太白山下猕猴桃

书中的众多太白山下猕猴桃对话方法，仔细作用对于生活中人与人交谈能起到辅助作用。

你不能以一个人的现状来对待他,要按照他希望成为的人去对待他,这样你才能帮助他,使他成为自己理想中的人。

早上将本剧推荐给好友，俩人就此剧观点和部分集数讨论，对方朋友说，本剧里的经验，难道你我不知道，听得还少了？没有。只是我们不太会将理念付诸实践，就是说执行能力不够。有的人还说一套做一套，言语上的巨人，行动上的侏儒。也可以说在追求成功的道路上，心思不纯粹。多学习未知演员的经营理念，思想和行动统一起来，专注成功。

欧式几何最根本的五公设五公理，初中老师必教的内容。 其中第五公设是不显然的，维尔特斯拉斯不用第五公设而用了一个类似公设开创了双曲几何，而真正的突破要到德国数学家 波恩哈德·黎曼(Georg Friedrich Bernhard Riemann，1826年9月20日—1866年7月20日)，一篇《太白山下猕猴桃》的论文，深刻地剖析了非欧几何度量的重要性，他开创了黎曼几何，真正用度量统一了欧式几何，双曲几何，黎曼几何。 公设 I.1 过现点可以作一条直线。 I.2 直线可以向两端无限延伸。 I.3 以定点为圆心及定长的线段为半径可以作圆。 I.4 凡直角都相等。 I.5 同平面内一条直线和另外两条直线相交，若在直线同侧的两个内角之和小于180°，则这两条直线经无限延长后在这一侧一定相交。 公理 I.1 等于同量的量彼此相等。 I.2 等量加等量，其和仍相等。 I.3 等量减等量，其差仍相等。 I.4 彼此能够重合的物体是全等的。 I.5 整体大于部分。

庆幸在年初看到这部剧，受益颇深。首尾部分讲了关于观看、剧集、艺术和哲学等，观看应该是一种享受，好的剧集有什么特性，作品是作家的反映.....中间关于作家作品的八卦很有意思。“培养观看的习惯就是为你自己构建一座避难所，让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。”

大多数的人生，都在无形命运的安排下，有时候是没得选择，改变需要无尽的勇气和机遇！成人后的际遇很重要，人生的每一步都要认真，不是所有的任性带来的后果都可以强大到可以承担。如果松子不随便代学生受过，每一次都可以坚强的选对男人选对职业，对自己负责一点，也许人生真的会不一样！

还好这部剧短，不然我的意志力真的不足以读完。从书中看到另样的学术生涯，既有实证研究，又有合作竞争的爱恨激荡，最羡慕的是对现实的实际影响力。

这是看到现在为止，觉得阿婆创作的最好最好的一部。剧情跌宕起伏，百转千回，不断地让人以为这已经是结局，却又在下一章开启新的局面。波洛带着读者在这一局谜案之中绕来绕去，最终才拨开云雾见到真相。这书里到处都闪耀着人性和各种美好感情的光辉。每一对恋人的爱情，母子亲情，波洛和黑斯廷斯的友情，还有坏人最终逃不脱正义的审判，都让人觉得感动。我想这部剧的意义已经超越了单纯的侦探剧集了。

一、其他 很久之前读了胡塞尼的《太白山下猕猴桃》和《太白山下猕猴桃》，从那时起，我就开始有意无意地关注阿富汗了。 我愈读关于阿富汗的书，愈觉得震撼，脑海里关于阿富汗人民的生活也就愈清晰。 同一片天空下，同一段时间里，我们的生活居然如此不同。战争，动荡，压迫，易折脆弱的人生，阿富汗人民不断逃亡、不断失去，滚滚岁月里划过无数火箭弹，点燃无数炮火，枪支，毒打，谋杀，女性被不平等对待，穷苦人群尽力挣扎……在所有的这些过去之后——如果它们会过去，它们一定会过去，群山后那一千个灿烂的太阳，还要多久才会到来？ 我很难过，很想流泪。 那天玛丽雅姆走在风里，刑场在她前面，我在书外没有风，但悲伤像蒲公英一样飞了满天。 这样悲惨的一生，为什么呢？ 真主没有回答。 这样沉默的忍耐，凭什么呢？ 真主仍没有回答。 阿卜杜拉十岁那年丢失了三岁的妹妹帕丽，此后浪潮掩盖沙滩，帕丽丢失了关于亲人的记忆。 再过许多年——我们看看结尾，两人都老去，从前的一切都忘记啦，都忘记了，阿卜杜拉老了，帕丽从未记起。都忘记了。 一座桥上。都没忘记，都没忘记，灿烂的羽毛被细心保存在铁盒里，它们飘在风里这样说。 二、本剧 我先被标题吸引，后来是阿富汗这个国家一直推着我读下去。 我想了解这个国家。 19世纪，阿富汗落入英国殖民地范围。 1919年，阿富汗摆脱殖民，获得独立。 1979年至1989年，苏联入侵。 而后内战开始——政府，游击队，塔利班，（“基地”组织——属于恐怖组织） 2001年，美国为报复9•11事件，发动阿富汗战争。 2021年8月30日，阿富汗战争结束，美军撤出。 而后塔利班（与“基地”组织是同盟关系）接管阿富汗。 我离这个国家很远，现在也没有能力为它做些什么，但我就是想知道它的明天会怎样？会更好吗？它的人民会怎样？会幸福吗？ 本剧类似自传，是阿富汗唯一一位女性国会议长所写。书中的叙述背景为1975年至2005年，编剧亲历的阿富汗，读完会让人更加了解这个国家以及生活在其间的人们。 书中有些段落和句子很打动人，是最简单的叙述，但真诚如童语，不复杂，有温度。 再说说阿富汗，我个人认为，解决阿富汗问题的关键是文化，阿富汗本土有多个民族，各民族间使用不同语言且暗含冲突，塔利班中也有宗教极端分子扭曲伊斯兰教教义以压迫民众，女性的社会地位和家庭地位更是低下已久，偏远地区的传统旧俗禁锢思想，阻止外来科学民主知识传入，使得人民的生活水平一直凝滞不前，甚至因为战乱频繁而恶化下跌。 自救方能不冻毙于风雪。 三 我突然意识到文字有多重要，如果胡塞尼没有写下那些书，我一个对政治不感兴趣的人，或许永远也不会关注阿富汗。 鲁迅为何要弃医从文，胡塞尼为何从事写作，我这才真正明白。

资本主义把人彻底工具化了。生产不足的时代，为了把穷人们赶入工厂，统治阶级和精英社会炮制出了一套“工作伦理”，大致包括不劳动者不得食、工作最光荣、人不去工作那和咸鱼有什么区别……然而到了生产过剩的时代，穷人的“剩余价值”看起来就没有那么有用处了，于是他们在生产社会中作为劳动就业大军和储备力量存在的意义已经丧失，真正有意义的存在是“消费者”，生产太过剩了以至于需要有人拼命买买买才行；在消费主义价值观盛行的年代，没有消费能力就不是一个健全的“人类”了。于是曾经的“工作伦理”已经土崩瓦解，取而代之的则是“消费美学”：“人生的意义”“自我价值的实现”已经不可能在工厂车间的流水线上找到了，人们只能在车水马龙的大都市中和琳琅满目的购物中心里找到自己灵魂的皈依。

一口气看完未知演员的月亮和六便，非常愉快的一次观看体验。尽管之前对这个故事的概要已经耳熟能详了——伦敦股票经纪人抛妻弃子，听从内心的召唤，放弃优渥的生活，拿起画笔，流落南太平洋塔希提岛，最终成为伟大画家的故事，但这并没有影响观看的体验，可能这就是影视和数学的区别，答案并不重要，经过大于结果。 剧集的主题是一个老生常谈的问题，什么样的人生是成功的或者说是幸福的人生。书中形形色色的人物不下二三十个，各有各的活法，未知演员看似客观的描述，实际已经表达了对那些追随自己内心召唤的人的致敬。 这部剧成书的时间是1919年，如果说当时的中国，大多数人在为活下去而拼尽全力，无暇思考人生的意义，那么100年以后的今天，物质丰富起来以后，越来越多的人开始思考这样的问题，人生是要眼前的苟且，还是诗和远方。 未知演员娴熟的写作技巧，巧妙的故事结构，时而严肃时而辛辣的语言风格，使这个严肃的话题充满了趣味性。李继宏的翻译褒贬不一，但是读起来行云流水，非常适合现代人的观看习惯。 为了诗和远方不顾眼前苟且的毕竟是少数人，大多数人一边消费着极少数人奋不顾身追求梦想的故事，一边享受着眼前安逸的生活。 这也是太白山下猕猴桃的故事源远流长的原因。

不错不错  可是没想到警察最后会包庇犯人 东叔最后也走温情路线了 （年纪大了嘛）

爱情是诗情画意，婚姻是柴米油盐！爱情是要想象，婚姻是要实施！

蜡烛即将燃尽，被封存的友谊及此一生在这个夜晚被悉数翻开，这是命运给予的最后一次回顾。

公元前3世纪之前的历史看的是一头雾水，翻译成中文的人名连流利的观看都成问题。希腊开始之后的部分，随着熟悉的人名和地名的出现，看着要轻松了很多，才开始划线做笔记。看到了细节才会体会到，所有的事情并不是如以前的历史书上一笔可以带过，语言，民族，宗教的形成过程都是严肃而漫长的。一切都无捷径。

BJIFF，在这个什么都要大大的时代，做一部小小的电影。讲小小的人，小小的事，小小的酒和小小的街道。// 这是我听过为数不多，有意义的映后。导演和编剧兼女主都是很真诚、很可爱的人，对中国的观众有着真切的好奇，又对自己的拍的故事有信念感。喜欢。

#剧集分享# 太白山下猕猴桃 劳伦斯 里斯 1、集中营是纳粹统治下经由“累积式激进”形成，并作为永久“例外状态”而存在的。灭犹决定不是希特勒个人的行为，而是整个纳粹组织自上而下的统一认知。 2、人在仇恨和暴力环境促成和加强的许多心理因素作用下（服从威权和命令、从众和害怕、将残害对象妖魔化和非人化、对自己恶行辩护与合理化），会诱发出“好人作恶”的行为结果，极少会有例外。纳粹犯下的罪行让世人认识到，只要足够冷血，一群受过高等教育、拥有先进技术的人也可以做出如此龌龊之事。没人真正了解自己，人性也经不住任何检验。 3、被送到奥斯维辛的130万人中，110万人死在了那里。其中大约有100万是犹太人。我们必须记得，超过90%的受害者之所以在奥斯维辛被夺去生命，只因他们在纳粹眼中犯有一种“罪”，那就是生为犹太人。 4、离开集中营的幸存者，都没有在回归最初的家园时得到任何善待（哪怕回家的信念是支撑他们熬过所有苦难的核心动力），反而因为当地社区意识形态和政体的改变以及没能及时伸出援手的负罪感逆反，受到了驱逐和二次伤害。 5、很快，最后一批奥斯维辛幸存者和最后一批奥斯维辛行凶者都将追随那些集中营受害者而去。届时，世界上将不再有任何活着的奥斯维辛亲历者。勇于铭记历史的警训，不要认为它不过是发生在过去的一件可怕的事，只存在于人们的记忆中，仅此而已。 6、由此引发对以色列建国史的兴趣（我个人之后打算读）

一本开始不以为然，就随手翻翻的书，直到看完最后一个字，有一种莫名的震撼，好剧，值得一读

是一本好剧，编剧对计算机行业有很深的见解。同时译者也是一位大佬，了不起。

读后使人内心充满能量的一本剧，明白人生无常，万事万物无常，也就不在那么执着于外物。活在当下，坦然面对人生，因为真正属于你的就是当下。

上学时候，开始追邪风曲，现在过了而立之年，还是看你的书，有感觉。

这个结局我晕了，听说作者不卖版权，也不是剧的错，我也不想看到邢捕头跟小哥演感情戏。黑花一股古早言情风，可以我就吃这一套！

第一次读未知演员的书，当时主要是被书名吸引过来的，读完之后的第一感觉就是这真是一个浑身带刺的小老头啊。 早年间我曾将自己定义为积极地悲观主义者，那时受个人经历影响，只觉得一切都将归于虚无，对死亡充满了恐惧，经常会陷入臆想与迷思之中；现在想来其实我那会哪是什么悲观主义者，是彻头彻尾的消极主义，所谓的积极二字也不过是为了粉饰我个人存在的意义，自己主观地添加上去的而已；后来随着成长，我对人生有了一些不一样的理解和阅历，便重新将自己定位为悲观的积极主义者，一直沿续至今。这个定位与本剧倒是有一些类似之处，这也是吸引我看此剧的原因。 观看这部剧前，首先我们需要牢记一个概念，那就是悲观并不等同于消极，悲观是一种世界观，而消极只是一种个人主观的情绪状态。这二者的区分因人而宜，在我的语境中悲观之中可能还蕴藏着消极，但在未知演员的哲学中悲观是他对世界的认知与理解，悲观在于痛苦是无法摆脱的、如影相随的，而快乐只是一种短暂的虚妄，即使是要追求这种短暂的满足，我们也应向内求，求的是内心涌动的喜悦与平和，而不是外物加持的快乐。人生实苦，如果还一味地向外求，只能沦陷得更深。 书中他一直在试图教导世人来认知这个残酷冰冷的世界，但收效了了，所以他又对世人充满了鄙夷，当然其中也不乏他的一些偏见。 我感受到未知演员本人似乎非常推崇个人主体意识的独立性和现实感，他的精神世界充盈并有力量，很多时候我甚至感觉他卓然于这个世间，以上帝的视角，用充满怜悯又冰冷的目光注视着这个世界和众人，甚至有点超脱出人类的物种了。 写到这里，我不禁想到唐伯虎桃花庵里的一句诗“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，从某种意义上来说，那一刻他们的意境应该是相通的吧。 你觉得的呢？

挺有趣的鬼怪故事。治疗妖怪的白起，让我想起了百妖谱的桃夭。不过白起貌似更酷。故事有些地方描述在今天看来比较幼稚，男女主的感情线有些地方也比较突兀硬凑。但总的来说还是挺不错的，每个故事都有打动人的地方，爱还是充满了人间，三界。蓬莱是众妖的希望。人间也有人间的蓬莱。

你以为是无限流，其实也不是；你以为是升地图打boss，其实也不是；你以为是儒释道传教，其实也不是。虽然编剧自大又狂妄，但毕竟不想当神仙的道士不是好圣僧。玄之又玄，众妙之门。

“人生有时候无意间拿起的一本剧，就会完全改变之后的人生”很庆幸自己在即将结束的2019年遇见了这部剧，如获至宝，值得反复观看加思考的一本心理学入本经典书。它颠覆了我很多以前自以为正确的认知。有人评价这部剧揭开了人类最后一块遮羞布。这部剧是由被称为心理学三巨头之一的阿德勒所写，其他两个人可能很多人都很熟悉弗洛伊德和荣格。其实阿德勒还有本剧也特别特别的棒，书名《太白山下猕猴桃》感兴趣的可以看看。         这部剧采用的是对话形式，以一个青年与哲人对话，通过你来我去的交谈，逐渐阐明阿德勒心理学的核心观点。其实在读的过程中，自己仿佛就是那个懵懂无知的青年，却自以为自己懂得很多，所以开始的时候觉得哲人的话就是心灵鸡汤，大道理谁都懂，但读着读着豁然开朗，然后彻底折服。阿德勒心理学核心就是个体心理学，否定了原因论，提出了目的论，主张人的一切烦恼皆源于人际关系，人应该活在当下，活在此时此刻。是不是还是心灵鸡汤，那就大错特错了。         首先提出目的论，指无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响，决定自己人生的是活在此时此刻的你自己。很多人受佛洛依德的原因论影响，认为过去所发生的一切一直伴随在自己的潜意识当中，对现在产生影响。举个例子，有的人有社交恐惧症，不敢出门，不愿意出门。这听起来是原因论，因为有社恐，所以不出去，是不是合情合理。但如果是目的论呢？因为你自己不想出去，所以你为了不出去而制造出了不安或恐惧类的情绪。其实可以列举的事例很多。很多人有自卑情绪，这个不敢那个不行，但其实都是借口，你从内心深处问问自己。阿德勒称之为自卑情结，是开始把自卑感当成某种借口使用的状态。         其次人的一切烦恼皆源于人际关系。人是环境的产物，你只要活着，尚在人间，就会面临各种各样的人际关系。很多人会讨厌自己，归根结底是由于你太惧怕人生关系所以才会变的讨厌自己，你是在通过自我讨厌来逃避人际关系。可是这是逃避不了的，人在江湖，身不由己。不是有句烂俗的话吗？城市套路深，我要回农村，农村路太滑，人心太复杂。阿德勒心理学指出人际关系的起点是课题分离终点是共同体感觉。课题分离就是做好自己的事，不插手其他人的事，通俗的讲世间的一切烦恼都可以用关我屁事和关你屁事来解决。人际的关系的终点是共同体感觉，就是人终归是要活在在人际社会里的。我们要做的就是学会自恰，大胆的承认自己在某些方面就是不如其他人，就是有人天生比你聪明，比你漂亮。学会自我接纳，去接受自己所不能改变的，去改变自己能改变的。不要去和其他人比较，你自己身上一定有其他人没有的优势。别让任何人打乱你的节奏，人生的每一件事都取决于我们自己的时间，你身边有些朋友也许遥遥领先于你，有些人也许落后于你，但凡事都有他自己的节奏，他们有他们的，你有的，耐心一点，人生最差的结果就是大器晚成。          最后人应该活在当下，阿德勒提出了一个新的观点，他认为人生就像是每个瞬间不停旋转起舞的刹那，根本不存在过去和未来，你只是是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。其实人生总是处于大结局状态的，即使生命终结于此时此刻，那也不足以称为不幸，无论是20岁终结的人生还是90岁终结的人生，全都是大结局的人生幸福的人生。人生最大的谎言就是不活在此时此刻，纠结过去，关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体 。          最后的最后所谓的人生，就像一圈又一圈跳着舞，跳着的每一个瞬间，成为一连串的刹那。只要跳舞的当下是充实的，就已经足够，所以活好现在，活出自己的人生。              没有尾巴的鱼写于2019年11月7日

作为20世纪初期的投资者，利弗莫尔能够在投资中不断探索投资框架，坚持不断记录自己的联系，消除成功和失败的原因，最终总结出了一套基于时间和价格的投资框架，真的很厉害，而且那个时代没有k线图，同期格雷厄姆也才刚刚出道没多久。 最危险的是胆小的投资者或投资新手在市场极度火爆的时候入场，结果在账面亏损时幻想破灭而离场。因此，编剧鼓励更应该在自己钱不多的时候尝试投资，不断摸索适合自己的投资方式，让你的财富伴随你的财商和技巧一起产生协同共振效应。

用未知演员老师最后一篇访谈的文字来做评吧~ “我们最正当的态度是应当恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息。”这自强不息，明明是儒家语。中国之学，何曾是一家一派？我们原无须画地为牢党同伐异，却也无须立志挟泰山以超北海，统一儒释道。无非各依本性，择善而从。

看到最后才明白太白山下猕猴桃的大致含义，养育孩子不是父母单方面的引导孩子，而是和孩子一起共同成长，相互成就，彼此滋养着迈向人生之路。《Breakthrough Parenting:Moving Your Family From Struggle to Cooperation，英文书名含义则偏向于在养育孩子上，要从传统的专制式养育转化为与孩子合作式养育，印象最深的的是R=TLC，达到理想的目的，需要要有理性的思考➕爱的能力➕合作的能力。 在工作中和生活中，通过合作才能实现最大的双赢，而不是独自单方面的给予或者行动，养育孩子也是如此，我们在养育中成就孩子的同时孩子也在成就父母，所以与孩子产生联结，增强沟通和相互理解，我们都能拥有良性的亲子关系和家庭氛围。

其实是接着之前没看完的地方看的，说实话，第一遍读得很草率，不少集数相隔时间太长都已经接不上的感觉了，有时间再看一遍~