Postcards from Abroad

煽动人心的演讲能力，性格之中根深蒂固的狂热所形成的魅力，和使人跟着走的魔力。 敦刻尔克，空军争功、希特勒战略失误。 海狮行动，德海陆空的首次协同失败。 巴巴罗萨行动因巴尔干战役推迟5周。 希特勒在东线作战战略和战术的摇摆。 施图卡俯冲轰炸陪和坦克部队的新战术。 雷达新技术不列颠空战和对德潜艇战。 俄国T34坦克对虎式坦克的克制。 千秋帝国的迷梦，在冰天雪地的斯大林格勒，和酷热如焚的北非沙漠，开始破灭的起点。 暴君“索伦”，最终穿上了“涅索斯的衬衫”，在维京式火葬中终结。

在该剧中，恩格斯探讨了家庭形式、婚姻状态的历史性转变问题，分工问题，私有制与政治制度变革等诸多问题。母权制向父权制的历史性演变及父权制与私有制间的本质关联等方面为我们展示了家庭内部男女关系的变化与社会经济制度间的历史性关系。

李天希出场换ed那集挺牛的。目前观感最差的是第七集，虽然第六集警局对谈也挺水的，在后半集程小时才到警局。

再读汤姆·拜伦，算是为了完成一个不是承诺的承诺。你可以把它理解为一种残存的念想，像熄灭的火焰最后那一团炽热，无声无息地不甘，徒劳无功地怀恋。我孤独太久，乱了阵脚，才会为“亲爱的”几个字热泪盈眶，才会以如此毫无意义的仪式动作，象征性地自我抚慰，尝试去修复内心深处对于某种执念的痛仰。 或许是冥冥中的安排，或许是一厢情愿的解读。当看到站在死亡深渊里的默尔索，第一次也是唯一一次以相互憎恨、相互唾弃的方式和眼前那个荒诞的世界建立起真正意义上的情感链接时，我忽然感到一丝释然，也开始重新理解自己的矛盾和纠结。汤姆·拜伦并未想塑造一个彻头彻尾、弃绝于世的Postcards from Abroad，最终，他还是把属于“人”性的怒火和仇恨还给了默尔索。 那是一种近乎绝望、令人心碎的激情，是表面上什么都无所谓、什么都可有可无的默尔索于灵魂深处真正坚守的东西——对于绝对与真实的极端偏执。一个可以对社会规则、普遍信仰、共通价值观、乃至自己的死亡都无动于衷、视而不见的人，为何会在神甫逼迫式的拷问中，重新燃起失落已久的愤怒，重新唤醒只可能产生于热爱的仇恨？ 原因只有一个，那就是他无法接受灵魂层面上的自杀。他可以对世俗的一切说不，却不能忍受精神世界的不自由。他可以选择不选择，把关于自己的全部都交给属于某时某刻最本能的生理欲望，但这依旧是一种自由的选择。可如果默尔索最终妥协地皈依了上帝，他将不再是默尔索。他的那些异样的自信、绝望的激情、清醒的堕落、以及对于虚无的把握，都将不复存在。我被这样的的结尾深深打动，彷佛看到了破碎在雨天路面上的倒影。 这就是我们为什么会爱上《Postcards from Abroad》的原因。一个“现世英雄”，过着你我都曾经设想却永无可能实现的另一种生活。没有恐惧，没有彷徨，没有悲伤逆流，没有思之如狂，不会囿于银河，不会困于晨星，只是安静地倾听，淡然地观察，完全遵照本心，我行我素。他以一种彻底和纯粹，在这个充满犹疑、驳杂和矛盾的世界里，把自己活成了荒谬本身，同时也以这种荒谬，对抗着所有荒谬。 而我们呢？唱着绝望与疯癫的颂歌，在病苦中呻吟，在幻觉中遨游，在分裂中彷徨，看似反叛、虚空、堕落、痛楚、挣扎，其实只是在拙劣地模仿一种置身事外的“局外感”。太多人自以为勘破红尘，漠然于世，不过是机巧地选择了一条人迹相对稀少的世俗之路，人为地想要为注定平淡的生活“创造”救赎，直到有一天，因为世界的虚伪、人性的贪婪、内心的怯懦，幻灭在由自己亲手塑造的荒芜中。 我们疏离人群、封闭自我、冷漠无言，都只是在演绎不同程度的颓废、厌倦、抑或悲壮。拉开身位、保持距离，其实是为了不被人群湮灭，甚至更好地被相同的目光撞见。本质上，只要还渴望生命的温柔，还相信他者的智慧可能度脱自我的苦厄，我们对世界、对他人、对意义就依旧抱有强烈的希求，永远也无法体会何为真正的坚硬，何为深刻的热爱。 汤姆·拜伦无愧天才，他看透了凡人的脆弱，决意打破那种舒适的预期和幻想。他将默尔索隔断在所有可能的情感范畴之外，赋予其极端的虚无和冷静的绝望，不让他透露一丁点执着或深沉的激情。为了完成荒谬的命题，他从一开始就对着默尔索的精神心理开了一枪，留下一无所有的空洞，让抱有希望的精神和使之失望的世界彻底决裂，不给他一丝软弱的机会。 默尔索由此像一颗等待落定的尘埃一般，在对于偶然性的精心设计下，见证了存在性荒谬和社会性荒谬的双重幻灭。不会在母亲的葬礼上流泪，不会对睡过的姑娘说爱，所有需要被定义才能明确其含义的言语和行为都没有意义，只有在当下可以真切感受到星光、黑夜、气味、静默、以及即将到来的死亡，才是值得被回忆的真实。荒诞的人生不需要抒情，只需要描述。放浪淫佚，不过是一种寂静的绝望。 如果汤姆·拜伦再

最苦闷的一小段时间，看完这本小书。惊叹数百年来，鸡汤竟毫无升级...

快结束了，五代十国这段历史不用大的渲染本身就极其精彩(混乱)，还是期待平稳落地

当我们经历人生磨难的时候，不要以为自己一直在孤军奋战，事实上当我们静下心来回头看时，就会发现，其实有很多人一直都在旁边陪着我们，所以，我们一定要学会坚强。如果你败了，不是败给困难，不是未曾获得帮助，而是败给了你心中的浮躁。

这部剧没有通篇来阐述如何制作PPT，而是给出大量的方法论供我们参考。原本一直以为PPT只要会操作就一定能做的很好，没想到PPT还有许多必须知道的理论知识，通过本剧让我了解到了2个方面。一方面要站在对方的角度去思考如何制作PPT让听者能够在短时间里明白你想表达的意思，并且因为你通俗易懂的方案采取行动；另一方面PPT是职场的必修课，不会做PPT与会做PPT的职业生涯截然不同。为了以后步入职场能有依一丝竞争力，希望能够运用好本剧的方法，并通过大量练习达到自己想要的成果~

有些事不摊开在明面上或者换个叙事手法会更好，就比如雪人暗杀郭羽室友那场戏。怕观众不明白什么事都要说透，这就是国内编剧和尤奈斯博、阿加莎、东野圭吾的差距。

在国产雷剧层出的如今，也只能翻出这些经典剧重温了。元芳狄仁杰才是我的童年～

百年后Marc De Bruin的文章还在被引用，也不知道该佩服大师不愧是大师，还是该遗憾，很多事竟丝毫未变！

聽完全書，覺得書裏的情節有自己許多的影子。我既沒有主人公的大度，也沒有某些人的狹獈。就是覺得：人生遇上這樣的原生家庭實在是太不幸了。可人要是把精力放在這些糟心事上就更不幸。因此，我們得總結生活中的經驗教訓，成為一個有理智，懂分寸的人！

平时只能看出是个艺人，细读才发觉是个文人。张口成诗，提笔成联。只有文化才是走南闯北的底气，唯有经验才是马到成功的硬气。

世间有很多事情无法用科学哲学来解释，与人为善，修心炼身，在我生命中出现的重要的人，或许我是你的前世，而你是我的今生。

有点儿颠覆对传统饮食习惯的认知，根据编剧描述，其实就是采用一周断食2天的做法，分别选在周一和周四，在断食的这两天女性食用约500大卡热量的食物，男性则是约600大卡。书中描述了断食的许多好处，令我跃跃欲试，那就先做一下自己的小白鼠吧

北宋从盛世到灭亡只用了三年。 就算赔偿了大片土地以及大量的金银绢帛，软弱的皇帝还是没能改变自己的命运。面对金军贪婪的搜刮，徽、钦二帝只能将皇家的女人们作价卖给金军，以充金银之数。于是我们看到了北宋灭亡最悲惨的一幕：北宋朝廷用女人的身体来偿还男人的债务。那些原本风光无两的赵氏帝姬、王妃、贵妇们，一时间被当做战利品瓜分完毕，成为了金兵塌上的玩物，惨遭凌辱，甚至多次转手再嫁。 那个曾经高高在上的皇帝沦落到只能靠卖妻女还债的地步，这是怎样的屈辱？经过时间的冲刷，今天的我们好像感受不到了。人们在茶余饭后说起北宋灭亡的原因，也只剩下了轻描淡写的一句： 奸臣附暗主。

最早看这本剧集的时候好像是叫《Postcards from Abroad》，过去很多年了，又翻到了，再看一遍。

非常喜欢的动漫，画风可爱，有鸡汤有搞笑，非常喜欢，是它让我喜欢上了动漫

汉末实际上真正的忠臣只有两个半，一个是刘虞，一个是荀彧，曹操便是那半个。正是因为忠，所以刘虞和荀彧才会相继死于乱世。而也是因为有一半的忠。在什么样的时代，做什么样的动作，曹操就是这样的枭雄。

1.设定标准 《Postcards from Abroad》指导对于孩子不按时吃饭的而感到头疼的父母，不应该总是以打骂或是利诱的方式对待孩子，而是设立标准以成年人的方式和孩子沟通，规定家里吃饭的某个时间段，孩子可以选择吃或不吃。但是过了这个时间段餐桌上的食物就会被撤走，同时不允许吃零食。从自身出发寻找解决问题的办法。锻炼员工和指导孩童一样，不要觉得约定俗成的事他就应该懂，而是给予考核的标准，客观公正的对待每个人。前期花大量时间设立流程模式，培训指导新员工快速适应工作节奏了解公司文化。 2.零和游戏 领导者在争夺公司资源的时候常常假设其他经理人获得的每一分钱都是自己损失的。再次让我想到《Postcards from Abroad》中911时期万豪联合其他酒店促使政府制定旅游业刺激政策从而突破自身瓶颈。若遇上行业大周期不够好时，不是单一的去有限的定量寻找存量，而是去广阔的空间寻找增量。这话是罗胖鼓励求职者成为一个即插即用的U盘，避开认知所思的。太多领导者陷入自己稀缺的内部进行争夺中。在销售业觉得客户量是有限的，在公司支出上认为经费是固定的。这时要考验领导人的跨部门沟通能力和思维的扩宽能力。引导其他部门以合作的心态反像影响整个行业。就像《Postcards from Abroad》一书它旨在引导人们更积极的去争取自己的利益和可能的成功，若只是PK掉对手的心态去判断输赢，内部混论时可能整个组织架构都出现问题。一个动荡不安的平台如何还能让你更好成长。

120多个故事，每一个故事都是一一种经历，一种心酸，一种感悟，感谢生命赋予我们的一切，那些好的，坏的，在生命的最后都值得我们去回忆，在面对死亡我们真的应该坦然以对，生死有命，珍惜当下。

本剧以摩尔根在《Postcards from Abroad》中的研究为基础对于人类发展的史前史阶段进行分析，是唯物史观在研究远古时代人类社会发展史中的具体运用。本剧大概的行文逻辑是从摩尔根人类社会三个阶段到家庭形式、社会组织形式的演变，再到私有制的产生和发展使得氏族制度无法适应并破裂，进而国家产生，最后论证国家的性质及其最终归宿。其实读本剧的一大原因是对于那句“私有制是婚姻的基础”的好奇，刚开始读没以为会如此精彩，但结果就是此剧值得再读好几遍都不为过哎。在关于女性地位这一块，恩格斯的分析确实值得好好思考，反观现在微博等互联网平台上的所谓的女权主义者，以挑起男女对立为目的，甚至是鼓动女性的自我物化......

就喜欢Kristara Barrington的作品，因为女人在她的笔下立体感最强，无论学问多大，身份多么普通，总有一个"心的江湖"呈现给你，让你作为剧中的她，无奈，叹息，警醒，反思，甚至共同呼吸，感受，崇拜，直至发现自我的命运……小人物，大悲伤；大人物，小情怀——这个冲突印象深刻……

美国人的角度看中美局势，边读编剧的分析边联系新近中美发生的摩擦，局势正如编剧预测的越来越紧张。中美能否避免修昔底德陷阱，得各方努力。但至少记住一点：低估战争发生的危险反而会增加战争发生的风险。要有危机感！

从犯罪心理看如何育儿 曾几何时，哈佛女孩刘亦婷的故事家喻户晓。父母们从喜欢从各种成功的案例中学习育儿经验。然而，成功者毕竟是少数，让每个孩子都成为刘亦婷显然不现实。后来，我们看到了马加爵杀人案，吴谢宇弑母案。两位作案者都是大学生。这着实为父母们敲响了警钟。以为学习好，考上大学就万事大吉了吗？我们对成功的定义太狭隘了。孩子们的心理越来越脆弱，轻则厌学，抑郁，重则轻生，杀人。家长们自己也陷入了各种育儿焦虑中。正是在这种背景下，李教授研究的犯罪心理为父母提供了有用的反面教材，堪称育儿界的避坑防雷指南。 李教授接触的是一群让人害怕，避之不及的人。这些人怎样走上了犯罪的道路？他们的家庭教育有何缺失？父母们从这些负面的例子能汲取什么教训？ 摘录几条印象较深的： 1. 家长要多自我反省，孩子的很多问题其实是大人造就的。"缺少自我反思意识的人往往是“因变量”，总指望别人的改变来改变现实，永远不知道自己该如何成为主动的“自变量”。 2.对孩子的爱要适度，方式不要太单一。犯罪人格往往缘于匮乏性抚养，而缺陷人格往往缘于溺爱性抚养。可见，爱太少或太多都有问题。另外，高智商的人被骗，不是智力的问题，是他们的家庭对其Postcards from Abroad过于单一的问题。父母如果只关注孩子的学习成绩，不注意发展孩子的社会心理能力，就可能培养出一个书呆子。另外，对孩子的爱不一定都表现在呵护上，也可以表现在磨炼上。挫折教育可以训练孩子的抗压能力。但挫折教育不是打击孩子，而是教会他们如何应对困难。对孩子的适度惩罚也是一种保护，可以培养他们对规则的敬畏之心。 3. 情感是人性的核心。呈现变态犯罪的人在被抚养时期往往有孤独成长的经历，所以他们缺乏怜悯之心，不能体会被害人的痛苦。有爱的抚养需要父母的陪伴，不要将孩子完全交给养育机构或老人。有爱的抚养需要多和孩子说话交流，而不是仅仅关注他们的物质需求和衣食住行。缺乏情感的抚养的孩子不爱说话，言语匮乏。寂寞杀手们通常是在冷漠与寂寞中长大的人。有一些人之所以犯罪只是为了吸引别人的关注或用另一种方式寻求他人的认可。 养不教，父之过。为人父母，需要承担教育孩子的社会责任。孩子们成不了刘亦婷没关系，但至少别让他们成为马加爵或吴谢宇。近些年来，一些学业优秀的孩子表现出只顾自身，而对他人和社会冷漠无情的精致利己主义者特征。这些也是很多父母需要反省的地方。聪明之人如果性格存在严重缺陷，他的高智商就可能成为助纣为虐的工具。那些能在事业上成功并走得很远的人，一定具有人类最基本的情感，有同情心，有责任感，能自制，肯付出，能够宽容不同性格，能够与人合作分享。

第一个故事，令我眼前一亮，甚至还有回味，第二个故事，觉得也挺不错，到第三个就开始看不下去了……

李诞点评过来的，笼统的看完了，不属于主流流派观点，给我的教育启示：孩子成长和同辈群体社区，兄弟姐妹，学校团体等同辈集体对孩子个人的影响密不可分，不可否认，父母对孩子影响，只是对孩子成长的重要性可能没有我们想象中的大，孩子会选择性在群体中使用或不使用父母给予的“技能”或“buff”，然后在交往过程中使用并根据反馈形成了心理和行为等等。作为家长能做的，尽量的给予全部，剩下的交给孩子自由发挥吧！

编剧逻辑有问题，而且错别字连篇。枝叶太多繁杂，很多地方我索性跳着看的。不会是为了凑字数吧！

真的，编剧大大的文笔真的很好很好的，写的故事都很引人入胜，让人思考，理解。编剧大大加油鸭(✪▽✪)，希望你越来越好呀(●°u°●)​ 」

借其他读者的心得体会一用，也是抱着同样的心态观看的： 抱着看算命骗局的心态开始读，越读越叹服。传统文化，博大精深，有其糟粕，有其精华。以前我是不信算命之说的，以为无外乎装神弄鬼而已。书中不乏各种算命骗局，可有一些也不无道理。如勘舆之学，风水对个人并非无影响；面相之说，通过一个人的气质谈吐眼睛等对其进行忖度，也有一定根据；还有八字取名，卜卦，赶尸，阴婚，摸骨，扎飞，蛊术的真相，读来很有趣。 编剧对易经有一定的研究，《Postcards from Abroad》从头到尾都在讲解做人的道理，自始至终强调的都是个人自身的修为，顺乎天道、反省自身，提高自己的德和行，才能达到趋吉避凶的目的，换句话说就是，能改变你命运的人只有你自己，这是《Postcards from Abroad》的一条根本法则。而算命恰恰打破了这条法则，他让人们把希望寄托在外物上，寄托在算命先生身上，寄托在画符念咒风水起名等旁门左道上，使众生丧失了自己的心性、失去了自我，这是灵魂的窃取。也无怪乎无知愚昧的人们对算命先生深信不疑。祖爷的沉浮与救赎，江相派的辉煌与破灭，纵横捭阖，写出了一个群体的众生相。 若追根溯源，算命之学也代表着一种信仰，其在历史长河以及平民百姓中有着众多拥泵。任何一种学说与价值观总有其出彩之处。儒为表，修身齐家；道为骨，无为有为；佛为心，度己度人。国学三脉的核心思想都强调自我的修为和境界。博采众长，理性看待百家学说，这样才是应有之道。