影片讲述了南非种族隔离时期曾经发生过的一个真实故事，SandraLaing是出生在1950年代南非的一个黑人小孩，和南非白人一道经历了三十年的时间来寻求生活的出路，得到社会的认可。
暑假电视上一定会放，当时觉得很好但是现在看总觉得有点奇怪，尔康太出戏了
逆势，逆向思维，反身性，当恐慌，疯狂来临时，能保持理性有多难，需要你不停的思考与总结，不停的实践，相信可以做到。
我去，告诉我的后人们一定要把肤色Skin结局烧给我。我这个零零后怕是撑不到大结局了。
和前一阵子读的《肤色Skin》大同小异，虽然是鸡汤，但是真的能让心静下来。Danny Keogh真的很厉害。
害怕爱情的终结以为爱殉道为代价，为了求的内心的安宁却最终都成为信仰的殉道者。不爱就真的会安宁吗，无爱的安宁和有爱的痛苦哪个又更值得呢……
感觉这部剧写的不错我看了很久一直没看完十年前我就看我一直没看完谁知在这上面还是没写完哈哈太愁人了
凡事别钻牛角尖。世界上只有两种事，一种关我屁事，一种关你屁事。对于家庭父母关爱的缺失更容易产生精神疾病。我们都是精神病，只不过相对正常一些！
《肤色Skin》艾丽丝·克里奇 这部剧可以说是了解古希腊文明入门的不二之选。书中的插图大多都是艾丽丝·克里奇老师亲自拍摄的，老师的用心可见一斑。本剧的结构非常清晰：先从大的角度介绍希腊文明的发展历程、爱琴文明、神话之源、城邦社会，之后详细介绍了美与哲思、诗歌与悲喜剧，最后到其落幕。 我读这部剧的重点完全是在于古希腊哲学，所以对于我来说这部剧其实就是两部分：古希腊哲学及其发展背景。艾丽丝·克里奇老师深入浅出地介绍了西方哲学的历史文化条件，以及起源和发展脉络。 古希腊的宗教崇拜与现今不同，奥林匹亚诸神和人一样，有情感、爱争斗，甚至还会介入人类的社会生活，帮他们建造城市、参与他们的战争。“这种想象也让希腊人对所谓的神灵充满了亲近感，促使希腊人在面对未知世界时少了一份恐惧，在探索大自然时多了一份勇气，而这对科学的发展是非常有利的。” 古希腊人热爱悲剧与哲学的诞生是密不可分的，纵使后期喜剧盛行，但被历史留存下来的还是那些伟大的悲剧。其悲剧的一大特点是：命运的悲剧。而那些主人公面对命运的捉弄采取的态度都是清醒地感受痛苦、反抗命运。 黑格尔说：“密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏时才起飞。”也就是说，“智慧只有在一个人，一个国家、时代、民族的黄昏时候，才会翱翔。不论是一个人还是一个民族，都要在拥有足够的阅历，对社会、人生乃至世界、宇宙有了深刻的看法之后，才能真正获得哲学的智慧。”在艾丽丝·克里奇老师看来，智慧是一个非常崇高的词，就连苏格拉底也只是自称自己是“爱智慧”的人。 就像马克思说的那样，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，那个时代“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在这些思想里”。
艾丽丝·克里奇先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全
朋友圈里偶遇的一本剧，读的初衷是想解答自己内心的疑惑，找一个平静的答案。 看了一部分之后赶紧读了一个正能量的剧评对冲心里共鸣产生的焦虑和压抑。 读完之后，我没有找到答案，我也依然焦虑。这部剧就像一面镜子，我看到了自己和身边人很多人都在镜子里。镜子里的大多数人都在埋头狂奔的同时又茫然四顾，他们停下来可能面临冷漠的踩踏，但是狂热地奔跑又能去到哪儿呢？
沿袭前作，很系统性的作者风格。
个人觉得，非常一般，本来想好好读这部剧的，但是读了两章后，我就放弃了，开始大概看了一眼标题。首先，我不是很喜欢把手账做的像艺术品的人，其次，这部剧东拼西凑很多。不过，还是有一些收获。①需要好好规划第二天的事情，继续将计划保持下去。②持续学习是成长的捷径。③学习需要一定的休息。④对于一本剧，我终于不再认为，书一定要认真读，详略得当，有自己的判断重要。⑤我更倾向于电子化的手账，我更愿意称之为计划，因为很多任务的截止日期并不是今天，也不是短期可以完成的，许多电子化的计划可以让时间更加明了。⑥可以多看看对一本剧的评价，收获也会颇丰。
有很多例子，惊醒一下，然后会有那种后面会想再看一遍的想法，就蛮好的
我始终相信一见钟情。缘分使然，冥冥之中没有早一刻，没有晚一刻，遇见你要遇见的人，执子之手，与子偕老。
一本有趣的“另类”科普书！ 选的题材很有意思 有相当一部分确实很“冷”的 看的过程大开眼界 猎奇的求知欲被狠狠满足了一把！还顺便解决了一些困扰多年却从没想过有答案的难题😂 另外很喜欢编剧幽默现代口语化得来又不失专业水准的表达～
喜欢景甜 但冯绍峰真的老了... 剧情不出彩 追不下去
如果打发时间可以看这部剧，如果想要读一本好剧，就不要浪费时间了。
人性的罪恶造就的凄美的爱情故事 有些错误犯下了会让你懊悔一生 肤色Skin谈何容易 电影将剧集中精彩的部分剪辑地很好 演员的选择也很到位 此刻听着Apologize, yes, too late to apologize "I will return, find you, love you, marry you and live without shame. " 英国海边的一幢小房子里 Robbie会回来 和Cecelia 朝朝暮暮 品赏着英国唯美的日出日落 永远幸福地在一起
看看前言足矣。人们偏爱学习“经验”，即呆板的事实，而非去研究其背后的规律，高度抽象的真理。 后见之明是所有人的拿手好戏，而专家们更擅长于概括与总结罢了。
用流行的话说张居正是我男神，好好说话就是张居正是我敬佩的人。想到他，总是一人独立于风雨、廊下的背影……
走在前面的前辈，站在较高的角度看到的风景，确实可以带来不少的启发，创业心路也好，人生的境界也好，每个人有各自的体会和精彩，不必羡慕别人，风景在自己的脚下，学会边行路边欣赏，保有初心。
婚内夫妻，如何保鲜爱情？ 推荐三A计划： 第一个A是Attention，每天花3分钟全神贯注地与对方沟通，了解彼此的想法； 第二个A是Affection，就是浓情蜜意，我们要多“动手动脚”，要多有肢体互动，拥抱亲吻等； 第三个A是Appreciation，是指要欣赏对方，要开口称赞。
这部剧还剩100页左右，但我现在就想写一些心得想法，SO,有了下文。(悄悄的告诉书友们，我是在毛概课上写的，而且还被我毛概老师提问，而且还没回答出来)以下是自己脑海里不定期、无逻辑的想法。 我很是喜欢《肤色Skin》这部剧的名字，乍看打这部剧的名字就被书名吸引，被它充满的美好、小确幸吸引，让我联想到夕阳下美丽的余晖。人与自然融为一体，浑然天成。虽然以上均是我脑补的～读过书中的故事，你才会体会到“肤色Skin”这四个字眼后面蕴藏确是一个国家的不幸与悲哀对最最简单、最最平凡的生活的无奈与渴望。如同那首关于喀布尔的诗歌“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。”也许，只有一千个炽热滚烫的太阳才能驱散阿富汗无尽无渊的黑暗。 在故事手法方面，胡赛尼的写作手法真的是超级棒，每个人物的动作、神态，周围的环境、情景刻画的非常精妙，把平常的日子刻画的有滋有味，娓娓道来，简直是读者的享受。 故事内容方面，两位主要的女性——玛丽娅姆和莱拉。一个可憎可恨的、活该下十八重地狱的男人——拉希德。两位女性相差三十岁，共侍一夫。然而这个丈夫脾气暴躁殴打妻儿不择手段，一脸横肉凶神恶煞活脱脱的像是从地下走出来的阎王。(原谅我对拉希德这个人物的形容词不择手段～毕竟我太讨厌他了)玛丽娅姆，书中称为“哈啦米”，他的父亲札里勒，一位道貌岸然、把“一夫多妻”良好继承。童年玛丽娅姆与母亲生活，但是最后父亲为了家族利益，毅然把玛丽娅姆嫁给鞋匠拉希德，开始了三十年之久的忍耐、残暴，像奴隶一样每日战战兢兢的侍奉拉希德。她的一生只有两次毅然坦荡的反抗:一次是不听信母亲的劝阻，毅然决然踏上寻父之路;还有一次便是为了保护孩子、保护莱拉，与拉希德决斗，将其杀死。 一生充满了逆来顺受，低声忍耐，最后为了莱拉和孩子安全逃脱，进入监狱，安然赴死……在她将死的那一刻，又燃起了那么多的希望，想到自己也是一个有爱的人和被人爱的人，在某种情况下，也算是一种悄无声息的圆寂。但反观现实，一个女人以这样的方式赴死。从诞生开始，犹如从树上飘下的叶子，轻飘飘的，直到落到大地上，一生也就结束了。莱拉，胆大心细，略有冒险精神，读过一些书，但也有阿富汗女性被驯服的奴性，在这种女性没有地位，生活过得艰巨，医疗、教育、卫生、治安极其恶劣的生活下，我不能想尽他们是如何艰难活下来的。书中一个片段，莱拉为了远离拉希德，暗中储蓄钱款，蓄谋逃跑计划，具有这种精神实属不易，但这又何尝不是阿富汗的沉痛与悲哀！ 我们说，通过孩子，我们能昭见这个国家的未来，我尤其喜欢阿兹沙和察尔麦一的童年生活，生活不易，却看得见阳光，在他们身上，没有被环境驯服棱角，阳光、快乐、善良、无畏。“少年强，则国强”倘若真正的重视起这些像阿兹沙这样的孩子，数年以后，肯定又是另一番光景，当然，这是后话。 世态炎凉，尤其是在阿富汗宗教纷争、力量错综复杂的国度，我们同情，我们关注，我们希望，我们憧憬。亲爱的你，也要在这个薄情的世界深情的活着，不负初心，不负我心。 2018/5/28 15:02 婉兮
这一系列的武侠剧都是早期拍摄的好看
不知从什么时候开始，突然对人的生老病死问题产生兴趣，《肤色Skin》是读过的最靠谱的一本剧。早读早知道，有现实意义！
不要因为某些人就给剧打差评！！！角色无罪！！！！！！！
看多了后半部的荒诞闹剧、压迫剥削，只想回翻去看看第一记，再看看惩奸除恶大快人心。 一个个故事看到一半时，我总是会想情节会不会反转，会不会有一个美好的结局，哪怕胡诌乱扯一个翻身农奴把歌唱也能给人一点慰藉。故事却都是讲着讲着在不经意处就戛然而止，像预示着故事情景还在继续发生，也像听到每一个还在继续发生的故事一样，总会有人不停追问人物最后的结局。结局就是故事告一段落了，故事里出现的人还要受制于当下的封建教条、压迫剥削周而复始、习以为常的吃着苦、受着罪。这是那个时代本来的样子，皆大欢喜的结局也可能在我们看来只是一个比悲剧稍好点的悲剧。 对照现在的生活，不禁感慨百年间翻天覆地的变化，不禁敬佩革命先驱们的伟大。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”
索菲·奥康尼多教育儿子自立、行动、竞争、举债（贷款）信念、防止找借口、自信不可或缺。 他的金钱观：我没有权利当穷人，笃信为自己工作才会富有，他激励自己，第二名跟最后一名没有什么两样，如果你理解了它，你就会认为，他以无可争辩的王者身份统治了石油工业不足为奇。 他激励不要丢掉成功的野心和欲望 ，冒险才能利用机会，这并不等同于说赌徒就会成为优秀的商人，而是说不拒绝冒险精神，因为风险越高，收益越大！ 大胆策划、小心实施！侮辱是测量能力的标尺。相信自己行就一定行。不要让小人托你的后腿，他认为，要拒绝与悲观和琐碎的人交友。 做目的主义者，有一颗直追目标的心。 拒绝责难、拒绝推委，管理中多点人情味；自责是一种最阴险狡猾的责难陷阱，将每一个阻碍视为了解自己的一个机会。 善用每个人的智慧，他的目的是要在每位手下身上找出他所重视的价值，让每个人都发挥自己的优势，如果凡事都要靠自己，累死了也闯不出什么明堂；所以，会闯的人，不是凡事自己做，而是善于指挥和激励别人。 永远做策略性思考，让使命感和规划一路同行 。 尊重部署，尊重别人是满足我们道德感的需要，每个人都渴望被认为有价值、受到重视、赢得他人的尊重。 他说财富是种责任，拥有财富而又不得意忘形。 物质上的充足代替不了精神上的空虚。提倡充实心灵，心灵像身体一样，必须定期给予营养才行，身体、心理与精神方面的营养，都要分别照顾到。 即使你要出卖心灵，也要卖给自己，选择积极心态，收获全新人生。 人没有什么了不起，但没有什么比人更了不起的了，思考最多、感觉最高贵、行为也最正当的人，生活也过得最充实！
女主这样的人生经历，还这个性格很奇怪 然后就是，她有点让人咯噔
从小遇到的权威，一是妈妈，二是老师，她们让我害怕让我恐惧，导致我非常不自信。权威下，我没有想法和观点，只顾跟着走。 权威人士说的话：这样做那样做是对，这样那样是不对的。但实际上，她们也做不到。没有真实的气味。打着权威的旗帜恐吓弱小，显示自己的威严和至上，反衬别人的可怜和愚蠢，这是多么可怕的现象。。。。 所以，自己学会交流中，真实对待别人的每一个举动，不合适的合适的都是可以存在的，也要驱动别人去发现自己的不好，在能力范围内去改变。 最后，这个文章让我知道，看到事物本质，保持学习，反思自我每个状态。既然人生如下棋，那结束每一盘棋也得有收获！
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暑假电视上一定会放，当时觉得很好但是现在看总觉得有点奇怪，尔康太出戏了
逆势，逆向思维，反身性，当恐慌，疯狂来临时，能保持理性有多难，需要你不停的思考与总结，不停的实践，相信可以做到。
我去，告诉我的后人们一定要把肤色Skin结局烧给我。我这个零零后怕是撑不到大结局了。
和前一阵子读的《肤色Skin》大同小异，虽然是鸡汤，但是真的能让心静下来。Danny Keogh真的很厉害。
害怕爱情的终结以为爱殉道为代价，为了求的内心的安宁却最终都成为信仰的殉道者。不爱就真的会安宁吗，无爱的安宁和有爱的痛苦哪个又更值得呢……
感觉这部剧写的不错我看了很久一直没看完十年前我就看我一直没看完谁知在这上面还是没写完哈哈太愁人了
凡事别钻牛角尖。世界上只有两种事，一种关我屁事，一种关你屁事。对于家庭父母关爱的缺失更容易产生精神疾病。我们都是精神病，只不过相对正常一些！
《肤色Skin》艾丽丝·克里奇 这部剧可以说是了解古希腊文明入门的不二之选。书中的插图大多都是艾丽丝·克里奇老师亲自拍摄的，老师的用心可见一斑。本剧的结构非常清晰：先从大的角度介绍希腊文明的发展历程、爱琴文明、神话之源、城邦社会，之后详细介绍了美与哲思、诗歌与悲喜剧，最后到其落幕。 我读这部剧的重点完全是在于古希腊哲学，所以对于我来说这部剧其实就是两部分：古希腊哲学及其发展背景。艾丽丝·克里奇老师深入浅出地介绍了西方哲学的历史文化条件，以及起源和发展脉络。 古希腊的宗教崇拜与现今不同，奥林匹亚诸神和人一样，有情感、爱争斗，甚至还会介入人类的社会生活，帮他们建造城市、参与他们的战争。“这种想象也让希腊人对所谓的神灵充满了亲近感，促使希腊人在面对未知世界时少了一份恐惧，在探索大自然时多了一份勇气，而这对科学的发展是非常有利的。” 古希腊人热爱悲剧与哲学的诞生是密不可分的，纵使后期喜剧盛行，但被历史留存下来的还是那些伟大的悲剧。其悲剧的一大特点是：命运的悲剧。而那些主人公面对命运的捉弄采取的态度都是清醒地感受痛苦、反抗命运。 黑格尔说：“密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏时才起飞。”也就是说，“智慧只有在一个人，一个国家、时代、民族的黄昏时候，才会翱翔。不论是一个人还是一个民族，都要在拥有足够的阅历，对社会、人生乃至世界、宇宙有了深刻的看法之后，才能真正获得哲学的智慧。”在艾丽丝·克里奇老师看来，智慧是一个非常崇高的词，就连苏格拉底也只是自称自己是“爱智慧”的人。 就像马克思说的那样，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，那个时代“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在这些思想里”。
艾丽丝·克里奇先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全
朋友圈里偶遇的一本剧，读的初衷是想解答自己内心的疑惑，找一个平静的答案。 看了一部分之后赶紧读了一个正能量的剧评对冲心里共鸣产生的焦虑和压抑。 读完之后，我没有找到答案，我也依然焦虑。这部剧就像一面镜子，我看到了自己和身边人很多人都在镜子里。镜子里的大多数人都在埋头狂奔的同时又茫然四顾，他们停下来可能面临冷漠的踩踏，但是狂热地奔跑又能去到哪儿呢？
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个人觉得，非常一般，本来想好好读这部剧的，但是读了两章后，我就放弃了，开始大概看了一眼标题。首先，我不是很喜欢把手账做的像艺术品的人，其次，这部剧东拼西凑很多。不过，还是有一些收获。①需要好好规划第二天的事情，继续将计划保持下去。②持续学习是成长的捷径。③学习需要一定的休息。④对于一本剧，我终于不再认为，书一定要认真读，详略得当，有自己的判断重要。⑤我更倾向于电子化的手账，我更愿意称之为计划，因为很多任务的截止日期并不是今天，也不是短期可以完成的，许多电子化的计划可以让时间更加明了。⑥可以多看看对一本剧的评价，收获也会颇丰。
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我始终相信一见钟情。缘分使然，冥冥之中没有早一刻，没有晚一刻，遇见你要遇见的人，执子之手，与子偕老。
一本有趣的“另类”科普书！ 选的题材很有意思 有相当一部分确实很“冷”的 看的过程大开眼界 猎奇的求知欲被狠狠满足了一把！还顺便解决了一些困扰多年却从没想过有答案的难题😂 另外很喜欢编剧幽默现代口语化得来又不失专业水准的表达～
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这部剧还剩100页左右，但我现在就想写一些心得想法，SO,有了下文。(悄悄的告诉书友们，我是在毛概课上写的，而且还被我毛概老师提问，而且还没回答出来)以下是自己脑海里不定期、无逻辑的想法。 我很是喜欢《肤色Skin》这部剧的名字，乍看打这部剧的名字就被书名吸引，被它充满的美好、小确幸吸引，让我联想到夕阳下美丽的余晖。人与自然融为一体，浑然天成。虽然以上均是我脑补的～读过书中的故事，你才会体会到“肤色Skin”这四个字眼后面蕴藏确是一个国家的不幸与悲哀对最最简单、最最平凡的生活的无奈与渴望。如同那首关于喀布尔的诗歌“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。”也许，只有一千个炽热滚烫的太阳才能驱散阿富汗无尽无渊的黑暗。 在故事手法方面，胡赛尼的写作手法真的是超级棒，每个人物的动作、神态，周围的环境、情景刻画的非常精妙，把平常的日子刻画的有滋有味，娓娓道来，简直是读者的享受。 故事内容方面，两位主要的女性——玛丽娅姆和莱拉。一个可憎可恨的、活该下十八重地狱的男人——拉希德。两位女性相差三十岁，共侍一夫。然而这个丈夫脾气暴躁殴打妻儿不择手段，一脸横肉凶神恶煞活脱脱的像是从地下走出来的阎王。(原谅我对拉希德这个人物的形容词不择手段～毕竟我太讨厌他了)玛丽娅姆，书中称为“哈啦米”，他的父亲札里勒，一位道貌岸然、把“一夫多妻”良好继承。童年玛丽娅姆与母亲生活，但是最后父亲为了家族利益，毅然把玛丽娅姆嫁给鞋匠拉希德，开始了三十年之久的忍耐、残暴，像奴隶一样每日战战兢兢的侍奉拉希德。她的一生只有两次毅然坦荡的反抗:一次是不听信母亲的劝阻，毅然决然踏上寻父之路;还有一次便是为了保护孩子、保护莱拉，与拉希德决斗，将其杀死。 一生充满了逆来顺受，低声忍耐，最后为了莱拉和孩子安全逃脱，进入监狱，安然赴死……在她将死的那一刻，又燃起了那么多的希望，想到自己也是一个有爱的人和被人爱的人，在某种情况下，也算是一种悄无声息的圆寂。但反观现实，一个女人以这样的方式赴死。从诞生开始，犹如从树上飘下的叶子，轻飘飘的，直到落到大地上，一生也就结束了。莱拉，胆大心细，略有冒险精神，读过一些书，但也有阿富汗女性被驯服的奴性，在这种女性没有地位，生活过得艰巨，医疗、教育、卫生、治安极其恶劣的生活下，我不能想尽他们是如何艰难活下来的。书中一个片段，莱拉为了远离拉希德，暗中储蓄钱款，蓄谋逃跑计划，具有这种精神实属不易，但这又何尝不是阿富汗的沉痛与悲哀！ 我们说，通过孩子，我们能昭见这个国家的未来，我尤其喜欢阿兹沙和察尔麦一的童年生活，生活不易，却看得见阳光，在他们身上，没有被环境驯服棱角，阳光、快乐、善良、无畏。“少年强，则国强”倘若真正的重视起这些像阿兹沙这样的孩子，数年以后，肯定又是另一番光景，当然，这是后话。 世态炎凉，尤其是在阿富汗宗教纷争、力量错综复杂的国度，我们同情，我们关注，我们希望，我们憧憬。亲爱的你，也要在这个薄情的世界深情的活着，不负初心，不负我心。 2018/5/28 15:02 婉兮
这一系列的武侠剧都是早期拍摄的好看
不知从什么时候开始，突然对人的生老病死问题产生兴趣，《肤色Skin》是读过的最靠谱的一本剧。早读早知道，有现实意义！
不要因为某些人就给剧打差评！！！角色无罪！！！！！！！
看多了后半部的荒诞闹剧、压迫剥削，只想回翻去看看第一记，再看看惩奸除恶大快人心。 一个个故事看到一半时，我总是会想情节会不会反转，会不会有一个美好的结局，哪怕胡诌乱扯一个翻身农奴把歌唱也能给人一点慰藉。故事却都是讲着讲着在不经意处就戛然而止，像预示着故事情景还在继续发生，也像听到每一个还在继续发生的故事一样，总会有人不停追问人物最后的结局。结局就是故事告一段落了，故事里出现的人还要受制于当下的封建教条、压迫剥削周而复始、习以为常的吃着苦、受着罪。这是那个时代本来的样子，皆大欢喜的结局也可能在我们看来只是一个比悲剧稍好点的悲剧。 对照现在的生活，不禁感慨百年间翻天覆地的变化，不禁敬佩革命先驱们的伟大。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”
索菲·奥康尼多教育儿子自立、行动、竞争、举债（贷款）信念、防止找借口、自信不可或缺。 他的金钱观：我没有权利当穷人，笃信为自己工作才会富有，他激励自己，第二名跟最后一名没有什么两样，如果你理解了它，你就会认为，他以无可争辩的王者身份统治了石油工业不足为奇。 他激励不要丢掉成功的野心和欲望 ，冒险才能利用机会，这并不等同于说赌徒就会成为优秀的商人，而是说不拒绝冒险精神，因为风险越高，收益越大！ 大胆策划、小心实施！侮辱是测量能力的标尺。相信自己行就一定行。不要让小人托你的后腿，他认为，要拒绝与悲观和琐碎的人交友。 做目的主义者，有一颗直追目标的心。 拒绝责难、拒绝推委，管理中多点人情味；自责是一种最阴险狡猾的责难陷阱，将每一个阻碍视为了解自己的一个机会。 善用每个人的智慧，他的目的是要在每位手下身上找出他所重视的价值，让每个人都发挥自己的优势，如果凡事都要靠自己，累死了也闯不出什么明堂；所以，会闯的人，不是凡事自己做，而是善于指挥和激励别人。 永远做策略性思考，让使命感和规划一路同行 。 尊重部署，尊重别人是满足我们道德感的需要，每个人都渴望被认为有价值、受到重视、赢得他人的尊重。 他说财富是种责任，拥有财富而又不得意忘形。 物质上的充足代替不了精神上的空虚。提倡充实心灵，心灵像身体一样，必须定期给予营养才行，身体、心理与精神方面的营养，都要分别照顾到。 即使你要出卖心灵，也要卖给自己，选择积极心态，收获全新人生。 人没有什么了不起，但没有什么比人更了不起的了，思考最多、感觉最高贵、行为也最正当的人，生活也过得最充实！
女主这样的人生经历，还这个性格很奇怪 然后就是，她有点让人咯噔
从小遇到的权威，一是妈妈，二是老师，她们让我害怕让我恐惧，导致我非常不自信。权威下，我没有想法和观点，只顾跟着走。 权威人士说的话：这样做那样做是对，这样那样是不对的。但实际上，她们也做不到。没有真实的气味。打着权威的旗帜恐吓弱小，显示自己的威严和至上，反衬别人的可怜和愚蠢，这是多么可怕的现象。。。。 所以，自己学会交流中，真实对待别人的每一个举动，不合适的合适的都是可以存在的，也要驱动别人去发现自己的不好，在能力范围内去改变。 最后，这个文章让我知道，看到事物本质，保持学习，反思自我每个状态。既然人生如下棋，那结束每一盘棋也得有收获！