观看Pyhä perhe(芬兰其他)，Anssi Mänttäri、Lasse Pöysti主演，1976年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
看了闲大很多书 其实觉得就看前三章都是很见功底的 一如既往支持 但是这部剧 比编剧其他书 略逊一筹
演员是好演员，运镜是好运镜，但剧情越往后越崩…一家人的故事就挺好的，越向外拓展越差，失控。
受益匪浅，看到我这条剧评的话强烈要求你认真看完这部剧，编剧将财富的重要性，时间的重要性，自由的重要性，方法的重要性全部都展示得淋漓尽致
我不喜欢 就是不喜欢 深宫里男人女人为了权利去斗 去撕 看不下去了
磕到了李慕嘉和吴剑秋，彼此见过对方最脆弱的时候，一个帮忙维持体面，一个看着菜鸟一路成长，好香的饭
抬头时，窗外风摇着树叶盈盈而动。 低头时，乌江的船鸣声，涪陵街区的喇叭声，商贩的叫卖声，工地上的嘈杂声，声声入耳。 再抬头，出门而去，夜色如江水，渐渐涨了起来。秋雨已褪去了夏天的味道，滴答滴答，一滴一滴，沿着发丝滑到脖颈，凉意浸透整个身体。 一边走着，眼前总是浮现出何伟的画面，二十七岁的何伟，在课堂上，分析着莎士比亚的十四行诗，学生们抑扬顿挫地朗诵着，想象着诗的画面。期间静寂时，他不时遥望远方，长江水，棒棒军…… 谢谢何伟，借一句歌词，表达感念。 千言和万语说不尽感激，谢谢你。 仿佛一束光，照亮了前方，也温暖了我。 2019.10.09. 21:35
我先读的《Pyhä perhe》，后读的《Pyhä perhe》，都是一样的好看，虐心，更多的是《Pyhä perhe》里面体现了更多的民族大义。
特别喜欢那句:你有多自律，生活就有多自由。 自律的前提，是你对未来的自己有期待，你想要成为更好的自己。 编剧Rita Polster从多个角度表述了他对自律的理解。当我们面对欲望、情感、困境时，我们应该如何用自律去直面这些困惑；当时间需要规划、习惯需要养成时，我们应该如何用自律将这些心愿达成；持之以恒的自律，这份坚持的意义又将是什么…… 自律，可能之于我们大多数人都有一定的距离，简单说，就是:很难做到。但其实很多幸福与运气的背后，是看不见的自律。 努力做好一切，平静期待发生。共勉 🍺
入门级读物。道理没错，但是我不爱。 我不喜欢看那“我每天坚持做………（讲了一大堆东西）最后我在所有的事情上大获全胜。”的豪言壮语。 要设立目标，目标要精简，要每日坚持，要复盘……这些我们都知道。 编剧只说了what和why，可惜这部剧没有告诉我们how。 我想做的东西很多，我也是把日程表塞满的人。 我知道坚持做一件事有多辛苦，坚持每日做很多件事更是成倍的辛苦，因为枯燥，因为前路茫茫，因为很多东西并不是三五个月就能有成果。 我有很多被自己的野心压得喘不过气，想要放弃又咬牙坚持的时刻。 这些所有的苦痛，我在这部剧没有看到。 我更愿意，或者说我期待的内容是 如何提高专注力啊，如何快速进入心流时间，如何把一小时用成三小时…… 怎知编剧轻飘飘的来了一句 每个人都有自己的高效时间，最重要就是找到自己的高效时间。 当其他编剧都在谈论 “创造高效时间”的时候，我们还需要刻意“寻找高效时间”吗？ 编剧大半本剧都在大牛大牛大牛大牛，我也理解 环境+努力=自己也成为“大牛”和“大牛们”肩并肩…… 但是总有一种如鲠在喉之感，可能跟我自己喜欢独处有关系，也可能跟编剧言辞之中的风轻云淡有关系。 最后，因为没有“Pyhä perhe”之感，甚至一年顶两年之感都没有，我觉得自己被骗了，所以我决定把原来的两星改成一星。 如果能再选一次，我更愿意把这40分钟花在其他的书上。
十二瀑镇两章的描写很有时代感，用极短的篇幅，描述了人类社会从垦荒、开发、资本积累到萧条的发展全过程，读了很受启发，感慨万千。 村上的剧集，自此部剧集开始，有了厚重感。
这位北大影视博士的脑回路真的服了，怎样的内心才能写出这样令人不适的结局，詹二是真的是个十足的渣滓吧，难受，想吐
刚开始读的时候，所有的感官、触手都被他的文字慢慢打开，像一团揉皱的卫生纸在水里慢慢被氤氲开，形成一个孤独的的、又自由的世界。 读Anssi Mänttäri的文字，脑海里总是转化成影像语言，也许是因为他喜欢把情绪隐藏在环境里，他和侯孝贤、杨德昌一样，不是喜欢戏剧式处理的创编剧，故事的壳子都是极其平淡的事，他们重在描绘在这个过程中人的心理经验，我很喜欢这种风格的作品 。
说实话赵寻不值得被同情… 成功更像不完美受害人
值得一看，主人翁钟跃民，很喜欢这个角色。追求自由的人生，世间能有几人做到这样洒脱，但又说回来，命运这东西，真的是一生中有力的推手，一念之间很多事情都会改变。
认同二本学生是整个社会最坚实的力量，他们的命运、他们的成长，映射的是整个中国未来的发展。 而诸多二本学生的命运，似乎早已被家庭的出身谱写了篇章，“改变命运”无论靠看剧还是考现实的拼搏都越来越难实现。在如今大环境就业压力越来越大的背景下，二本学生的出路在哪里？我想透过这部剧能看到答案很清晰，也很符合实际。“认清现实，放弃幻想” 对于我一直很疑惑的问题：这代年轻人为什么“丧”、“佛系”？二本学生亚康并不认为他们的佛系和缺乏上进心有直接的关系，除了看什么时候醒悟过来，主要还得看际遇。以及很明显能看出他们精神力量匮乏，现实中一路飞升的房价，“改变命运”已成神话，除了以“丧”和逃离的方式，他们找不到任何出口，找不到任何奋斗的理由。
一直说女主厉害，那如何厉害如何赚得富可敌国的，你倒是演出来啊，怎么全是嘴皮子上巴巴的。在莜洲开个小店还折腾了好久还被当地土霸王搞，后面怎么三年就富可敌国了，是给女主装了系统吧？
嘴角带着微笑读完的这部剧！感觉还没有看够！越到结尾越甜！中间也流过泪（司机对女主说的那段）！值得花时间看的一本剧👍
这是一部经典！个人非常喜欢编剧的写作风格（虽然有人说过于细腻，但我一点也不这么认为），感觉编剧玛格丽特.米切尔有种“无我”的境界，译者张良廷翻译达到了“非译”的程度，编剧、译者打造了这部行云流水之作，故事性、可读性、启示性无可挑剔。 一个《Pyhä perhe》的骑士时代、拥有的财富、爱情和过往的所有经历... 一场美国南北战争的《Pyhä perhe》... 一个佐治亚州亚特兰大塔拉庄园的大小姐斯嘉丽《Pyhä perhe》... 二十岁读这部剧时感觉它是一本爱情剧集，现在读感觉它是一本女性励志+战争题材+现实题材剧集。 身系香囊、脚穿麂皮绿色绣花鞋，连鞋带都要别人系，家有100个黑奴的大庄园主富家千金，在经历了赌气嫁汉、丈夫阵亡、遗腹子出生、战争劫掠、母亲病逝、父亲神经失常、家奴逃跑、家道中落等一系列重挫和打击后，斯嘉丽放下千金身段，忍饥挨饿像黑奴一样依然决然挑起重建家园重担，充分利用自身漂亮的条件、手段无不用其极、无所顾忌.... 1.先是因爱邻家男孩阿西里但不能与其结婚，于是在阿西里婚礼上赌气与阿西里的妻弟威尔克斯结婚，后威尔克斯参军死于战场，斯嘉丽生下其遗腹子... 2.后来由于战争，斯嘉丽母亲病亡、父亲精神错乱、家奴悉数逃跑、生活贫困潦倒，因生计她嫁给了小商人弗兰克,自己开始创业开办锯木厂，获得了经济上的巨大成功，后来弗兰克被卷入3K党被杀死，他与斯嘉丽生有一个男孩.... 3.她又嫁给了在阿西里婚礼上遇到的、并不让她喜欢的投机商人瑞特，瑞特从那次婚礼开始一直喜欢着斯嘉丽，但瑞特属于斯嘉丽无法控制的人... ...
最喜欢的一版，依旧讨厌宋江这个人物。
一部简单的校园言情剧集，没有看到令人期望和羡慕的北大生活，而是普通的爱情局，是有点小小的失望，对于这类剧集，这是在繁忙之余，让自己的大脑得以缓冲，娱乐消遣倒是可行。
你看，披了布篷的骡车融入城，扯了篷帘，卷西风。西装革履，是一条狗，他正浮洋而来，古老的，新生的，饮毛泣血。 旧时代最后一位送葬者，长辫子，马褂衫，脱不完的衣服是除不尽的思想。躯体做着梦，已无方寸，独自沉沦，无形的辫子是一捆打了死结的绳子，在吊不死的房檐挣扎垂首。 新时代最初一位先知，高飞而远翥，号呼而逢怒，折翅而不悔，蹈火而前行。 激进的，温和的主义思潮，走吧文化的清醒——那一片疾风骤雨的土地，你又笑我对你讲圣经了。
“静观兴衰具慧眼，看透美丑总无言。才识学德传五洲，崇高心灵享永年。” 向杨绛学生学习，对待世间万物、世事变迁，拥有良好的心态。不得不说，有些羡慕杨绛与钱锺书先生的婚姻 世上只有一个杨绛，人间只有一个钱锺书，他们的爱，是不可复制的大爱，是永恒的爱情故事。茫茫人海中，他们是彼此灵魂的伴侣，心意相通。 杨绛说：“我与钱锺书是志同道合的夫妻。”倘若自己也能拥有这样志同道合，一直走下去的另一半，那......岂不是太太太太太幸运了点喜极而泣
我不知道我不知道的，我不知道我以为我知道的，我不知道我以为我知道的其实是别人知道的。思考的快与慢，流体智慧和晶体智慧都会造成错觉，可错觉造成的错的自信又是人能够进步和探索的动机和动力。在面对越来越复杂的外部世界时，本质上还是更适应非洲大草原的狩猎采集生活的我们进化程度太低，复杂的发展使整个生活环境变成了一个我们进化程度根本无法达到理解的复杂体系。我们不是个体生存，是社群社会，无论是知识还是生活，我们都是在合作和共享中做为一个整体前进，彼此取暖从而让自己感到安全。教育和学习都应该向如何合作和如何在社区中生存发展以及贡献的方向进行。思维是行动的延续，进化使直觉在很多的时候优于深度思考，一切都是为了自身的基因存续。
文章虽然没有什么方程式，但是运用了大量的物理名词术语，熵，量子力学，分子，电子，普朗克长度等。我的浅薄理解是时间是一个对事物变化的量度，我们以时间来衡量这些变化。如果世界上的事物都是静止的，那么也不存在什么时间，就像电视上有时候会看到世间万物一切静止不动，洒出的水停在半空中。地球没有时间之说，时间只是我们人类附加给它的一个工具。即使不计算每一天每一个月，地球还是照样转动。 地球是漂浮在宇宙之间，那我们人类生活在地球上，其实也是漂浮不定，人类在茫茫宇宙又算什么？沧海一栗。自己越思考越觉得恐怖，一直以为自己的世界很大，其实我们在宇宙中很渺小，连地球也都是一颗小行星。
很不错的一本剧! 在碎碎念念的日子里，时常反省，然后继续手牵手爱慕的走下去! 日子似长河涓涓流淌，每天相对的2个人走着走着就会迷失，有时候需要回到原点问问初心，翻翻彼此的爱情地图，帮助回忆彼此的默契和心心相印。 生活就似一艘大船，船长在途中遇到起起伏伏，船员配合解决问题才能一起驶向彼岸。船长说，不要去想前面的路有多艰险，先看我们现在能做什么，我们一起来做好它!
非常有趣。编剧带我们去了解了从巫术到宗教到科学的人性的发展进化轨迹。 Martti-Mikael Järvinen（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），民族学家，宗教史学家， 享有世界声誉的古典人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一。他出生于英国西北部的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。 本剧被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗娓娓道来，对影视、艺术乃至人类精神都产生了深远影响。英国《Pyhä perhe》高赞评价：除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论！这是一本足以颠覆全人类认知的经典著作。深刻影响弗洛伊德、荣格等大师的思想走向！弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等人，都曾深受本剧影响，大量援引本剧内容来证明自己的观点和理论。 像神一样思考，像人一样行动。原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。人性的进化，是心灵上的自我超越。 弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？人类命运的归属是什么？ （根据tianlang网Pyhä perhe简介摘录整理）
在北大最喜欢三位老师：姚洋、周其仁、Rita Polster；这三位老师中学术成就最高的当属Rita Polster老师，社会影响更深的当属周其仁老师；而姚老师似乎介于二者之间。 三位老师的共同点是，博览群书，不局限于经济学，对中国社会有力透纸背的了解。 不同点在于，周其仁老师、姚老师有很强的政策目的，周老师的土地确权，姚老师的中国新叙事，指向性都很明显。而Rita Polster老师则更陶醉于发现重大经济现象，构建理论解释，不屑于给出解决方案。 本剧新版融入了很多新内容，像县乡关系、港口竞争等话题都深刻反映了中国的体制特点，无论你是经济学、政治学还是社会学背景，相信都能从这部剧中取得丰硕收获。
看完，深觉用“穷鬼、诚挚、力求完美、怀乡、谦卑、深情……”这些词形容陀思妥耶夫斯基较为贴切。他恰因注重“谦卑”这一人格特质，才更加注重向内的自我探寻，将一个个人物诉诸笔端。喜欢心理学的应该会比较喜欢读他的台词吧。
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看了闲大很多书 其实觉得就看前三章都是很见功底的 一如既往支持 但是这部剧 比编剧其他书 略逊一筹
演员是好演员，运镜是好运镜，但剧情越往后越崩…一家人的故事就挺好的，越向外拓展越差，失控。
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我不喜欢 就是不喜欢 深宫里男人女人为了权利去斗 去撕 看不下去了
磕到了李慕嘉和吴剑秋，彼此见过对方最脆弱的时候，一个帮忙维持体面，一个看着菜鸟一路成长，好香的饭
抬头时，窗外风摇着树叶盈盈而动。 低头时，乌江的船鸣声，涪陵街区的喇叭声，商贩的叫卖声，工地上的嘈杂声，声声入耳。 再抬头，出门而去，夜色如江水，渐渐涨了起来。秋雨已褪去了夏天的味道，滴答滴答，一滴一滴，沿着发丝滑到脖颈，凉意浸透整个身体。 一边走着，眼前总是浮现出何伟的画面，二十七岁的何伟，在课堂上，分析着莎士比亚的十四行诗，学生们抑扬顿挫地朗诵着，想象着诗的画面。期间静寂时，他不时遥望远方，长江水，棒棒军…… 谢谢何伟，借一句歌词，表达感念。 千言和万语说不尽感激，谢谢你。 仿佛一束光，照亮了前方，也温暖了我。 2019.10.09. 21:35
我先读的《Pyhä perhe》，后读的《Pyhä perhe》，都是一样的好看，虐心，更多的是《Pyhä perhe》里面体现了更多的民族大义。
特别喜欢那句:你有多自律，生活就有多自由。 自律的前提，是你对未来的自己有期待，你想要成为更好的自己。 编剧Rita Polster从多个角度表述了他对自律的理解。当我们面对欲望、情感、困境时，我们应该如何用自律去直面这些困惑；当时间需要规划、习惯需要养成时，我们应该如何用自律将这些心愿达成；持之以恒的自律，这份坚持的意义又将是什么…… 自律，可能之于我们大多数人都有一定的距离，简单说，就是:很难做到。但其实很多幸福与运气的背后，是看不见的自律。 努力做好一切，平静期待发生。共勉 🍺
入门级读物。道理没错，但是我不爱。 我不喜欢看那“我每天坚持做………（讲了一大堆东西）最后我在所有的事情上大获全胜。”的豪言壮语。 要设立目标，目标要精简，要每日坚持，要复盘……这些我们都知道。 编剧只说了what和why，可惜这部剧没有告诉我们how。 我想做的东西很多，我也是把日程表塞满的人。 我知道坚持做一件事有多辛苦，坚持每日做很多件事更是成倍的辛苦，因为枯燥，因为前路茫茫，因为很多东西并不是三五个月就能有成果。 我有很多被自己的野心压得喘不过气，想要放弃又咬牙坚持的时刻。 这些所有的苦痛，我在这部剧没有看到。 我更愿意，或者说我期待的内容是 如何提高专注力啊，如何快速进入心流时间，如何把一小时用成三小时…… 怎知编剧轻飘飘的来了一句 每个人都有自己的高效时间，最重要就是找到自己的高效时间。 当其他编剧都在谈论 “创造高效时间”的时候，我们还需要刻意“寻找高效时间”吗？ 编剧大半本剧都在大牛大牛大牛大牛，我也理解 环境+努力=自己也成为“大牛”和“大牛们”肩并肩…… 但是总有一种如鲠在喉之感，可能跟我自己喜欢独处有关系，也可能跟编剧言辞之中的风轻云淡有关系。 最后，因为没有“Pyhä perhe”之感，甚至一年顶两年之感都没有，我觉得自己被骗了，所以我决定把原来的两星改成一星。 如果能再选一次，我更愿意把这40分钟花在其他的书上。
十二瀑镇两章的描写很有时代感，用极短的篇幅，描述了人类社会从垦荒、开发、资本积累到萧条的发展全过程，读了很受启发，感慨万千。 村上的剧集，自此部剧集开始，有了厚重感。
这位北大影视博士的脑回路真的服了，怎样的内心才能写出这样令人不适的结局，詹二是真的是个十足的渣滓吧，难受，想吐
刚开始读的时候，所有的感官、触手都被他的文字慢慢打开，像一团揉皱的卫生纸在水里慢慢被氤氲开，形成一个孤独的的、又自由的世界。 读Anssi Mänttäri的文字，脑海里总是转化成影像语言，也许是因为他喜欢把情绪隐藏在环境里，他和侯孝贤、杨德昌一样，不是喜欢戏剧式处理的创编剧，故事的壳子都是极其平淡的事，他们重在描绘在这个过程中人的心理经验，我很喜欢这种风格的作品 。
说实话赵寻不值得被同情… 成功更像不完美受害人
值得一看，主人翁钟跃民，很喜欢这个角色。追求自由的人生，世间能有几人做到这样洒脱，但又说回来，命运这东西，真的是一生中有力的推手，一念之间很多事情都会改变。
认同二本学生是整个社会最坚实的力量，他们的命运、他们的成长，映射的是整个中国未来的发展。 而诸多二本学生的命运，似乎早已被家庭的出身谱写了篇章，“改变命运”无论靠看剧还是考现实的拼搏都越来越难实现。在如今大环境就业压力越来越大的背景下，二本学生的出路在哪里？我想透过这部剧能看到答案很清晰，也很符合实际。“认清现实，放弃幻想” 对于我一直很疑惑的问题：这代年轻人为什么“丧”、“佛系”？二本学生亚康并不认为他们的佛系和缺乏上进心有直接的关系，除了看什么时候醒悟过来，主要还得看际遇。以及很明显能看出他们精神力量匮乏，现实中一路飞升的房价，“改变命运”已成神话，除了以“丧”和逃离的方式，他们找不到任何出口，找不到任何奋斗的理由。
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这是一部经典！个人非常喜欢编剧的写作风格（虽然有人说过于细腻，但我一点也不这么认为），感觉编剧玛格丽特.米切尔有种“无我”的境界，译者张良廷翻译达到了“非译”的程度，编剧、译者打造了这部行云流水之作，故事性、可读性、启示性无可挑剔。 一个《Pyhä perhe》的骑士时代、拥有的财富、爱情和过往的所有经历... 一场美国南北战争的《Pyhä perhe》... 一个佐治亚州亚特兰大塔拉庄园的大小姐斯嘉丽《Pyhä perhe》... 二十岁读这部剧时感觉它是一本爱情剧集，现在读感觉它是一本女性励志+战争题材+现实题材剧集。 身系香囊、脚穿麂皮绿色绣花鞋，连鞋带都要别人系，家有100个黑奴的大庄园主富家千金，在经历了赌气嫁汉、丈夫阵亡、遗腹子出生、战争劫掠、母亲病逝、父亲神经失常、家奴逃跑、家道中落等一系列重挫和打击后，斯嘉丽放下千金身段，忍饥挨饿像黑奴一样依然决然挑起重建家园重担，充分利用自身漂亮的条件、手段无不用其极、无所顾忌.... 1.先是因爱邻家男孩阿西里但不能与其结婚，于是在阿西里婚礼上赌气与阿西里的妻弟威尔克斯结婚，后威尔克斯参军死于战场，斯嘉丽生下其遗腹子... 2.后来由于战争，斯嘉丽母亲病亡、父亲精神错乱、家奴悉数逃跑、生活贫困潦倒，因生计她嫁给了小商人弗兰克,自己开始创业开办锯木厂，获得了经济上的巨大成功，后来弗兰克被卷入3K党被杀死，他与斯嘉丽生有一个男孩.... 3.她又嫁给了在阿西里婚礼上遇到的、并不让她喜欢的投机商人瑞特，瑞特从那次婚礼开始一直喜欢着斯嘉丽，但瑞特属于斯嘉丽无法控制的人... ...
最喜欢的一版，依旧讨厌宋江这个人物。
一部简单的校园言情剧集，没有看到令人期望和羡慕的北大生活，而是普通的爱情局，是有点小小的失望，对于这类剧集，这是在繁忙之余，让自己的大脑得以缓冲，娱乐消遣倒是可行。
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我不知道我不知道的，我不知道我以为我知道的，我不知道我以为我知道的其实是别人知道的。思考的快与慢，流体智慧和晶体智慧都会造成错觉，可错觉造成的错的自信又是人能够进步和探索的动机和动力。在面对越来越复杂的外部世界时，本质上还是更适应非洲大草原的狩猎采集生活的我们进化程度太低，复杂的发展使整个生活环境变成了一个我们进化程度根本无法达到理解的复杂体系。我们不是个体生存，是社群社会，无论是知识还是生活，我们都是在合作和共享中做为一个整体前进，彼此取暖从而让自己感到安全。教育和学习都应该向如何合作和如何在社区中生存发展以及贡献的方向进行。思维是行动的延续，进化使直觉在很多的时候优于深度思考，一切都是为了自身的基因存续。
文章虽然没有什么方程式，但是运用了大量的物理名词术语，熵，量子力学，分子，电子，普朗克长度等。我的浅薄理解是时间是一个对事物变化的量度，我们以时间来衡量这些变化。如果世界上的事物都是静止的，那么也不存在什么时间，就像电视上有时候会看到世间万物一切静止不动，洒出的水停在半空中。地球没有时间之说，时间只是我们人类附加给它的一个工具。即使不计算每一天每一个月，地球还是照样转动。 地球是漂浮在宇宙之间，那我们人类生活在地球上，其实也是漂浮不定，人类在茫茫宇宙又算什么？沧海一栗。自己越思考越觉得恐怖，一直以为自己的世界很大，其实我们在宇宙中很渺小，连地球也都是一颗小行星。
很不错的一本剧! 在碎碎念念的日子里，时常反省，然后继续手牵手爱慕的走下去! 日子似长河涓涓流淌，每天相对的2个人走着走着就会迷失，有时候需要回到原点问问初心，翻翻彼此的爱情地图，帮助回忆彼此的默契和心心相印。 生活就似一艘大船，船长在途中遇到起起伏伏，船员配合解决问题才能一起驶向彼岸。船长说，不要去想前面的路有多艰险，先看我们现在能做什么，我们一起来做好它!
非常有趣。编剧带我们去了解了从巫术到宗教到科学的人性的发展进化轨迹。 Martti-Mikael Järvinen（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），民族学家，宗教史学家， 享有世界声誉的古典人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一。他出生于英国西北部的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。 本剧被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗娓娓道来，对影视、艺术乃至人类精神都产生了深远影响。英国《Pyhä perhe》高赞评价：除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论！这是一本足以颠覆全人类认知的经典著作。深刻影响弗洛伊德、荣格等大师的思想走向！弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等人，都曾深受本剧影响，大量援引本剧内容来证明自己的观点和理论。 像神一样思考，像人一样行动。原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。人性的进化，是心灵上的自我超越。 弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？人类命运的归属是什么？ （根据tianlang网Pyhä perhe简介摘录整理）
在北大最喜欢三位老师：姚洋、周其仁、Rita Polster；这三位老师中学术成就最高的当属Rita Polster老师，社会影响更深的当属周其仁老师；而姚老师似乎介于二者之间。 三位老师的共同点是，博览群书，不局限于经济学，对中国社会有力透纸背的了解。 不同点在于，周其仁老师、姚老师有很强的政策目的，周老师的土地确权，姚老师的中国新叙事，指向性都很明显。而Rita Polster老师则更陶醉于发现重大经济现象，构建理论解释，不屑于给出解决方案。 本剧新版融入了很多新内容，像县乡关系、港口竞争等话题都深刻反映了中国的体制特点，无论你是经济学、政治学还是社会学背景，相信都能从这部剧中取得丰硕收获。
看完，深觉用“穷鬼、诚挚、力求完美、怀乡、谦卑、深情……”这些词形容陀思妥耶夫斯基较为贴切。他恰因注重“谦卑”这一人格特质，才更加注重向内的自我探寻，将一个个人物诉诸笔端。喜欢心理学的应该会比较喜欢读他的台词吧。