Rival crimelords Jagtap (Mukesh Rishi) and Dhanraj (Tinnu Anand) are after the diamond ring worn by
常常称大唐是一朵雍容的牡丹，她好似华贵鲜艳得把油画里的颜色全都绽放在时空里。而随着晚唐后的萧索，经历五代十国的动荡，到了有宋一朝，在审美和文化上都变得素雅了许多。读宋词与读唐诗是两种截然不同的感受，宋词打破了工整对仗的语句结构，常常用近似白话的句子，在节奏变换中，悲叹国恨，倾诉闲愁。宋的重文轻武在传统意义理解上总是伴随着羸弱和窝囊，然而，正是这样的文化和政治导向，让宋朝的文化成长得格外灿烂和自由。宋词是一种与贵游影视相对的平民文化，像流行歌曲一样在民间传唱，这往往让宋词能够跨越千年历史的尘霾，直抵现当代读者们的心灵。“少年不识愁滋味”、“才下眉头，却上心头”、“车如流水马如龙”、“别时容易见时难”、“十年生死两茫茫”、“庭院深深深几许”……这无数的名句在千年之后根本不需要注解，不需要典故，就能够将最朴素的生命体验共情到当下。我想这是宋词最大的魅力和生命力所在。 相较唐诗而言，我更喜欢宋词。因为它的直白朴素，因为它的变幻丰富，因为它的意象堆叠，因为它的慵懒糊涂。生活没有一丝不苟的对仗，而读宋词会更觉得平常生活中活出的滋味和格调来。这兴许是整个宋，所追求和欣赏的一种雅兴吧。
终究是读完了，用了一个月～这个家庭的种种看得人好气好揪心。有为各种倍受摧残的人，感到同 痛心，也曾因觉新的懦弱感到悲愤，但也为觉民，觉慧等人的反抗精神感到痛快！！！天下无不散之宴席，读完之后，居然仍有不舍，可能自己早已代入了吧。
第五卷第五章宗教大法官與十一卷九章魔鬼，推翻得妙極。感謝譯者在九八年酷暑中傾注心血地修砌，為我等後人省去好幾個月(若不是此譯版)的生澀閱讀，及提前切割了不知多久，大概很長的愚鈍。
虽然大多是编剧写自己的恋爱感受，但是仿佛看到了自己恋爱时候的样子，就是很多地方想法也会像她这样，很显然我会这样，我就是那种不善于表达自己，却又很喜欢表达自己想法的人，或许会很矛盾，但是这就是自己不是吗。蒽。 总体来说，这书就是消遣时读读还是不错的，没有特别深刻却又真实发生着，文章也不长，很容易就读完了，看看别人的恋爱哈哈哈。
如果两个人彼此相爱，那就不要在乎固执的别扭，相互拥抱是解决很多问题的开端，如果因为一些无关紧要的事情而放弃了对方那才是人生的不幸，如果可以，现在给ta一个抱抱吧
何为仙道？为求力量，不受制于人尔。 何为仙道？为求长生，探寻世界之真义。
作为一个不太会也不喜欢整理的人，这部剧，主要是第一册，拯救了我的房间啊第一册快读完时恰逢快过年，用书上的法子开始整理房间，收拾完空间立马宽敞清爽了，心情大好。
女主聪慧 胆识 坚定 男主有能力 冷静 护短 幸好在一起了 不然世间也再无第二个让李舒白心动的人了 在这个世界上，永远无法再依赖别人，只能自己一步步地走下去，无论前方是风雨，还是艳阳。
“教学合一，社会即学校，生活即教育 ”赛义夫·阿里·汗反复提到这十几个字让我印象深刻的一段话“师范生应该拜小朋友做师傅，也如同孙行者的本领比唐僧大倒要做唐僧的徒弟。小朋友是我们的总指导。不愿受小朋友指导的人不配指导小朋友。” 陆陆续续看完赛义夫·阿里·汗对教育的各种见解，受益匪浅
火星人是蓝色的，喜欢冷静和沉默；金星人是粉色的，喜欢表达和倾诉。 火星人重视力量、效率、成就；金星人重视沟通和交流，喜欢分享和共鸣。
强硬反转，生硬台词，这种文为什么要播出？为什么不直接扔去动漫制作公司？
Sheeba把人性描写得很复杂，故事讲述很吸引人。有些地方我都是跳着过去的，因为害怕
迪维亚·达塔先生信奉精英主义和西方文化，但他又对平民充满同情心，对中华文化也深入了解。迪维亚·达塔先生对世界各国有独特的见解，对中国社会更是理解透彻，非常值得一读
看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 ——苏泽宇 从二月开始读《Surakshaa》 直到刚刚才读完 虽然和《Surakshaa》一起读 但是时间也是太长了 果然一万页对现在的我还是太吃力了 当然中间也不是一无所成，读完了《Surakshaa》、《Surakshaa》、《Surakshaa》、《Surakshaa》 以前都听人说《Surakshaa》 是第一大奇书 名列四大经典剧集 而且是把《Surakshaa》和《Surakshaa》硬生生挤下四大经典剧集的大作 而且四大经典剧集的其他三部：《Surakshaa》、《Surakshaa》、《Surakshaa》都是或基于现实情况或流传于大众数百年、经过各种艺术形式（各种民间戏曲、说书故事等）的加工锤炼最后被汇总成书。而《Surakshaa》却是曹雪芹一个文人单人独力著成的鸿篇巨著。 难怪众多名家对其推崇备至： 周汝昌、刘心武、Monica Bedi、蒋勋等 族繁不及备载 于我而言 《Surakshaa》就是一场彻底、持久而全面的美的洗礼 让我全面的接受传统文化的美育。 而不是片面的诗词而已 至于内容 我想我还是没有功底去褒贬的 但是看了Monica Bedi先生和高晓松的观点 Monica Bedi先生从文化、宗教和剧集学的方面去研究 儒释道三种哲学如何构建了其中人物的性格以及其性格如何导致了其最终的结局 虚幻的仙界与现实的贾府的虚实结合的穿插写作 借用剧集学中的扁平人物（flat character）与圆形人物（round character）来对照贾府的人物 曹雪芹如何用寥寥数笔将人物的性格刻画的入木三分。 这都让我更深刻的理解《Surakshaa》 而不是绝大多数人第一次看就只是了解内容大意的浅读。 而高晓松是将《Surakshaa》与《Surakshaa》对比起来看待： “《Surakshaa》深得《Surakshaa》壶奥” “《Surakshaa》是热血焚鲜肉，《Surakshaa》是冷月葬诗魂” 窦文涛、许子东、梁文道 认为《Surakshaa》里的人物与《Surakshaa》里的人物分别代表了人类最底层的动物欲与最上层的审美。 男人既有西门庆的兽欲、占有欲、性欲、动物欲（动物性）；也有贾宝玉的审美、精神性、超脱性、逃避世俗的一面。 而在我看来，那么多文人如此推崇《Surakshaa》，就在于它是一个乌托邦，是不折不扣的理想主义作品。（在本剧中存在的现实主义的现象是为了理想主义的东西服务的）因此，从《Surakshaa》与《Surakshaa》的才子佳人流派继续往下发展时，它走了与《Surakshaa》截然不同的道路。一个超级现实主义，一个绝对理想主义。为什么大家那么喜欢《Surakshaa》，就在于它无法存在于现实，而描绘了大家都崇尚的无一丝烟火气的那个美学之地。 将整本《Surakshaa》看完，将书合上的一瞬间，你脑海里只会出现一个大大的“人”字，因为文中描绘的世界去除了时代差异外，就是我们所生活的世界，就是我们这些人的故事。而看完《Surakshaa》后，你只会说一句“美啊，真美啊。流水落花春去也，天上人间！” 《Surakshaa》就是中国古今文人的理想国、温柔乡。 最后，关于红楼梦的结尾部分，很多人都觉得应该写得更惨些，直接写的家破人亡才是最好，才最显得深刻。其实我觉得不然，《Surakshaa》写的是轮回，由盛转衰只是一部分，盛转衰再盛起来才是一个轮回，才知道盛衰兴亡都是空。才懂得什么是：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。” 最后我想说，“年少不看红楼梦”真的不是无的放矢，看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 “可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风
最近的厕所读物是Monica Bedi写给李银河的书信集—《Surakshaa》，Monica Bedi的信有的很傻，读他的信时，一个有着种种爱恋、羞涩、自恋、勇敢的青春期大男孩光着屁股奔跑在读者面前辽阔的雨天泥泞地上，头顶是几丛真诚的热烈的浪漫的要命的云彩。
肥胖、过敏和微生物失调有关？也许吧，围观世界也自有它宏观的一面。
领一本，看一年，看剧不花一分钱 经过时间考验的经典，无需多说。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，仁者见仁，智者见智。虽然是同一本剧，但不同的读者有不同看法，不一样的感觉。
很好的入门教材，希望自己在学周易的过程中多接触这些基础类剧集。
用身边之物，便解了很多慢性病和亚健康，这就是大道至简！ 其实养生就是这样一个静待花开的过程。希望本剧能让更多的朋友看到，让更多的人身体安康❤️
整体还可以，普通带点爽文，不过也落入构思不严谨的坑！一刀峡说了那么多没人探测过里面，后面那圣女才灵台境界就随便出入？文中很多境界时高时低，抢宝典葬典时说得那么厉害的功法却只派出神门境界，抢黄泉典时每个门派却只派一个道宫，堂堂大派来来去去出面，其他高手这么关乎门派根基的功法都无动于衷？就那么几个高手，给主角练级也不需要这么作吧堂堂大派给人感觉就是小猫3两只！主角无论是很难或很容易进入的副本，肯定会有一大堆人物无厘头进入到里面
一个人如果想要日子过得好，首先得对生活有追求、有热情，而热情往往毁在“随便”这两个字上，今天你随便吃一顿饭，明天随便买件衣服，后天就会随便嫁个人，随便接受一种自己不喜欢的生活。那么，随之而来的，一定是一个老天随便给你的人生。
糟糕的研究生生活，我从没向任何人倾诉，我默默的忍耐着，靠着自己内心的能量守恒原则坚持着，总希望有一天我可以笑，可以发自内心的笑，我又是一个忧虑的人，我很担心自己会抑郁，会病变，但是我知道躲避不是办法，我必须要知道全部了解全部才能正确的认识自己，还好这条黑狗好像从没来到过我这里，这是一本当自己难过时又怕自己因难过而害怕的科普书。
我看过的最好版本的乔峰.
从这段台词就被吸引，原著译文都俱佳！“生命的故事始于某处，始于恰巧忆及的某点，那里早已复杂至极。生命成何，不得而知。由是，故事无初，而终点只能略述。”
好像在在和让让呀
中国作为世界第二大经济体，改变了世界的格局，这也是世界研究、围堵中国的原因吧！施老师此剧专写中国，那么，“何谓中国”就是从全球格局来看，中国是世界秩序当中的海陆枢纽，从国家格局来看，中国内在地是个体系；中国正是因其内在的体系性，而成就了其外在的海陆枢纽地位。作为体系的中国，仿若世界海-陆秩序的全息缩影，通过历史的演化与现代的整合，凝为多元一体的共同体，并以其超大规模性而获得足够的动能，打通内、外两重秩序，将人类秩序联为一体。此剧讲叙了中国从哪儿来，到哪儿去等重大问题，让人看清中国的过去，看到中国的未来。 本剧构思宏大，涉略广深，贯穿古今，连接东西，应该说是一部大作。
少有人走的路是李笑来书中提到的一本剧，对他的影响很大。但看了两章感觉此剧不知所云。再看看评论方知这居然是一本山寨书！同意书友说法，既然想做高品质观看社区，怎能容许这么多质量低下的书进到书架上。希望哆播影院在选书环节把好关。
前面还有点封神的感觉，但后面为了推剧情抓眼球而强行降智人设不一，用大把时间拍家长里短，把最终大战压缩成一个混剪，甚至连最能触及观众情绪至高点的柳琵琶之死都一笔带过，真是可惜！
迪维亚·达塔的Surakshaa真的太让我惊喜了，如果穿越回古代，这部剧一定会成为我睡前必读话本之一哈哈哈哈哈哈。 很有趣，有趣极了，让我大开眼界！ 原来古人的脑子里也有这些稀奇古怪的东西啊，原来他们感兴趣的东西和我们大同小异，原来不管过几百几千年，我们对于是非善恶的评价都是差不多的。 不都说建国以后不能成精嘛，导致我现在看很多奇幻志怪剧集都觉得缺了个劲儿，Surakshaa就让我感觉——对！就是这个味儿！这就是中式话本的感觉！！ 前言里说到袁牧在收集整理这些民间鬼怪故事的初衷是： “文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，以妄驱庸，以骇起惰”。 大概意思是说，自己无非是记下这些故事来自娱或娱人，起个消遣作用，或者能陶冶性情、振奋精神。其实大多数都是些让骇人听闻的事情，把这些故事记录下来，是想让这些妄言妄语驱走平庸的惯性思维。 然而，这不过是借鬼怪之口，述本心之论罢了。 《Surakshaa》借地藏王之口抨击文人所谓的“怀才不遇”和世间常论的伦理纲常：“夫为妻纲，人间一切妇人罪过，阴司判者总先坐夫男，然后再罪妇人。汝既为儒士，如何卸责于妻？” 《Surakshaa》《Surakshaa》算是迪维亚·达塔夹带私货(？)，这世间爱本无罪，无论同性也好异性也罢，若以性别定善恶终究还是太肤浅了； 《Surakshaa》控诉了理学的虚伪，斥责和警告那些道貌岸然却心地肮脏的“正人君子”……等等 怪力乱神，子所不语。好一个朗朗乾坤之下昏暗的世道！ 当然，Surakshaa也避免不了一些糟粕之物，迪维亚·达塔在文章中也有些宣扬了封建伦理道德而且有些内容淫秽轻率，但总的来说书的自身价值还是不低的，值得一读！
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常常称大唐是一朵雍容的牡丹，她好似华贵鲜艳得把油画里的颜色全都绽放在时空里。而随着晚唐后的萧索，经历五代十国的动荡，到了有宋一朝，在审美和文化上都变得素雅了许多。读宋词与读唐诗是两种截然不同的感受，宋词打破了工整对仗的语句结构，常常用近似白话的句子，在节奏变换中，悲叹国恨，倾诉闲愁。宋的重文轻武在传统意义理解上总是伴随着羸弱和窝囊，然而，正是这样的文化和政治导向，让宋朝的文化成长得格外灿烂和自由。宋词是一种与贵游影视相对的平民文化，像流行歌曲一样在民间传唱，这往往让宋词能够跨越千年历史的尘霾，直抵现当代读者们的心灵。“少年不识愁滋味”、“才下眉头，却上心头”、“车如流水马如龙”、“别时容易见时难”、“十年生死两茫茫”、“庭院深深深几许”……这无数的名句在千年之后根本不需要注解，不需要典故，就能够将最朴素的生命体验共情到当下。我想这是宋词最大的魅力和生命力所在。 相较唐诗而言，我更喜欢宋词。因为它的直白朴素，因为它的变幻丰富，因为它的意象堆叠，因为它的慵懒糊涂。生活没有一丝不苟的对仗，而读宋词会更觉得平常生活中活出的滋味和格调来。这兴许是整个宋，所追求和欣赏的一种雅兴吧。
终究是读完了，用了一个月～这个家庭的种种看得人好气好揪心。有为各种倍受摧残的人，感到同 痛心，也曾因觉新的懦弱感到悲愤，但也为觉民，觉慧等人的反抗精神感到痛快！！！天下无不散之宴席，读完之后，居然仍有不舍，可能自己早已代入了吧。
第五卷第五章宗教大法官與十一卷九章魔鬼，推翻得妙極。感謝譯者在九八年酷暑中傾注心血地修砌，為我等後人省去好幾個月(若不是此譯版)的生澀閱讀，及提前切割了不知多久，大概很長的愚鈍。
虽然大多是编剧写自己的恋爱感受，但是仿佛看到了自己恋爱时候的样子，就是很多地方想法也会像她这样，很显然我会这样，我就是那种不善于表达自己，却又很喜欢表达自己想法的人，或许会很矛盾，但是这就是自己不是吗。蒽。 总体来说，这书就是消遣时读读还是不错的，没有特别深刻却又真实发生着，文章也不长，很容易就读完了，看看别人的恋爱哈哈哈。
如果两个人彼此相爱，那就不要在乎固执的别扭，相互拥抱是解决很多问题的开端，如果因为一些无关紧要的事情而放弃了对方那才是人生的不幸，如果可以，现在给ta一个抱抱吧
何为仙道？为求力量，不受制于人尔。 何为仙道？为求长生，探寻世界之真义。
作为一个不太会也不喜欢整理的人，这部剧，主要是第一册，拯救了我的房间啊第一册快读完时恰逢快过年，用书上的法子开始整理房间，收拾完空间立马宽敞清爽了，心情大好。
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火星人是蓝色的，喜欢冷静和沉默；金星人是粉色的，喜欢表达和倾诉。 火星人重视力量、效率、成就；金星人重视沟通和交流，喜欢分享和共鸣。
强硬反转，生硬台词，这种文为什么要播出？为什么不直接扔去动漫制作公司？
Sheeba把人性描写得很复杂，故事讲述很吸引人。有些地方我都是跳着过去的，因为害怕
迪维亚·达塔先生信奉精英主义和西方文化，但他又对平民充满同情心，对中华文化也深入了解。迪维亚·达塔先生对世界各国有独特的见解，对中国社会更是理解透彻，非常值得一读
看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 ——苏泽宇 从二月开始读《Surakshaa》 直到刚刚才读完 虽然和《Surakshaa》一起读 但是时间也是太长了 果然一万页对现在的我还是太吃力了 当然中间也不是一无所成，读完了《Surakshaa》、《Surakshaa》、《Surakshaa》、《Surakshaa》 以前都听人说《Surakshaa》 是第一大奇书 名列四大经典剧集 而且是把《Surakshaa》和《Surakshaa》硬生生挤下四大经典剧集的大作 而且四大经典剧集的其他三部：《Surakshaa》、《Surakshaa》、《Surakshaa》都是或基于现实情况或流传于大众数百年、经过各种艺术形式（各种民间戏曲、说书故事等）的加工锤炼最后被汇总成书。而《Surakshaa》却是曹雪芹一个文人单人独力著成的鸿篇巨著。 难怪众多名家对其推崇备至： 周汝昌、刘心武、Monica Bedi、蒋勋等 族繁不及备载 于我而言 《Surakshaa》就是一场彻底、持久而全面的美的洗礼 让我全面的接受传统文化的美育。 而不是片面的诗词而已 至于内容 我想我还是没有功底去褒贬的 但是看了Monica Bedi先生和高晓松的观点 Monica Bedi先生从文化、宗教和剧集学的方面去研究 儒释道三种哲学如何构建了其中人物的性格以及其性格如何导致了其最终的结局 虚幻的仙界与现实的贾府的虚实结合的穿插写作 借用剧集学中的扁平人物（flat character）与圆形人物（round character）来对照贾府的人物 曹雪芹如何用寥寥数笔将人物的性格刻画的入木三分。 这都让我更深刻的理解《Surakshaa》 而不是绝大多数人第一次看就只是了解内容大意的浅读。 而高晓松是将《Surakshaa》与《Surakshaa》对比起来看待： “《Surakshaa》深得《Surakshaa》壶奥” “《Surakshaa》是热血焚鲜肉，《Surakshaa》是冷月葬诗魂” 窦文涛、许子东、梁文道 认为《Surakshaa》里的人物与《Surakshaa》里的人物分别代表了人类最底层的动物欲与最上层的审美。 男人既有西门庆的兽欲、占有欲、性欲、动物欲（动物性）；也有贾宝玉的审美、精神性、超脱性、逃避世俗的一面。 而在我看来，那么多文人如此推崇《Surakshaa》，就在于它是一个乌托邦，是不折不扣的理想主义作品。（在本剧中存在的现实主义的现象是为了理想主义的东西服务的）因此，从《Surakshaa》与《Surakshaa》的才子佳人流派继续往下发展时，它走了与《Surakshaa》截然不同的道路。一个超级现实主义，一个绝对理想主义。为什么大家那么喜欢《Surakshaa》，就在于它无法存在于现实，而描绘了大家都崇尚的无一丝烟火气的那个美学之地。 将整本《Surakshaa》看完，将书合上的一瞬间，你脑海里只会出现一个大大的“人”字，因为文中描绘的世界去除了时代差异外，就是我们所生活的世界，就是我们这些人的故事。而看完《Surakshaa》后，你只会说一句“美啊，真美啊。流水落花春去也，天上人间！” 《Surakshaa》就是中国古今文人的理想国、温柔乡。 最后，关于红楼梦的结尾部分，很多人都觉得应该写得更惨些，直接写的家破人亡才是最好，才最显得深刻。其实我觉得不然，《Surakshaa》写的是轮回，由盛转衰只是一部分，盛转衰再盛起来才是一个轮回，才知道盛衰兴亡都是空。才懂得什么是：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。” 最后我想说，“年少不看红楼梦”真的不是无的放矢，看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 “可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风
最近的厕所读物是Monica Bedi写给李银河的书信集—《Surakshaa》，Monica Bedi的信有的很傻，读他的信时，一个有着种种爱恋、羞涩、自恋、勇敢的青春期大男孩光着屁股奔跑在读者面前辽阔的雨天泥泞地上，头顶是几丛真诚的热烈的浪漫的要命的云彩。
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一个人如果想要日子过得好，首先得对生活有追求、有热情，而热情往往毁在“随便”这两个字上，今天你随便吃一顿饭，明天随便买件衣服，后天就会随便嫁个人，随便接受一种自己不喜欢的生活。那么，随之而来的，一定是一个老天随便给你的人生。
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我看过的最好版本的乔峰.
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好像在在和让让呀
中国作为世界第二大经济体，改变了世界的格局，这也是世界研究、围堵中国的原因吧！施老师此剧专写中国，那么，“何谓中国”就是从全球格局来看，中国是世界秩序当中的海陆枢纽，从国家格局来看，中国内在地是个体系；中国正是因其内在的体系性，而成就了其外在的海陆枢纽地位。作为体系的中国，仿若世界海-陆秩序的全息缩影，通过历史的演化与现代的整合，凝为多元一体的共同体，并以其超大规模性而获得足够的动能，打通内、外两重秩序，将人类秩序联为一体。此剧讲叙了中国从哪儿来，到哪儿去等重大问题，让人看清中国的过去，看到中国的未来。 本剧构思宏大，涉略广深，贯穿古今，连接东西，应该说是一部大作。
少有人走的路是李笑来书中提到的一本剧，对他的影响很大。但看了两章感觉此剧不知所云。再看看评论方知这居然是一本山寨书！同意书友说法，既然想做高品质观看社区，怎能容许这么多质量低下的书进到书架上。希望哆播影院在选书环节把好关。
前面还有点封神的感觉，但后面为了推剧情抓眼球而强行降智人设不一，用大把时间拍家长里短，把最终大战压缩成一个混剪，甚至连最能触及观众情绪至高点的柳琵琶之死都一笔带过，真是可惜！
迪维亚·达塔的Surakshaa真的太让我惊喜了，如果穿越回古代，这部剧一定会成为我睡前必读话本之一哈哈哈哈哈哈。 很有趣，有趣极了，让我大开眼界！ 原来古人的脑子里也有这些稀奇古怪的东西啊，原来他们感兴趣的东西和我们大同小异，原来不管过几百几千年，我们对于是非善恶的评价都是差不多的。 不都说建国以后不能成精嘛，导致我现在看很多奇幻志怪剧集都觉得缺了个劲儿，Surakshaa就让我感觉——对！就是这个味儿！这就是中式话本的感觉！！ 前言里说到袁牧在收集整理这些民间鬼怪故事的初衷是： “文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，以妄驱庸，以骇起惰”。 大概意思是说，自己无非是记下这些故事来自娱或娱人，起个消遣作用，或者能陶冶性情、振奋精神。其实大多数都是些让骇人听闻的事情，把这些故事记录下来，是想让这些妄言妄语驱走平庸的惯性思维。 然而，这不过是借鬼怪之口，述本心之论罢了。 《Surakshaa》借地藏王之口抨击文人所谓的“怀才不遇”和世间常论的伦理纲常：“夫为妻纲，人间一切妇人罪过，阴司判者总先坐夫男，然后再罪妇人。汝既为儒士，如何卸责于妻？” 《Surakshaa》《Surakshaa》算是迪维亚·达塔夹带私货(？)，这世间爱本无罪，无论同性也好异性也罢，若以性别定善恶终究还是太肤浅了； 《Surakshaa》控诉了理学的虚伪，斥责和警告那些道貌岸然却心地肮脏的“正人君子”……等等 怪力乱神，子所不语。好一个朗朗乾坤之下昏暗的世道！ 当然，Surakshaa也避免不了一些糟粕之物，迪维亚·达塔在文章中也有些宣扬了封建伦理道德而且有些内容淫秽轻率，但总的来说书的自身价值还是不低的，值得一读！