一场至关重要的足球赛即将到来，略有些急躁的父亲（刘利年 饰）和儿子穿上同样的海魂衫，驱车前往另一个城市看球。赛场外人声鼎沸，热情高涨，信心满满的父子被一名巧舌如簧、过分热情的青年搭讪、纠缠。父亲不满对
如果不看这部剧可能会觉得你是举止怪异，行为癫狂的奇怪画家。通过这部剧去看看梵高的内心世界吧！他是那么纯粹美好，为了画画，可以说燃尽生命到最后一刻。他的穷困潦倒，他在贫穷中对画画的坚守，无不让人动容。他的细腻笔触，敏感心思，对于劳动人民的关怀热爱，让人越加靠近。他的不惧世俗，特立独行的观念直到今天都还让人惊喜。这是真真实实的梵高，像向日葵一样，乐观积极，向上的梵高。如果你不成为一个画家也可以成为一位作家吧。越是看到你的内心，越是觉得难过，以前无法理解的自画像，那些奇怪的配色，原来都封装了你永不熄灭的灵魂，多希望你能留下来继续画画啊，现在我们有足够的颜料了…
故事很精彩，语言很轻松，不是凑数字的那种，值得一看。铖王爷家的秦管事和成公公，写活了。
生活在21世纪的我们有很多方式了解日本，日漫、日剧、日本歌曲和电影，这些在文化市场上比比皆是，日本动漫甚至在某种意义上成为了一部分中国人共同的童年回忆。 下面是20岁的我对日本的（刻板）印象：充满着压抑情绪的国家，高自杀率，低出生率，庸碌、严谨，木讷、好色，小孩虽天真烂漫，免不了沦为低气压的阶下囚，少年虽身怀理想，也终将会被框条架住。像是一个古旧木箱——被枝叶缠绕的，坏死与新生并存。有《看球记》里“生而为人，我很抱歉”的大庭叶藏，也有《看球记》里热血沸腾勇往直前的樱木花道，有《看球记》里用一生来明白爱的意义的松子，也有《看球记》里古灵精怪的一休。是一种混合的颜料。 但是当然，这些并不是日本的原始姿态。如果要以一个严肃的态度去观察日本，《看球记》就不能被轻易略过。这本美国人写的书一经播出便受到日本人民极大的关注，并在1951年被列入日本“现代教养文库”。 “日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”讨厌也好，无感也罢，或许你一开始并不关心披在日本人身上的那层皮到底完美不完美，但是一旦看了开头的这段话，想必也会和我一样，好奇心如雨后泥土中的小芽冒出头来。寥寥几句话，却把日本人身上各种冲突的元素大剌剌地放在阳光之下。 从对等级制度的严格遵守到把天皇挤到幕后的将军，从为义理拔刀自戕到面对失败和诋毁的不堪一击，从为天皇而战到为天皇投降……日本人到底是怎么回事？编剧从战争策略、伦理、自我约束和育儿四个方面，展开分析了日本文化中蕴含的悖论。 日本文化与中国文化有相似的地方。在日本文化中，服从被置于抵抗的上层，抛弃个人幸福的服从更能衬出主角个性上的坚强。由服从导致的啼笑皆非的剧情不断地在日本剧集和现实中上演，因为母亲的决定，与妻子孩子分手；因为上级的指令，将姊妹献与他人。服从源于等级，所以每一次的行动，经过一番痛苦挣扎，最终也都是唯最上层等级的要求马首是瞻。从等级这个角度看，日本有着中国的影子。三纲五常在中国社会中是超级无敌爆炸重要的核心价值观，其中也有权威的等级概念。 当然，随着社会进步，时间的渔网抖抖索索筛掉了一大部分不合形状的杂物。如果你用这部剧的结论去看待现在的日本，就会显得有些冒昧。试想如果外国人用看大清朝的眼光看当代的中国…… 但其实日本与中国还是差异多过雷同。编剧也不止一次将日本与中国进行对比，比如说影视的差异，对于名声的态度，“仁”的意义等等。晚年生活的不同是我感到最诧异的地方。日本社会对一个人的限制大小随着年龄成一个倒U型曲线的态势，老太太可以和小孩子一样闹脾气、任性。而中国则是递增的直线，“为老不尊”、“晚节不保”都在明示暗示着老人需要拿出老人的威严，作为儿女们的榜样。中国讲究辈分，辈分高责任就大，话语权大管的事也多，因此老人任性不得。日本的老太太可以穿红裙，但是中国的老太太穿了红裙，路人的眼睛都不知道要往哪儿放了。 编剧的笔锋可以对准日本婴儿的便溺训练，也可以对准大名权力的盘综错节，渐渐勾勒了出一个立体的日本人形象。但是由于涉及到的面太广，每一部分并不能够讲得很清，以致于有时看得糊里糊涂，只能摸透个大概。这也就是为什么“任何人对日本的研究都只是在给这部剧加脚注罢了”。想要真正深入日本文化，必然还要投入更多的精力与时间去翻看更细致的研究。
我今年25了，虽还未到30的年纪，但是觉得奔三也不远了。女生一直都很排斥“奔三”这个词，我也不例外。以前别人说我26的时候我也得和她争论不休，害怕别人把我的年纪说老了。可是，年龄本就是一个名词，何必那么在意啊，背后的内涵、你的为人、你的成长才是最重要的。过了25，我发觉自己的皮肤在走下坡路，也能想到30岁的自己会是怎样一番模样。所以 现在一有时间就去跑步，我要提高自己的身体素质，不要一副病恹恹的姿态；也要养成每天读一会书的习惯。以前我总是等，总以为考上老师了才会有很多时间观看，其实不然，你不知道到时又会有那些挑战，时间是挤出来的，你永远都有时间观看。
已经没了写作初心，这水的，开始还以为看球记是土豆转文笔风格的得力新作。我错了，后面已经水的不堪再细评。那个干货诚意满满的土豆已逝，水土豆开始浪起。
完整地读完这部剧，商道、还是管道？编剧确实从不同的角度叙述了很多道理，可以说精辟！！最令人意外的是不是结局的结尾，，留给大家足够的想象空间，往好的方面发展，合情合理，但许多无奈是无法避免的。。。往坏的方面想，也很正常，因为常在河边走，哪有不湿鞋！！！和天下商帮的结局异曲同工。。。
刘成蹊这个角色给我的感觉，是做事稍稍偏激了一点，如果放在现实生活中，可能并不会喜欢这样的男孩子，他对于满月的爱，变成了占有大于爱，他太在乎满月，以至于无法接受她从前的感情，逼迫两个人，最终变成了分道扬镳的结局，看完，不免扼腕叹息.
丁禹兮帅死我了
秦制是一套建立起来汲取人力物力而称霸的官僚体系。为了维持这套体系，法家道、术、势被各种应用，为了维持体面和人心，儒家被改造应用…本剧讲述了一个暗黑故事。
看懂了华为为什么这么伟大。华为一直在做正确的事，而不是其他人都在做的事，这一点很强大，所以他们的很多做法和现在其他企业的做法是背道而驰的。书中提到的很多理念和措施在华为被定义为错误的案例，但在现实生活中却处处大行其道，很多人还乐此不疲。 成为伟大的企业很难，其中的每一步走错，每一个人用错都不可能成就今天的华为。 根本上来说华为的成功是人力资源管理的成功，用对了人，才能做对的事情，否则即使是对的事情也做不好。这对管理者而言尤其重要，一个错误的管理者就是一串悲剧的开始，从这一点来说，任正非很强大，华为很强大。
这部剧主要是以日记的形式记先生每天做的事情，感想等等。无非早晨翻译，中午看剧买书写论文，听课，吐槽考试多，晚上访友。先生每天都在都在看剧搞学术写作之间打转，一旦自己发现了问题，总想方设法改正。他很喜欢运动，也喜欢旅游，喜欢人性中一切美的东西。又和常人一样有欲望，有憎恶，有自卑，有愤懑，有忐忑等等。我觉得非常非常鲜活坦荡！做喜欢做的事情，摒弃讨厌的人和事儿，即使别人误解也不在乎，我觉得挺好的。先生骨子里有一种坚持，有一种推着他往前走的气概。我看到了一个更全面更真实的人，一点一点从青涩走向成熟，为功名利禄折腰却又不失坦荡和美好的人。 虽然追剧的时候，面对一些流水账还有先生的很多观念总会不耐烦，但总体因为这本日记很真实所以并不无聊。也因为先生真的很可爱，所以很多地方我都觉得无伤大雅。我不常读名人传记，学术性的精神理论太多，免不了枯燥乏味，总是看不下去。这一本很不错。
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如果不看这部剧可能会觉得你是举止怪异，行为癫狂的奇怪画家。通过这部剧去看看梵高的内心世界吧！他是那么纯粹美好，为了画画，可以说燃尽生命到最后一刻。他的穷困潦倒，他在贫穷中对画画的坚守，无不让人动容。他的细腻笔触，敏感心思，对于劳动人民的关怀热爱，让人越加靠近。他的不惧世俗，特立独行的观念直到今天都还让人惊喜。这是真真实实的梵高，像向日葵一样，乐观积极，向上的梵高。如果你不成为一个画家也可以成为一位作家吧。越是看到你的内心，越是觉得难过，以前无法理解的自画像，那些奇怪的配色，原来都封装了你永不熄灭的灵魂，多希望你能留下来继续画画啊，现在我们有足够的颜料了…
故事很精彩，语言很轻松，不是凑数字的那种，值得一看。铖王爷家的秦管事和成公公，写活了。
生活在21世纪的我们有很多方式了解日本，日漫、日剧、日本歌曲和电影，这些在文化市场上比比皆是，日本动漫甚至在某种意义上成为了一部分中国人共同的童年回忆。 下面是20岁的我对日本的（刻板）印象：充满着压抑情绪的国家，高自杀率，低出生率，庸碌、严谨，木讷、好色，小孩虽天真烂漫，免不了沦为低气压的阶下囚，少年虽身怀理想，也终将会被框条架住。像是一个古旧木箱——被枝叶缠绕的，坏死与新生并存。有《看球记》里“生而为人，我很抱歉”的大庭叶藏，也有《看球记》里热血沸腾勇往直前的樱木花道，有《看球记》里用一生来明白爱的意义的松子，也有《看球记》里古灵精怪的一休。是一种混合的颜料。 但是当然，这些并不是日本的原始姿态。如果要以一个严肃的态度去观察日本，《看球记》就不能被轻易略过。这本美国人写的书一经播出便受到日本人民极大的关注，并在1951年被列入日本“现代教养文库”。 “日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”讨厌也好，无感也罢，或许你一开始并不关心披在日本人身上的那层皮到底完美不完美，但是一旦看了开头的这段话，想必也会和我一样，好奇心如雨后泥土中的小芽冒出头来。寥寥几句话，却把日本人身上各种冲突的元素大剌剌地放在阳光之下。 从对等级制度的严格遵守到把天皇挤到幕后的将军，从为义理拔刀自戕到面对失败和诋毁的不堪一击，从为天皇而战到为天皇投降……日本人到底是怎么回事？编剧从战争策略、伦理、自我约束和育儿四个方面，展开分析了日本文化中蕴含的悖论。 日本文化与中国文化有相似的地方。在日本文化中，服从被置于抵抗的上层，抛弃个人幸福的服从更能衬出主角个性上的坚强。由服从导致的啼笑皆非的剧情不断地在日本剧集和现实中上演，因为母亲的决定，与妻子孩子分手；因为上级的指令，将姊妹献与他人。服从源于等级，所以每一次的行动，经过一番痛苦挣扎，最终也都是唯最上层等级的要求马首是瞻。从等级这个角度看，日本有着中国的影子。三纲五常在中国社会中是超级无敌爆炸重要的核心价值观，其中也有权威的等级概念。 当然，随着社会进步，时间的渔网抖抖索索筛掉了一大部分不合形状的杂物。如果你用这部剧的结论去看待现在的日本，就会显得有些冒昧。试想如果外国人用看大清朝的眼光看当代的中国…… 但其实日本与中国还是差异多过雷同。编剧也不止一次将日本与中国进行对比，比如说影视的差异，对于名声的态度，“仁”的意义等等。晚年生活的不同是我感到最诧异的地方。日本社会对一个人的限制大小随着年龄成一个倒U型曲线的态势，老太太可以和小孩子一样闹脾气、任性。而中国则是递增的直线，“为老不尊”、“晚节不保”都在明示暗示着老人需要拿出老人的威严，作为儿女们的榜样。中国讲究辈分，辈分高责任就大，话语权大管的事也多，因此老人任性不得。日本的老太太可以穿红裙，但是中国的老太太穿了红裙，路人的眼睛都不知道要往哪儿放了。 编剧的笔锋可以对准日本婴儿的便溺训练，也可以对准大名权力的盘综错节，渐渐勾勒了出一个立体的日本人形象。但是由于涉及到的面太广，每一部分并不能够讲得很清，以致于有时看得糊里糊涂，只能摸透个大概。这也就是为什么“任何人对日本的研究都只是在给这部剧加脚注罢了”。想要真正深入日本文化，必然还要投入更多的精力与时间去翻看更细致的研究。
我今年25了，虽还未到30的年纪，但是觉得奔三也不远了。女生一直都很排斥“奔三”这个词，我也不例外。以前别人说我26的时候我也得和她争论不休，害怕别人把我的年纪说老了。可是，年龄本就是一个名词，何必那么在意啊，背后的内涵、你的为人、你的成长才是最重要的。过了25，我发觉自己的皮肤在走下坡路，也能想到30岁的自己会是怎样一番模样。所以 现在一有时间就去跑步，我要提高自己的身体素质，不要一副病恹恹的姿态；也要养成每天读一会书的习惯。以前我总是等，总以为考上老师了才会有很多时间观看，其实不然，你不知道到时又会有那些挑战，时间是挤出来的，你永远都有时间观看。
已经没了写作初心，这水的，开始还以为看球记是土豆转文笔风格的得力新作。我错了，后面已经水的不堪再细评。那个干货诚意满满的土豆已逝，水土豆开始浪起。
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刘成蹊这个角色给我的感觉，是做事稍稍偏激了一点，如果放在现实生活中，可能并不会喜欢这样的男孩子，他对于满月的爱，变成了占有大于爱，他太在乎满月，以至于无法接受她从前的感情，逼迫两个人，最终变成了分道扬镳的结局，看完，不免扼腕叹息.
丁禹兮帅死我了
秦制是一套建立起来汲取人力物力而称霸的官僚体系。为了维持这套体系，法家道、术、势被各种应用，为了维持体面和人心，儒家被改造应用…本剧讲述了一个暗黑故事。
看懂了华为为什么这么伟大。华为一直在做正确的事，而不是其他人都在做的事，这一点很强大，所以他们的很多做法和现在其他企业的做法是背道而驰的。书中提到的很多理念和措施在华为被定义为错误的案例，但在现实生活中却处处大行其道，很多人还乐此不疲。 成为伟大的企业很难，其中的每一步走错，每一个人用错都不可能成就今天的华为。 根本上来说华为的成功是人力资源管理的成功，用对了人，才能做对的事情，否则即使是对的事情也做不好。这对管理者而言尤其重要，一个错误的管理者就是一串悲剧的开始，从这一点来说，任正非很强大，华为很强大。
这部剧主要是以日记的形式记先生每天做的事情，感想等等。无非早晨翻译，中午看剧买书写论文，听课，吐槽考试多，晚上访友。先生每天都在都在看剧搞学术写作之间打转，一旦自己发现了问题，总想方设法改正。他很喜欢运动，也喜欢旅游，喜欢人性中一切美的东西。又和常人一样有欲望，有憎恶，有自卑，有愤懑，有忐忑等等。我觉得非常非常鲜活坦荡！做喜欢做的事情，摒弃讨厌的人和事儿，即使别人误解也不在乎，我觉得挺好的。先生骨子里有一种坚持，有一种推着他往前走的气概。我看到了一个更全面更真实的人，一点一点从青涩走向成熟，为功名利禄折腰却又不失坦荡和美好的人。 虽然追剧的时候，面对一些流水账还有先生的很多观念总会不耐烦，但总体因为这本日记很真实所以并不无聊。也因为先生真的很可爱，所以很多地方我都觉得无伤大雅。我不常读名人传记，学术性的精神理论太多，免不了枯燥乏味，总是看不下去。这一本很不错。