《真爱至上》编剧与《爱国者游戏》导演强强联手，影片通过两位在非洲失去儿子的西方母亲的经历，表达了呼唤真善美的理想主义情怀。
这部剧不是严格的学术著作，也有些地方不够严谨，偏激了！ 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 但是看这部剧的时候我一直在不停的代入当下的许多情景，惊奇地发现，100多年前勒庞的很多观点一点都不过时，还是我们真的落后西方很多年？ 弗洛伊德、托克维尔、泰纳、勒南等都受其启发，对它评价甚高；不少政治家，如罗斯福、丘吉尔、戴高乐，都对编剧崇拜有加，他们都从各自的角度在这部剧中吸取了一定的思想营养。 人一到群体中智商就严重下降，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感. 人一旦成为群体的一员，他所作所为就不再承担责任，这时每个人都会暴露自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情！ 群体只会干两件事，一个是锦上添花一个是落井下石 这个有些偏激了！不够客观！ 孤立的个人很清楚，在他孤身一人时他不能焚烧宫殿或洗劫影视库，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑.但是当他成为群体的一员时，他就会意识到群体赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑.出乎意料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体形成的正常状态，也就是这种激愤状态. 能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在海洋面上的表象. 古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon 1841-1931），法国社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。他出生于法国的诺让勒罗特鲁，中学毕业后到巴黎学医，1866年获医学博士学位后游历北非、亚洲和欧洲许多国家，写了一些游记和几本有关人类学和考古学的著作。他当过医生，并在万国博览会组委会工作过。 1894年的他回应达尔文的《玛丽和玛莎Mary & Martha》，发表了《玛丽和玛莎Mary & Martha》，获得了成功。不过，给他赢得巨大名声、奠定他学术地位的还是次年播出的一本小书，也就是我们现在的这本《玛丽和玛莎Mary & Martha》。 人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。 勒庞说：“只要属于有组织的群体中的一员，人就在文明的阶梯上倒退了好几步。”结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的；又因法不责众，知道自己无论做什么坏事都不会遭到惩罚，所以也就不负责任 “对于动不动就发怒的群体来说，狂怒才是其正常状态”。 在群体当中，任何情绪和行为都具有感染性，众人常被同样的感情所激动和振奋，很容易受别人的意见和主张所左右和影响，这使得群体中的个人都有很强的从众心理，容易被人误导。 “并不一定要大家同时出现在某一地点才会传染。在某种事件的影响下，传染是可以远距离进行的。” 由于群体不讲理性，做事不经过大脑，缺乏判断力和批评精神，所以显得极其轻信。 感情和思想的简单化和夸大化使他们既不懂得怀疑，也不会犹豫，动不动就走极端，极易做出很坏的事情。 群体喜欢幻觉而不喜欢真理，理性对群体毫无影响，除非对他们无意识的感情起了作用。 他们推理能力差，根本就不可能理解系统的逻辑推理，不会推理或者总是错误地推理；他们缺乏分析能力和辨别能力，分不清是非，不能对事情作出正确的判断。由于不会思考，不懂得推理，所以只拥有简单和极端的感情，“全盘接受或一概拒绝被暗示给他们的意见、主张和信仰，把它们当作是绝对正确或是完全错误的
四星好评，戏说历史画风诙谐，代入感、即视感很强。短短五百页，能速览也能细读，抛去历史的冗余，梳理主要脉络，忽略掉一些细节与数据后让读者对整个大方向有了把控感，读着读着兴味更加盎然。对于非史学的读者，更易上手，也能培养研究历史的兴趣！伪混子哥说：历史是混出来的！持诙谐气，阅旮旯里，寻快乐史～
1252章，又一本書被我追到頭了。雖然好看，需要等待的終究會被我遺棄。希望下一本書能找到完結寫的好看的書。
写的太浅了，没什么用。还是多读一读经典，理论成体系的东西，深刻的东西，才能提升。
因为北京冬奥会布兰达·布莱斯这个名字频频上热搜而注意到他，因为在奥运会上挑战从未有人成功的4A，并说“不为金牌，只为挑战自己”令人由衷敬佩。所以想看看他的自传，全书几乎就是羽生的花滑之路，每一次比赛的得失与感悟、下阶段的目标都让我看到了一个不服输的男孩，也是让我觉得佩服的原因所在。有目标、有行动，即是被伤病困扰依然没有放弃比赛，这样的精神和境界又有多少人具备呢？也许这就是他如此优秀的原因所在吧！
历史源于生活 或者说 历史本就是生活 谈到历史 我们大概首先会想到帝王将相 想到政治军事 然而 正如王老师所说 历史不仅要有广度和深度 更要有温度 这种温度 源于对生活的热爱和对普通人的尊严的关注 最真实的生活 才是最真实的历史
确实是本质，几乎是无解的圆环，不是某一点、某些方面的改变就能改变的，或者说是改变不了的只能不断的接近。
这部剧大概要写多久啊？反正我跟定了，希望看见女主的绝妙人生，嘿嘿嘿
从另一种角度拼凑了一个一个小故事，每每娓娓道来，朴实到人的心里去，读来深有感触，道出的就是每个人的平凡，值得一读😁
走到现在，我似乎总在不断抱怨不被理解不被体谅不被尊重，却忘记了去尝试走近、理解和珍惜带我们来到这个世界的人。感谢与这部剧相遇，希望当我开始反思走过的人生的时候，不再留下太多书中描写的逃离与遗憾。至于那些阶级和主义，也都源自这些细碎的生活的点滴。
在人生的路上，摸着石头过河，对这些人生重大的选择上，总是做的谨小慎微，也没有想过要挑战传统和常规，只是在寻找一种适合自己的生活方式，固然，选择就会有取舍有得失，在自己承受范围内的都是可以接受的，人生百态，不要去批判别人的选择，做好自己的选择，接受别人的选择就可以了，人生是自己的，过的是自己的生活
卓有成效地利用时间！需要在多任务环境中选择、取舍、有效完成当天最需要完成的任务。这和打字速度有多么快这样的具体技能不同。此剧的建议有针对性，具体、可行。
一开始我就觉得I330是为了他的身份接近他的。革命尚未成功，主角已经重回“理性”的怀抱，真正的乌托邦是怎样的？反正不会是不自由的，大家都一模一样没有个性的吧。
对我来说很有趣的一本剧集，主要是关于心理学的内容太吸引我了，现在自学来不及了吧… 从心理上摧毁敌人的防线，以攻代守，这是致胜的最高境界！
费曼先生还是皮啊 说起来 全世界的教育都有相同的问题 不单单是国内而已 费曼先生的成功与他自身的天赋自然有关，不过他的家庭教育也在其中起了相当大的作用。 希望我以后能像费曼先生的父亲一样引导自己的孩子对这个世界保持好奇，保持热情，认真思考。
做了坏事始终有报应，天网恢恢疏而不漏。哪个都别想逃，报应不爽。
打打杀杀的下饭剧，好看
慢热型，前面比较平淡，像是小孩子写日记，后段交家长执笔，人物心理、对话描写更加细腻，情感爆发，代入感强烈 最喜欢35，36章，有时间看下电影版
鲁滨逊是一个乐观、会自我生存的人。这部剧教会了我，人只要坚持才会胜利，只有实干，才能摆脱困境。 在人生最糟糕的时候，忍耐足以战胜一切。
纪夏被黑烟撞击，只觉得浑身上下没有任何一处地方完好，姬浅晴、蒙鬼、景冶三人目眦欲裂，姬浅晴凌空而起，青君剑划过天空，一道凛冽剑气迸发而出，斩向黑烟人影。 黑烟人影身形从原处消失不见，出现在五丈之外，他原本站立的地方，被姬浅晴的剑气斩出一个三尺宽，两丈长的巨大沟壑！ 那黑烟人影看到这条沟壑，道：“你就是太苍的女将军姬浅晴？一身修为果然不凡，恐怕再过不久就要登临神通境了？
不如意事常八九，可与人言无二三 很多当时只道是寻常的事，在之后的人生中想起来的时候却非比寻常，值得一看
NHK系列的通病，过分展现现象，对于深入剖析现状与政策比较轻轻略过。作为电视节目，结合观众群体的多样性来说，倒是无可厚非。
时隔一年了，有捧起来剧集的感觉还真如春风拂面，让人心情舒畅！ 半小时动漫越来越强大了，内容也越来越精彩还多了一个高考诗词鉴赏，没记错明天应该就高考吧！牵动多少人的心。多少人又是惶惶不可终日、加油吧！ 书中说的很多讲讲初唐四杰和安史之乱吧！ 初唐四杰之王勃—-老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。前半生就这样了，后半生继续努力吧，但悲剧的是，他没有后半生了。在写下《玛丽和玛莎Mary & Martha》不久，王勃就失足落水，惊悸而死。 2、杨炯—一生大部分时间都不受重用，但在他的诗里能感受到渴望建功立业的雄心。比如宁为百夫长、胜作一书生 3、卢照邻曾是个神童，年纪轻轻就到王府做官后来因为《玛丽和玛莎Mary & Martha》这首诗得罪了人，他被人诬陷坐了牢，出狱后没迎来逆袭的机会。不知道是什么原因，他开始出现手足残废的症状，最后无法忍受疼痛，跳河自尽。 4骆宾王7岁写出《玛丽和玛莎Mary & Martha》，才华那是杠杠的。 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 现代山寨版 饿，饿，饿；吃肉用刀割； 拔毛烧开水；点火盖上锅！ 他的一生很好的诠释了一个成语：不作不死 大部分诗人大多不如意、包括很多大名鼎鼎的诗人！现在很多人没有诗人的才华却有诗人的傲骨，工作累点难点就想辞职回家，学着归隐起来，在家宅着！今非昔比了。。。 安史之乱是唐朝很多领域的分水岭，也是很多唐朝人物包括诗人、官人、贵族的分水岭！ 自己的认知毕竟局限，希望有共同爱好观看的你多沟通交流！zhouhanyu1013
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这部剧不是严格的学术著作，也有些地方不够严谨，偏激了！ 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 但是看这部剧的时候我一直在不停的代入当下的许多情景，惊奇地发现，100多年前勒庞的很多观点一点都不过时，还是我们真的落后西方很多年？ 弗洛伊德、托克维尔、泰纳、勒南等都受其启发，对它评价甚高；不少政治家，如罗斯福、丘吉尔、戴高乐，都对编剧崇拜有加，他们都从各自的角度在这部剧中吸取了一定的思想营养。 人一到群体中智商就严重下降，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感. 人一旦成为群体的一员，他所作所为就不再承担责任，这时每个人都会暴露自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情！ 群体只会干两件事，一个是锦上添花一个是落井下石 这个有些偏激了！不够客观！ 孤立的个人很清楚，在他孤身一人时他不能焚烧宫殿或洗劫影视库，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑.但是当他成为群体的一员时，他就会意识到群体赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑.出乎意料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体形成的正常状态，也就是这种激愤状态. 能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在海洋面上的表象. 古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon 1841-1931），法国社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。他出生于法国的诺让勒罗特鲁，中学毕业后到巴黎学医，1866年获医学博士学位后游历北非、亚洲和欧洲许多国家，写了一些游记和几本有关人类学和考古学的著作。他当过医生，并在万国博览会组委会工作过。 1894年的他回应达尔文的《玛丽和玛莎Mary & Martha》，发表了《玛丽和玛莎Mary & Martha》，获得了成功。不过，给他赢得巨大名声、奠定他学术地位的还是次年播出的一本小书，也就是我们现在的这本《玛丽和玛莎Mary & Martha》。 人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。 勒庞说：“只要属于有组织的群体中的一员，人就在文明的阶梯上倒退了好几步。”结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的；又因法不责众，知道自己无论做什么坏事都不会遭到惩罚，所以也就不负责任 “对于动不动就发怒的群体来说，狂怒才是其正常状态”。 在群体当中，任何情绪和行为都具有感染性，众人常被同样的感情所激动和振奋，很容易受别人的意见和主张所左右和影响，这使得群体中的个人都有很强的从众心理，容易被人误导。 “并不一定要大家同时出现在某一地点才会传染。在某种事件的影响下，传染是可以远距离进行的。” 由于群体不讲理性，做事不经过大脑，缺乏判断力和批评精神，所以显得极其轻信。 感情和思想的简单化和夸大化使他们既不懂得怀疑，也不会犹豫，动不动就走极端，极易做出很坏的事情。 群体喜欢幻觉而不喜欢真理，理性对群体毫无影响，除非对他们无意识的感情起了作用。 他们推理能力差，根本就不可能理解系统的逻辑推理，不会推理或者总是错误地推理；他们缺乏分析能力和辨别能力，分不清是非，不能对事情作出正确的判断。由于不会思考，不懂得推理，所以只拥有简单和极端的感情，“全盘接受或一概拒绝被暗示给他们的意见、主张和信仰，把它们当作是绝对正确或是完全错误的
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