Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.

纵观2500年人类思哲是变化过程，全书读完是思想上的盛宴。哲学的发展与完善在时间的长河里不断完善，代代思想家哲学家的思想孕育了对这个世界的理解从，培根、卢梭、大文豪泰格尔，世世无常。又印证江山代有才人出各领风骚数百年！

在哆播影院第一本彻底看完的书，上来就选这么长篇幅、难度大又晦涩的书真是一种挑战。即使在本科期间大致看过1/3，这次从头到尾细细看过也是累的不行，中途数次以“听书”的方式给自己省力，甚至想要快进翻译的不说人话和编剧的啰嗦真的挺破坏逻辑思维的，有一种东一榔头西一棒槌的感觉；而且因为文化和生活环境的巨大差异，在理解问题上，读者、译者和编剧还是存在偏差，这也是造成本剧部分观点“词不达意”的原因。本剧更不是一本专业剧集，缺少数据的支撑，太多描述性、主观的文字和看法，学术性实在是不足，仅做拓展视野之用。但是总体来说，本剧给人启发很大，观点非常新颖，大部分都跳出了传统城市规划设计的老套路，虽然有理想化之嫌，但很多点子还是值得借鉴的，尤其是很多带有“逆向思维”的点子，真是堪称奇思妙想。而且编剧的观察很细致，笔触也接地气，读者在看她观察城市时，自己也学会了观察城市，我曾模仿编剧的方法观察我家附近的一条布满商铺但非常清冷的街、一个地标性大公园，以及一个高层住宅“危险”的长长楼道，虽然结论和编剧的结论有细微差异，整个过程仍然妙趣横生。 爱一个城市莫过于想亲手设计它，使它变得更好，这一点对于大城市、小城镇和街道都是适用的，对于大官员、小市民和贫民也是适用的。拆迁、造景、隔离、封闭，是最经济的手段，难得是我们看到了不好却不知道怎么用最少的力气做到更好。 乌托邦永不存在，但人人都向往乌托邦。 用这么短的时间看完，其实读的很潦草，希望以后有时间细细研究吧～

通过一个个栩栩如生的小案例向我们阐述了管理的重要性、技巧性；同时又结合心理学的角度分析，让这些方法更深得人心，让人信服。好评！是一本很实用的管理类剧集

用了一天的时间，把这部剧看完 年纪越大，现实生活中看到的不愉快越多，越想创作简单、纯粹的感情 总有一些相爱的人是不管面前摆着何等的难题，只要彼此真有心，总能顺利走下去的，最终天长地久。 。。

前期猪脚文字描述还挺多的，越到后面剧情体现太单一了，就是李凡让他们做任务复活这个那个的，龙鱼跳动也始终是那一句，编剧这个剧集思路很新奇但是作为读者我10章都看不到猪脚的文字，确实看不下去啊，名字也贼多重点就是李凡体现太少了！

虽然很流水账但是看到他就很开心，小罗对我来说简直如同MJ

好看 虽然之前受电视剧影响总觉得Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.是男的 可是依然不妨碍我喜爱这个敢爱敢恨勇往直前的女Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.😄😄

《Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.》是一部七年前大结局的长篇科幻巨制，充满着编剧对人性与宇宙的哲思。 前段时间我在看乔治·奥威尔的剧集，他写的是“一种有着悲伤结局的长篇自然主义剧集”，而Martin Jacobsen在《Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.》中将这种悲伤拉到了更为宏大的视角，以至于更像是一个魔咒。 海斯、穆恩、韦兰曾在合著的《Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.》中论述，“无数奇迹证明了人在物质世界中的创造能力，可是人与人之间的某些情况与关系又让人类为难；人一直是自己最大的问题”。《Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.》一书从文革开始直到后续的每一次艰难抉择，其勾画的人类图景一再对这一论述做出注释。自我标榜“文明与爱”的人类，其耐以生存的价值基础真看起来并没有那么的牢不可破，而在极端情况下人类所表现出的歇斯底里，比宇宙中的“黑暗森林”更加恐怖。 正如罗辑所感受到的，“外部世界也许真的是一种类似于量子态的东西，他不观察就不存在”。每当夜深人静，当目光投向那浩渺无际的宇宙时，你是否也有着沧海一粟的感觉？然而或许还有着另一些会让我们细思极恐的东西，那就是我们目光所及之外的世界。《Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.》中所描述的“宇宙社会学”无疑是一种现实的分析框架，“猜疑链”上的博弈，在广袤的宇宙背景下，似乎只能导向“弱肉强食”的必然结局。如果生存是第一要素，那么与她相伴相随的就只有毁灭了。 这确实是一个令人遗憾的推演，人类是否是黑暗森林中强有力的猎手不得而知，但我们应该愿意相信人类的文明肯定不是最强的猎手。“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是”，但也不必杞人忧天，对于那些我们观察不到的，至少在现在于我们而言是不存在的。 至于人类未来能走多远，会不会上升到宇宙的归零重启的结局，只能借助科幻剧集的想象。毋庸置疑的是，时间在一直往前走，并永不停歇的将人类推向末日的结局，我们无法想象地球文明最终如何毁灭，但我们可以在生存的时候探究如何更好的生存。

“我的成功就在于对成功怀有强烈的企图心。对自己的生活方式与工作方式完全满意的人，已陷入常规。假如他们没有鞭策力，没有强烈企图成功的心，或使自己变成更好的人的愿望，那么他们便只能在原地踏步，原地踏步就等于退步。”

这个书没一点杀气，主角可能到大结局都不会杀一个人〔尽管对手多大罪恶〕！还有这书的联盟对待罪徒黑恶之人总是抓，没一个杀，联盟有点儿戏！还有主角太无私，不是说不好，只是写得太无私太假，更有主角太浪，挑战挑战明明很怕死又太浪，吃着两块钱的面包🍞，操着救世主的心，总爱找些上司供着，总爱以彼之短击彼之长。。。

好的翻译让人赏心悦目，烂的翻译让人倒胃口，想去看原版。各种翻译不准确，还有满屏的儿化音，差评。

作为一本主题为“Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.”的剧集，此剧以一些基本概念与方法进行阐述，略欠详实；且此剧实例论证较少，难免缺乏形象与深刻. 通过观看此剧，获得了一些收获： 1、编剧对“Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.”，给予了定义，即探究问题背后的问题、关系背后的关系、目的背后的目的、原因背后的原因.对于事物的思考，需要不断向自己追问，直至触达根源. 2、编剧介绍了进行事物本质探寻的七个步骤——doctors. 3、Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.的目的是总结规律，明确正确的做法，实现自我提升，但这并不意味着当即见效，引用《Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.》中：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜.不可胜在己，可胜在敌.”意思是：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会.使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机.这也体现了“比”的思维，时刻观察对手，借助关键时机. 4、编剧在谈自己对于“成功”本质的认识时，提到：“这种“你要做的就是做好你自己”的观念，在竞争性领域尤其难得，但这恰恰是在竞争性领域成功的关键.”《Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.》中也有类似的看法，多年来一直追随的投资大师最近在其散文中也有提及：“和自己的昨天比，不断进步，必然逐步成功；和别人比，心就乱了，会祸乱你的心.”对于微观个体来说，个人认为和自己比更加重要，每天比昨天进步一些，形成1.01的365次方效应，对于企业、机构等宏观层面来讲，“三比三看三提高”更具显著意义，这一点《Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung.》也有提及. 5、最后想要谈谈的就是编剧对于“服务”本质的认识.编剧认为服务的本质是“帮助服务对象更好地完成他们做的事情”.这一点和前期参加的培训看法类似，即提供服务不仅要了解服务对象的需求，更重要的是理解服务对象的目的或用途.同时，编剧也谈到“自动服务”、“主动服务”和“被动服务”.“自动服务”值得今后赋予更多关注，编剧认为“不时麻烦别人来服务才能完成自己的事情，总是不如自主完成来得惬意.”首先这符合时代技术发展，其次像银行手机银行能够在“自动服务”方面提供更好体验，将具备更高效黏合度更强的优势.

资本之间的博弈，利益之间的权衡，是敌是友，亦敌亦友。这部剧并没有晦涩难耐的专业术语，相反他更像一位老友在给你话“家常”，时不时会有些清新脱俗的比喻让你捧腹，让人饶有兴致的往下读。想起初中时期历史老师对我们曾说：历史是很有趣的，每个国家就像是一个同学，大国之间的博弈就像是同学们站在自己的利益点去吵架打架，这样学历史就好学了。但当时一点都不觉得历史好学，现在看来是因为自己涉猎尚浅，不懂其中奥妙。“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”，我想让人引发思考的剧集是可以在做选择之际给予星点灵感的，这便足矣。

感觉书还可以。 但过分推崇主人公的理性大可不必。 我认为他不止是理性了，已经是冷漠了。甚至我认为他是缺少感情机制的。 理性+缺少感情机制，导致他只关心自己的感觉。对其他的都很冷漠。他不悲伤母亲的死亡，不规劝朋友，不觉得杀人有问题，也不在意别人的看法。更不会懊悔。 看他杀人，有理由吗？ 仅仅是因为阳光刺眼，他就开了枪。开了枪之后还补了四枪。 但我觉得他聪明，他了解社会的运行机制并且理解他人的行为，比如他理解老板不开心他请假，了解玛丽听他说昨日母亲下葬之后为什么会后退一步。 他都懂，但他没有善恶之分。 杀了人被判刑，有什么问题。 如果有问题，也就是审判过程中，以他对母亲逝世的冷漠来考量他杀人的刑罚是否合理而已，但是说他因为在母亲下葬时没哭就被判死刑，因果关系搞错了吧，他是因为杀人了才被判刑的。 他冷漠到不关心自己的生死，律师让他不要说话，是因为律师认为他言语中表现出的冷漠和毫不悔改对他一点好处都没有，这有问题吗？如果他坚持要发言，律师也会尊重他的，但是他因为感觉不舒服，就主动终结话题了。后来甚至放弃上诉了。 什么因为不愿意说假话被判死刑，明明就是因为他杀人了加上他的真话暴露了他的冷酷无情才被判死刑的。 我明白编剧想表达什么，但我觉得主人公的案例没安排好。以至于主人公不像一个殉道者（不愿说谎被世俗杀害的人），而成了一个冷酷无情的杀手，定罪全无问题，顶多刑罚是否相当存疑而已。 （我有发表我对本文看法的权利，如果你不赞成我的想法，那就你对。）

想要吃出健康需要合理饮食适当运动！多吃蒸煮炖，少吃油炸煎。多吃粗杂粮，减少白米面。多吃蔬果，减少肉量。

有一篇文章里提到过这部剧，于是立马找来看。初看前几页，编剧写的着实让人感动，每句话每个字真的说到我心里了，似乎看到了少年时期的自己，感动到流泪。 断断续续地看完了，但这部剧值得再看一遍，且细细揣摩每句话。养育孩子的过程也是自我重生重塑的过程。

看完了此剧，前文已经交代了于谦会被迫害，所以静待朱祁镇的又一污点。朱瞻基之后感觉都太平淡，没有那种惊心动魄的开创盛世之感。

我有点懵逼，我记得我之前有个看过这部剧呀！Die Sonne. Der Kameramann. Eine Erfindung. 而且好像没有这么多字吧！我再重新读一遍看看

轻松幽默地描述苦难的生活，上海那个年代弄堂里形形色色的小人物

意外不错，值得一观。历史真实莫过于柴米油盐之间。 编剧提到： 法国历史学家布罗代尔在1958年提出了著名的“历史三段论”，他认为历史应该依据时间分为三类：短时段、中时段、长时段。短时段历史主要指政治事件，帝王将相之事便属于此类；中时段历史则是社会的、经济的、文化的和人口的历史；长时段历史则反映了人们与地理环境的关系，如地理气候、生态环境的变化。 短时段是政治的历史，只构成了历史的表面层次，对整个历史进程只起微小的作用；中时段是社会的历史，对历史进程起着直接和重要的作用；长时段是自然的历史，构成整个历史发展的基础。 因此，研究历史不应局限于短时段，而应从中时段和长时段去考察，这样才能从根本上把握历史的总体。 深以为然，历史从来不是几百上千人的事，古往今来占据神州大地的大多数一直是芸芸众生。比起庙堂之高和运筹帷幄，看看日常生活才能更为全面的了解一个时代的另一面。 和平年代，钻营生活质量，这样一看我们以为武力上积贫积弱的宋才是历代楷模，看上去纳贡丢了面子，但对于那时富裕的大宋其实不算什么，远比不上战争带来的伤害和成本。很多时候，真不用死要面子活受罪。 同时也感慨越是过去越可能用与自然共生的方式解决问题而不破坏他。如果今天我们真的把可持续挂在嘴边，不妨看看先民的智慧是怎样的。

好看的，和平时的妖艳剧集不同，编剧很用心，几段感情线相互交错，很好。