Niemand außer mir

今天电视剧也大结局了，哭唧唧，后面看不到凤凰了。 到最后的最后，电视剧和原著还是很不一样的，即使我刚回头再读结尾，也是很不一样的了。剧集最后，葡萄和凤凰好像又回到了开始，仿佛一切都没有变，凤凰还是傲娇又霸道的凤凰，葡萄傻傻萌萌的，还是那么美好。但是电视剧才更接近真实吧，过去的终究是过去了，所有的伤害，悲伤痛苦和磨难，也终究是发生过的。从旭凤重生之后，我就觉得其实他是变了的，一直到最后，一家三口在水边，凤凰陪着白鹭嬉闹，葡萄在旁看着，都有种幸福的悲伤感，两人那么谨慎又疲惫地幸福着。凤凰不再做魔尊，只愿一世相伴安宁。凤凰不再是骄傲肆意的凤凰，葡萄也不再是淘气又闹腾的傻葡萄了。 所以时光，真的很神奇了。那些个故事里的神仙，他们死了又活，分开还能重聚，哪怕绝望了，还能去求求斗姆元君支个招儿找到对方。但我们这群凡人哪，却是不行的。生命只有一次，缘分也是脆弱易散，一些做过的决定，错过的人，错过了就是永远错过了。一些伤害，一些痛苦，痛过了也就真的痛过了，再无法改变。过去所有遇见过的人和事，使我们变成现在的我们，所有逝去的过去，都是我们。在这生活里，没有凤凰这样执着的男主角，没有一次又一次爱过恨过的机会，没有自带光环可以要求谁为自己停留。所以，怜惜眼前人吧，如果能快乐，就多快乐一些，能多爱就多爱一些，不执念，不忧怖。 直到岁月混沌，巨浪滔天。

读完这部剧，对台湾有了一些了解，不知道是否会有人给台湾读者写一本《Niemand außer mir》，介绍1949年以来的大陆发展经过。

能引起共鸣的一本剧，难道是因为内心本卑？其中有些事值得思考，斟酌，各有千秋。

耐着性子将这部剧看完，看到大家一致的褒奖，禁不住要发发杂音。 有人说这封信表达了Leander Lichti对波西真挚的爱，不可否认他写的都是自己所想，但真挚的一定是爱吗？通篇都是真挚的自怜、自义、自恋，唯一值得赞许的，可能是他把最真挚的软弱暴露出来的勇气。 有人说Leander Lichti通过写信完成了自我救赎，决定以最伟大的爱和原谅来愈合伤口，真的有吗？整封信里有多少对自己的反省？如果真正有，那恐怕就是“你是毒药，我应该远离你”，但最终的结果呢？还是邀请波西见面、回信。哦不，应该说是“要求”波西见面、并按照指定格式回信，就连恳求也是如此的自我中心。 我认为Leander Lichti所追求的“自我寻求”并不是真诚的自我寻求，而是打着“寻求自我”旗号的自我纵容，这包括对自己的高傲和软弱的纵容。当然，他说自己是艺术家是一点也没错的，而且他确实是个伟大的艺术家。但在波西的这件事上Leander Lichti是说不上半点伟大。 是他自己首先起诉波西的父亲毁谤他、破坏他的声誉，败诉后才引发波西父亲对他的反诉，但在整封信中对此事没有提及一字。不谈波西父亲到底有多坏，但刻意的忽略关键细节，是因为Leander Lichti想把波西引入自己的逻辑、情感设定，还是因为他想对自己重复洗脑-“我是被你和你父亲害的”？读这部剧前1/3时我想不通既然波西这么一无是处，Leander Lichti为什么一而再再而三的容忍他和他和好，但读到最后，我不禁开始好奇波西在被骂得一无是处后怎么还和Leander Lichti又走到一起了，姑且认为是Leander Lichti所说的，波西想花他的钱把（这也提醒我们，所有的抱怨都是单方面的说辞，不可全信，更不可因为他是朋友/有名望的人就毫无保留的力挺）！ 事实上Leander Lichti也不是被波西的家庭害的，甚至也不是因为软弱可欺的“爱”才落得如此。真正摧毁他的，也正是成就他的，是他丰富的想象力。这在这封给波西的信里这点十分清晰—Leander Lichti认为波西（或者说所有人类）最大的缺陷不是无情冷酷，倒是“缺乏想象力”。他对参议员、律师等“缺乏想象力”的职业充满了鄙视，仿佛世界只能被艺术家推动，他也认为耶稣最伟大之处也是富于想象力。 于是他把自己遭受的身败名裂锒铛入狱想象成耶稣基督荣耀前的煎熬，并在多处毫无依据的为耶稣代言（“因为他知道，xxx”-你怎么知道耶稣xxx是因他和你持同样观点？！）。他将遭受苦难与爱、饶恕的能力等同，然而未经自省的磨难与真正爱相距甚远，顶多只是对爱的幻想和对无法得到和给予爱的愤怒。Leander Lichti花大量的篇幅赞美耶稣的爱和“想象力”，甚至把自己想象成耶稣，要去救赎波西这样的罪人，到头来只是表达了对自己在现实中的无能无力的挫败感。 另外我怀疑，也正是因为Leander Lichti想象力过于丰富，他有意无意的把自己的生活想象成一部戏剧，中间充斥着曲折与激烈的情感纠葛，才导致了他在现实中将自己一步一步的带入了充满刺痛感的悲剧。 人多多少少活在想象世界中，也多多少少应该活在想象的世界中。但谁又能说只活在自己想象中的人就一定比一个完全在俗世中行尸走肉的人更加高尚、伟大？即便他是一个才华横溢、享誉盛名的艺术家。 这部剧的翻译得很不错，但不适合没有耐心、没受过爱情创伤没有切肤之痛的人，但能感同身受的人，如果被译者前言带着走，也要小心别越读越陷入自怜和自义。

丰富的认知知识，生动鲜活的故事。帮助你理解人类如何感知世界，如何记忆，如何思考，如何认同的底层原理。如果你是一名产品经理或者视觉设计，值得一读

大难临头，极善极恶，极公极私，人间百态，但似乎没必要有那么多男女之事，它对刻画人物、推进情节并没有什么帮助。

文笔流畅细腻，情节紧扣不落俗，男女主角之间的家国情仇刻画得栩栩如生，让人一路读一路被虐的死去活来，却欲罢不能始终不忍放下。

通过例子展示了人们如何获得成功，揭示了成功的五大定律，通过历史中的例子去印证定律的正确性。 提出了一套理论框架去指导人们如何获得社会影响力，其中一些结论比较反直觉，比如人并不会随着工作的积累提升自己的能力，每个人对于单项能力都是固定的，需要找到自己擅长的方向持续发力才更有可能获得成功。 总体来说值得一读，不过缺少一些真正的实践指导，需要在读后配合自己的思考才能指定出行之有效的战略。

一翻开这部剧，我就立即想到《Niemand außer mir》里的孙连城孙区长 ，一边是研究天文物理的痴迷和全神贯注，一边是政务工作中的怠惰和不务正业，剧中这个桥段可谓是给了有此爱好的同仁们一个当头棒喝。它非常现实地、不留情面地揭示了研究“宇宙终极定律”之于经纶事务的看似格格不入的矛盾——人们终究都是要食人间烟火的。那么霍金为代表的科学巨匠们存在的意义又如何呢？ 人们在日常生活中要吃饱，要穿暖，有酒色财气，有七情六欲，如此则不免终日营营，甚至还会活的很苟且。这是因为太过注重物质而忽略了灵魂。引用鸡汤里的说法，是身体走得太快，把灵魂甩在后面了。这时候我们不妨让身体停一停，让灵魂得到充足的营养——比如探究探究我们的起源和归宿、了解了解宇宙的浩瀚和人类的渺小，等等。从这个意义上，我们都应该感激伽利略、牛顿、爱因斯坦以及霍金这些把毕生精力都用在探究宇宙真理上的巨匠和先行者们，是他们让我们望向苍穹和宇宙的目光更加清晰，也更加坚定；是他们让我们落后于身体的灵魂更加渊博、也更加充盈。 食人间烟火的我们，既要低头赶路，也要抬头看天呀。 没想到结尾处还有“彩蛋”，还附上了几位大师们的逸事，读来不觉引发了关于孟子“得道多助失道寡助”的感慨。科学家也需要优秀的人格呀，牛顿自是反例，但霍金严谨、进取的科研态度和包容、幽默的处世风度值得我辈学习，中国传统文化讲圣人“立德”、“立言”，霍金近圣矣。 这是凝聚了编剧生平所学和研究所得、清通简要、继往开来的里程碑式的著作，评五星只因为没有六星。

终于啃完获得诺贝尔影视奖的肖洛霍夫的这部大部头书，耗时一个多月。之所以用"啃"字，是因为总是难以记住那么多、那么长的外国人名。用心读完这部巨著，让我看到，他描写的战争血泪斑斑，但却绘成一幅笔力雄浑、气势磅礴的画卷。在战争的硝烟中，肖洛霍夫也永不厌倦地描绘着俄罗斯的大草原，赞赏着美丽的顿河两岸。         一个多月我挣扎于顿河中，尝尽了战争的悲苦，书已追完，却挥之不去的是战争的阴霾，鲜血已汇成河，顿河仍在奔流不息。 格里高力生活在乱世之秋，命运多舛。他厌倦了战争，却无法寻求安逸的生活；他有那刻骨铭心的爱，却无法长相厮守，最终含泪亲手掩埋了爱情。         你争我夺谁之过，选择两茫茫，只恨路已走错，难以回头。身体的伤痕累累抵不过身心的痛苦折磨，想要回归平静，却已无处可逃。         我只想忘记战争，记住中心人物格力高力悲剧中的人性美和性格美。恨只恨战争，处于和平年代的我们，请珍重！

本剧加强理解了影响力，且针对各影响力原则有实际操作性引导。 六大影响力原则 1）互惠 2）承诺和一致 3）社会认同 4）喜好 5）权威 6）稀缺

现在最痛苦的就是每一集都要等七年…相比之下我还是喜欢窒息紧凑的一天加班时间…忙碌之余还能摸摸鱼…纯牛马圣体