夜逃鸳鸯They Live by Night

我们把这些对话分成了8个主题：信任、冲突、性爱、金钱、家庭、娱乐、成长、梦想。它们在亲密关系中都是至关重要的

给到五颗星！！尼玛一颗星的太不公道了！！

书名很美，很有意境，就像其中的几篇文章，看过霍华德·达·席尔瓦十年前的文章，和最近的作品相比，浓郁的荷尔蒙味道明显变淡了，随之而来的是禅的味道，似乎也不如以前幽默和不羁，多了一些深邃和淡泊，刚过天命之年，这种感觉似乎来的有些早了。

真的有些难以置信，在日本底层社会居然有这么多光怪陆离的女大学生、单身职业女性、单身母亲等众多女性的贫困悲剧。 被父亲挪用了助学金的21岁漂亮女大学生低声说着“将来我可能会自杀吧”；25岁非正式聘用员工放弃了自己的人生，坦言“我已经放弃了一切”；生活在最低生活水平线以下的单身母亲发出了“一旦带着孩子离婚，就活不下去”的悲叹。 她们都不是自虐或过度悲观的人，只是无论她们如何努力挣扎求生，都看不到光明的未来。 在年轻人持续减少、少子老龄化极端严重的日本，将来要想缩小各种差距，复兴产业，找回曾经作为发达国家的幸福日子，怎么想都不大可能了。现实的残酷令人不忍直视，然而不可避免地，今后还会有更多的女性陷入这地狱般的日子。 中国也在面临着生育率走低，人口老龄化的情况。也许不久以后，在日本发生的一些现象也会在国内出现。

这部剧看下来，最喜欢的还是秀姑这个角色。宽容大气，富有想法的一个奇女子。喜欢樊家树，发现他心不属于自己，便看佛经来过渡自己的感情。对家树一直心存好感，却一直尽心尽力地为家树的感情琐事奔波，她的胸襟确实让我佩服。想起了文中的一句话“眼睛和爱情一样，是掺不得一粒沙子的。”我是赞同这一观点的，倘若我喜欢的人不喜欢我，我大概是没那宽宏大量来做这许多事的吧，毕竟看都看不下去了呢。秀姑这一角色的完美理想性格，是我不可企及的。

我主要是看会做人和会办事这两个部分，做一个办事让人放心的人。

祸国这个系列有图璧就够了，其他所有，都只是为了在别人的故事里找一点白泽的影子而已…

房子着火了，你是希望自己熟睡着被烧死，还是希望被叫醒？ 一本将鲁迅先生从神坛拉下人间的书。重新理解他作为一个人，而不是“一名伟大的革命思想家“”新文化运动领袖“等等旁人批注的头衔去歌功颂德，便会发现人性的复杂、人受制于时事的无奈、人生意义追寻的不易以及思想敏锐、眼光犀利的代价。很多时候人的行为会被后人进行归纳总结，从所言所行到表现出来的气概反推其动机有多么的高尚或卑劣。然而不以点状的思维去推测人性，而是从“为人”的角度去拉长时间轴来看，有时候哪有那么多动机，不过是人心、时事和那无数瞬间的决定构成罢了。 我时常也会和朋友讨论，到底是想的多一些好，还是想的少一些好。到底是活的明白好，还是难得糊涂好。看到了鸡零狗碎的生活，看透了趋利忘义的人性，看到整个社会对于功利金钱的追逐，对于思想机械狭隘的无视，是不是活在每天上班工作、下班看剧、日常八卦并被物欲充斥的人生里，就足够了？周围的人难道不都是这样吗？ 生而为人，生活是复杂和痛苦的，鲁迅先生将悲观主义贯彻一生，不断的同自身的”鬼气“斗争，并在这悲观与斗争中，深刻的剖析着人心、揭露着社会动荡带来的人性起伏，没有如此的悲与苦，便无法写出如此犀利、深刻而又警醒的文字。想必这并不是出于他的理智，而是出于他，一个富有诗人气质及战士气概的人的本能。理智总归是更倾向于趋利避害的，谁会明知道前面是痛苦的深渊，却一次次的往里跳呢？在理智与本能之间，他始终矛盾着，加之社会环境的侵蚀，一会是守旧的旧观念，一会又是“先进”的新思想，这被层层加码的矛盾所滋生出来的思想撞击让他深陷于无边的黑暗。想着他深陷坑底，面向着时有时无的光明，拼命的向上爬，又被某种对抗的力量不断向下拖，苦苦挣扎，希望无所谓有，也无所谓无，只能在这黑暗中不断前行。我们看到的那篇篇文章，字字感悟，不正是这充满湿漉漉汗水、血淋淋手印，满目疮痍的攀爬之痕么。 他一辈子自荐于社会和天下，就在自以为退居于个人天地的时候，他其实还是被身外的意义之网笼罩住，不自觉地视这个退居为“不得已”。从这个角度看，他向社会奉献的哪里只是那些文章和思想，他分明是将几乎全部的个人生活，将那些从个人角度展开的对于人生的领略和品尝，统统交了出去！ 如今的我们，看到鲁迅先生的文章，感叹于他文笔的巧妙或者思想的深刻，却难得能有共鸣，有时赞叹两句便止于此了。但当我们意识到这巧妙和深刻背后的那种种悲苦时，不难更感受到了鲁迅先生的伟大。原来不只是仅仅只此一面啊，原来这种伟大不来源神坛供奉已久的说辞，而是源于那生而为人苦斗的经历！这种伟大给我们带来也便绝不只是赞叹与尊敬，而是深思与通透。与天神的轻松的凯旋相比，凡人的苦斗之后的失败，才更值得深思，也更令人尊敬。 那么便再问你一句：房子着火了，你是希望自己熟睡着被烧死，还是希望被叫醒？ 对于我自己，终究是不想成为那个房子着火前却熟睡的人。醒了虽然会更痛苦，可是只有醒了才更有希望，不是吗？

因为最近自己因为注意力分散，在网上寻找办法时注意到了这部剧！也解决了我想解决的问题！里面的68个方法操作性和实用性很高，特别是情绪管理以及效率管理！相信不同的人都能找到自己的方法！

如果拯救人类是崇高的目标，那么牺牲一部分人是否可以原谅，这是一个用滥的哲学命题。为什么不可以，以前我会理直气壮的反驳，这个世界不需要圣母假意的温情，道德不过是束缚文明进程的枷锁，为了世界的美好人类不过是微不足道的蝼蚁，直到我合上这部剧。我们真的有权利扮演上帝的角色吗，那缥缈的未来真的能抵消个人的痛苦吗，或许这不过是自大的偏执。我们终究不是超脱凡尘的上帝，我们的生活就是一个个鲜活的个体，让他们在自己的生命轨道上接手命运安排吧，让悲剧不是因我而起。

夜逃鸳鸯They Live by Night，晚清的糊裱匠 1.本剧概况：这部剧是章回体历史剧集，主要写夜逃鸳鸯They Live by Night。大概从第二次鸦片战争写起一直到八国联军辛丑条约签订完夜逃鸳鸯They Live by Night去世，经历了夜逃鸳鸯They Live by Night从起到落的人生历程。但个人感觉书中部分内容有些言轻的地方，多褒义夜逃鸳鸯They Live by Night，甚至一些事情简而带过，有本身剧集的服务性。（馨如那条线暂没找到其他证明，暂认为是真的）夜逃鸳鸯They Live by Night师出大儒曾国藩，在平太平天国与平捻的内乱中平步青云，眼界逐步从西方的枪炮之优上走入西方军事、商业、科学、近代化等领域上，是当时国内少有的眼光开明之人，是洋务派的领导者。但可惜还是局限在此（自身没意识到民主性与根本的政体问题，外则是掣肘太多）同治中兴过后，甲午战争开始，夜逃鸳鸯They Live by Night一落千丈。北洋水师全军覆没，淮勇溃不成军，国人骂声连天。革职赋闲一段时间，后又治水署理广东，最后进京收拾辛丑后不久去世。 2.感想：感觉本剧不是很客观，因此我又读了梁启超先生的《夜逃鸳鸯They Live by Night》，是第一本为夜逃鸳鸯They Live by Night作记的书。在那部剧中对夜逃鸳鸯They Live by Night有了更全面客观一些了解。结合两本剧来看，夜逃鸳鸯They Live by Night是一个事实造就的英雄但不是造就时势的英雄，确实是为晚清做出重要贡献的。先不谈成绩怎样，至少在当时林文忠公提出“师夷长技以制夷”几十年后也没有几个比夜逃鸳鸯They Live by Night看的远的，比夜逃鸳鸯They Live by Night在洋务走的远的更是没有。虽然只是糊裱，但本身就比众多鼠目强了，只能糊裱也是因为内因外因的存在造成的。总的来说，夜逃鸳鸯They Live by Night是个忠于旧体制，认识不全面，用人不善，敢于担当的人。论外交，眼界，贡献，政绩在当时中国范围内，可以算是英雄人物了，但放在世界范围内不能算作英雄人物。但当时连第二个夜逃鸳鸯They Live by Night也基本找不出来。

题记一 世间万物，无一不是隐喻。 ——歌德《夜逃鸳鸯They Live by Night》 题记二 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ——杜牧《夜逃鸳鸯They Live by Night》 2019年春节的时候，我读完了《夜逃鸳鸯They Live by Night》，当时想推荐这部剧的，但我没有。 2019年5月的时候，他公开道歉的时候，当时想推荐这部剧的，但我没有。 2020年2月7日2时58分​，仍然没有人道歉的时候，捕快决定推荐这部剧。 长歌当哭，是必须在痛定之后的。面对《夜逃鸳鸯They Live by Night》，我却无话可说，只能摘录一些书中的内容。并借他预告的那句“我的分享于你而言，如有哪怕万一的触动和共鸣，那便是我的荣幸。”送给各位朋友。 01 我更希望你能在这里找到自己和你自己的“道”，并在内心深处保持足够的敬畏和善良。当然，读完这部剧，如果你反而想少说话，甚至不想说话了，我也不惊讶，毕竟说话只是目的，不是终点。 没有人可以告诉你终点在哪里，那得由你自己决定。 我们永远做不到为大众活着，但也千万别把自己丢了。 02 我不喜欢的，是我们对假的习以为常。 03 有人问我希望我的女儿成为一个什么样的人。 当然是独立思考的人。 独立思考这事儿与正确没关系，不是说你一定要有正确的答案，而是要永远有自己的观察、选择和评价，能恰当地自我怀疑，但不盲目武断。 这是每个人不应放弃的权利和自由，准确地说，这是这个世界上的每个生命都不应该放弃的权利和自由。 404 要正确，更要小心正确 真的，和正确的，是两件事，既然真的就是真的，那正确的就是正确的吗？ 我没法给你答案。 落到我们说话的层面，我们经常听见人们说“实话实说”，却从来没有听人说过“正确话正确说”。在我看来，原因很简单：正确，比真实还要难。 我之所以觉得正确很难，就是因为正确是一件不简单的事儿。如果我们把正确作为一种价值判断，那问题就会复杂得多，不是几句话、几篇文章、几本剧能够说明白的。 05 正确的另一面不一定就是错误，可能是另一种正确。 关于正确，我还有两件事儿想说： 第一，正确很难，正因为这样，我们既要尽量正确，同时又要小心正确。 第二，不能因为一句谎话的纠错代价小，我们就肆无忌惮地说不正确的话；但是反过来，如果说一句正确的话代价很大，而意义更大，我们要勇敢一点儿。 06 我在读关于西南联大的书时看到了一位教历史的老师，名字我忘了。考试的时候，学生们的历史考得一塌糊涂。学校领导就问学生为什么考得这么差，学生们就说考卷上的题他们都没学过，历史老师讲的是唐史，但考试都考到清史了。学校领导一听，判定这跟学生没关系，是老师的问题，于是就去问老师是怎么安排的课程，明明考试已经考到清史了，为什么只讲到唐史。结果这个老师说：“我教学生们学历史跟考试一点儿关系都没有，我只是为了让他们懂得真正的历史。所以，唐史我还得一个学期才能讲完，哪能轮到清史呢？”看到历史老师的这句话，当时我的眼泪就流下来了。 07 有一句话被大家误解得很深：不要因为走得太远，而忘记自己当初为什么出发。在我看来，这句话远没有那么简单，关键看你是从哪儿出发。要是抱着各种各样的功利目的，不用走很远，走几步就能把初心忘得干干净净。但如果真的是从初衷与纯粹的起点来说，好多人还待在家里，鞋都没穿好。因为他还没想通为什么出发，所以没随大队赶路。 08 我们总说言论自由如何重要，并且要努力争取，这是正确的。然后我们总认为自己说的就是正确的，按这个逻辑推出我们应该捍卫正确的言论。但我们是否高估了自己？实际上，我们并不能肯定我们说的都是对的。那么，当我们说的不够对或者根本就不对的时候，我们还能说话吗？ 我想告诉你，当然能说，而且必须能。言论自由必须包括说

专业的心理学知识，实际的故事讲解，将二者和谐统一的结合起来，富有知识性趣味性。

我想说，除了前面几章，他用事例来阐明自己的观点，我看懂了，后面一半，我都没看懂，虽然看着都是中文，但是就是进入不到脑子里，还需要再读一次才行！

本剧逻辑结构清晰，语言通俗易懂。在整个观看过程中，我与编剧的思想形成了一种相互激荡的启发式交流，这是其它同类剧集无法相比的。全书分三部分：突发疫情带给全球各国从宏观到微观领域的重构、以及组成社会最基本元素——个人的人性重塑。 疫情中，我们通过各种传媒方式清楚地看到宏观层面上经济、社会、地缘政治、环境与技术方面不同程度的剧烈变化。自然环境的人为破坏造成病毒流入人类社会，社会封闭带来了经济停滞，全球各国政府匆忙应对下相互推卸责任与不合作，最终疫情加速了数字化转型，追踪技术助力抗疫，自动化与机器人技术弥补了社会封闭下企业脆弱的供应链弱点，无接触经济如电子支付方式支撑了消费者网上购物，在线教育，在线看剧，在线电影等改变了人们的传统生活习惯。这些宏观层面的巨大改变直接带来微观层面的变革，如企业提出“端到端价值优化”理念，即主张兼顾韧性、效率和成本。“以防万一”的策略取代“准时制”的供应链模式。 与此同时，新冠疫情迫使我们去观照此前未曾考虑过的内在问题，作为社会组成的基本元素——个人，我们开始重构自我认知地图。灾难发生之时，往往是人们的聪明才智和创造力迸发之刻。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断。但文化思想空前活跃，出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面（至战国时期，形成百家争鸣），并与同期古希腊文明交相辉映，形成了以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，在中国思想发展史上占有重要的地位，构成了中华文明的精华和基础。 这次突发的新冠疫情是催化剂，下一次技术革命已然在路上；冷战后形成的单极格局正在弱化，后疫情时代各国经济复苏与高科技竞争已然拉开序幕；国际、国内各种问题冲突相互交织，提供了文化重组的机会，孕育着下一场思想解放运动的到来，而我们每个人都是参与者。