An unexpected inheritance from her grandmother pushes Abbey Marlin to move from Los Angeles to start
唯一的遗憾就更新少了点，其他的都很不错，希望编剧把这个缺点改掉
善大莫焉！ 想起儿时父亲给我们说了一个故事，一个霸气十足的人请乡场的算命先生给其算命，算命先生说你将于某年某年去世，如果到时候你还活着，你来把我的摊子砸啦，我不怪你！ 这个人一听虽说不相信，但是想到这可是十里八乡最有名算命先生，心里还是有些担心害怕和不舍，在快到“死期”的前一天漫游在一小溪边，看到一群蚂蚁来来去去，突然感啦兴趣，就认真观察蚂蚁的行动，发现蚂蚁们想过河而不得，在河边来回打转，一不小心总有的掉下河被冲走，突然这人心生善念，用一木棍给它们搭好了桥，他看着蚂蚁顺利过了河，内心第一次如儿时般开心起来。 “死期”已过，他就去找算命先生算账，算命先生不紧不慢的说，我看你面相，你这段时间因为做善事而积德，免除拉你的灾难，你好好想想，最近你做了什么善事？此人想来想去说：除啦救过一群蚂蚁，没有做过别的事，就把他如何拯救蚂蚁的事说啦一遍，算命先生说：“你可以救了千军万马啊，大功德一件啦，所以你免除拉这场灾难。” 这人高高兴兴回去了，回去的路上想着，这次是蚂蚁救了我，以后得多好事了。 我想这故事的出处就在这部剧里了。
超经典
上小学的时候，买的第一本课外书就是《Go Fish》，惭愧的是第一次完完整整的读完居然是等到了现在。其中经常翻阅的，也是最最迷恋的就是鲁滨逊遗落荒岛后，从一无所有悲苦绝望到自食其力衣食无忧的片段。经常会想，如果有一天我自己漂流到了一片与世隔绝的荒岛上，我能否凭借着人类的智慧和双手像鲁滨逊那样活下来？再仔细延展其中的细节，无不让人心潮涌动！鲁滨逊是幸运的，也愿这份幸运能伴随每一个人。感恩编剧和译者！
讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:影视是抽象世界对于现实世界的控诉。（剧集是现在现实诉求抽象，议论类剧集反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《Go Fish》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于
18年前就拥有如此跳脱的思维和新视野，既成就了编剧的广告文案，也打开了新的销售方式。后悔读晚了。
太感动人心了。一个妈妈能照顾好那么多人那么多的事情。这么多人又有谁照顾过妈妈的心情和需要😥
“我爱你 爱让我成为我自己 守护我心灵 爱着你 像出悲剧 让我沉溺 就算是 沉默不语 无法靠近 遥远的距离 大雨中淋湿的想念更透明 我爱你 爱让我背叛我自己 遮住我眼睛 爱着你 像等电影 奇迹结局 就算是 滔滔不绝 无法停息 嘲笑的声音 爱如诗 写不出个金句 爱如歌 而你是我的终曲 我的唯一” 至此，我才听懂这首歌。
why what how的全链路辅导。年度认知迭代之书。需要多读几遍。
每个人的追求不同 无所谓好坏高低 你可以选择追求高高的月亮 你也可以选择看看脚下的六便士 人生无所谓好与坏 只要这路是你自己选的
形散神不散，颇有见地，拍案叫绝。 尤其名与实之一章，令人忍俊不禁。真是鞭辟入里。
从自己和朋友的经历出发，一个个小故事给了我很多启发。幸福从来都不是轻而易举就能拥有的，人前的光鲜要有多少人后的努力才能支撑，当才华撑不起梦想，那就好好努力加油。
可能是最近心情不好，也有可能是手机里恰好随机播放到一首悲伤的歌。夏弥的死和师兄的不舍，让我觉得难受的想哭。
悲劇一個一個的接踵而至，讓原本幸福美滿的家庭毀於一旦。究竟是什麼樣的前因？讓一家人面臨這樣的惡果！
玛丽莲很棒，她和亚隆有四个孩子。她不是家庭主妇，养育孩子时也有自己的追求。她有惊人的记忆力，她在很多方面胜于亚隆。所以，女人也可以很棒！ 我觉得亚隆是一个很温暖的人，他创造了团体治疗，他有很多志同道合的朋友，他爱看剧，很自律。直到他父亲去世时，他看见了母亲的眼泪，才知道他们是彼此相爱的。他能很清楚的认识自己在人生道路上的困惑，他和玛丽莲都会妥协，旅行时间、地点两人分开来计划。不错吧！ 成为我自己。
“填 不够就填 填了又填还不够 就一个劲儿地填” 被海报的装帧吸引读开这部剧，惊喜地发现主人公的工作，是那种无关生存或能力的话，我真正的梦想中的职业，跟房子 建筑 设计有关的职业，于是观看的体验中充满了那种暗自向往的小小欣悦。 “一个人的价值观与内心深处的欲望。这些东西并非面朝未来，反而是扎根过去。” “请您建一栋自己想住的房子吧！” 于是建筑师青濑建了一座“木屋”，一座洋溢着北光、刻画着时间、即使戴上死亡面具的刹那也想回去的，他梦想中的“家”。 少时四处迁徙的经历对青濑的影响无疑是巨大的，从青濑的回忆里看到的，大多是一位父亲宽阔的后背上承载的深深的爱。 “驻足过的每个地方所见的种种，无疑都成了青濑的心灵底色。似乎不存在的故乡，被北光温柔地裹着超越了时空。” Y邸的存在无疑抹平了青濑心里一直埋藏的 自己也没有意识到的不安，来自家人的默默关怀如同那束温柔的北光，终于照亮了一个不可动摇的港湾。 很喜欢这个故事，也好希望有一天能够拥有一间自己的 被北光温柔包裹的屋子。 （书中关于建筑师布鲁诺·陶特的故事很有趣，冈嶋设计事务所的建筑师们冲劲儿十足地完成藤宫春子纪念馆过程中的灵感迸发也让我心潮澎湃，创造美与艺术真迷人啊）
书法是大才子李叔同毕生的爱好，他出家前的书体秀丽、挺健而潇洒；出家后则渐变为超逸、淡冶。晚年之作，愈加谨严、明净、平易、安详。
现在好像都流行证明因为对方是错的所以另一方是对的？这种想法是不对的
刚好生活中碰到点问题被情绪控制，切集架突然觉得这本马了很久了就开始看了。话说回来我心理学启蒙就是前两年看了曾老师的精神分析入门视频课，书中的文字和内容倒是和视频课程一致性较强，质朴无华平易近人哈哈哈。最后提到疫情有点意外，看来这部剧还挺新……
Victor Ratliff的书总是很温暖，插图太精美了，每一个都可以用来做壁纸。用最简答的故事，最简短的话语来安抚平凡的心灵。世界这么大，人生这么长，总会有一个人，让你想要温柔对待。要努力呀，为了想要的生活，为了人间的烟火气
刚开始确实带着有色眼镜看这部剧，但果然都逃不过真香定律！这部剧的编剧一定是位热爱生活精致优雅又细致的女性吧！所谓的优雅，都是从自爱开始的喔，但不优雅也没关系啦！希望大家都能按照自己喜欢的方式生活吧！
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善大莫焉！ 想起儿时父亲给我们说了一个故事，一个霸气十足的人请乡场的算命先生给其算命，算命先生说你将于某年某年去世，如果到时候你还活着，你来把我的摊子砸啦，我不怪你！ 这个人一听虽说不相信，但是想到这可是十里八乡最有名算命先生，心里还是有些担心害怕和不舍，在快到“死期”的前一天漫游在一小溪边，看到一群蚂蚁来来去去，突然感啦兴趣，就认真观察蚂蚁的行动，发现蚂蚁们想过河而不得，在河边来回打转，一不小心总有的掉下河被冲走，突然这人心生善念，用一木棍给它们搭好了桥，他看着蚂蚁顺利过了河，内心第一次如儿时般开心起来。 “死期”已过，他就去找算命先生算账，算命先生不紧不慢的说，我看你面相，你这段时间因为做善事而积德，免除拉你的灾难，你好好想想，最近你做了什么善事？此人想来想去说：除啦救过一群蚂蚁，没有做过别的事，就把他如何拯救蚂蚁的事说啦一遍，算命先生说：“你可以救了千军万马啊，大功德一件啦，所以你免除拉这场灾难。” 这人高高兴兴回去了，回去的路上想着，这次是蚂蚁救了我，以后得多好事了。 我想这故事的出处就在这部剧里了。
超经典
上小学的时候，买的第一本课外书就是《Go Fish》，惭愧的是第一次完完整整的读完居然是等到了现在。其中经常翻阅的，也是最最迷恋的就是鲁滨逊遗落荒岛后，从一无所有悲苦绝望到自食其力衣食无忧的片段。经常会想，如果有一天我自己漂流到了一片与世隔绝的荒岛上，我能否凭借着人类的智慧和双手像鲁滨逊那样活下来？再仔细延展其中的细节，无不让人心潮涌动！鲁滨逊是幸运的，也愿这份幸运能伴随每一个人。感恩编剧和译者！
讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:影视是抽象世界对于现实世界的控诉。（剧集是现在现实诉求抽象，议论类剧集反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《Go Fish》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于
18年前就拥有如此跳脱的思维和新视野，既成就了编剧的广告文案，也打开了新的销售方式。后悔读晚了。
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“我爱你 爱让我成为我自己 守护我心灵 爱着你 像出悲剧 让我沉溺 就算是 沉默不语 无法靠近 遥远的距离 大雨中淋湿的想念更透明 我爱你 爱让我背叛我自己 遮住我眼睛 爱着你 像等电影 奇迹结局 就算是 滔滔不绝 无法停息 嘲笑的声音 爱如诗 写不出个金句 爱如歌 而你是我的终曲 我的唯一” 至此，我才听懂这首歌。
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每个人的追求不同 无所谓好坏高低 你可以选择追求高高的月亮 你也可以选择看看脚下的六便士 人生无所谓好与坏 只要这路是你自己选的
形散神不散，颇有见地，拍案叫绝。 尤其名与实之一章，令人忍俊不禁。真是鞭辟入里。
从自己和朋友的经历出发，一个个小故事给了我很多启发。幸福从来都不是轻而易举就能拥有的，人前的光鲜要有多少人后的努力才能支撑，当才华撑不起梦想，那就好好努力加油。
可能是最近心情不好，也有可能是手机里恰好随机播放到一首悲伤的歌。夏弥的死和师兄的不舍，让我觉得难受的想哭。
悲劇一個一個的接踵而至，讓原本幸福美滿的家庭毀於一旦。究竟是什麼樣的前因？讓一家人面臨這樣的惡果！
玛丽莲很棒，她和亚隆有四个孩子。她不是家庭主妇，养育孩子时也有自己的追求。她有惊人的记忆力，她在很多方面胜于亚隆。所以，女人也可以很棒！ 我觉得亚隆是一个很温暖的人，他创造了团体治疗，他有很多志同道合的朋友，他爱看剧，很自律。直到他父亲去世时，他看见了母亲的眼泪，才知道他们是彼此相爱的。他能很清楚的认识自己在人生道路上的困惑，他和玛丽莲都会妥协，旅行时间、地点两人分开来计划。不错吧！ 成为我自己。
“填 不够就填 填了又填还不够 就一个劲儿地填” 被海报的装帧吸引读开这部剧，惊喜地发现主人公的工作，是那种无关生存或能力的话，我真正的梦想中的职业，跟房子 建筑 设计有关的职业，于是观看的体验中充满了那种暗自向往的小小欣悦。 “一个人的价值观与内心深处的欲望。这些东西并非面朝未来，反而是扎根过去。” “请您建一栋自己想住的房子吧！” 于是建筑师青濑建了一座“木屋”，一座洋溢着北光、刻画着时间、即使戴上死亡面具的刹那也想回去的，他梦想中的“家”。 少时四处迁徙的经历对青濑的影响无疑是巨大的，从青濑的回忆里看到的，大多是一位父亲宽阔的后背上承载的深深的爱。 “驻足过的每个地方所见的种种，无疑都成了青濑的心灵底色。似乎不存在的故乡，被北光温柔地裹着超越了时空。” Y邸的存在无疑抹平了青濑心里一直埋藏的 自己也没有意识到的不安，来自家人的默默关怀如同那束温柔的北光，终于照亮了一个不可动摇的港湾。 很喜欢这个故事，也好希望有一天能够拥有一间自己的 被北光温柔包裹的屋子。 （书中关于建筑师布鲁诺·陶特的故事很有趣，冈嶋设计事务所的建筑师们冲劲儿十足地完成藤宫春子纪念馆过程中的灵感迸发也让我心潮澎湃，创造美与艺术真迷人啊）
书法是大才子李叔同毕生的爱好，他出家前的书体秀丽、挺健而潇洒；出家后则渐变为超逸、淡冶。晚年之作，愈加谨严、明净、平易、安详。
现在好像都流行证明因为对方是错的所以另一方是对的？这种想法是不对的
刚好生活中碰到点问题被情绪控制，切集架突然觉得这本马了很久了就开始看了。话说回来我心理学启蒙就是前两年看了曾老师的精神分析入门视频课，书中的文字和内容倒是和视频课程一致性较强，质朴无华平易近人哈哈哈。最后提到疫情有点意外，看来这部剧还挺新……
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刚开始确实带着有色眼镜看这部剧，但果然都逃不过真香定律！这部剧的编剧一定是位热爱生活精致优雅又细致的女性吧！所谓的优雅，都是从自爱开始的喔，但不优雅也没关系啦！希望大家都能按照自己喜欢的方式生活吧！