Aquí y ahora

妈呀我感觉剧集更好看 大象屁股女孩原来是真有其人｜电影把所有事件都安排到一个晚上了 有点眼花 学长我很喜欢｜

三年前的心愿了却，完完整整将你读完。好了，我做我的事了，阮阮再见，阿迟再见

比起《Aquí y ahora》，《Aquí y ahora》的故事更荡气回肠、惊心动魄。乱世之中，满是遗憾，个人情义、家国仇恨终难两全。少昊和青阳、阿珩和云桑、风伯和诺奈、榆襄和赤宸、神农王和西陵缬和王母、赤宸和阿珩、云桑和诺奈、青阳和朱萸、仲意和倡仆，他们的亲情、爱情、友情让人感动，却也让人唏嘘不已。最后，这些人也只有阿珩和少昊活了下来，在漫长的岁月中，阿珩痛苦艰难的等待小夭，少昊孤独的坐在高高的王位，没有会喝他酿的酒了，也没有人会跟他一醉方休了。

《Aquí y ahora》这一篇读了几百遍总有，拳打《Aquí y ahora》脚踢《Aquí y ahora》，几百字写同性爱情故事还能让你掉眼泪不停，辞约旨达又衔华佩实，和艳情剧集里你侬我侬淫言浪语简直霄壤之别。不过除了预告和这篇，其他写风俗人情的都很普通啊...随便找一本民俗志都差不多... 人无癖不可与交，以其无深情也； 人无疵不可与交，以其无真气也...为美好爱情鼓掌👏)))

我真的是好爱涂山璟。要有多么强大才能在经历一切后还拥有一颗柔软的包容一切的心。如果要用很短的话概括他，我觉得是“心软的神”，涂山璟的身上真的是有神性的。看到有人说“小夭从来没有见过真正的涂山璟”，私以为然。那个信手拂弦便能风流冠绝天下，随口调侃“静夜幽兰香”，手谈一局引得老西炎王感叹“幸好你志不在此”的，风姿卓绝的青丘公子，在与小夭相遇前就被涂山篌打碎了。很多人说，看不到璟的主线，作为一个涂山璟毒唯，我觉得在看的是他被打碎后重新黏合的过程。在这个过程里，爱情帮助他重建。这可能也是很多人觉得他太弱的原因，因为以往的言情剧，更多依靠爱情重建自我的是女主。涂山璟太美好了，他是神性、动物性（雄竞）、人性（甚至男性与女性统一）的和谐。有人说涂山璟是桐华写给女孩子一封情书，。他怎么不是呢？！

总的说，可以算得上是一部优秀谍战作品吧！尽管有些地方差强人意，情节发展过于突兀。一个很好的阐释，就是在民族危亡的背景下，中国人都是刺客。它已经超出了党派之争，帮系之争，一致对外。本剧还有个闪光之点就是对信仰的描述阐释，以及直接的影响感染作用。

我们好像终将，会变成自己讨厌的人。而我们也终将，还是自己坚持的人。 感情，亲情也罢，爱情也罢，友情也罢，都有人自己所不能控制的地方。 我们变成谁，走向哪里，有选择，也有必然，有人性骨子里的坚守，也有人性骨子里的俗气。确实如拜访中所说，我们抗争也好，屈服也好，命运终究是这样的，我直觉无奈，并不再觉得悲哀，我是成熟了，或是老了，好像也有一样的意思。 这部剧读下来，并不愉快，深深的无力感在心里，却得承认，书写的细腻，桩桩件件，都像电视剧演的出来，长相虽是模糊的，但人本身却生动的厉害，事件也都生动的厉害，所以一点点都舍不得放下，是很吸引人的描写。 这所有人里，秋林自然是相对最讲原则，也最符合我们认知好人标准的人物，善良，简单，不捧高踩低，对爱情专一，守着底线，可他自己也终究是变了，抽烟，事故，利用职权，在他说许主任陌生，杜英陌生时候，他自己也是发现自己也在变得陌生。 我最害怕是齐海生，真的是头没有养熟的狼，他到死，也没原谅他的父亲，虽然也曾温情，但也有手段，他一直都觉得自己是被抛弃了的，回来也只是为了与弟弟抢接班的名额，他的父亲，养母，自始至终其实并未亏待他，但是他的怨愤终究是让他感不到温暖，最后送了命。 我还不喜欢于晓珺，我是认可鲍主任的话的，她确实是那么一个人，并无感恩之心，虽然最后好像有点被知秋打动的意思，但总觉得人本性难改，她开始抛弃知秋，若知秋并未发达，她终究还是会抛弃知秋，总觉得书如果继续写，她可能还会另攀高枝。 女性在这部剧里，是弱的，米粒，于晓珺，唯一有点独立未婚的好像是杨会计，可最后文里的意思，与鲍主任有点纠缠不清，书里大部分女性对男人是依赖的，而且不是情感依赖，而是生活依赖，好像得靠男人的好才能活着。 我比较欣赏的男性，马师傅，吃过了苦也得了生活的甜，八面玲珑，心肠不坏，唯有一儿逝世，他没怨天地他人，还是知足的活着。女性杜英还有秀娟（齐师傅老婆，虽然在让齐师傅生儿子这事上有点愚昧，她也得了自己的惩罚了），她们最聪明的地方是对自己丈夫看的明明白白，也并不哭闹，也没太做纠结。 觉得最悲哀是许主任，一个开始那么干干净净的人，最后变的势力至极，完全一个小人嘴脸，而且文中也没写为何转变，抑或他本就是个小人，只是对秋林好些，秋林把他想的好了，否则真的让读者很难理解他后面那善变，图小利的嘴脸。 只是随书有感，人并无绝对好坏，我评论这些，多少还是把自己站在了道德稍微拔高的那个点上，但实际我自己道德几何，我也并不知道，每个人都觉得自己是对的，所以也许我无资格评论，但嘴皮是自由的，想说我就说了罢。 书中每个人物都丰满鲜活，这是唯一本，我看完能记住大部分名字的书，因为性格，经历，各个鲜明，徐敏，杜毅，杜尔，鲍主任，知秋，老戴等等，都有让人记忆深刻的地方，这也是唯一本，我找不到自己影子，却共情感强烈的书，确实值得读。 我很庆幸，因为哆播影院免费的日子剩余不多，所以专门挑了一本贵的新剧读的抠门做法，竟然挑对了。

三年，终于来了！提前把前三集又回顾了一遍，2D手绘画风和剧情很强。

原本以为看完本剧，我能获悉很多抵抗癌症的食疗方法，当然书里也有提及最好吃什么，最好远离什么化学品，多锻炼对身体好。更多描写的是编剧抗癌的经历，心情变化写照，这倒是拓展了我原本的思考范围。得病谁都不想，真的得了，就好好面对疾病，从饮食，日常锻炼，最重要的是心情上的改善，综合多维度的去攻克癌细胞在体内的“绞杀”，是一本角度很特殊的书。

2022.01.22 抱着强烈目的性看这部剧。一般。 可以一看，但是我发现这类书的通病就是很啰嗦，翻来覆去讲。

你可能不会因为你做过什么而后悔，而你一定会你没有做过什么而后悔。 咸鱼，你不知道你有多强大👍

这部剧居然被我在读的过程中一不小心买下来了（免费党）。不过买了也不心疼，因为剧集质量的确不错，还跟《Aquí y ahora》可以对比食用——两本剧的编剧都跟恐怖分子打过交道，二者经历可以说是不分伯仲（好吧，我还是觉得FBI谈判师更厉害一点，毕竟前线人员），但总结的经验却各有千秋。不管怎么说，如果专门研究跟恐怖分子打交道的人写的书都不读，也真不知道该读谁写的沟通书了。和这两本剧编剧相比，其他人写的沟通书解决的问题那都不叫事！😆 这部剧的系统性比《Aquí y ahora》好很多。虽然前面讲“诚实”之类的沟通原则略显鸡汤，但从介绍四种动物模式开始，事情就变得有趣了：我忍不住要跟TA（人际沟通分析）模型做对比，觉得也不能对号入座，但是正面负面的组合方式也给了我新的启发——尤其是“以直报怨”这句话留下的千古之谜（怎么“直”？报哪种“怨”？），居然本剧一句话就解释得清清楚楚——“别人用负面的动物模型，你就用正面的动物模型去对待”。当然说得容易做起来难，TA就不是一个简单的分析模型，动物模型也不是，就算学了心法，要想运用自如，还是一个字：“练！” 总之这部剧话术与心法俱佳，可操作性强，本人今年观看好剧榜单应该有它了。是为推荐

很甜很甜，是继《Aquí y ahora》同类型的书，记录着生活中的小日常。 缘分，妙不可言，谁能想到薇薇生病去医院刚好就能遇见苏医生呢？而且苏医生也是和别人调做她的主治医生。

“荒诞不在于人，也不在于世界，而在于两者的共存。” 读这部剧的时候我总有种淡淡的无力感，因为对“Aquí y ahora”这个独特视角有同感。Jeronimo Berg在此剧中冷静疏离的叙事方式：默尔索近乎旁观者一般地看待自己的生活，好像始终没有太多的情绪。 他好像和生命中的每个人都没办法产生太深的情感羁绊。 就连普通人可能会难过到肝肠寸断的母亲葬礼，他也没有什么悲伤的感觉，对于母亲的感情是 “爱她，像普通人一样。” 对于玛丽的婚姻要求也只是“如果她想这样的话 那就这么办吧”的想法，和她的爱情不能算是两个灵魂天雷勾地火般的相互渴求，而是近乎是一个人生理本能的对伴侣的需求。玛丽问他如果是和她一样处在他俩这种关系的女人向他提结婚，他也是这么回答吗？是的。他结婚不是因为玛丽就是他生命中特定的那个人，而是恰巧遇上，恰巧有感觉，恰巧可以接受和她结婚而已。 对于友情，他也是无所谓的态度。雷蒙要求默尔索帮他写信，默尔索就写，后来雷蒙让他作伪证默尔索也做，但雷蒙要求默尔索做朋友时，默尔索却说，做不做都可以。友谊对他来说似乎也并不是必须的东西。 对于事业和很多东西，他没有野心和太大的追求。 虽然他似乎事事无所谓，事事不关心，但其实也并不是一个完全冷漠不近人情的人。他也有普通人的喜怒哀乐，只是看待问题和处世的方式与常人不同。他对任何人和事物都有些疏离，并且不愿意对此矫饰。他比较偏向被动地接受生活中一切的偶然性并由其支配，也就是顺其自然，因为他觉得做与不做，说与不说似乎也没什么区别。 他在那个荒诞的法庭上的反应也是如此。 他们审的是他的杀人案，却不着重问他本人为什么杀人，而是问“为什么阿拉伯人已经死了之后还继续开了四枪”，并试图用出庭证人说的他对于母亲的葬礼显得很漠然等等让他们觉得“不合常理”“不符合道德”“泯灭人性”的事件来揣测出默尔索是一个泯灭人性，理应公开处刑的坏人。“他们对我的谈论的确很多，也许谈论我比谈论我的罪行更多。”他有些话想说，但他的辩护律师却让他“不要发声，这是对您最有利的。”他们审的已经不是案件本身，而是审判他为什么不具有主流的意识形态。多么荒诞。明明是被告人，他却像个法庭里的Aquí y ahora，也像自己生命的Aquí y ahora。 我认同知乎用户 胡以 说的：实际上，从莫尔索被法院指派一位律师开始，他作为被告和当事人的发言权和辩护权便“完善的法律制度”剥夺得一干二净了。一切都由他的辩护律师代劳，尽管他本人才最有资格对一切问题作出解释和说明。更何况，在莫尔索看来，他的辩护律师不过是操着另一种声调的司法人员，而出现在法庭上的庭长、检察长、辩护律师以及采访报道的记者也都只是拥有不同社会身份的一家人。尽管作为被告的莫尔索是至关重要的，他自己也有话要说，可他却始终被排斥在审讯之外，听任宰割。就像他自己所说的：“所有这一切都是在没有我参与的情况下进行的。我的命运由他们决定，而根本不征求我的意见……” 最后庭审结束时法官问他还有什么想说的吗？“没有。”因为说与不说已经没有意义了。 活着与死去似乎也没有太大区别了。 “我不是不知道三十岁死或者七十岁死，区别不大，因为不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子……既然都要死，怎么死、什么时间去死，就无关紧要了。” 生而为人，每个人都想有意义地活在这世上，但是世界本身是无意义的。这就是荒诞之处。 但Jeronimo Berg想表达的绝对不止于此。虽然他坚决和存在主义中萨特代表的流派划清界限，但他确实是个存在主义者。 存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲现代性文明终结的开端（文明繁荣的开端，第一次世界大战是欧洲近代国家壮大后向外扩张造成地盘抢

佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 佛，却同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光着脚走路，脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。平常就是道，最平凡的时候是最高的，真正的真理是在最平凡之间。 不管儒家、佛家、道家以及一切宗教，人一切的修养方法，都是善护念，好好照应自己起心动念，好好照应自己的思想，人生的烦恼和痛苦就是一念动了，千万点烦恼就跟着来了。 什么叫修行？ 念念皆空，随时丢掉，物来则应，过去不留，就算做了好事，做完了就不要留心，心中不存，连好事都不存在心中，坏事当然不会去做，处处行于布施，随时随地无所住，对象观念要丢掉，学佛就是帮助人，救助人，不要留一念在心中。 修行人胸襟绝对要和天上飞鸟一样，鸟在空中飞，绝不留一点痕迹，雁过长空，飞过去了就过去了。 做人就应该要义所当为，利人，助人，慈悲，而且不住相的布施。 你做一切善事而不执着，执着了就是凡夫的事，不执着才是菩萨道。利人、救世、修一切善行，并没有特殊之处，是做一个人义所当为的事，是本分的事。

用《Aquí y ahora》书中的话说，进化让我们更享受、更喜欢、也更擅长做园丁式父母，因为园丁式父母培养出来的孩子，比木匠式父母培养出来的孩子更有优势。木匠式父母要把孩子按图纸打造成一个工艺品，但哪怕图纸设计得再精妙，父母的打造手艺再精良，都只是在塑造孩子的外在表现。为了把这一层雕琢得毫厘不差，父母必然会伤害到孩子的特质风格和心理内核。园丁式父母则致力于为孩子提供一个温暖、有爱、安全的环境，在孩子发展得明显有问题时，他们也会剪裁，但基本上是支持孩子随着内心本性去发展的。这样培养出的孩子会有最健康的心理内核，也会有最蓬勃的特质风格，最终，他们的外在表现会千姿百态而又让人喜出望外。

可能阿德勒的思想已经渗透生活的很多方面了吧，我读来觉得很熟悉。还是很受教了。

看完震惊到说不出话来，即使想象力丰富如斯，这本也算不得他最好的作品，所以大刘是多可怕的一个人，动动笔就颠覆世界。

看完后，体会到菜总的悲凉心态，联想起红楼梦里的史太君，她一辈子经历了家族兴旺的最高峰，却逃不开被朝廷“翻手为云覆手为雨”的宿命，也许我们这辈子是能活在“京沪永远涨”的幻象中了，但这么搞下去，下一代难说会经历什么了……

emmm对于自己来说，《Aquí y ahora》其实是一本熟悉而又陌生的书。因为在中学阶段，除了学习课本呈现的东西外，更多的，是通过影视作品来了解影视作品。而现今处于大学且low水平的我，初读《Aquí y ahora》，欣赏文本本身，又使得自己对《Aquí y ahora》有了进一步的了解，算是填补了自己的一个影视漏洞吧，当然，也看到了不少影视剧里所看不到的东西。而《Aquí y ahora》的张力，也通过文本的细读，才更加明显，对外—它让更多的人了解当时社会的混乱复杂，引导后人理性思考社会建设问题；对内—它让无法认清自己的人更好的了解自己，审视自己，完善自己。

和1 2差不多 一样的幽默 有趣 但想不明白这书为什么这么贵  有点不值诶