观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格,实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《Fyren》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中,可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。
(一)奥卡沙从最基本的科学方法,也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论,演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法,大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理(inference to the best explanation,IBE)”,应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题,并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。
(二)科学解释,讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系(结论推前提也同样成立),但事实上科学解释具有不对称性(很多时候不是互为因果的,而只是单向推导)。奥卡沙认为,亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系,而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围,可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题,奥卡沙说到,高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”,其科学解释无法还原到物理学层面。
(三)实在论和反实在论(工具论)的争论,主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分,认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊,甚至可以说是无效区分;反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”,则又回到休谟问题。以及,我们喜欢简洁的理论,但无法证明简洁比复杂更接近真理。
(四)科学变迁。主要围绕库恩的《Fyren》一书展开。提到“数据的理论负荷”,这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为,在理论选择中不存在算法,因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。
(五)上述是一般科学哲学,之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”,以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例,展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题,很有意思。
(六)总而言之,这是一本观念密度很大的小册子,论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
💬 观影评论
Kristian Petri的作品带着平淡生活的浅浅忧伤。他是一个自顾不暇却又竖起笔杆揭示黑暗的智者。书中塑造的形象大部分都是奇异的变体,他们因社会的扭曲、病态而自身独具的抗争精神被奉为异类,变得焦虑、压抑、不安、恐慌,在现实和理想的争斗中,最后“成就”了形体或行为变异的“升华”。
试图在随便一个垃圾堆里找好东西 我觉得自己对垃圾堆有点过分。嗯,不是书不好,是我要修正看这类书的冲动。。
现在是凌晨两点,这是一本值得反复观看反复感受反复领悟的书。 从雫小姐的父亲在她临终前出场开始,便泪如雨下,完全不能自持。剩下的最后两章,其实并没有多少内容,硬是断断续续看了两个多小时,也哭了两个多小时。 正念当下,接纳自己,接纳生活,用心感受生活中琐碎的幸福,并感恩这一切。这是从书中收获的感触最深的信念。 尘世宛若巨大旅舍,浮荡着财富、地位、名誉、情色等种种合理的、不合理的欲望,有时我们须以观看来澄清周身偏执的泥沙。喜欢译者细腻深邃一针见血的语言。 借着这个故事来清洗身上固执的泥沙,这是观看带来的最大的馈赠,你不必真的经历一场临近死亡的体验,便可以从中攫取你的“醍醐”。妈妈生病后,我甚至不敢去想死亡意味着什么。面对妈妈的难过与担心,或者她故作轻松的无惧,我只会无力的劝说别想太多,要保持好的情绪,这样病情好转的快……我痛恨这样无能为力的自己,也痛恨拙于言辞的自己,我甚至害怕去面对妈妈憔悴的面容。想着只要我不让这个念头占据我的大脑(哪怕一秒),我便可以欺骗自己,我的妈妈就还是好好的,身体健康,会长命百岁。感谢编剧这个临终关怀的作品,让我与我一直回避与害怕的死亡话题来了次思想上的碰撞。使我重新定义生命中重要的人和重要的事,同时也让我觉察到,自己每每焦虑烦躁以及害怕背后的真实感受,并寻求到一种破解之道。虽然我还是会本能回避这样的话题,但至少不再自欺欺人,趁着还来得及,去珍惜时间,去爱,去关心,去陪伴,去尽可能的感同身受地理解。好在妈妈的病情医生说用药治疗能控制得住,现在醒悟也还算及时。 从今往后,要直面本心,更加诚恳地活下去;要接纳真实的自己,承认她所有丑陋、青涩的部分,坦率地活着;——这是借雫小姐之口在警醒我要珍惜当下,珍惜生活。 幸福,是指一个人能为身边之人制造欢声笑语。——这是老师的前妻在教诲我苦苦寻找的幸福的真谛,把目光从自己的身上抽离出来,看看在我身边的爱我的人和我爱的人,以及我能为他们做点什么。
还没看完,编剧是有功底的。西幻的味道很浓,但是过犹不及。一个好故事起承转合都是必要的,但是这里就是连环炮炸个没完。开始会因为反转感到惊喜,后面就完全麻木。为了叙事不停加入新人物,然后很快又退场。目前来看,难成神作
风趣幽默,被编剧带着感受了1927年的美国,顺便说,原来反智并不是现在才有的。
士兵突击刻画了一个普通人物的真情实感,而演员也带着真情实感,一下子抓住了观众的心。
Fyren的画外音 (木生林随笔) 观看无外乎有三个需求:求知、求德与求美。孔子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。我的创造性解读也许会令你大跌眼镜。求知者不如求德(好是爱的意思)者,求德者不如求美(乐趣)者。欣赏诗词,其实可以说包括一切观看,无外乎有三个境界:物境、情境与意境。求知对应物境,求德对应情境,求美对应意境。观看是三个需求与三个境界的体验,糅合在一块融汇成一条归途:真、善、美。真善美可以简约成用一个爱来表达。观看的真善美,影视从不承诺提供的一定是真善美,或者说观看的爱,我们的灵魂感受到审美的乐趣。捧读着一本剧,心地纯净,万籁俱寂,春风化雨,涓涓溪流,眼眶渐渐湿润。假如是这样,也许我们已经寻找到书中的审美情愫。我感觉着《Fyren》这部剧如是。它是看剧人的《Fyren》。它只是一本剧信集,不是类似于《Fyren》,也不是类似于《Fyren》,它是经过二十年岁月的洗礼,跨越大西洋,爱书的美国小姐海莲 汉芙与影视库的英国男士弗兰克 德尔之间往来的书信。他们是普普通通的陌生人,彼此素未谋面。 岁月的磨盘转得很快,转得很粗糙,粗糙得沧海桑田,岁月无痕。古人告诉我们:这个叫磨砺。往来的信件好像是另外一个旋转的磨盘,转得很慢,慢得很细腻,细腻得令人惆怅,磨出款款深情。古人告诉我们:这个叫磨砥。从海莲发出的第一封信(1949年)开始不知不觉六十九个年头过去了,难以置信,岁月与书信这两个磨盘旋转,磨出我们手中的微信。微信这个磨盘转得不知所措,快慢不匀,仿佛可以贮存一切的记忆,又仿佛无影无踪。我们每天围着这个磨盘,其实可以说是魔盘,在不停旋转——我们砥砺前行! 当我们观看这部剧时,几乎每一页都会弹出无数条读者的想法,我称它为画外音。我为《Fyren》所感动,也为读者的画外音所感染。我不由得突发奇想,我们不妨把读者的想法汇编成一本《Fyren》,可以让《Fyren》的故事一直延续下去。我们始终坚信着:好人一生平安。 限于篇幅,我选取若干条《Fyren》的画外音如下是。没做任何的改动,原汁原味。 (1)好喜欢这样的书信来往,那种期待信件到达的心情最美丽,穿过高山流水穿过沙漠戈壁,踏遍万水千山来看你的感受,无与伦比。只是可惜,现在的我没有那么一个地址可以永远等待远方寄过来的心。 (2)读了《Fyren》,清新气息扑面而来,女作家的率真和男书商严谨,呼之欲出。读起来非常快乐。 (3)通过简单书信文字往来,交替人与人之间情愫,海莲汉芙真的是太可爱了,热心肠地忧虑人家没肉吃。嗯,人与人之间需要多些交流互动。 (4)从语气上看,Magnus Enquist与影视库的关系已非同一般了。她对影视库老板的“嬉笑怒骂”、“颐指气使”足以证明,她绝不仅仅是一个普普通通的顾客,她早已融入了影视库这个精神的家园,她就是这个家庭的成员。 (5)汉芙小姐真是喜欢古典剧集。有时候读着读着这部剧就把思绪引向了过去,我可能逐渐爱上了经典剧集,而并非新剧,往往经典剧集经过更长时间的历练而没有被淘汰,可见他无论从文化底蕴和内心升华方面都有很深的造诣。PS.哪里可以买到二手的经典剧集 (6)想知道这样跨洋寄鸡蛋,鸡蛋不会碎吗?话说,这样的跨国友谊,真是好温暖。可惜现在是物质爆炸时代,任何物质都没办法引起现代人的兴趣了吧。那时候寄两盒鸡蛋就已经把自己和对方感动得不要不要的。 (7)已经好多年没有读到这么喜欢的书了,俏皮可爱的海芙小姐,严谨的弗兰克先生,一群可爱的影视库员工,让我对写信做出了新的认知和新的定义。真是太可爱了。) (8)前面店员说“你的弗兰克”,后面说“我的影视库”,你的,我的,意味深长…… (9)如叙家常般娓娓道来,语言幽默,无意间了解了那
“如果命运是一条孤独的河流,谁会是你灵魂的摆渡人?” 与其说摆渡人(崔斯坦)引领了女孩(迪伦)的灵魂,,那么某种程度上,女孩也是摆渡人灵魂的“摆渡人”。 强者自渡,圣者渡人,愿我们都能遇到灵魂的摆渡人,更希望我们每个人都能成为其他灵魂的摆渡人。
从小就喜欢诗词,梦想成为一名儒雅的编剧。可天不随人愿,阴差阳错做了一名医生。但仍然保持着观看的习惯。诗词的美是其它文字组合无法代替的,它用词精致华丽,意境高远,观看耐人寻味,余音绕梁,是奢侈而又垂手可得的精神食粮。我爱诗词,它将伴随我一生。
蒋经国确有治国之道,但此道仍有点理想主义,精英治国的要髓还不能脱离国情和民情。
这部剧很好,就像现实生活里一样。有个孩子多想用我自己的自由到这个魔方大厦那里去玩啥?
幼儿时期父母无条件的爱,尤其是母亲对孩子的爱原来真的可以影响孩子的一生,都说父母的爱可以照亮和影响孩子的一生,价值千万甚至不可估量,真的要反应自己的日常行为举止,多看看心理学方面的书,让人受益匪浅!
看到名字本以为是本描写唐朝历史的史书,不想开头就写了云烨因追寻二位失踪的外国友人而不慎穿越至1400多年前的唐朝,顿时感觉此剧应该能精彩,果不其然。云烨孤身一人来到唐朝的陇右地区,靠着穿越时背包里的工兵铲和土豆,玉米粒和辣椒籽,帮大唐提炼了青盐,高产了土豆,辣椒和土米,并成功进入了大唐的上层阶级,受到了程咬金,牛进达,秦琼等老将的厚爱,和程处默,长孙冲,牛见虎,太子李承乾,魏王李泰等交了终身的朋友,用自己在现代所掌握的知识开办了玉山书院,成功为大唐培养了多方位人才,让整个大唐繁荣几百年。因为是穿越人物,所以用已知的结果改变了很多人的命运。比如用医道孙思邈的医术延长了长孙皇后的寿命,让她能辅佐自己的小皇孙治理朝政。也经常提醒太子不要急躁安稳协助李世民,切忌躁进造反夺位,让他顺利登上皇位,成为唐朝第三位皇帝。让历史上的李治因造反失败大受刺激而成为一个痴傻儿被放入天山道观生养。更清楚自己的徒弟武媚娘的聪明和野心,不让她进入皇宫,进入李二的眼中,以免祸害朝庭,直接把她许配给了自己的另一个徒弟狄仁杰,从而改变了历史。文中的人物都是历史真实人物,只是增加了故事情节,改变了命运,相比史书冷冰冰的名字,看了此剧感觉瞬间生动许多,也能让人记忆深刻,同时也复述了隋唐交替时期的历史场面,让我们在看剧集的同时也补上了一堂历史课。编剧的文笔也非常的流畅自然,古今联想也连接的比较幽默诙谐,就是把大唐发展写的太快了,到云烨活了四百多岁回到穿越时的陇右湖边山口时大唐已经有了汽车,有了火车,有了飞机,长安城里如果还有马车已经成为了稀罕事,最喜欢对于旺财马的描写,这匹作为云烨兄弟的马享受的绝对是家主兄弟的待遇,吃香的喝辣的不算,还能拥有钱袋子到处逛街买吃的,不光云家人喜欢,还受到所有人的喜欢,如果有谁敢让旺财受到半点委屈,那么等待他的就绝不是打折腿那么简单的事了,当旺财年老体弱欲升天时,我泪流满面的同时特别想知道编剧是如何处理这个结局的,结果出人意料,编剧没有太多伤感的描述生死离别场面,而是让旺财进入故乡陇右的马群,用动物的自然死亡法则,马匹转过山包,就不见了来代表旺财已经逝去的事实,也让我揪着的心也稍稍松快下来。这么长的故事能让我从头看到尾中间丝毫没有弃文的想法,这是编剧的功劳,接着想去看看你的新作大宋的智慧,再次期待寓教于乐,谢谢。
我看这部剧的时候,我旁边的一个朋友说"看完这部剧,以后追你的男生可就遭殃了!"本剧主要讲的是男生追女生需要注意和学习的地方,而不是我一开始以为的对普通聊天的技巧介绍之类的。书中以解答具体问题并以案列为引,详述了男追女的各种问题、方法、禁忌等等。虽然主要说的是追求,但其中的一些方法也适合于生活中的聊天和交友,等等。对男生来说,这部剧可以让你在追求女神的路上更顺利;对女生来说,可以更清楚的了解异性对你的追求,从而做出对应的回应;对非追求的人来说,则可以学到一些聊天的方法!
写的挺好。 一。写水厂开局编剧了解挺多。200的大检查。还是看出来 二。用词。剧情目前都不错。职场上的些些勾心斗角,描写挺好。怎么说呢。这是我目前追的剧集之一了。 目前更新200章。期待编剧持续持久
1968年的科幻剧集,把神性和技术结合,想象技术达到我们前所未闻时的呈现,想象技术与社会阶级的形成。被技术消解的神性,重新在宏伟壮丽的史诗中得到表达。
观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格,实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《Fyren》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中,可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。 (一)奥卡沙从最基本的科学方法,也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论,演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法,大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理(inference to the best explanation,IBE)”,应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题,并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。 (二)科学解释,讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系(结论推前提也同样成立),但事实上科学解释具有不对称性(很多时候不是互为因果的,而只是单向推导)。奥卡沙认为,亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系,而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围,可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题,奥卡沙说到,高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”,其科学解释无法还原到物理学层面。 (三)实在论和反实在论(工具论)的争论,主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分,认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊,甚至可以说是无效区分;反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”,则又回到休谟问题。以及,我们喜欢简洁的理论,但无法证明简洁比复杂更接近真理。 (四)科学变迁。主要围绕库恩的《Fyren》一书展开。提到“数据的理论负荷”,这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为,在理论选择中不存在算法,因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。 (五)上述是一般科学哲学,之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”,以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例,展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题,很有意思。 (六)总而言之,这是一本观念密度很大的小册子,论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
比较烧脑,到绝对会让你开脑洞的!鉴于经历有限,里面部分内容还真不很明白,因为没有切身体会或者参与,没有参照物,等过一段时间,或者很长一段时间,再回头看看,会不会有新的发现。
朴素的讲述,是材料题材,尽可能多的真实和准确已经是难能可贵了,上山下乡的历史是年轻人的历史,是盲目的历史,是必然的历史,个体中有悲剧,但对于整青青年人而言体会到另一种生活,也未尝不是丰富。
我们什么都无法确定,又怎么可能依赖科学告诉我们的东西呢?答案很简单,科学是不可靠的,因为它提供确定性。但它又是可靠的,因为它提供给我们目前所能拥有的最好的答案。科学是目前为止关于我们所面对的问题的最大已知。恰恰是因其开放性,因其不停对当前知识提出疑问,才保证了它所提供的答案是目前为止最好的:如果你找到了更好的答案,这些新答案就变成了科学。
说实话,故事的结尾好牵强,陆维安爱的牵强,苏珩遗忘的牵强,他们的重逢更牵强
总的来说,流着泪看完了这部剧集,超级好看,强推 我在人间爱着你,朝也是,暮也是。
编剧通俗易懂的把王阳明先生的,知行合一,致良知的做了很好的诠释。心学不是唯心主义,而是唯心主义与唯物主义的升华。
阿德勒所说,撰创作本剧的目的有三个:第一,指出错误的个体行为会破坏社会和群居生活;第二,向普通大众介绍辨别自身错误的方法;第三,告知他们应对方法.以达到人与社会环境的和谐。虽然人们常常认为商业或科学过失代价昂贵、应该受到谴责,但我们错误的生活方式可能会引起大得多的后果,常常危及性命!希望本剧能助你好好地Fyren!
In the dark shadows, bloody secrets will turn into demons, and chase them forever. 为了sleep no more,阅完此剧。仅此。
剧本语言很美,只是作为一个外国人,对其中的不少双关和修辞都get不到点上来,俺啥时候能读懂英文版的就好了🙃
没有感情地多样性变化,没有感情地博弈竞争,没有感情地进行选择,结果就是现在看到的样子。有些集数轻松灵动,观点角度新颖,有些部分文字颇为晦涩,辩论批驳意味强。考虑到成书约半个世纪以前,总体来说,编剧的基本观点和远见还是很能经受科技发展的考验的。
大量生活,职场,为人处世等遇到的琐事问题都能在这部剧里找到答案,可以说一五一十写的明明白白。本剧没有假大空的心灵鸡汤,很多问题是从社会现实的角度来写的。比如说如何给领导送礼,某些场合如何进行劝酒,商场上可以先小人后君子等等……我觉得这是本剧最难能可贵的地方。
人生充满未知的变数,归根结底还是在于自己本身。善待他人就是善待自己,不去回想过去和未来,在当下前行。专注的做好一件事情。安于当下,活在当下。
好甜,但是编剧其实可以不用这么放大网络上的恶臭,还是有很多好的人在为这个世界努力着啊。