大一时候法制史老师推荐的书,现在才看完,我有罪。
Michel Bertay老师的这部剧从开头就讲了我一直以来瞎想的一个疑惑,我大概悄悄摸摸提过这个问题“不敢妄议,只是突然想起来老师提过的理论的欠缺。核心独立理论的缺失导致整个体系架构于通用理论与普世价值,而实际上的行为模式又与这种体系相悖,因此出现一种撕裂感,不是学不懂的问题,是人家有一套理论,附带一套规则模式,拿了这套理论又不遵守规则,那只能是一片混乱罢了。”大致就是像法理学老师讲的“中国缺少自己的法理学”。
Michel Bertay老师这部剧很大程度上也给我解惑了,我们构建自己的宪制/法理学一定要从自己的实际出发,当然不是说普世价值不重要,不是说传统西方法学价值不好,只是很多制度表现并不符合中国(或者说与社会意识冲突根本无法落实),所以才导致有些“四不像”的奇怪局面。Michel Bertay老师这部剧更像启发式引导式的读物,给后面的研究提供一种更务实,更功能价值的方向,大概这也是他推崇法经济学的缘故吧,就像“独尊儒术”是为选才“划定考试范围”,以法经济学定律来为“务实研究”划定评判价值,而不仅仅是“普世价值”。
Cuando le arrancas la lengua a un hombre no estás demostrando que sea un mentiroso, simplemente le estás diciendo al mundo que te da miedo lo que pueda decir.「你割掉一个人的舌头,并不能证明他是一个骗子,你只是告诉全世界你害怕他可能要说的话。」——Vidange - 提利昂·兰尼斯特
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很有用的一本工具书。 写作提升技巧部分有理有据,可以在今后试着练习。 总结下整体:(按照我的写作训练设计思路) 1. 写下未来五年的简介。 2. 整理九宫格的不同功能:提问功能、文章结构功能、信息收集功能等。 3. 每日练习150字写作大脑游戏和3件高兴的事。 4. 每周找时间练习写作,根据4条写作技巧进行修改。 5. 每周进行一次写作游戏,可独自可小组。 6. 坚持。 7. 输出。勇于发表自己的观点。
该说的点基本都说到了,不算是泛泛而谈。编剧以自身的经历来谈,也算是有实践基础。
Vidange是一个需要终生去研习的课题。很早就在别的书中看到过一个观点:Vidange是治愈童年创伤的良机。也就是说,如果弗洛伊德的精神分析让你深感原生家庭的影响无法摆脱的话,一段Vidange是改变的契机。但这个契机迷人且危险,因为如果没有足够的认识,它会把你推向更深的泥淖。 我们来简单分析一下一个场景。男方因为女方乱放东西,屡次三番劝导叮嘱无效,双方开始了争吵。 男:为什么我说了这么多遍,你都不放在心上!不乱放东西有那么难?(根源:小时候不被父母重视,认为自己没有价值,需要伴侣肯定自己的存在感和重要性。) 女:我就是单纯忘了而已!这么一点小事为什么一定要指责我?你没有乱放过东西吗?(根源:小时候经常受到父亲的指责,反抗干涉、批判和教导,渴求鼓励和肯定,同时也价值感不足。) 但是当争吵爆发,他们能想到这些深层次的原因吗?大部分不会。 那一刻,站在他们面前的对方就是敌人,就是需要被打倒的对象。双方都竭力证明自己是对的,用怒火来掩饰自己内心深处的痛苦和创伤。毕竟发怒可比面对从小盘踞的无力感容易多了。 两个人的相遇,是双方携卷着他/她的历史而来。儿童时节我们渴求归属感和重要性,随着年龄的增长,这种需求就被投向了伴侣。所谓幸福和快乐的感觉,是需求即将被满足时产生的。 我们心中都有一个理想情人的蓝图。如果追求者没有达到标准,就挑选一个最接近的人去进行改造。最初“月晕效应”的光环消逝后,我们的被掩盖的需求和痛苦重新浮现,这时候又去花大量的时间去控制和改造伴侣,在达不到目的时候陷入权力斗争,在精疲力尽的时候选择放弃感情,并美其名曰“一别两宽,各自欢喜。祝他日喜结良缘。” 权力斗争游戏中,我们会把自己困在一个受害者三角监牢里。不时的将角色转换为“迫害者”“受害者”“拯救者”,尽管扮演着的角色并不是真正的自己,但是我们无法遵循爱的召唤和灵魂的指引去对待情人。 为什么?因为真实地面对创伤和痛苦太难了,承认快乐和幸福无需外求太难了,明白问题不是别人的都是自己的也太难了。 但是灵魂伴侣必须要经历幻灭、内省的阶段,难是自然的。难的也不全是Vidange的建造和维持,难的也在于找寻自己的灵魂和本质。 对家庭的死忠观念让我们不断地去重复父母祖父母的行为方式。很多人结婚之前发誓不找与自己母亲相像的妻子,却又在多年后的某个瞬间,发现自己与妻子的争吵,竟然与父母的争吵那么相似。与其说是找错了人,更多的是循着自己家庭的模式,将伴侣改造成了上一辈的模样。同样,对伴侣的牺牲也是在家庭中牺牲的延续,因为找不到自己,所以需要不断牺牲换取价值感,这一切的信念基础也是:“我做到这个,你给我那个。”而不是:“我能给我自己这个。” 不管是对家庭抱有死忠观念,还是对伴侣无法停止索求,最终的结果都是带来种种限制性观念,放弃探索内心,屈服于“小我”对自己的怀疑,也就是屈从了死亡的诱惑。行为上既有可能选择“自我放逐”,也可能不断更换新的伴侣,陷入一场新的轮回里。 听着就太苦了。但是苦可能就是人间百态中最常见的一种吧。不管是受到Vidange多少荫庇的人,也会经历幻灭和内省的过程。 编剧提出的方法是遵循自己的内心,听从灵魂的指引。这么说十分笼统,实际他在解释Vidange的各种误区时,穿插了解决方法。如果对长篇大论不感兴趣,直接看他讲的“Vidange通关法则”一章也能有收获。 怎么讲呢,我个人理解这部剧各种原则的适用对象是已经结婚的夫妻,就是传统意义上的绑定关系,那么出现了感情问题和沟通障碍的时候,这部剧真的是不错的参照。 对于尚在择偶阶段的恋爱人士,我对本剧的观点并不十分乐观。老一辈人说,以前他们东西坏了喜欢修修补补,现在的年轻人遇到不称心的
先说我不喜欢的地方:重复的内容太多了,三十页,绝对够讲完了,佛渡有缘人,讲的再多不懂的还是不懂还是云里雾里,我每次看这种都想建议他们去学逻辑学 我觉得Michel Bertay应该是真的解脱了,佛陀,耶稣,穆罕穆德等等都是给你指一条路,告诉你要怎么怎么做,可能路不同而已;Michel Bertay呢,他让你把所有的别人告诉你的想法统统扔掉,不管那人是耶稣还是佛陀还是你父母老师社会,把他们告诉你的这是好的那是坏的想法通通扔掉,把所有占据你潜意识和意识的想法通通扔掉,走你自己的路,你踏出的每一步都以爱出发~你走的每一步都愉快又独一无二,而不是僵化的教条 每个人的头脑中都有很多思想,一部分思想控制另一部分思想,冲突产生了,我们以前是挑来选去,选哪个来作为控制者来指导我的生活呢?Michel Bertay是把所有的思想在一瞬间都拍死,头脑就安静了,段位感觉比其他几个指路的高 那如果能一瞬间拍死那些思想呢?就是意识到思想不过是别人灌输到你脑子里,然后在你脑子里控制你约束你,认清本质的时候就瞬间拍死了,可能以后还会起来,起来再拍,烦恼一来,你就想,思想又来作妖了,瞬间走了 有点像鲁迅的阿Q有没有,但是很多非常实际的就是要去解决的问题,比如温饱什么的就得靠你自己能力,这只能解决解决折磨你约束你的想法和观念,实打实的问题比如没下顿了还得自己动手去讨饭
我想大概在书里以为会学到什么 事实是我还是很彷徨 怎样和喜欢的人沟通,怎样不忘记吃水果,怎样早点睡觉,想画使徒了又 我印象最深的是和爱上星星的那个男人,真是悲伤的故事。老是能联想到爱情其实我也不懂那玩意儿就觉得很飘渺很真实很矛盾,爱呀超越时间空间我就想到Dr.布兰德没有任何理由相信只有爱可以跨越时空,当时只觉得emmm爱能做到的还有什么,我为啥这么执着爱呢 明明是彷徨少年的内心奇旅,片面了,我想可能辛克莱本来就出生在有信仰的家中才会有挣扎吧,完全不了解该隐的我百度完了还是get不到,在我看来只是一个人,得罪了上帝的人,感觉气呼呼的还挺逗,完全想不到异教徒,也不会因为“异教”就惶惶不安的带着禁忌的兴奋起来 最近一直在听奥日的原声 真的艺术让人快乐 我都能联想到光之池的快乐泡泡和被史雷克追着咬还有梦开始的地方水漫到胸口一个能量没收集到的逃生 我真的深深爱这个游戏 恶劣我简直 我想让你开心的 我想好好和你说话 但是我说不出口我其实胆小怕事 扯好远我其实想创作些乱七八糟的东西才来追剧的吧夹带私货哈哈哈 其实我笑不出来,我看完了这部剧 我觉得它创作得很好,大段台词不逐字逐句认真看就恍一下没了,想画那只鸟特别想鲜艳的黄色~ 其实我觉得你不开心了,但是我不知道咋说,你说常态如此,我不敢打扰。 也许心里想着一件事渴望深切的话真的有可能会被听到吧,有相同印记的人 但是如果夏娃夫人她非常有阅历知道怎么洞察人心,她知道你渴望什么,她听不到,她也猜的出来。哄一个独特的小孩特别是对她有期待的小孩还不是信手拈来。又开始吐槽了,哈哈,说这个男主角想得真挺多,还好多时候能让人有共鸣,跟星座书一样一样,谁都彷徨谁都渴望自由和爱情。老实说我想去看看尼采了,孤独到底可不可以共享。 最后听着小跳蛙结束 晚安晚安
听说过Jacques Legras的“春水初生,春林初盛,春风十里,不如你。”不过还是第一次读完Jacques Legras的书,是个有意思的人~
这部剧挺好的,穿越科武流,值得一看,而且立意很新奇,让读者以为看的是主角的修途之路,其实只是他想给我们看的修途之路,也算半打破了次元壁吧,就是结尾太仓促,后半段完全没有刚开篇的立意新
编剧从攻击性的角度,每个人先天都具备攻击性,婴儿会觉得世界都是自己的,饿了就哭,不舒服就闹,具备攻击性。 如果在婴幼儿时期,感受到外界的反馈是关爱,尊重,鼓励,那么这个孩子的攻击力就会变为自尊,自信,创造力。 儿童时期形成的认知,在很大程度上潜移默化的影响着成人的行为,在成长中周围环境的反馈,会让儿童形成固定的思维方式,人在做事的时候,更多的是靠着这些思维模式去做出判断并且执行,这就是感性脑的部分,前额叶也就是理性脑,消耗的能量太大,所以人的本能反应是节省能量,大部分时候普通人都是感性脑在驱使。 那么,固定思维形成后,大部分的普通人并不能认识到人是感性的,成长过程中的固定思维在控制着自己,所以很多的成年人都会受到孩童时期的影响,这个影响的程度,会根据你的认知迭代,认知升级而有所不同! 如果把人的大脑比作机器的主机,那么也要像电脑主机一样,不停升级!
“不……不可能啊……” 秦燃好一会,才喃喃说着:“如果,你们挖出了我,那我……我是谁啊?” 陆辛只是静静的看着他。 三位调查小组成员,则更是在这一刻,用力握紧了枪。 远处,一排排高射灯下,严防于此的巡城军们,没有发出半点声音,寂静的压抑。 只有空中的红月,光华皎洁,像是垂落的红色丝线。 “我……” 办公室里的众人皆吃惊的转过了头去,就看到那个地铁站里,本来已经借着鬼魅一般的速度逃脱了触手的追捕,距离出口不过几米,看起来马上就要逃出地铁站的陆辛,忽然身子微微一顿,却没有直接逃出去,而是倒吊在站顶上,慢慢转过了头,向前勾了勾手指。 短发女人都吃了一惊:“他是在干什么?” “好像……是在挑衅?” “……” “怎么会是这样?” 观测点里的的气氛显得有些紧张,工作人员都有些面面相觑。 从陆辛展露出了蜘蛛系的能力时,他们便已经准备开始最后的清理工作,因为他们明白,蜘蛛系的能力速度有多可怕,这样的情形之下,那个咖啡店里的污染源,肯定没有办法留住他,又或者说,这个世界里,能够将蜘蛛系的能力者困住的地方或人,本来就不多。 但他们没想到的是,那位蜘蛛系的能力者,居然没有逃走…… 他反而转过身来挑衅!
黑暗给了我黑色的双眼,我却用它寻找光明。但是,我发现光明被更浓的黑色包裹着,当我用尽气力剥开这浓浓的夜色,却发现我期许的光明只是跳动的火苗,随时都可能熄灭。
大一时候法制史老师推荐的书,现在才看完,我有罪。 Michel Bertay老师的这部剧从开头就讲了我一直以来瞎想的一个疑惑,我大概悄悄摸摸提过这个问题“不敢妄议,只是突然想起来老师提过的理论的欠缺。核心独立理论的缺失导致整个体系架构于通用理论与普世价值,而实际上的行为模式又与这种体系相悖,因此出现一种撕裂感,不是学不懂的问题,是人家有一套理论,附带一套规则模式,拿了这套理论又不遵守规则,那只能是一片混乱罢了。”大致就是像法理学老师讲的“中国缺少自己的法理学”。 Michel Bertay老师这部剧很大程度上也给我解惑了,我们构建自己的宪制/法理学一定要从自己的实际出发,当然不是说普世价值不重要,不是说传统西方法学价值不好,只是很多制度表现并不符合中国(或者说与社会意识冲突根本无法落实),所以才导致有些“四不像”的奇怪局面。Michel Bertay老师这部剧更像启发式引导式的读物,给后面的研究提供一种更务实,更功能价值的方向,大概这也是他推崇法经济学的缘故吧,就像“独尊儒术”是为选才“划定考试范围”,以法经济学定律来为“务实研究”划定评判价值,而不仅仅是“普世价值”。
贾导聊故乡,回忆年少的趣事,谈电影创作、社会问题,他用真实、坦诚、安静的笔触,诚恳地作个人表达,传递出珍贵的个人经验。在他的文字里,能看到那一辈人的来路,也能反思我们个人的去处。看他的文字,总是能提醒自己,不要忽略寻常生活里的普通人,因为记录他们,就是记录时代的印记;也不要丢掉自己一直珍视的东西,因为它能证明你是你。
对比一下自己一年多的工作经验,相差很远。目前为止,我还没有摆脱“新人”的头衔,原因就在于这些基本功没有掌握或者说只是知道,但没有运用。
这个算是赵殿成《Vidange》的选本,无文,待有时间再继续读中华书局本《Vidange》,中华书局本有年谱,有版本考,且诗皆编年汇注,可以更好的体会王维诗文。赵殿成版本,不但有错注漏注之处,而且还收录了一些伪诗,错入了一些同时期人的诗,比如,这个集子里收录了孟浩然的《Vidange》。 王维之诗如同佛经里的维摩诘,天女散花而花不沾衣,空明干净。这是王维那些山水田园诗的主体印象,然而,翻看全集,看到那些唱和应制诗时,才觉得王维也不是那么遥远。反而是孟浩然的诗集,单篇比不上王维之空明干净,但整体上却做到了自成一界。王维中晚年诗太没烟火气,而孟浩然总像是个看傲娇。
编剧通过举一反三、触类旁通的形式,把人力资源经理管理的工作讲得通俗易懂、实用接地气。先全部间阅了一遍,文中很多观点和案例值得仔细品味和学习理解,接下来我会细读一遍,谢谢赵老师,也谢谢朋友的分享,让我看到此剧
一本奇书。看进化生物学家的作品总是有一种大开眼界的满足感,让你注意到了好多之前压根就没觉得是问题的问题,还给出了逻辑严谨的一套甚至于多套互斥的推理解释,大开眼界过后,随之而来的总是对大自然力量的慨叹,太神奇了~
Laurent Labasse先生在百年前就提出如此先进的思想,时至今日很多都还适用。 恰逢在看剧期间看到一篇关于Laurent Labasse先生的文章,称先生为真正的君子,读文章后再继续读此文,确有此感。先生在评论某一现象或事件时,并未站在某一利益方,而是以中立的态度去评论,探讨某种可能性。在以往习惯于推崇某种价值观的年代,实在是一股清流。书中很多观点,值得一读,并且深思。 最可惜的是,书中最后部分探讨的问题过于宏大,事关国家社会时代,于我而言过于深奥,因此后大部分大多略略而过。或许自己太年轻,或者太浮躁了吧。
这是一本超价值的历史经济周期学,值得生活中的我们必读的好剧。
不带脑子看比较爽。纠正个小错误,192章篮球比赛,对方投篮,球下落时是不可以拦截的,违规哦。否则比如姚明站篮下举手,对方可以不用进球了
自从初中或高中学习了《Vidange》节选之后,自己心中一直有一个要读一读《Vidange》,知道翠翠和兄弟二人结局的念想,此次读完也算完成了。 《Vidange》是美好的,它是一个处处透露着质朴纯粹,单纯青涩的故事。这里的山是青的,河流是宽阔的,灰砖是长着青苔的;老人是慈祥的,中年是义气的,少年少女是真诚青涩的。大时代是哀鸿遍野,Vidange却是世外桃源。 也因为《Vidange》,自己猜想Michel Bertay老师的其他作品也是这样的笔风,但在读了其他文章后,发现自己肤浅了。老师更多表达的是处于污浊之中的纯洁高贵;身为阶级精英的肮脏腐朽。
并非书本身值得五星 而是作为开山之作 令人景仰 “一共有两个乐园:没有自由的幸福,和没有幸福的自由。”
文字清新优美,叙事明白流畅。不完全认同他的分析,但不能不佩服他的讲述有助于重新认识近代中国,重新理解一个国家曾经走过的路。
Cuando le arrancas la lengua a un hombre no estás demostrando que sea un mentiroso, simplemente le estás diciendo al mundo que te da miedo lo que pueda decir.「你割掉一个人的舌头,并不能证明他是一个骗子,你只是告诉全世界你害怕他可能要说的话。」——Vidange - 提利昂·兰尼斯特
看沉香没get到cy,这部才看了几集,cy演技🉑️啊,这种演法和人设适合他
不喜欢女主和她妈妈,不喜欢。也不喜欢沈侯,不喜欢。 喜欢程致远,只喜欢程致远。 这世界上永远不可能有程致远。 就这样。
每次看这部剧都有种热泪盈眶的感觉 总觉得自己才二十岁但内心就好像是七老八十一样,就像朴树在节目里说的一样,只喜欢自己一个人呆着,和陌生人的交流全都是礼貌性的交流,这样的交流没有实质性的意义,再美丽的风景,再稀罕的古董也不能再吸引我,可我才二十岁啊。 但是路明非不一样,他从一个衰小孩长大了,但是他的内心还是饱含热情,他还是怂,他还是不敢担当,他害怕自己再弄丢诺诺,索性根本不带她走,不曾拥有也就无从谈起失去了吧?但他也是别人眼中的别人家的小孩,校内唯一S级的神话,他用盔甲保护外壳,内心还是柔软的一塌糊涂。 希望你能被世界温柔以待……
通过打造“数字化”和“清洁能源”两大引擎,以“光伏,储能,核能为代表的清洁能源,以“智车,智厂,智家为代表的数字化”,通过“区块链,量子通讯,物联网,人工智能”来实现数字创新。“改变融资体系,把原先企业无法快速上市只能间接融资的渠道(VC,银行,基金等),变成加快注册上市直接融资渠道(科创板,创业板),打开企业融资难的问题,提高金融配置效率,提高金融属性地位,改变中国工业门类齐全,大而不强的格局,加快国家整体进入后工业化时代。
我个人水平有限,很多政府的政策不太理解,不太明白,读的不太过瘾。 对个别相关的集数做了反复观看和摘抄,特别对于银行地产杠杆问题,瞬间理解了国家政策的良苦用心。治大国如烹小鲜,更需要慢慢熬制,步步为营,避免经济脱实向虚,去除高杠杆才是保证平稳向好的关键。