Parent Trap: Hawaiian Honeymoon

恰似春秋战国的诸侯纷争，从军事、政治、经济的角度看，可让人耳目一新

骄傲败给时间， 知识败给实践， 快乐败给想念， 决定败给留恋， 身体败给失眠， 缠绵败给流年

成为一名优秀的管理者，既是一种向上生长的挑战，也是一份修炼人生的礼物，在历经失败与成功、失去与获得的过程中，你会找到潜藏在骨子里的更优秀的自己，进而体悟到更美好的人生。

读了前半部分，主要阐述隐藏动机的机制。后半部推测就是在不同情景中的表现。

这本，个人感觉写的得一般。书中说，多兴趣发展，找到自己最擅长并且能做好的事，告一段落后，再继续做其他的感兴趣的事。 哎，可惜自己不是书中举例的富兰克林那样的人。这种文艺复兴人，就只是听说一下吧，还是短时间内做好自己该做的事情。

这一部比第一部悬疑氛围更浓烈了，人物形象和情绪描述的也更好了。

已经入门很多次go了，这次真项目需要，花两天认真借此剧再入门一次。这部剧通俗易懂，结合go.dev官网的doc，入门应该没问题了。接下来用go来开发物联网网关，持续努力!

一本好剧就是让人不忍放下 迫切的想知道结局 看完后却又想再看一遍

将不幸一口气吸入肺腑，再化为感激呼出，我们的人生终会闪闪发光。 志麻奶奶说：“活着是件非常难得的事，因此遇见好吃的东西，要面带笑容地品尝。” 眼泪不是表达悲伤的唯一方式。 无论何时，最重要的事情永远是活在当下。好好用自己的身体去感知周遭的事物，用眼睛去看、去体会，用手去触摸，用鼻子去闻，用舌头去品尝。 “有因才有果，所有人只能自己播种，自己培育，自己收割，自己收获。” 生，即意味着成为某人的光。 消耗自己的生命，化作他人的光。只有这样，人与人才能彼此照亮。♥️

王阳决定跳河的时候，谁知道他是不小心淹死的，还是想和沈墨一起死？也许他想死想过一万次了。

我没有想到的是，随手点开的巴瑞·博斯特威克的剧集居然对教师的生命礼赞，几万字短篇幅却把文明与荒昧，梦想与现实，坚守与苟且，传承与桎梏表现得淋漓尽致，其间还有鲁迅先生那铁屋子觉醒与无知那么精彩的隐喻，令人心情激荡。 当然最最精彩的点睛之笔就是：那种在两代生命体之间传递知识的个体—他们叫教师。 好的作品令人启迪，令人深思，令人回味无穷！

审判是本能，而理解是一种天赋 一、 “作为一个人，我看不出我为什么要主动担当起检查官的角色——我宁愿当辩护人。 就我个人来说，理解所能带来的乐趣要比审判人所得到的大得多。 这句话是来自于编剧巴瑞·博斯特威克在《Parent Trap: Hawaiian Honeymoon》中和C夫人的谈话内容。 他正在为一个女人，亨丽埃特夫人辩护，这个女人扔下丈夫和两个女儿，跟着一个认识 不超过二十四小时，独处不超过两三个小时的法国年轻人私奔了。 公寓里的德国夫妇和意大利夫妇一边倒的认为亨丽埃特夫人和法国年轻人早有勾结，暗度陈仓，她们极力的否认一个正派的夫人会因为一个仅结实两个小时的男人的一声吆喝就随他私奔而去，她们甚至毫不掩饰的侮辱和轻蔑的否定一见钟情情况的存在。女人鄙视这种行为用来提升自己作为“真正女人”这一类的道德感，她们不惜将亨丽埃特夫人归纳为“天生的娼妓”一类。而男人们否定这个现象为了把自己的妻子与这一类不负责任的女人划清界限，自欺欺人的认为这类事情不会落在自己家头上。 但巴瑞·博斯特威克则坚持认为”一个多年来对婚后生活感到失望和无聊的女人，心里早已做了坚决的准备，一旦有人追她，就随他而去。这种情况极有可能。”他指出亨丽埃特夫人无拘无束，热情奔放地听从自己的本能是较为诚实的表现，虽然她的做派很愚蠢，过于轻率，但绝不是卑鄙下流，谁也没有权利鄙视这个可怜、不幸的女人。 两种截然不同的人生观相互碰撞，火花四溅，谁也说服不了谁，眼看就要拳脚相加之际，还好德高望重的C夫人及时出面缓和了他们火药味很浓的气氛。 这两种对立的价值观，哪一种是正确的，没有答案。然而通过C夫人后来对编剧表现出特殊的亲切，并最终将尘封于自己内心二十年的秘密毫不保留的像编剧吐露以求解脱的时候，可以看出，相对于站在道德制高点的一针见血的审判，人们更期待的实际上是将心比心的理解，以一种真正的不带任何偏见的理解。 在《Parent Trap: Hawaiian Honeymoon》一书中，提到“宽容的基础是理解，理解的基础是感受”，换句话说，我们只有像《Parent Trap: Hawaiian Honeymoon》中阿迪克斯说的那样“钻进别人的皮肤里，穿上他人的鞋子像他那样走来走去，站在他的角度去思考问题”，我们才能做到理解，真正的理解。 然而这个世上，掌握道德制高点宣判别人的罪行容易，能够静下心来感同身受他人却很难。 现实生活中，出轨已经不是一个小概率事件，随着人们物质生活的提高，人们越来越追求精神世界的满足，性欲的表达更加自由奔放。 不可否认的是随着女性在职场地位的提高，女性出轨率也越来越高。 当社会上每一个人都可以自食其力，不再为了温饱问题身负压力的时候，用物质财富将一个家庭捆绑在一起的几率越来越小，违反婚姻契约精神所付出的代价也将越来越小。 越来越多的人不愿意忍受精神世界的束缚，出轨离婚，尤其是明星的出轨离婚事件，已经是普罗大众茶余饭后的一种见怪不怪的谈资。 不管在网络上，还是在现实生活中，旗帜鲜明的痛骂指责“包法利夫人”和抨击鄙视“陈世美”之类的都大有人在。 污言秽语，诛心讨伐，大众泄愤后，留下一片狼藉过，人群散去，留下真正的受害人独自悒悒而怨。 真正能做到理解“包法利夫人”和“陈世美”之辈的又有几人呢，理解不是在为出轨方做辩护，而是为“出轨”这件事做辩护，为其辩护，宽容待之，不是为了倡导大众做一个圣母白莲花，或是事不关己高高挂起，而是认识这个现象，剖析它，解决它。 任何不以解决问题的理解都是虚伪的，任何不以解决问题为目的的泄愤都是纸老虎。 真正的理解是一种天赋，是我们去看见并认知世间百态的复杂性，从而不去轻易的责难和赞同他人。 二、 这世界不是非黑即白的，它复杂且多元。 在读《Parent Trap: Hawaiian Honeymoon》的时候，文中村支书滥用私权让自己的儿子三星顶替了高加林民办教师的职位，贫寒

非常好看的一部电视剧，演员们演技不错，剧情紧凑不拖沓，剧中人物性格各有特点，值得一看的好剧！

四年前我满怀期待的买来这本“阿富汗三部曲”的最后一部，然而读的过程中一直有种无法言表的不满足，即使故事本身依旧很动人心弦，但就是说不出来失望之处在哪里，以致于我读完后转手就送给了朋友。 如今一股神奇的力量又让我突然想起了它，立马翻出来重读了一次。末了，我恍然间明确了为何我初读时的感动不再如前两部那么彻底: 因为它太像一个抱着影视化改编的目的而诞生的剧本剧集了，你能真切的感受到编剧在宏大叙事上的野心和用力过猛，但最后呈现的的效果却不伦不类，好多人物形象莫名其妙的出现又悄声无息的消失；尤其是从书的第四部分故事开始愈发牵强经不起推敲。 胡赛尼在讲故事上越发成熟老练，但渐渐磨折了最初的那种真诚…

已经从For all mankind 变成for my family了。

“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。”本剧讨论的问题也由此延伸、展开。读下来感觉是哲学随笔，首先从荒诞谈起，然后延伸到了虚无主义、超现实主义。因为涉及很多哲学概念，有些时候看起来有点晦涩难懂。全书看完我认定Monica Creel是尼采迷弟无误了（没事我是尼采迷妹），所以书里面关于尼采的述评我会理解一些。尼采之外，他还频频提及陀思妥耶夫斯基，没看过《Parent Trap: Hawaiian Honeymoon》的我有点吃亏，不能理解伊凡。永恒性相关的论述再一次让我想起了《Parent Trap: Hawaiian Honeymoon》，里面的路径也提到了克尔凯郭尔“信仰之跃”，还是需要补课…印象最深的大概是“人神”“神人”之别，凡人也可以跻身神之列——此为人神，不同于规则之下既定的神人；以及洋溢着反叛精神和质疑精神的虚无主义，倒是令我大大改观。关于虚无世界中需要艺术的论断，实在是不能更同意了。感觉这部剧里看到了很多以前看过的书的影子…可能这就是臭气相投吧。

基本理财知识，解释地很详细，尽管观看过一些投资剧集，看完全书还是有收获。

喝水不忘挖井人，吃米不忘袁先生。死并不是生的对立面，而是生命的另一种延续。

有一些文人气息，有些夸大和想象，但是剧集本来就是要典型化，无妨

挖到了复杂行为的动力源泉——性能量，犹如找到了复杂生命的动力源泉——太阳能量。

正因为金智英的人生如同纪录片一般无甚波澜，才能让万千女性深深动容——她童年岁月中对于社会偏见的懵懂、学生时代在自我思考中的迷惘、职业生涯里遭遇的困境与婚姻生活那令人进退维谷的妥协——正是每一个生活中相似社会氛围中的女性都曾亲身经历过的。不仅仅是韩国，不仅仅是金智英。这就是你我她的人生。

属于古文系列的剧集，一般都有点门槛，在评论中有人做译文，是一本可以反复翻看的名言警句书吧，至少在国内进行社交与触碰的时候可以立身正人的算是一本正向的书

我一直以为看剧是在自己的人生中埋下一颗种子，可是后来我发现，如果一直埋种子，不给它施肥浇水，不让它沐浴阳光，它也仅仅只是一颗种子，无法与人言说，更无法长成参天大树。     爱是一种艺术吗？弗洛姆做了肯定的回答。爱不是与生俱来的能力，是通过学习和实践获得的。爱的内涵：不是爱一个特定的对象。爱是一种态度，一种人的性格倾向——我通过爱你而爱整个世界。爱的本质是给予自己内心有生命力的东西，同时唤起对方心中同样有生命力的东西。       不成熟的爱：我爱你，因为我需要你。成熟的爱：我需要你，因为我爱你。成熟的爱是在保守自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动能力。爱使人克服孤独和分离感，但爱承认人自身的价值，保持自身的尊严。在爱之中，存在着这样的矛盾状态，两个人成为一体而仍然保留着个人的尊严和个性。        爱的基本要素：关心、责任、尊重及了解。 关心：“爱的本质是创造和培养，爱情和劳作是分不开的。” 责任：像对自己负责一样对他人负责。责任感完全是人的一种由心里驾驭的自觉的行为，是“我”对另一个具有生命意义的客体表达出来或尚未表达出来的愿望和反应。 尊重：尊重的前提是超出自己去关心和了解对方。光是超出自己已经是一门艺术。 了解：对人的生命的了解不只是通过思想传导知识，而是通过人唯一可以使用的情感传导的方式。这种方式就是人与人的结合。只有付出爱情，才能为真正的认识打开一扇门户，在爱的结合里，’我’所有的提问都得到了回答。在爱的过程中，‘我’奉献自己，也洞察了对方的言行。于是，‘我’在重新定位中又找到了自己，又发现了自己，同时也发现了‘我们’两个人，发现了人类。       只有当我能超越对自己的关心而按其本来面目发现另一个人时，这种了解才有可能完成。爱他应如他所是，而非如我所愿。        想成为一个懂爱，能爱的人首先自己得是个自由独立的人，这样他才能抛开依赖性和自恋心理，不期待回报而敢于去爱；他还得是个有创造性力量的人，是有生命力的人，这样他才能分享自己的理解感受、快乐悲伤、兴趣，才能感知到对方同样的本质，才能唤起对方同样的生命力；他还需要具有客观认知的能力，弗洛姆说“自恋倾向”是常态，即常人或多或少都会以自我为中心地思考认知外部世界，而要获得爱的能力需要克服自恋倾向…… 以下为一些摘录： 弗洛姆认为，在人类历史中，我们出于对孤独的恐惧，对群体的渴望而采取过如下手段克服之: 纵欲与群居。具体表现为性交、毒品；在政治中，独裁政体和民主政体实质上都在追求一致性。 “平等”。工业社会里被扭曲的“平等”，追求“一种模式”，把人变成原子，追求标准化，美其名曰“平等”。 人的创造性劳动。“所有从事创造性劳动的劳动者都有必要和他创造的对象融为一体。”爱是一种创造性劳动。 与共生性结合相反，成熟的爱是在保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动的能力。 “我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你同人和自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但是没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的。” 只有当我能够超越对自己的关心而按其本来面目发现另一个人时，这种了解才有可能完成。 在特性上和性机能上都存在

很细致，从初唐到中后期，很少掺杂主观感受，大多数基本都是客观的角度。