Love in a Wood

秦惠文王死得不明不白，只求嬴稷赶紧回咸阳吧。姓甘的果然没好人。看得极为心痛的一部，可怜的屈原，可怜的苏秦。

这本薄薄的小书我读了很长时间，一是因为这个课题太重要——每个人都渴望幸福，而Cyril Percival的这部剧，显然写得很对路，看过之后深以为然；二是傅雷老先生的翻译很棒很棒，但是毕竟又过了半个多世纪，一些用语与当下语言习惯已有很大的变化，加之文章甘之如醴，不舍得一丝一毫的曲解和不领会。现在让我回到书中的主要内容，梳理一下如何通往幸福。需要说明的是幸福一部分靠外界的环境，一部分靠一个人自己，在本剧里编剧一直讨论的是后一部分，而编剧假定的前提是外界环境不算过于恶劣（即大多数的普通人）。编剧分不幸福的原因和幸福的原因两编加以阐述，我在读的过程中具体归纳为以下14个方法： 方法之一：克服无谓的浪漫。人和别的动物一样，宜于作相当的生存斗争，万一人类凭了大宗的财富，毫不费力地满足了他所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块儿向他告别的。缺少你一部分想望的东西才是幸福的必不可少的条件。为此，进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也好；去过一种生活，使低级的生理需求几乎占去你全部的精力。这方法适合那般因生活需求太易满足而觉得苦恼的人。 方法之二：正确面对竞争。过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源：这就种下了烦恼之根。成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了。把成功作为人生的目标”这观念在你心中存在多久，悲惨的情形也存在多久。成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬，除非你先懂得怎样去处置成功。把成功当做造成幸福的一分子而不是幸福的主源，在“保持生活平衡”这个观念之下，接受健全而恬静的享受。 方法之三：远离烦闷。学会享受单调的生活，可以远离烦闷，感到烦闷势必追求刺激，强烈的刺激只能带来短暂的欢愉并留下更长久的空虚以及与之而来的更强烈的烦闷。因此，幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。 方法之四：消除疲劳。编剧认为身心疲惫源自于情绪的疲惫——烦虑。情绪的疲惫所以困人，是因为它扰乱休息。一个人愈疲乏，就愈不能停止。神经衰败的前兆之一，是相信自己的工作重要无比，一休息就要闯祸。而烦虑的本质是恐惧。而对付恐惧的方法即是正视。当然编剧在此后还说到青年人身心疲惫，是因为现在的价值取向存在问题，且与大自然离的太远，而这两个问题在前面集数编剧提到了应对方法，也述说了无奈。对付无论何种的恐惧的正当办法，是集中精神，合理地、镇静地把恐惧想一个彻底，直到你和它完全熟习为止。熟习的结果，可怕性给磨钝了；整个题目将显得无聊，于是我们的念头自会转向别处，但这一次的转移并不象从前那样的出于意志与努力，而是对题目不复感到兴趣所致。当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情的不健全的魔力终于消失为止。 方法之五：不幸福的最大原因是烦恼，第二就是嫉妒。而救治嫉妒的方法则是培养精神纪律，即不作无益之想，享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。归根结底，还有什么比幸福更可羡慕的呢，放下无谓的比较，放下嫉妒，获得幸福吧，我就获得幸福而被人艳羡。享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。还要舍弃不必要的谦卑，对于嫉妒大有关系。谦卑被认为美德，但我很怀疑极度的谦卑是否配称美德。谦卑的人非常缺少胆子，往往不敢尝试他们实在胜任的事业。 方法之六：对抗“犯罪意识”。这里所谓的犯罪意识我觉得是儿童时期建立

土味，但可以😊

梵高只属于绘画，属于艺术，属于那片金黄的麦田与飞过群鸦的天空。

没想到白敬亭接了一部警察的戏，拓宽了他的戏路。电视剧开头用了一段回忆铺设了两人的角色和剧情的走向，不拖沓，介绍的清楚。而白的演技真是又努力又长进，演出了一个警队男儿的力量和热血。在第二集里，白敬亭真是又帅又飒，也有点傻傻的。马思纯因为不请假，就陪朋友去医院，回来被白惩罚，哈哈，居然让女孩子去扫厕所，人家认真干了，小白无言。到后来要要赶走米佧，可小米的坚定还是打动了邢教官，也在剧情中把两个人的人设，信念，价值都完美诠释了。好看。

他们就是我心中的四爷和若曦啊……我喜欢步步惊心胜过甄嬛

能在默尔索身上找到些许自己的影子。当然不可能做到像他那样全然的无所谓，但是他对人情世故的冷漠，对每个人都被判了死刑等言论我是举双手赞成。 我觉得未来在我妈的葬礼上，我可能也不会哭。从小到大，我都被亲戚们认为是一个毫无人情味的人，我非常反感走亲戚，我不喜欢和任何一个亲戚有亲密接触，并且相当讨厌小孩子。我就对我爸感情比较深。我觉得也没什么，挺好的，我这么冷漠，他们都不会来烦我，我的人生也没有多少人过来干涉，没有像大家普遍会遇到的那种没结婚就忙着安排相亲，结婚了天天催生孩子，生了还要再催二胎等等烦死人的问题。因为如果他们来这么烦我，会被我无情地骂死的。所以我铁定的丁克，或是未来和男友发生什么意外而分手所导致的不婚，即使他们有不满，也不会多说什么。 书后面那篇附上的解读，写得太好了，我什么时候能写出这样高水平的剧评就到位了。

糟糕至极的译本，逻辑混乱用词拗口难以观看，郑克鲁翻译得太糟糕了。

自杀的念头什么时候开始在脑中浮现？已记不真切了。身边有的朋友了解我这个倾向，故而，推荐了此剧。只是，现在才读，实在有些疏懒。 大概是毕淑敏说过，人生本来没有什么意义，那么，我们活着的目的就是为人生找一个意义！这句话应该和本剧的观点不谋而合。人们之所以会产生自杀的念头，不愿意活下去，无非不过就是对生存产生了厌倦（人很容易对一件事情产生厌倦，包括活着这件事），一种深刻的失落感无意义感在体内滋长，看什么都无意义，看什么都没意思，活着既然如此没意思，还不如早早去阎王那报到。究其一生，绝大多数人可能都是在这种无意义感中挣扎着走完了一生，实在无法忍受的，就提前退场，当然，也是少数，更多的人呢，似乎是找到了所谓的意义，当然，也不排除其中有些是在挣扎着。 弗兰克尔是幸运的，上天选定他活下来，就是要给他受过的苦难一个意义。他的双亲、妻子、孩子都在纳粹集中营死去，本剧中只是在彩蛋中偶尔提及，前面大篇章一字未写。我想着，他本可以借助文字宣泄自己所受的苦难，可他没有，全文反而流露出一种平静的语调，冷静又感恩，这是很难得的。相比好多“文革”后的作品的感伤、愤怒，甚至仇恨，我们可以看到弗兰克尔的理性，面对残酷暴行的坦然剖析和平静接受。这是本剧给我的第一个比较大的触动。 第二个似乎是反思。 我之所以没有自杀，或者说自杀未遂。还有好多人像我一样还如此这般活着。除却软弱，还有一个原因大概就是亲人都健在，他们的存在使得我们的活着有了一种责任感，简而言之，我们活着的很大一个动力就是，为他们而活着。现在看，这大概只是触及到了一点，为他们只是生命向度里的一个层次。这也是弗兰克尔意义疗法的第二个方式。这个层次重要吗？依据中国群体观念，太重要了。中国人的思维里就是舍掉自我服务大众。所以事实上，好多人活到了最后还不是真正为自己而活（不能理解为狭隘的自私），说出来似乎有些悲哀。 弗兰克尔失去了所有亲人，最后还是活下来了，他靠意义疗法的第一层（做好事情或投入事业）和第三层（改变对苦难的态度，学会把它看成机会和历练），找到了意义，既是目的，也是方法，既完成自救，也向人们呈现了他救。第一个层次好理解，我们所谈的理想、成就一番事业、实现人生价值不就是这个嘛，这似乎是外在的，人们通过把自己扔在一件事情中全身心投入进而等事情成功事业有成时证明自己的存在，里面有一种强烈的成就感，这就是意义。这是太普通太常见的意义寻求。 而第三层，从苦难中寻求意义大概就被人们忽略了。当然，身处苦难之中并顽强坚持下来的人可不会这样说。陀思妥耶夫斯基说，人可以承受任何环境。把一个人置于无边的苦难中，他体内的承受苦难的潜力自然而然得以激发。这告诉了我们一种态度，其实也是为活着树立了一个意义，人是可以战胜任何苦难的！不悲观，不消极，不厌世，以积极乐观的心态面对苦难面对人生。这更多是内在的，却是最为重要的！ 所以，此剧给我们的启示大概可以组成这样一种布局，有了无意义感，就是寻求意义，对外执着于一件事全身心投入实现价值，对内锤炼内心面对苦难的能力，还要学会爱家人朋友。当然，这三者是可以融合进行的，如果全部实现，你就是人生的大赢家。 或许还有个问题值得一思，那些还未有感到人生无意义的人们怎么办？躺在铁屋中昏睡，还是应该把他们喊醒？ 2017年8月7日10:20于苦斋

说不还原的是认真的么。。。。除了黑花那条线，其他剧情基本是按原著走的，有的台词都是直接用原著上面的，本来没什么期待，看到后面越来越惊喜

忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。 “令人作呕”，这是我读此剧时出现的最频繁的批语。禽兽不如这种词语用来形容李国华之流，实在是太微弱了。如同屎里的蛆，如同下水道中的臭虫，令人几欲作呕。 我翻遍词典，都找不出来形容这种渣滓的词语，应该让其接受阉割，应该将其打入十八层地狱，永世不得超生。 然而，仅仅只有李国华吗？为什么这样的人可以大行其道？为什么这样的人层出不穷？因为有太多的人患上了间歇性失明症。 李国华强暴的是房思琪的身心，社会不仅看不见，还要骂她几声，直到她彻底毁灭，整个强暴才算完成。 不是不谈性，性就不存在，不是不谈恶，恶就会消亡。这个世界从来都是善恶并存，在阳光下总会有阴影。人性本来就有恶的一面，社会本来有灰暗地带。 而家长，大人选择群体性失明，失聪。他们给孩子的教育是德智体美劳，是温良恭俭让，他们以为只让孩子活在全是善意美丽的教育中，孩子就一生平安幸福。 这种教育看起来是为了孩子好，实际上是在摧毁他们，让他们以为所有的人都是善良的，以为人间遍布正义阳光，等他们被恶人伤害之时，谁来解救他们？他们既然不能自救，社会不援助，还要恶语相向，他们除了毁灭，还能如何？

由尸重新变为人之前感觉是真的在写故事，写的挺有意思的。到后面就越来越不靠谱，现在直接变成了流水账，没什么意思了，为了字数而更新

“赎罪，就是不断清洗盖在心灵上的灰烬，让它竭尽所能发光发热。”

通俗易懂，入门级别，通过一个又一个案例把法律讲的很清晰，每章又做总结整理法律条文。 比文绉绉的全是法律条例更好理解与接受

感谢作者和演员以及整个剧组赋予他们生命，遇到你们是我的幸运。

说实话给三星我是犹豫的，冲着二陈加了一星。前二十三集，虽然剪辑处处显露出导演技法的幼稚和不成熟，穿插的很多情节看似为剧情服务其实全是累赘，但最起码可能是一个完整的故事。但最后一集看了十分钟，我完全没有再看下去的欲望。强行上升高度这种老生常谈就不说了，可能也是无奈之举。但这部剧最大的问题在于，没有悬疑剧的内核，更加没有刑侦剧的张力。

与传统的古装剧在气质上有很大差别，不仅杂糅了诸多类型元素，而且设置了“十二时辰”的时间限制与“长安”的空间限制，每集片头都提示时间，由此凸显出了剧集的核心概念。雷佳音饰演的死囚张小敬、易烊千玺饰演的少年李泌构成了双男主叙事，紧凑的结构与有趣的人物关系也随之展开，节奏快、细节制作精良。

整个灵魂都给了这个同性恋人，而这个人似乎只把它当成一朵花，插在外套纽扣孔里，成了装点他虚荣心的一个小饰品，也许他自己诠释了他自己的感情，被烫过的孩子依然爱火。

书还不错，但不够完整。美国历史上还有大批越南人印度人中东人的迁徙，可是没有讲到！但是从主要移民国的历史到移民历程，人口经济文化的变化来叙述，非常清晰明了！

《Love in a Wood》——《Love in a Wood》读后感 爱你的人和你爱的人，都被你赶跑了，你却不以为那是失去，反而责问对方为何放弃你的好。 身心不会撒谎，头脑诡计多端。心和脑，后者在思考前者在决策。否则必然因为身心不听头脑的指挥而产生自卑。 无法自律，自己都管理不好的人，却总在高谈阔论，人前多彩，身后悲戚。 对性格分内向外向是多余的，人人都有自卑，故而只有内向性格。那些个风光无限，不过是大脑里一闪而过的流星。 这种自己为难自己的状态，大约就是自卑。按照阿德勒在《Love in a Wood》中的说法，自卑的主要原因是缺乏合作精神，受社会因素、职业因素和性别因素的影响。 一般情况下，人对自卑有两种反应模式——内控系统和外控系统。内控系统主要是使自身与外界环境隔绝，表现为自闭；外控系统主要是使外界因素与自身调和，表现为抑郁。前者主要是大脑思维，拒绝合作，自我否定，但对“事实”的感知是相对清晰；后者主要是身心思维，有一定的合作意识，试图对不好部分进行改进，但对外在的认知相对匮乏（TA们本身是拒绝外部环境的）。 阿德勒提到自卑的对策——拓展生命的社会意义，也就是强化对社会的兴趣和合作。。只要在足够大的系统里，再大的问题也不是问题。俗话说一人一口唾沫就能淹死人。宰相肚里能撑船，心胸够宽广，凡事更易接纳。 因此自卑是个体属性，应纳入到社会属性去解决。对于自卑的三个主要来源——身心缺陷、宠溺和忽视，我同样倾向于将它们放到社会属性当中去探讨及处理。 身心缺陷直觉上被看成是遗传或变异等造成的个体性不可逆转自卑，不过它仍然是社会性的，倘若医学足够发达，许多缺陷都可以预防或者治愈。身心缺陷造成的自卑主要是大脑的完美主义的产物，因为始终觉得“我是好的”因此无法接受别人的好。例如看到别人漂亮，发现自己的不漂亮（残缺），不接受自己的不完美，因而怪别人的美破坏了自己的自恋。 因被宠溺造成的自卑源于存在感的缺失。就是武志红先生在《Love in a Wood》所求的巨婴。这类人需要被深度的照顾，甚至觉得要能够摆布他人于股掌之间，才会觉得自己是存在的是有意义的。一旦失去了外界对TA的宠溺，TA的自我瞬间就破碎，但TA不会认为是自己不好，仍然会埋怨是别人的坏造成的。 被忽视所形成的自卑主要是形成了“我没有别人好”的自虐观念。目光和意识始终停留在自身不足的方面，只有十分的能力却做一百分的努力，最后确实可能达到了优秀甚至杰出的结果，受到了更多关注，获得了更多的认同和赞誉，但却把自己给压垮了，得不偿失。TA的一切奋斗都是没有自我的，一味的宠溺别人。 适度的自卑是种自我激励或者鞭策。对于这一点的认知不应停留在大脑层面，听从身心的指引才更有积极性。 阿德勒还谈到了婚姻、学校、职业、早期记忆、梦、青春期及家庭的诸多影响因素，这些因素集合起来就是他所呈现的那个大的社会系统。 爱就是这样一个大系统，其中的关键是信任。对自己对对方都保持足够的信任，过渡到婚姻系统之后它会变得更大。爱人者人恒爱之。它如同一切信仰（党派、宗教甚至明星），所谓看开了就是将自己投入到大系统当中去，我们自身一切的际遇就成了小事一桩，所有贪执都不值一提。 在自卑理论里，阿德勒反复提到“4-5岁”这个年龄概念，他继承了弗洛伊德的童年成型机械理论，突出强调了父母及家庭的幼年抚养的重要性，这个“起跑线”理论警醒我们，一步错步步错，但凡关键事项，一开始就已经注定了结局。 这不是说过程的努力不重要，活着，需要一些锦上添花。这朵花会脱离控制——自卑要么试图控制别人要么被别人所控制，幻想会破灭，老实人总是被欺负的局面也会改善。 人生八大苦有一个叫“求而不得苦”，自卑的人总是求而不得，愿你我远离这座贪

很是佩服编剧的脑洞啊！穿越历史，错纵复杂，居然交待的层次分明。我拿了几个周榜第一看完了这部剧。颇感意犹未尽！ 感悟之深，自古至今，只要自己有能耐，必定会活得很好.近禇者赤，优秀的人磁场感应优秀的人在一起，导致一切都变得优秀～～～

什么是好工作？好工作是稳定的、工资可观的工作，它能够赋予人们足够的心理空间，让人们去做中产阶级擅长做的事情。 这书里很多内容会戳破许多光鲜亮丽东西的外衣，以我的水平，很难用一种不带偏见的话语体系真实的表达出这书带给我知识和见识上的提升。 这是本很好的书，让我对贫穷有了很深刻的认识，开始对很多似是而非的观念有了比较清晰理性的认识。去研究穷人，研究贫穷的起因，这是很勇敢的人才能做的事，我甚至不想，也不愿意，甚至有些害怕去面对贫穷。对于贫穷，我总在同情怜悯和愤怒两级之间钟摆，从来没有认真的去观察思考，偶尔得到一些片面的结论，就奉为真理。 诚然，过去很多朴素的认识，大都在书里得到了印证，脑海里那些朦胧模糊的意识不再让我感到焦虑恐惧。 只有最勇敢的灵魂才能冲破迷雾，看见清澈透亮的世界，当之无愧的诺贝尔奖。

本来以为是儿童影视，结果真的还不错。可惜这本是草房子和根鸟的节选鉴赏本，真希望看一看全本

虽然文笔有点干涩，情节也显啰嗦，但这是一个从社会底层挣扎着爬出来，虽伤痕累累、但奋力前行的真实故事。他的目的不是励志、不是夸口，而是分享他的苦痛，反思他的成长。罪之网虽然要把贫苦的百姓紧紧罩住，但人性中存留的神之爱，却像夜晚的星光，要帮助黑暗中牴行的孩子找到人生的方向。

有几篇让我很痛苦，忍着去看完，但不妨碍大多数故事都是非常精彩的，所以我给了好评。我喜欢结婚礼物，我不会做女主那样的选择，这无疑是自私的；我喜欢骑士精神，我觉得现在的我还没办法控制住自己的欲望，但也不清楚自己真正想要什么；我喜欢巨魔桥，这篇从头到尾都诠释了恶，巨魔相当于除恶机，男主变成巨魔后说永远不会出来，意味着他纵容恶；我喜欢金鱼池故事集，人生很多时候都是三十分钟，有时候必须三十分钟；我喜欢白垩路，恶的对立面不一定是善，相反是另一种恶；我喜欢刀后，每个人心中都有想要逃避永远不敢面对和想起的过去；我喜欢变化，.....

第一次读这部剧是在大学期间。那时只有模糊的印象写的是一个人的精神之旅。只觉得这部剧极美。文字之美，自然之美，意象之美。让人在混沌的生活之中走向一个诗意的绝美之地，有一种精神上的享受。也不知道书里具体说了啥，唯一的感觉就是美。 再读此剧，是在工作三年辞职之后。终于知晓这是一本自传体式的著作。讲的是他由扒火车开始的一场Love in a Wood之旅。在途中他遇见各色各样的人。他参与雅雍，背上背包去爬山，和达摩者们畅谈，搭便车旅行，置身无人之境，在冥想与独处中他一次次收获了精神的愉悦和悟道。这一次的观看，我跳跃了那些诗意的画面，因为我觉得对我意义不大了。因为总觉得在那样的环境，自然之中，没有忧愁，你自然可以看很多东西都是诗意的。只是我等世俗中人，还没有这样的条件。现代社会大多追名逐利，在物质的漩涡里浮躁不安，也很难拥有精神上的极度愉悦。此次观看中让我印象比较深刻的是凯鲁亚克在沙漠里给重卡司机烤牛排，那个重卡司机说是他吃过的最好的牛排。司机说他来回几次赚的钱可能比他当流浪汉一辈子还要多，但是，司机认为他才是最会享受生活的那个人。而司机自己即便拥有很多，但是却没办法享受，因为工作奔波身不由己。让我想起了以前看过的一篇文章，说一个百万富翁在海边餐厅喝着不错的咖啡看夕阳。看见不远处一个渔夫面朝大海在夕阳下抽烟。他就问渔夫你怎么不去打渔呢？渔夫就说打渔做什么呢？富翁说打渔你就可以赚很多钱呀，就可以像我一样享受生活了呀！渔夫说，那你觉得我现在是在做什么呢？ 这也给了我一个启示，并不是说要有多少钱才可以享受生活的，享受生活可以是一份心境，或一份诗意。还需要领悟到一切皆空，这样就会更加智慧地去面对生活中的每一件事。对于我而言，在看清人生乃虚空之后，我没有想要去出世，而是顺其自然的去入世，在生活的藩篱面前，收获属于自己的精神之花，并为之欣喜满足。 于我，日常的沉浸书中，已是非常愉悦的一件事情。肉身或者精神到达不了的地方，已有人到达，好像自己也已经到达过了。这也是我享受人生的一种方式。