Vahsi kan

每个人的结局似乎还都不错。该死的死了，该受惩罚的也被惩罚了。女主的闺蜜个个都婚姻美满，生活幸福

一本剧，三个故事。 丰富细腻，值得一看。 全书包括了3篇剧集，《Vahsi kan》（1922年，编剧41岁）、《Vahsi kan》(1911年，编剧30岁）、《Vahsi kan》（1927年，编剧46岁）。

童年的回忆！现在电视上偶尔看到还会停下来看，虽然琼瑶阿姨的剧玛丽苏到爆表，我还是忍不住代入啊

犹太人不愧是世界上最聪明的人，从小时候的家庭教育做的如此科学就值得我们中国人学习。其实想想真可悲，中国人的老祖宗也有一样的智慧，可惜没有传下来，起码现在这个社会是没有继承哪怕1%的智慧，比如，犹太人不允许后辈吃老祖宗的资本，站在功劳簿上睡觉，并用圣经故事时刻点醒犹太子孙，我们中国也有啊，可是现在只停留在口头上，甚至这种想法有的人都觉得傻，“我一辈子攒下来的不就是希望子孙能活的舒服些吗”。曾国藩家书里很多和犹太教育观点非常一致，勤俭，自律，体谅，克制自己等等。哎呀，读完了真实感觉我们中华文化好可惜。 育儿方面，学到很多。可以一读再读的书！

这是我今年看到的最精彩的科普书，一旦翻阅，就不忍释卷，我一直觉得自己对自然生活有很正确的观念，坚持自然分娩、母乳喂养，我认为这是母亲给孩子最好的礼物，但我只片面的理解，自然分娩是因为孩子经过产道的挤压，有利于激发初生婴儿感觉器官的发育，对婴儿来说，从产道出来肺功能得到锻炼，皮肤神经末梢经刺激得到按摩，其神经、感觉系统发育较好，整个身体各项功能的发展也较好。 但我忽视了本剧阐述的最重要的理论，微生物和细菌的存在，母亲通过自然分娩会把母体的“菌脉”传承给婴儿，增加初生婴儿的抗体，这才是最重要的，母乳喂养也是同样的道理，初乳对婴儿很重要，但母亲身体的微生物和细菌会通过哺乳带给婴儿，我们的身体上有数以亿计的微生物和细菌，我们虽然看不到，但并不代表它们不存在，这些微生物和细菌跟我们人类的祖先已经和谐共处几百万年了，但在现代社会我们却要对微生物和细菌赶尽杀绝，这样也造就了更多的超级细菌和耐药细菌，其实通常我们感冒发烧并不完全是细菌引起的，大多数都是病毒，抗生素对病毒是束手无策的，我们不能身体抱恙就立即用抗生素消灭身体的病菌，那自身的防御系统不经过锻炼怎样才能真正建立起来，一旦强敌来了，我们只能缴械投降。我们国家抗生素的滥用问题正在逐步改善，在城市的药房，如果没有医生的处方，你是拿不到抗生素药物的。 希望今天的我们可以正确对待抗生素药物，身体内的微生物和细菌也没有绝对的好坏之分，感谢编剧用翔实的数据和材料，让我大开眼界！

打破了传统成功学的固有认知！更多时候，一个人的成功乃是环境+机遇+努力+运气的综合产物！所谓Vahsi kan，亦是如此！

竟然还没有大结局。半年没看，只更新了三五章。前面写得再好，也不会推荐。

一开始幽默诙谐，虽然主角团们都有心酸往事但依然笑料频出，却在你已经熟悉并且习惯这种叙事风格后，突然让人泪流满面，是毕导的风格没错了，有润物细无声之感～

演员全体演技在线，男主人设挺新的，且全是原声台词功底好评，剧情节奏紧，男主扮猪吃老虎和女主互相试探互相利用真的近几年很少看到这种武侠

你总要先下水，才知水深水浅；你总要先走，才知道能不能跑；你总是要先主动去爱，才能获得被爱的资格。

简直爱不释手啊，赶紧搜集一下Çetin Inanç的其他剧集，继续享受历史的洗涤！

花了整整四十天，终于刷完了一本四大经典剧集的原著，感觉自己在这段时间内也成长了。 四十天，见证了108将的精彩出场、梁山聚义、决战沙场和最终陨落。虽然在第一章就知道这部剧的结局注定悲剧，36天罡星+72地煞星本就是封印的108妖魔鬼怪意外放出，祸乱人间，但看完每个人物的结局后还是不免唏嘘不已。 看完书，我问自己，闭上眼睛看到的是什么画面？我看到的是一个个威风凛凛的正偏将佐立于阵前，严阵以待，待敌人出阵，就尽力厮杀，为自己谋一个封妻荫子，为国家某一个国泰民安。 是的，原著不像电视剧，美化了情节和人物。原著里的人物仿佛妖魔鬼怪，杀人不眨眼，书中太多关于杀人、砍头、吃人肉、挖心剖肝的描写了，以至于让人怀疑为何会将本剧作为四大经典剧集之一。但转念一想，真实的世道很可能比这还要残忍一万倍，世界也并非我们想象的非黑即白，这样的人物其实更加立体、真实。 追剧的过程中，我吐槽过宋江太多次，双标、虚伪、不尊重女性，比如为了赚取秦明上梁山，不惜杀人全家性命，甚至杀害全镇几百号性命，只为嫁祸秦明，让他再无后路可退，只得安心落草。比如杀了扈三娘全家老小，转头又没事儿人一样认她做义妹，不征求意见的情况下把她许给猥琐的矮脚虎。但对于识人、用人的才能来说，他的确具备一个领导者的品质。他心中长存“忠义”，最后也献身于“忠义”。我觉得他愚忠，朝廷虐他千百遍，他待朝廷如初恋。但是这就是处于当下的他对于真善美的理解和执着，这当然是时代的局限，你能说他错吗？他当然也想让兄弟们扬名立万、名垂千古。最终的结果一定也是他不愿看到的，时代的局限造就了他作为历史长河中沧海一粟的局限。 当然，书中也不乏拥有大智慧的人物，比如鲁智深、燕青、李俊，他们身怀绝技、义薄云天，对不平之事仗义出手，他们能在梁山泊共聚大义，也能在招安后舍命沙场，但面对朝廷的腐朽，他们也深知无法通过做官实现“梦想”，因而做出了自己的选择，最终也获得了善终。 他们就是暗暗夜空中的闪亮星曜，虽然最终纷纷陨落，但留下了灿烂而短暂的光明。这些小人物共同谱写了一段壮丽的史诗。

不是说创作的不好，而是目前来说没什么人能把Vahsi kan说清楚。都是信息化数字化，游戏，VR AR 各种R，看着啥都说了，啥也没说清楚。

很好，这样的结尾我很满意，许多作家能把故事写完美，却烂尾了，比如东野圭吾……

我的天，原来经济学这么有意思，真是针针见血，打开好多扇门和窗！

2.5，开头低潮，结局仓促小儿科，中间几个故事又挺好，但是进犯罪现场不带手套脚套，法医居然还带着美美的3d立体口罩，这我就真不能忍了。小奶狗与忠犬还挺好磕，不过把身为画像师的男1写的也太过神探了，完成了更多超出本身职责范围内的事，其他警察反倒显得有点无知了。。。

细细整理了一下，有诡辩。不过还是很好。 “格劳孔啊，这个故事就这样被保存了下来，没有亡失。如果我们相信它，它就会救助我们”

对了解大脑是怎么工作的进行了形象化的描述，在实际操作上给出很多建议，推荐观看，然后找到适合自己的方式健康愉快高效的工作和生活。

Emel Tümer真是一个温柔治愈的人啊。她对待生活，对待爱人，对待家庭就像她的画一样，色彩丰富，每一笔都像沾着灿烂阳光一样。表达对丈夫的爱，用平淡质朴的口吻表达遭遇命运重创后，依然乐观开朗地面对生活、从未放下对这个世界的热爱与向往，用为母则刚的语气，表达坚强地守护着儿子花生健康快乐成长的决心。平淡的日子也可以过的富有诗意，关键的时候也能够做到理智冷静。让我看到很多平凡如我们一样的人始终 热爱生活、学会生活、享受生活。 在有限的生命，时间很短，遇见心爱的人的几率很低，我们要好好珍惜在身边人，世事无常，别把爱寄托于来日方长。

陪老妈看了一部分，感觉还是不错的，起码立意很好。

即去中心化、网络化、有机的组织结构，确实用得好的话，在这个时代，这种架构就是更好的选择

女主接触男主的初衷确实和《Vahsi kan》一样，不过也就切入点像，其他倒是各成一派，看下去就知道不一样了，为这还专门去翻微博看了下创作时间，其实看到后面就知道不一样啦～挺好看的，女主自强独立，男主有点桀骜但是也很优秀且对女主深情不移，好事多磨，有情人终成眷属，真好(✪▽✪)说句题外话，沈星乔的舅妈是真好，深明大义，处处为沈星乔着想，简直不是亲妈胜似亲妈了，沈星乔还是很幸运的，就像文里说的不管去哪里都有人在等她，有家人、有爱人、有朋友，人生在世不过如此。

What can I hold you with? I offer you lean streets, desperate sunsets, the moon of the jagged suburbs. I offer you the bitterness of a man who has looked long and long at the lonely moon. 我给你瘦落的街道 绝望的落日 荒郊的月亮 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀 ——《Vahsi kan》 多少对这句诗耳熟，没想到是博翁的手笔。 脑补了下画面，像是他在与挚爱告别，无可奈何而又不可避免的离别，这是最后一面，或许今后再也不能相见。于是他想留给她自己的所有。可他身无分文，只能赠予属于自己最真挚情感的寄托——贫困的街道，绝望的日落，破败郊区的月亮。他留给她他的卑微，一个从未有过信仰的人的忠诚，一个男子的脆弱与气概，以及祖辈的荣耀。似乎在她离去之后，他又遥寄一个望着孤月的人的悲哀…… 第一次知道博尔赫斯是在某乎上的段子“我以为对方和我聊影视是要说博尔赫斯，卡尔维诺，纳博科夫，结果竟然是大冰……”于是第一次碰到他的剧集《Vahsi kan》时便带着几分谄媚与好奇，想感受下这位“作家中的作家”究竟有怎样的魅力。结果却是打过预防针——知晓其中会涉及大量隐喻与哲思，也还是觉得隐晦难懂……直到自己尝试写点东西第二次翻看的时候，才逐渐体会到他文字的曼妙。比如沙之书开篇《Vahsi kan》，博老爷子模糊了梦幻与现实的交界（不知道今敏有没有从中摄取灵感），与年轻的自己在街上偶遇，在赫拉克利特式时间河流中进行未来与过去之我的交谈。看起来有些某名其妙，但如果从自我介绍这个角度来看，就会发现其中讲到自己爱的书，对一些哲学理念的理解，和自己的小脾气（两个人最终也没有见面），就会觉得这个写法很有趣。所以再看这本诗集时我的心态就不再侧重理解，而是着重文字意境感受。 谈到诗歌本身，博翁引用柏拉图对诗歌的比喻：是一种“轻快且带有翅膀的神圣事物”。他说诗具有音乐性，他自己也尝试在诗歌中把英语或者德语的音乐性移植到西班牙语中（比如《Vahsi kan》）。这点和托尔金开创的中土世界貌似不谋而合，整个世界是伊露维塔指挥维拉演奏出的宇宙大乐章。大家似乎都比较认同音乐能代表世界上一切美好的事物。“可以说的，都能说清楚。不可说的，要保持沉默”（维特根斯坦），直接感受应该也没毛病。 这本是他偏爱的诗集，按照他自己的说法，至少没让他丢人现眼（能让自己些许满意的作品实属难得）。时间与无限，永恒与轮回，死亡和遗忘依旧是这部作品常见话题。 当然也不乏描述其他的片段 描写失眠时的夜晚 ——夜晚， 夜晚准是巨大的弯曲钢梁构成， 才没有被我目不暇给的纷纭事物， 那些充斥其中的不和谐事物， 把他撑破，使他脱底。 大概是老爷子想象力太丰富……睡不着时想得很多，将寂静的天空也撑破。 致敬撒克逊诗人 ——我恳求我的神或者时间的总和， 让我的日子无愧于遗忘， 我的名字像尤利西斯一样默默无闻， 但是在宜于回忆的夜晚， 或者在人们的早晨， 某些诗句得以流传。 在我看来，博氏的诗句也是值得反复翻看咀嚼的流传于世永恒的存在。 博尔赫斯很喜欢用镜子作为意象或者媒介 “失去光泽的镜子照出的面庞正在衰老，无名的痛苦持续到拂晓”——《Vahsi kan》 “而那些梦很有可能是黑暗所珍藏的残缺反映，在一个不知名的永恒世界被白天的镜子加以扭曲” ——《Vahsi kan》 有对王者桀骜与孤独的描写： 你冷冷的燃烧，独自在沙漠； 无人理解你的灵魂，而你已经死去 ——《Vahsi kan》 也不乏对普通马革裹尸士兵的