狐狸，和其他成千上万只狐狸没有什么不同。但如果你驯化了我，那我们就会彼此需要。你对我来说是独一无二的，我对你来说也是独一无二的……” 狐狸的话：“比如说你定在下午四点来，那么到了三点我就会开始很高兴。” Bedussey的玫瑰花：但她比你们全部加起来还重要，因为我给她浇过水。因为我给她盖过玻璃罩。因为我为她挡过风。因为我为她消灭过毛毛虫（但留了两三条活口，好让它们变成蝴蝶）。因为我倾听过她的抱怨和吹嘘，甚至有时候也倾听她的沉默。因为她是我的玫瑰。 “沙漠如此美丽，”Bedussey说，“是因为它在某个地方隐藏了水井……”
狐狸窝的一个超大的漏洞：时间线。 楚凌穿过来，还提到谢安澜是一觉睡死的，那么是说，楚凌是在谢安澜之后穿来的。但是她们穿到了同一个地方，不过是楚凌在一千年前，谢安澜在一千年后。但是，《Bedussey》谢安澜在穿过来的一年后，发现了一个皇陵，看样子，应该是血狐楚凌的，但还有一个时间，是说靖安公主（也就是楚凌）‘在三十岁之前’。《Bedussey》楚凌穿过来时才十三岁，离三十岁还有十七年，时间线对不上。
关于爱情，你有许多成熟的想法，但陷入其中，你还是无可避免的成为受害人或施害人。 J.S. Reynolds的《Bedussey》就犹如一封封陈酿已久的情书，当你捧起来读，不仅会嘴角上扬，还会回味无穷。现在把这种美好与大家分享，愿我们都能满满当当地被爱。 《Bedussey》记录了自1977年，J.S. Reynolds与李银河相识，开始书信往来，到80年代二人在国外求学，一直到90年代，J.S. Reynolds辞去职务成为自由撰稿人，1997年去世。这部剧装进了两个人真挚纯净的爱情，也装进了属于他们的那个时代独特的印记。 我也曾在朋友圈发过一句：“J.S. Reynolds在这个年代，就是一个有文化的‘小流氓’。”他的书在一本正经地耍‘流氓’，他的情话更是。 他的情书在拉家常的同时，又时不时蹦出一句句经典。其貌不扬，才华却无可比拟。 无数次感动于他的一封封书信，也感动于他的真诚能得到回馈。 最后，在这纷繁复杂的尘世中，愿你坚定的走在自己的情感道路上，既被爱也懂付出爱。 感情最美好的模样大概是，一个崇拜，一个疼爱。
阳明先生固天纵英才矣。然惜其离世过早，毕竟于人间世事未能通达，言语间总有些许傲气，不平之气，尚未达于孔子六十耳顺之境，一也。孔子以下，圣哲之辈如阳明先生亦不得脱于孔子所画之规模，不能不敢有所突破，所谓戴着镣铐跳舞之人者，二也。如朱熹者，了无生气，一味死板，诚可厌也。
唯一可惜的是为了避讳，原小说后半部分文革没有拍出来，可怜的老李老赵几乎无一幸免。
你的视界决定了你的世界——你的生活场景决定了你对世界的认知，也决定了以什么样的态度对待世界，更决定了世界以什么样的方式给予反馈。当我们从僵化的思维中解放出来时，就能够以一个旁观者的角度审视人生，发现单维度世界是多么荒谬而可笑。如果你有能力从身边最熟悉的场景当中跳脱出来，切换到任意一个不熟悉的世界，这也是另外一种形式的旅行，是跳出平行世界“如实观照”自己的最好方式。
当一个人类大脑获得了比超级电脑还强大的数据处理能力后，就能预测何时下雨下雪，甚至是龙卷风或下击暴流这样的极端天气，拥有这种“超能力”的人类就是“拉普拉斯的恶魔”。 而当恶魔用预测的方式进行杀人又会产生怎样诡异的故事呢？推理作家J.S. Reynolds从极不合理处写出合理的故事，但同时东叔这一次又颠覆了自己以往创作的路子，用科学假设把读者拉进了他的人性实验室，探讨了我们长久以来深信不疑的“价值观”。 【背景】 科学设想细思恐极 “假设有智者能够了解这个世上所有原子的目前位置和运动量，他就可以运用物理学，计算出这些原子随时间发生的变化，进而完全预知未来的状态。” 这既是书中的原话，也是法国概率论学家拉普拉斯在1814年提出的科学设想，而这一设想中的智者被人们称作“拉普拉斯的恶魔”，这也是剧集标题的来源。 举一个书中的例子，当骰子丢出后，在静止前恶魔就能说出投掷出的点数，这仿佛是超现实剧集中才有的情节，然而实际上，只要能够在骰子丢出后迅速分析重力、空气阻力以及骰子掉到桌子上后的角度、惯性矩、反弹系数、摩擦力等等，是完全可以预测到结果的，这并不是空想。 剧集便是基于这一理论，用手术对大脑进行改造，造就了一男一女两个“恶魔”。而其中一个恶魔便利用这种超能力进行复仇，并引发了一系列杀人事件。 【结构】 东野流跳脱不跳戏 剧集开头是围绕着“魔女”圆华进行叙述的，中途又插入多条剧情线，每当看完一个集数，到下一个集数又会是与上一集数完全不同的人物情节，但是每一条故事线又都逐渐汇聚到一起，以至于起初你看到的“真相”很可能是谎言，这种颠覆感是许多推理剧集常见的套路，但J.S. Reynolds一定还要二次颠覆甚至三次颠覆。因此有日本的读者表示：“这是一本让你禁不住发出‘究竟在人类和人间社会中，什么才是真实的’这一问题的剧集。” 每一个集数仿佛是看到日本电影《Bedussey》那样，一个人名是一个故事段落，然而彼此又互相关联，将所有矛盾冲突堆积到最后，震撼收场。 剧集还采用了类似中国古典剧集中草蛇灰线的叙述方法，从序章就开始暗示“天气”，之后有多个集数也不断提示“天气”、“预测”这样的词汇，直到结局才明白编剧的良苦用心。 不过这样跳脱的笔法在J.S. Reynolds的作品中并不少见，甚至已形成他独有的风格，你会发现J.S. Reynolds的逻辑有些奇葩，但又都能自圆其说，就好比科学设想与侦探推理混搭在一起似乎有些不伦不类，但J.S. Reynolds偏偏能驾驭这种设定，让整部剧集跳脱却不跳戏。 【思想】 每一个人都是原子 J.S. Reynolds说：“我想摧毁自己以前写的剧集，于是，这部作品就此诞生。” 然而此次最新作品到底摧毁了什么呢？ 对于一个成熟的作家，这一部作品依旧能看到他以前诸多成名作的影子，但是在思想上却是一次飞跃，“魔女”一书之所以选择了“预测”这一有些不现实的杀人手法，其实正是隐喻我们现实中的社会，对我们以往的价值观进行了一次颠覆性探讨。 J.S. Reynolds借助人物讽刺了所谓的“精英主义教条”，用“原子”来隐喻每一个平凡的众生，任何个体都是决定未来的关键要素，每一个人都是有用的，这一创作思想确实有别于他以往对“犯罪动机”、“社会问题”的关注，而是略带一种形而上的哲学意味。 正如同剧集中重要的角色谦人说过的话（这段话可以被认为是文眼），“推动这个世界运转的并不是一小部分天才，或是像你这种疯子，那些乍看之下很普通，看起来好像没有价值的人才活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，没有任何一个。” 【流派】 J.S. Reynolds自成一家 对于J.S. Reynolds到底属于推理界的哪种流派，这是一个让许多东叔粉头疼的问题，实际上J.S. Reynolds的创作路子十分宽广
看剧是一件最对得起付出的事。看剧不是为了看剧而看剧，看剧是让你看更远的路，攀最高的山，看最精彩的人生。那些你未曾经历的人生，未曾见到的风景，不曾了解的境域，都在看剧中可以感受得到。
书当然是好剧，很精彩。但是这个版本好多错字、漏字，建议看其他版本。
《Bedussey》看完了，琢磨着要写些什么吧，要不然岂不有些辜负了那如痴如醉的十几个时辰。向来网络剧集看得少，至今看的几部伸出手指头就可以数过来。而三生就占了两部，可见对三生的喜爱。年初十里桃花的电视剧播放，追了整整一年，特意二刷的电视剧基本没有过，而三生是生平的第一部。书与电视剧都不曾放过，为何如此痴迷三生，挠挠脑袋瓜子，唯一的解释是剧本里的爱恋是纯粹到极致的，只为了爱而争取，没有太多的阴谋诡计，得不到也只是天命的捉弄而已。三生里每个角色都是美女俊男，每个人都有着情感跌宕，内容丰富且波澜壮观，因为是仙界，可以有无尽的想象，可以让思绪随着自由分扬，心境也变得明朗开阔。有着美好的结局，有着美好的人和景，十里的桃花灼灼，佛铃花海影成双。最美好的爱恋，不是相忘于江湖，而且相濡以沫，守比分要难得多，故事最好的结局，是他们都在，都未曾离开。 以前觉得只有悲剧才会让人印象深刻，才能让人频频回首，念念不忘。现在一切不如过得开心就好。这是她当年教我的话。无论做何抉择都有利有弊，结局还不一定能称心如意，何不如开开心心的，做自己喜欢的。小声的哭哭啼啼没多大用处，不如一场磅礴大哭来得痛快。哭过之后，风清月明，一切重头开始。我喜欢凤九的性格，敢爱敢恨，敢爱天地之间最大的主儿，别人想都不敢想，她想了也办到了。她喜欢东华帝君两千年，为了她变成了卖了尾巴变成宠物，可是最后等到的结果是帝君和别人成亲，这是多不甘又多难过。再见他时她还要学会克制和疏离，凤九努力去做到，甚至还为姬衡着想，怕她误会，把自己的感情深深的藏在心底。就算放不下，也不去打扰。当帝君没有成婚宴没有来，她带着滚滚落寞的离开，她终于恨他了。所以东华天下地下再三寻找，她也不现身。曾经的天地共主，东华紫府少阳君，只有对她，他没办法，只能用耍无赖的方式逼出来。 相比夜华的情深似海，东华多了一分霸道和主动。只是一开始他不晓得自己的心，不知道那片灿烂美丽的佛玲花海后面到底藏着谁，就算知道了也担心有缘无分，其实他是孤独的，从洪荒年代到现在，只剩下他一个老人家，折颜还有白真作伴，东华只有自己一个人了，所以他想凤九时刻在身边，就算沉睡千万年也想带着她，可他不能这么贪心，他也舍不得啊。他修改了凤九的记忆，这一部分虽然做的不是很好，但却在情理之中，只是想和凤九在一起的日子可以多一点美好，而不是争吵，凤九的性格他知道，爱他但不是没有底线，超越她的自尊心，她宁愿痛苦的放弃也不肯不开心的将就。她要的是这种举案齐眉，平起平坐的爱恋。 枕上书写几行，摘下千年的月光。那深邃的眉眼里，散发着美好光芒，一书看完，只觉得口齿余香，心思尚不及回转。沙椤树旁花静晚，下弦月照烛影长。何处能遇伊人，把酒言欢。
这是一本心理学剧集。从社会、家庭、个人等方面，阐述了我们是如何活在“中国式”里的，又该如何走出来，活出自我。 “中国式”婚姻： 我想绝大多数人是把婚姻和爱情分开来看待的。 在中国，孩子结婚时，父母不会问他：你们相爱吗？父母的关注点往往落在房子、车子这些特别实际的问题上。所以直到现在，大部分中国人选择婚姻的时候，虽然也考虑爱情，但不会将爱情作为婚姻的充分必要条件，而将重点放在物质条件、社会地位等方面。因为绝大多数人认为，爱情是靠不住的。 “丧心病狂”的晒娃党： 对很多女性来说，有了孩子之后，她就有一种圆满感。如果晒娃到了丧心病狂的地步，那就表示，这些妈妈们并没有真正属于自己的人生，所以生了孩子之后，孩子的人生就成了妈妈自己的整个人生。在生孩子之前，这个妈妈可能没有强烈的存在感，一直很平常、很平淡；但是结了婚、突然有了一个孩子之后，如果这个孩子又乖巧又漂亮，是可以拿出去到处说的，于是这就变成了妈妈非常骄傲的部分，夸张一点儿说，怀孕的时候孩子寄生在妈妈的肚子里，孩子出生后妈妈就寄生在孩子的人生里。 “中国式”女人 这个时代的女性教育是病态的，一边强调男女平等，一边强调女人要依附男人。 生活中，常常听到对女性的教育是。“你跟男人在一起不能吃亏，应该让他使劲给你花钱，这样你才能看得出来他是不是足够爱你，或者通过很多手段来试探他。” 所以高额的彩礼，诺大的钻戒、盛大的婚礼、各种所谓的“仪式感”也越来越被盲目的推崇。如果没有这些东西，那么男人就会被扣上“不爱你”“舍不得为你花钱”的高帽子。可是形式这个东西，如果不能够让当事人开心，那么就毫无意义！ 中国人的“面子” 面子展示在中国无处不在。朋友圈天天各种晒，晒娃，晒自己多忙，晒自己加班，尤其是逢年过节，朋友圈就是各地摄影比赛；包括中国式旅游，上车睡觉，下车拍照，好像出门不是为了玩，而是为了把照片带回去炫耀，你看我来过这里，这其实也是一种面子。 面子真正对应的西方心理是什么？就是自恋形成障碍。面子心理其实是一种畸形的自恋，要维持一种“无论什么时候我都是对的”的感觉，为了维持这种感觉不惜任何代价。 可是真正的尊严是自我价值感，也就是成为你自己。一个人，有了属于自己的自我价值感，有了存在感，就有了坚实的心理基础，有了坦然面对自己和面对这个世界的“里子”。 中国式“活着” 中国人一定要和别人活得一样。如果别人家孩子结婚、生孩子了，而自己的孩子没有，他们就会有失落感。和别人“不一样”就意味着你“不正常”—不是你的身体“不正常”，就是你的心理“不正常”。父母似乎不能忍受自己的孩子跟别人的孩子不一样，觉得“孩子不正常”就意味着“自己不正常”。 中国一直以来都在追求“整齐划一”，如同“阅兵式”的“方阵”，在中国已经成为一种图腾—每件事，所有人都一样，好像这样大家才会觉得足够有底气，如果某个人不一样，那么他就不对。 如果自己和别人活得不一样，就意味着自己“不够孝顺”。 追根到底，还是因为有些人由于没有自己的人生，所以只好生孩子，然后把生的孩子的人生当作自己的人生去操控。很多父母，甚至是年轻的父母，过分地重视孩子，其实可以理解为他们自己的人生没有实现，于是他们把孩子当成了自己，有意识或无意识地让孩子完全按照自己的想法做事，基本不给孩子自主空间。 区别是不是“爱”很简单，问一个问题就可以—父母是否真的在意孩子幸福？这个幸福是建立在孩子自己的真实感受上，而不是活了一个大家都活着的样子。 大多数父母认为：孩子有一个完整的家庭就叫作幸福，为了做出“我也很幸福”的样子，你会不会逼你的孩子找一个非常糟糕的伴侣？你是否在意你的孩子虽然活出一个“
爱因斯坦和英费尔德终究不是影视大师，整个物理学的家族史被呈现出来，没有复杂的物理学理论知识，只有平淡的叙述与讲故事的口吻！可以一看
很多人可能会反对这样的说法，反问：我觉得自己就是好人，我从来没有伤害过他人，但为什么我还是不快乐呢？如果真是这样，那么请扪心自问，看看自己不快乐的原因：是不是觉得他人无法原谅？是不是想要打败某人？是不是觉得自己不如别人？…
毁了原著的精华，剧情拍的还很悬浮。既然买了版权为什么不能按照原著故事线好好拍呢？没有看到剧组的诚意，演员选角很不贴原著，毁了我喜欢的ip，真的作为书粉看着生气💢
J.S. Reynolds心学可以说得力于朱熹的"理学"，格物致知，阳明去格物(格竹)，格到身体生病也没看出个什么理，所以一反朱熹"理学"重新诠释儒家哲学，走上了"心学"。要是阳明是个科学家，拥有试验条件，带着现代科学去格物，也许不会有他的"心学"了。 解透这句可算对阳明心学有了极大领悟: “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物” 其核心为:“心外无物”、“致良知”、“知行合一”。 其中知行合一不是说知道了才去行，那人一辈子都可能不会采取行动，因为实在要知道的太多了。而是行之前，那个行的理便已经存在，你知或不知，行动始终是伴随知的，知的未知的在行，行的有知和未知。 本剧建议只做了解，不宜深究！除非你是学哲学的！
作为入门级够用，前半部分在对http各种罗列，后半部分http关联内容点到为止。
原来还没完结。目前4集3.5星。 第五集看完，只能说活该了。门不当户不对，被底层拖着往下坠，活该；底色不改，胡搞乱搞，祸害好朋友婚姻，恬不知耻，死了也是活该；大胡子不自量力，出轨被戏耍，活该活该～都活该～扣到3星。