潮汕青年阿德（田一德 饰）自小就在父亲的严厉要求下学习英歌舞,叛逆的他与父亲发叔（徐少武 饰）较劲,于是放弃英歌舞独自去大城市打拼。多年后,生意受挫的阿德回到老家筹措周转资金,因一场英歌舞大赛而与小时
只能算是特朗普的一本工作日记，项目指南。是一个勤奋的成功的房地产巨贾。没有太大的影视艺术传记价值！
这本法律科普书太棒啦，列举了许多生活中常见的法律问题，诙谐幽默又不失实用性。书中的许多例子看似脑洞大开，但跟魔幻的生活一比起来也还好啦。多多学点法律知识，才能更好的保护自己的合法权益撒。全民普法，没你不行～
又看完了一本好剧📖这部剧把营养学写的通俗易懂！完全颠覆了我对营养学的认知……
孩子出生的前三年，是大脑发育的关键时期。虽然他还不太会讲话，但父母一定要多和孩子交流，他能听懂，并帮助大脑发育。
好有魅力的一个散文日剧。第一集的50分钟简直就是一个中篇电影。像the worst person in the world 的日本版
人生能有几个五年，五年前决定埋头苦干学习，不闻不问，为此付出很多，转瞬回头，每日追新，也成了习惯，再二读，也更有感触！
批判性思想者的基本价值观是自主决断、好奇心、谦恭有礼和对好的论证的尊重。 《英歌魂》是一本很不错的学术通俗读物，主要围绕批判性思维进行讲解与论述。感觉对我这种逻辑和批判思维小白来说蛮不错的，进入文科学习之后，总感觉自己的观看思考能力有欠缺，这部剧可以作为一个入门科普看，里面也有一些比较精彩的集数。《英歌魂》与此剧风格类似，有兴趣的也可以看看。 前五章是讲如何找到论证中的论题、结论和理由，以及论证中需要辨明的含糊不清的词语与假设。第五章到第八章（或者第十章）的内容比较精彩，主要讲的是“论证中的假设”，“谬误”，“证据的效力”等等，细致地教你如何拆解与评价一段论证，以及其中容易迷惑人的地方。其中我最喜欢第六章啦，这几章编剧也逐渐向学术研究靠近。最后两三章我很快就过了。 这部剧很好的地方在于，他在每个集数后面针对性安排了“思维体操”和“像批判者一样写作与发言”，可以考验读者对集数的理解吸收，提高应用能力。当然，有时编剧的解释也有些纰漏，观看的时候也要积极独立思考，毕竟这是讲批判性思维的书哈哈哈哈 本剧的一些摘录我就放在最后一章的想法里好了
GET： 一、爆款都是重复的 二、10-3-1聚焦法 三、三遍拆解法
每一个出现的人，都有他的作用。每一篇先给矛盾人物出来，让你以为可以一眼看到底，实际上在突出矛盾人物里，还有好多细枝末节，延伸出了一个个小矛盾，最后汇聚成一条线。烧脑程度和反转程度，没有很出乎意料，每个出现的人物，有他的任务，反转也是在这些人物身上，不会超出，紧张感没有很强。
编剧这篇文章写的确实有点磨叽，从开始观看英歌魂差不多两年了，这期间别的剧集我已经看完两部了，你的作品更新的确实有点慢，很多情节根本就是胡编乱造，真不知等到猴年马月才能混到结局。如果没有太多的剧情请尽早收尾吧！不要欺骗读者花冤枉钱
用讲述慢慢把真相展现，优雅骑士傲慢的语言，是最吸引人的地方。
最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。
奥地利经济学，值得深入了解下。另外对波动性和风险的理解也很有启发。
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只能算是特朗普的一本工作日记，项目指南。是一个勤奋的成功的房地产巨贾。没有太大的影视艺术传记价值！
这本法律科普书太棒啦，列举了许多生活中常见的法律问题，诙谐幽默又不失实用性。书中的许多例子看似脑洞大开，但跟魔幻的生活一比起来也还好啦。多多学点法律知识，才能更好的保护自己的合法权益撒。全民普法，没你不行～
又看完了一本好剧📖这部剧把营养学写的通俗易懂！完全颠覆了我对营养学的认知……
孩子出生的前三年，是大脑发育的关键时期。虽然他还不太会讲话，但父母一定要多和孩子交流，他能听懂，并帮助大脑发育。
好有魅力的一个散文日剧。第一集的50分钟简直就是一个中篇电影。像the worst person in the world 的日本版
人生能有几个五年，五年前决定埋头苦干学习，不闻不问，为此付出很多，转瞬回头，每日追新，也成了习惯，再二读，也更有感触！
批判性思想者的基本价值观是自主决断、好奇心、谦恭有礼和对好的论证的尊重。 《英歌魂》是一本很不错的学术通俗读物，主要围绕批判性思维进行讲解与论述。感觉对我这种逻辑和批判思维小白来说蛮不错的，进入文科学习之后，总感觉自己的观看思考能力有欠缺，这部剧可以作为一个入门科普看，里面也有一些比较精彩的集数。《英歌魂》与此剧风格类似，有兴趣的也可以看看。 前五章是讲如何找到论证中的论题、结论和理由，以及论证中需要辨明的含糊不清的词语与假设。第五章到第八章（或者第十章）的内容比较精彩，主要讲的是“论证中的假设”，“谬误”，“证据的效力”等等，细致地教你如何拆解与评价一段论证，以及其中容易迷惑人的地方。其中我最喜欢第六章啦，这几章编剧也逐渐向学术研究靠近。最后两三章我很快就过了。 这部剧很好的地方在于，他在每个集数后面针对性安排了“思维体操”和“像批判者一样写作与发言”，可以考验读者对集数的理解吸收，提高应用能力。当然，有时编剧的解释也有些纰漏，观看的时候也要积极独立思考，毕竟这是讲批判性思维的书哈哈哈哈 本剧的一些摘录我就放在最后一章的想法里好了
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每一个出现的人，都有他的作用。每一篇先给矛盾人物出来，让你以为可以一眼看到底，实际上在突出矛盾人物里，还有好多细枝末节，延伸出了一个个小矛盾，最后汇聚成一条线。烧脑程度和反转程度，没有很出乎意料，每个出现的人物，有他的任务，反转也是在这些人物身上，不会超出，紧张感没有很强。
编剧这篇文章写的确实有点磨叽，从开始观看英歌魂差不多两年了，这期间别的剧集我已经看完两部了，你的作品更新的确实有点慢，很多情节根本就是胡编乱造，真不知等到猴年马月才能混到结局。如果没有太多的剧情请尽早收尾吧！不要欺骗读者花冤枉钱
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最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。
奥地利经济学，值得深入了解下。另外对波动性和风险的理解也很有启发。