Simon has organised his first Speed Dating night in a crumbling community centre in London's East En
仔细观看了Encounters这部剧，让我以前不明白的，零散的概念，通通的串联了起来，让我对这个世界和自己又有了新的认识。读完了这部剧，是结束也是开始，对我自己有了更清晰的认知，仿佛看到了希望。
居住在Encounters周围四合院里的人们，他们的生活琐碎而真实，薛家的一场婚礼还是在钟声中结束了。时间是一个巨大的圆圈，每一个人都在这个圆圈里拼尽全力的活着，即使人生十有八九不如意，但人的一切都应当是美丽的：心灵，思想，外貌，衣裳……
《Encounters》读后碎记 看完《Encounters》后，点开其他书，一直不在状态。无意中翻阅《Encounters》，一阵有趣的感觉迎上心头。 于是，好奇的我百度了一下托尔斯泰和司汤达。请忽略我对两位文豪生平的无知。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日-1910年11月20日）。 司汤达（Stendhal，一译“David Kershaw”）1783年1月23日－1842年3月23日）。 原来司汤达发表《Encounters》的时候，托翁还是个小娃娃呢。不知道托翁写《Encounters》的时候是否看过《Encounters》呢？虽然托翁名誉比司汤达高，作品也比他多，但后世赞誉司汤达的《Encounters》为西方“红学”，《Encounters》在今天仍被公认为欧洲影视皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是影视史上描写政治黑暗最经典的著作之一，即可窥见其非凡。 一部书连着看了两个不同翻译的版本，紧接着又追了电影，这于我还是第一次。 就语言风格的观看体验来说，读罗新璋译文的似乎更为轻松顺畅，但有些地方的韵味不如郭宏安译文的，尤其是郭译者的译文代序我甚是喜欢，因为他的代序不仅有助于更深刻理解这部作品，同时他写到我心坎上了，写出了每一句都是我想说而说不出的。另审判这一章，让人读得心潮澎湃。两个版本合起来读算是有意思的互补。故我这些东拉西扯的都不算什么读后感，只是七零八落的泛泛而已，索性就让思绪信马由缰吧。 电影也值得一看，1954年版的，虽然三个钟，但主情节、节奏还是挺紧凑的，尤其人物的细节及心理变化，特别喜欢饰演玛蒂尔德的演员，很有气场。唯一让人看得尴尬的是：法国电影，日文字幕，国语配音，间隙夹杂着不知道是法语还是意大利语，建议看完原著再看电影代入感更强。 两部巨作都有讲述拿破仑。好奇不同国家不同立场的作家对拿破伦及拿破仑战争会有什么不同看法？揣着这么点好奇心拜读《Encounters》。与波澜壮阔的《Encounters》相比，《Encounters》可谓波诡云谲，虽然里面没有气势磅礴的战争描述，但依然能看出司汤达对拿破伦无比的迷恋与崇拜，当然托翁对其也是中肯的评价。对托翁是敬仰的，对司汤达则是敬佩。 Encounters，两种强烈鲜明的色彩，会碰撞出什么样的矛盾和冲突？和所有看完《Encounters》的读者一样有一个绕不开的话题：什么是红？什么是黑？抛开公论的红是军队，黑是宗教，红是指法国大革命和拿破仑时代，黑是复辟王朝的反动统治。或者红是以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，黑指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力。红道、黑道，不同信仰不同阶级不同派别不同利益的敌对势力。 在一介小女子眼里，红代表了鲜活的生命，黑赋予无望的死亡；红是新生，黑是灭亡；红是抗争，黑是镇压；如果红是烈烈的欲望，那么黑是沉沉的笼牢；红是爱情，黑是坟墓；红是真诚，黑是虚伪。当生命如抛物线落回另一端的原点时，你是否会如于连拷问自己？何谓幸福？何谓成功？成功是否能带来幸福？虽然这种千古难题永远没有标准答案，但司汤达在《Encounters》中无疑给了我们一些启示。 一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。 几乎所有的人生不幸都源于我们对所发生的事情有错误的认识。深入地了解人，健康地判断事物，我们就朝幸福迈进了一大步。 扯到幸福，再回头看看司汤达倾注了全身豪情与怜悯打造的主人公—于连。 于连，维里埃乡下木匠的儿子，身材孱弱，性格腼腆，但消瘦的身体裹着一颗坚韧不拔的野心。母亲早逝，父亲粗暴，自卑、多疑，又缺母爱，所以于连遇到温柔高贵、柔声细语、嘘寒问暖的德.莱纳夫人一定唤起了他对母爱深深的依恋，而德.莱纳夫人也几乎全身心牺牲性地奉献给
感觉和《Encounters》太相似，不过冲着Jean这个名字一定要支持一下哦
结尾后面太仓促了，后面100章大罗到祖境再到混元，应该是没有大纲了，哈哈，毕竟主要是封神，西游都是后来起意，这部剧还不错，希望再加强情感描写，就是经典作品了
喜欢up主这个评论“因为若曦遇到封建制度下的危险，就会逃向雍正，这个让她感到安稳的所在，而离老四越近，就越能察觉到他真正吸引自己的特质，也就越陷越深，然而终究老四会变成雍正，成为这个封建制度的掌控者，成为这些危险的来源，他们之间的捆绑，这又会变成一种深入骨髓的痛楚。” 多加一星给一些拉踩和对比
这部剧居然评分不足，我敢说这是一本我三年内读过的最有用的书top10。真希望有更多的人能看到它。 刚开始看这部剧觉得完完全全就在说我自己。我是个适应不良的完美主义者，又很害怕失败，只要一件事有失败的可能就完全不想去做，只想做到最好，又总在心里贬低自己，觉得我没有能力，我是世界上最垃圾的人，我讨厌自己，这样虚伪、懒惰、意志力差、丑陋的人，让自己恶心。 我已经拖延了很长一段时间了，大学的最后两年，导致我考研失败，找工作也失败，我还在拖延，因为我觉得自己无可救药，也不敢面对现实。 但是这部剧给了我勇气。拖延和品行无关，和心理有关，失败也不证明你是令人厌恶的人，所有的同学同事都会瞧不起你。失败只是失败，不是穷途末路，不是众人冷眼，不是一无是处。“你不必等到完美之后才觉得自己具有价值。”我是有价值的，我要相信这一点，摆正心态是从拖延沼泽爬出来的第一步。 首先，要具有成长心态，成长心态就是相信能力和才干不是与生俱来，也不是一成不变的。只要努力，我们可以持续地有力地改变他。“大脑有一种重组能力，它可以打破旧的神经连接，建立新的神经连接，我们把这种能力称作神经可塑性。”而在运动后或者学习让自己平静下来后，神经元会更加的活跃，在这之后，学习会让自己的神经元更多。而让自己的能力和才干更加强大。我不是天才，但是我也可以做成一些事情。人生的路很长，每一次的努力都一定会有收获。用这样的心态面对每一次的挑战，就是成长心态。 其次，要真真正正的开始行动。首先确立一个一个星期能够完成的目标。然后将一个星期的目标拆分成小目标，每天都必须要做。（或者如果你的目标是周六周日做的也可以。）要给自己一种马上就要行动的紧迫感，而不是要推到明天。在给自己设定计划时写上规定的时间，并且要说清自己完成的事，使目标具有可观察性，能够让你自己实实在在的做到。比如设立目标：将字写好看，不如规定自己每天写完两页字帖。 在拖延的想法又出现时，着重关注自己找的借口和当时的感受。哪怕借口是正当的，也不要让自己那么快停止工作和学习。如你说你饿了，或者说你很心烦，你完全学不下去。那么你就在学15分钟。把休息当做给自己的奖励。不是我累了，所以我不学了。而是我累了，所以我再学15分钟就去休息了。前者会让你觉得你是对欲望屈服，后者会给你掌控自己的快乐。 在自己的目标没有完全实现时，不要否定自己。在日常生活中不要随意对自己下判断。珍惜自己的每一次努力，每一次进步，记得及时给自己奖励。同时，记录下来你每次的进步，因为每次记录自己努力的过程，其实就是给了自己一种奖励，因为你会在这过程中获得快乐，是一种及时的正向奖励。 最后要更现实的面对自己。看看自己是不是对自己要求过高，每天设立的目标是不是完全超出了你今天应有的时间？是不是过高估计了你一天能够完全投入学习的时间？每个人都会有自己最适合学习的时间，我们也不可能一天到晚都精力充沛。我们要学会接受自己的不足，学会行动，让自己的心理更加成熟。 失败并不可耻，失败不代表你是一个品行卑劣的人。拖延不代表你一无是处。努力后失败并不丢脸，以往的历史无法决定你当下要怎样做。只要学习，只要成长，就是快乐的。关注过程，而非结果。一步一步走，别以为时间很多。但也别太害怕，因为我们始终在路上。
看够了闲书再来看交易类剧集真是享受，尤其是这本百看不厌的Encounters！
整体观念很有同感，遇见不好的，发现自己，改变自己才能在下一个转弯时遇见你所期待的。一切都会越来越好！那些好的爱情和关系，里面都藏着正能量和好方法的为人处事之道，细细品感，就会发现。 下次爱了，想好这份爱，确定后，我便就是我自己！
活在苦中，也活在乐里； 活在盛放，也活在凋谢； 活在烦恼，也活在智慧； 活在不安，也活在止息。 这是面对苦难的生命最好的方法。
行走在人间，在繁华锦簇的世界里寻找一方净土修行，在与天更近的地方洗涤灵魂，在暮鼓晨钟的经筒里清明醒目。向着光照进的地方，奔赴未卜的前途和叵测的命运！
囫囵吞枣的观看完，要问我记住了什么？恐怕只有一个概念，那就是量子纠缠，其他的概念基本上都是边读边忘。
历史书上聊聊的几段话，影视剧中演绎的各个片段，细细读过这120万字的上下两部，才深刻理解，我们走过多么难的路，书中每一个个有名有姓的普通士兵无不令人动容，即使是最后最后解放海南岛，依然有大量的饱经战争考验的官兵牺牲，他们倒在了胜利的前夜，同样，Encounters之后，又有官兵踏上了抗美援朝的战场，无数革命先烈们的牺牲才换来了我们现在的生活！ 书中有些哆播影院的评论让人气愤，诚然我们走了一些弯路，在文革期间有些人受到了不公平的对待，但是，后来的错误不能否定Encounters的功绩，正确的历史观绝不是揪住一点不放，功过是非不可混淆视听！ “三年以来，在人民Encounters和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民Encounters和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
看了个开头，心潮澎湃。以前非常排斥魏晋那段历史，看了这部剧，觉得自己蠢得前无古人后无来者
Encounters，其实就是在回归自我，就是通过对回归的度量来结束自己的流亡。 这部剧很深刻，深刻的地方在于它赤裸裸的坦诚，明晃晃的残酷，以及读完后所带来的那阵持久的刺痛感。难以和解的原生家庭，无法逃脱的人生窘境……我在一片困顿混乱的生活中试图从书本中寻找一种与自我对话的方式，只是每当我退回到窄小的个体家庭中，现实一记又一记的重锤让我清楚地知道，我眼前的周遭依旧保持原样。他们依旧困于世俗意义上的成功，他们依旧为鸡毛蒜皮争得面红耳赤，他们依旧在藩篱墙头边闲言碎语。在一旁的我沉默着，一言不发。 “一片我曾刻意疏离的社会空间、一片在我成长过程中充当反面教材的精神空间，也是无论我如何反抗，依然构成我精神内核的家乡。” 我曾以为逃离就能得到解脱，但是这片土地留给我的记忆又时刻提醒着我的不安与羞愧。 在最后一页，主人公明白，他不可能再“回归”，不可能消除那么多年建立起来的隔阂。至多通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解。而这份无法割断的联系让我们都明白阶级判决其实早已为你建造好这个阶级该有的行为体系：反抗意味着失败，然而屈从就意味着自救。阶层跨越难，也就在于此。就像卡夫卡在《Encounters》中写的那样，我们不可能找到宣布这一判决的法院。它没有具体的地址，它并不存在。我们来到这个世界时，判决早已生效。 但当我意识到自己平凡的那一刻起，便不再有想超越这个阶层的欲望。承认自己的阶级归属并不意味着失败或是自救，而是人生终究归于庸俗，世间悲欢也终究化为腐朽。既然世界无法改变，转瞬即逝，那就在自己的内心里建造一个花园，容纳简单快乐的灵魂，歌颂平凡中的伟大。
不错的整理理论篇，每当面对杂乱的场景感到无奈或无助时，可以看追剧自我排解一下，具体实操的书也看了点，如果有喜欢整理的小伙伴可以参考一下。 推荐1.《Encounters》蚂小蚁 推荐2.《Encounters》近藤麻理惠 推荐3.日剧《Encounters》（最近也刷到何同学的一期整理视频，如果说追剧效果还是不太够，戏剧化形象化的视频可以更好地解决这个问题） 做物质的减法，精神的加法。 Encounters：在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。 即： 斩“断”物欲 “舍”弃废物 脱“离”执念 观念上的Encounters： 1．认识现状 2．停止自我否定 3．描绘家的具体构想 杂物上的Encounters 1．拿出杂物，俯瞰 2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍 5．收纳在杂物最适化之后进行 收纳指南 1．“三分法” 2．“7·5·1法” 3．“1 out 1 in法” 4．“one touch法” 5．“自立·自由·自在法” 求学则日增，求道则日减。减之又减，终空无所有，无所有则无不所有。 这便是减少的wisdom！ “有舍，便有得。”
要说什么太多无从说起 以书中写到的特米尔的诗句结尾：光明是黑暗的左手，黑暗是光明的右手。生死归一，如同相拥而卧的克慕恋人，如同紧握的双手，如同终点与旅程。
一个女生该活成什么样子？ 好像不管是百度百科还是抖音热度，还是知乎又或者微博，给出了各种各样的定义，一个女生不能化浓妆，也不能不会化妆，要多运动，多看剧，多出去旅行见见世面，要独立要自强，好像现在这个是大多数女生该有的定义。 其实每个人都有自己的生活轨迹，该或不该，只有自己下定义。我想说话和做人一样，是一门需要终身学习的事情，你该找到自己说话的技巧与方式，适合自己的才是最好的。
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仔细观看了Encounters这部剧，让我以前不明白的，零散的概念，通通的串联了起来，让我对这个世界和自己又有了新的认识。读完了这部剧，是结束也是开始，对我自己有了更清晰的认知，仿佛看到了希望。
居住在Encounters周围四合院里的人们，他们的生活琐碎而真实，薛家的一场婚礼还是在钟声中结束了。时间是一个巨大的圆圈，每一个人都在这个圆圈里拼尽全力的活着，即使人生十有八九不如意，但人的一切都应当是美丽的：心灵，思想，外貌，衣裳……
《Encounters》读后碎记 看完《Encounters》后，点开其他书，一直不在状态。无意中翻阅《Encounters》，一阵有趣的感觉迎上心头。 于是，好奇的我百度了一下托尔斯泰和司汤达。请忽略我对两位文豪生平的无知。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日-1910年11月20日）。 司汤达（Stendhal，一译“David Kershaw”）1783年1月23日－1842年3月23日）。 原来司汤达发表《Encounters》的时候，托翁还是个小娃娃呢。不知道托翁写《Encounters》的时候是否看过《Encounters》呢？虽然托翁名誉比司汤达高，作品也比他多，但后世赞誉司汤达的《Encounters》为西方“红学”，《Encounters》在今天仍被公认为欧洲影视皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是影视史上描写政治黑暗最经典的著作之一，即可窥见其非凡。 一部书连着看了两个不同翻译的版本，紧接着又追了电影，这于我还是第一次。 就语言风格的观看体验来说，读罗新璋译文的似乎更为轻松顺畅，但有些地方的韵味不如郭宏安译文的，尤其是郭译者的译文代序我甚是喜欢，因为他的代序不仅有助于更深刻理解这部作品，同时他写到我心坎上了，写出了每一句都是我想说而说不出的。另审判这一章，让人读得心潮澎湃。两个版本合起来读算是有意思的互补。故我这些东拉西扯的都不算什么读后感，只是七零八落的泛泛而已，索性就让思绪信马由缰吧。 电影也值得一看，1954年版的，虽然三个钟，但主情节、节奏还是挺紧凑的，尤其人物的细节及心理变化，特别喜欢饰演玛蒂尔德的演员，很有气场。唯一让人看得尴尬的是：法国电影，日文字幕，国语配音，间隙夹杂着不知道是法语还是意大利语，建议看完原著再看电影代入感更强。 两部巨作都有讲述拿破仑。好奇不同国家不同立场的作家对拿破伦及拿破仑战争会有什么不同看法？揣着这么点好奇心拜读《Encounters》。与波澜壮阔的《Encounters》相比，《Encounters》可谓波诡云谲，虽然里面没有气势磅礴的战争描述，但依然能看出司汤达对拿破伦无比的迷恋与崇拜，当然托翁对其也是中肯的评价。对托翁是敬仰的，对司汤达则是敬佩。 Encounters，两种强烈鲜明的色彩，会碰撞出什么样的矛盾和冲突？和所有看完《Encounters》的读者一样有一个绕不开的话题：什么是红？什么是黑？抛开公论的红是军队，黑是宗教，红是指法国大革命和拿破仑时代，黑是复辟王朝的反动统治。或者红是以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，黑指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力。红道、黑道，不同信仰不同阶级不同派别不同利益的敌对势力。 在一介小女子眼里，红代表了鲜活的生命，黑赋予无望的死亡；红是新生，黑是灭亡；红是抗争，黑是镇压；如果红是烈烈的欲望，那么黑是沉沉的笼牢；红是爱情，黑是坟墓；红是真诚，黑是虚伪。当生命如抛物线落回另一端的原点时，你是否会如于连拷问自己？何谓幸福？何谓成功？成功是否能带来幸福？虽然这种千古难题永远没有标准答案，但司汤达在《Encounters》中无疑给了我们一些启示。 一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。 几乎所有的人生不幸都源于我们对所发生的事情有错误的认识。深入地了解人，健康地判断事物，我们就朝幸福迈进了一大步。 扯到幸福，再回头看看司汤达倾注了全身豪情与怜悯打造的主人公—于连。 于连，维里埃乡下木匠的儿子，身材孱弱，性格腼腆，但消瘦的身体裹着一颗坚韧不拔的野心。母亲早逝，父亲粗暴，自卑、多疑，又缺母爱，所以于连遇到温柔高贵、柔声细语、嘘寒问暖的德.莱纳夫人一定唤起了他对母爱深深的依恋，而德.莱纳夫人也几乎全身心牺牲性地奉献给
感觉和《Encounters》太相似，不过冲着Jean这个名字一定要支持一下哦
结尾后面太仓促了，后面100章大罗到祖境再到混元，应该是没有大纲了，哈哈，毕竟主要是封神，西游都是后来起意，这部剧还不错，希望再加强情感描写，就是经典作品了
喜欢up主这个评论“因为若曦遇到封建制度下的危险，就会逃向雍正，这个让她感到安稳的所在，而离老四越近，就越能察觉到他真正吸引自己的特质，也就越陷越深，然而终究老四会变成雍正，成为这个封建制度的掌控者，成为这些危险的来源，他们之间的捆绑，这又会变成一种深入骨髓的痛楚。” 多加一星给一些拉踩和对比
这部剧居然评分不足，我敢说这是一本我三年内读过的最有用的书top10。真希望有更多的人能看到它。 刚开始看这部剧觉得完完全全就在说我自己。我是个适应不良的完美主义者，又很害怕失败，只要一件事有失败的可能就完全不想去做，只想做到最好，又总在心里贬低自己，觉得我没有能力，我是世界上最垃圾的人，我讨厌自己，这样虚伪、懒惰、意志力差、丑陋的人，让自己恶心。 我已经拖延了很长一段时间了，大学的最后两年，导致我考研失败，找工作也失败，我还在拖延，因为我觉得自己无可救药，也不敢面对现实。 但是这部剧给了我勇气。拖延和品行无关，和心理有关，失败也不证明你是令人厌恶的人，所有的同学同事都会瞧不起你。失败只是失败，不是穷途末路，不是众人冷眼，不是一无是处。“你不必等到完美之后才觉得自己具有价值。”我是有价值的，我要相信这一点，摆正心态是从拖延沼泽爬出来的第一步。 首先，要具有成长心态，成长心态就是相信能力和才干不是与生俱来，也不是一成不变的。只要努力，我们可以持续地有力地改变他。“大脑有一种重组能力，它可以打破旧的神经连接，建立新的神经连接，我们把这种能力称作神经可塑性。”而在运动后或者学习让自己平静下来后，神经元会更加的活跃，在这之后，学习会让自己的神经元更多。而让自己的能力和才干更加强大。我不是天才，但是我也可以做成一些事情。人生的路很长，每一次的努力都一定会有收获。用这样的心态面对每一次的挑战，就是成长心态。 其次，要真真正正的开始行动。首先确立一个一个星期能够完成的目标。然后将一个星期的目标拆分成小目标，每天都必须要做。（或者如果你的目标是周六周日做的也可以。）要给自己一种马上就要行动的紧迫感，而不是要推到明天。在给自己设定计划时写上规定的时间，并且要说清自己完成的事，使目标具有可观察性，能够让你自己实实在在的做到。比如设立目标：将字写好看，不如规定自己每天写完两页字帖。 在拖延的想法又出现时，着重关注自己找的借口和当时的感受。哪怕借口是正当的，也不要让自己那么快停止工作和学习。如你说你饿了，或者说你很心烦，你完全学不下去。那么你就在学15分钟。把休息当做给自己的奖励。不是我累了，所以我不学了。而是我累了，所以我再学15分钟就去休息了。前者会让你觉得你是对欲望屈服，后者会给你掌控自己的快乐。 在自己的目标没有完全实现时，不要否定自己。在日常生活中不要随意对自己下判断。珍惜自己的每一次努力，每一次进步，记得及时给自己奖励。同时，记录下来你每次的进步，因为每次记录自己努力的过程，其实就是给了自己一种奖励，因为你会在这过程中获得快乐，是一种及时的正向奖励。 最后要更现实的面对自己。看看自己是不是对自己要求过高，每天设立的目标是不是完全超出了你今天应有的时间？是不是过高估计了你一天能够完全投入学习的时间？每个人都会有自己最适合学习的时间，我们也不可能一天到晚都精力充沛。我们要学会接受自己的不足，学会行动，让自己的心理更加成熟。 失败并不可耻，失败不代表你是一个品行卑劣的人。拖延不代表你一无是处。努力后失败并不丢脸，以往的历史无法决定你当下要怎样做。只要学习，只要成长，就是快乐的。关注过程，而非结果。一步一步走，别以为时间很多。但也别太害怕，因为我们始终在路上。
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活在苦中，也活在乐里； 活在盛放，也活在凋谢； 活在烦恼，也活在智慧； 活在不安，也活在止息。 这是面对苦难的生命最好的方法。
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囫囵吞枣的观看完，要问我记住了什么？恐怕只有一个概念，那就是量子纠缠，其他的概念基本上都是边读边忘。
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富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
看了个开头，心潮澎湃。以前非常排斥魏晋那段历史，看了这部剧，觉得自己蠢得前无古人后无来者
Encounters，其实就是在回归自我，就是通过对回归的度量来结束自己的流亡。 这部剧很深刻，深刻的地方在于它赤裸裸的坦诚，明晃晃的残酷，以及读完后所带来的那阵持久的刺痛感。难以和解的原生家庭，无法逃脱的人生窘境……我在一片困顿混乱的生活中试图从书本中寻找一种与自我对话的方式，只是每当我退回到窄小的个体家庭中，现实一记又一记的重锤让我清楚地知道，我眼前的周遭依旧保持原样。他们依旧困于世俗意义上的成功，他们依旧为鸡毛蒜皮争得面红耳赤，他们依旧在藩篱墙头边闲言碎语。在一旁的我沉默着，一言不发。 “一片我曾刻意疏离的社会空间、一片在我成长过程中充当反面教材的精神空间，也是无论我如何反抗，依然构成我精神内核的家乡。” 我曾以为逃离就能得到解脱，但是这片土地留给我的记忆又时刻提醒着我的不安与羞愧。 在最后一页，主人公明白，他不可能再“回归”，不可能消除那么多年建立起来的隔阂。至多通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解。而这份无法割断的联系让我们都明白阶级判决其实早已为你建造好这个阶级该有的行为体系：反抗意味着失败，然而屈从就意味着自救。阶层跨越难，也就在于此。就像卡夫卡在《Encounters》中写的那样，我们不可能找到宣布这一判决的法院。它没有具体的地址，它并不存在。我们来到这个世界时，判决早已生效。 但当我意识到自己平凡的那一刻起，便不再有想超越这个阶层的欲望。承认自己的阶级归属并不意味着失败或是自救，而是人生终究归于庸俗，世间悲欢也终究化为腐朽。既然世界无法改变，转瞬即逝，那就在自己的内心里建造一个花园，容纳简单快乐的灵魂，歌颂平凡中的伟大。
不错的整理理论篇，每当面对杂乱的场景感到无奈或无助时，可以看追剧自我排解一下，具体实操的书也看了点，如果有喜欢整理的小伙伴可以参考一下。 推荐1.《Encounters》蚂小蚁 推荐2.《Encounters》近藤麻理惠 推荐3.日剧《Encounters》（最近也刷到何同学的一期整理视频，如果说追剧效果还是不太够，戏剧化形象化的视频可以更好地解决这个问题） 做物质的减法，精神的加法。 Encounters：在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。 即： 斩“断”物欲 “舍”弃废物 脱“离”执念 观念上的Encounters： 1．认识现状 2．停止自我否定 3．描绘家的具体构想 杂物上的Encounters 1．拿出杂物，俯瞰 2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍 5．收纳在杂物最适化之后进行 收纳指南 1．“三分法” 2．“7·5·1法” 3．“1 out 1 in法” 4．“one touch法” 5．“自立·自由·自在法” 求学则日增，求道则日减。减之又减，终空无所有，无所有则无不所有。 这便是减少的wisdom！ “有舍，便有得。”
要说什么太多无从说起 以书中写到的特米尔的诗句结尾：光明是黑暗的左手，黑暗是光明的右手。生死归一，如同相拥而卧的克慕恋人，如同紧握的双手，如同终点与旅程。
一个女生该活成什么样子？ 好像不管是百度百科还是抖音热度，还是知乎又或者微博，给出了各种各样的定义，一个女生不能化浓妆，也不能不会化妆，要多运动，多看剧，多出去旅行见见世面，要独立要自强，好像现在这个是大多数女生该有的定义。 其实每个人都有自己的生活轨迹，该或不该，只有自己下定义。我想说话和做人一样，是一门需要终身学习的事情，你该找到自己说话的技巧与方式，适合自己的才是最好的。