Unter den tausend Laternen

通俗易懂之易书！

最可怜的难道不是原来的陆曼笙？平白无故承受了别人强加的所谓命运，失了所爱？

浮躁时一度看不下去，看编剧在独居生活中感情的挣扎、思绪的烦躁，让我更躁动不安，本来想读点实用的工具书，可是自己的习惯是打开一本剧后，基本会硬着头皮读完，偶尔也会有意想不到的收获。 宁静时，觉得这部剧也还可以，因为是日记，篇幅短，基本不絮叨，看这位中老年女性时而抱怨，时而明朗，时而欢快，像个青春朝气的少女，充满生命力。

星汉灿烂开1.5倍速 苍兰决开了2倍速 现在的国产电视剧 不开倍速都不能看 说个话磨磨唧唧慢慢吞吞 硬拗时长 又臭又长

我们创建关于人类行为的经济模型，其目标并不在于创造一个完美的复制品，它更像是一张优秀的地图，如实反映地貌的基本特征，但剔除了无关的细节。

剧情感觉不是那么流畅 但是头两集我还是跟着女主一起哭 没那么难过就是有点委屈

吾心亦如一面镜子。希望能像先生一样望九而生，爬山时候绝不插队，鱼贯而入，笑看世纪风云！仰叹五样松，俯撷二月兰！

有待进一步借助导读鉴赏、重读。 本剧“译本前言”摘录： 这部剧集“将最终确立我的名声”。 这样一部作品，这样一部呕心沥血之作，其哲理之深刻，思想之深邃，剖析之深入精准，结构之奇特，怎么估计都不为过分。 首先，我们要弄清楚，“地下室人”是影视形象，“地下室人”的观点并不就是René Deltgen的观点。 这也是René Deltgen“复调剧集”的艺术特色之一：把人物放在主体位置上与之对话，使剧集具有许多独立的声音；编剧在讲主人公的故事，使用的却完全是主人公自己的语言和概念。 其次，René Deltgen塑造的不是“社会堕落者的典型”，而是当时多数俄国知识分子的典型。 “地下室人”的恶，“地下室人”的卑劣，不是出于他的本性，而是因为那个万恶的社会。 他的过错是同流合污，无法自拔。 鲁迅说得好：“凡是人的灵魂的审.问者，同时也一定是伟大的犯人。审.问者在堂上举劾着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善，审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发的污秽中阐明那埋藏的光辉。这样，就显示出灵魂的深。” “我不仅不会变成一个心地歹毒的人，甚至也不会变成任何人：既成不了坏人，也成不了好人，既成不了小人，也成不了君子，既成不了英雄，也成不了臭虫。” 他之所以被人目为“怪人”，“狂人”，就是因为他爱发牢骚，爱说怪话。“意识到的东西太多——也是一种病，一种真正的、彻头彻尾的病。” 诚如一位俄罗斯学者所说，“地下室人”就是俄国的哈姆雷特。 不过这哈姆雷特不是丹麦王子，不是俄国的地主或贵族，而是一名俄国的穷官吏或平民知识分子，是一只“具有强烈意识的地下室耗子”，是“非英雄”（антигерой）。 这种人并不是当时俄国的个别现象，而是“那个时代的典型人物”，“是至今还健在的那一代人的代表”。 普希金、莱蒙托夫、屠格涅夫笔下的“多余的人”都有一种精神美，思想进步，行为高尚（虽然不乏骄横恣肆），可是René Deltgen笔下的“地下室人”却道德.败.坏，行为.卑.劣。 他满口“美与崇高”，可是却反其道而行之。 《Unter den tausend Laternen》实际上就是新时代的《Unter den tausend Laternen》。 “地下室人”曾这样说到他自己：“一个思想发达的正派人，如果没有对自己的无限严格的要求，不是有时候蔑视自己达到憎恶的程度，那这个人就不可能有虚荣心。 这是一个敢于把自己叫作蛆的伟大的蛆。 有一位俄罗斯的权威学者说：“《Unter den tausend Laternen》是René Deltgen最露角的作品之一，嗣后，他再也没有如此露骨、如此直言不讳地披露过自己内心深处的隐秘。 人也是复杂的，不是单凭教育就能改造好的，因为人有个性，有自己的独立人格，每个人的行为都受自己的“自由意愿”支配，有时还有逆反心理，明知不好，对自己不利，却故意为之，以此显示自己的独立存在。 人心的深，人心的苦，人心的无奈与悲剧，人人都有切身体会，但又难以言说。

断断续续花了有一个多月时间读这部剧。开始感觉有趣，越读越有点吃力，从股票交易所开始我就晕了，只能用常识和逻辑勉强跟着往后走。等着第二遍回锅吧。

涉及多个理财产品、通俗易懂。连我这个金融小白、都觉得看懂了。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。显而易见，这是关于社交或者说更深刻问题的哲理，世事洞明是人情练达的基础，二者也相辅相成，人情练达绝对能给自己铺一个好路。放弃无效社交或者说精简社交不代表你懂得社交，不代表对社交随意为止，我们有一刻生活在社会中，就会有一刻受社交影响。这个深刻的话题，需要用行动不断打磨，才能得到自己的精准理解。

初中是看的，觉得好棒啊~~~还想看一遍啊

开头ee脸上的粉底把我笑拥了，演的太装了吧！！！

总体感觉，挺好的一本剧，我从通篇影视之下，看到了战争的凄惨， 社会价值观被强行提高了一种十分陡峭的高度之后，又被极速的坠落深渊下，整个社会人民的苦难。 屋漏偏逢连夜雨，生而为人，我很抱歉。 我想，处在相应的环境下，生而为狗，估计你也是抱歉啊。 生活不易，且向阳光看。

主要也是针对人际方面，为人处世，圆滑变通，脸皮厚，会让你在任何时候都显得临危不乱，镇定自若。

李易峰、廖凡主演国产IP悬疑大片《Unter den tausend Laternen》原著剧集，电影已于8月11日上映。看嫉恶如仇的资深刑警队长邰伟，年轻气盛的犯罪心理学天才方木，如何联手破解有史以来最复杂的连环案！绿河杀手里奇韦、夜晚狙击者拉米雷兹、死亡医生希普曼、恐怖宅男宫崎勤、电锯狂人爱德华、剥皮恶魔查理梅森……一再模仿世界著名的连环杀手、在C市连续作出令人战栗的杀凶案的无形凶手，是心理扭曲还是痛恨社会？沉默寡言的推理天才方木不愿帮助警方破案，却发现自己还是被卷进其中。最后伏法的凶手枪决之后连环血案仍然出现，而且更加残忍！是错杀好人，还是另有模仿？当无形的凶手将方木身边的人逐个暗害，他是否能挺过这崩溃的边缘，在恶魔终于露出马脚时，方木是否能在紧要关头准确地“画”出魔鬼真容？

泷内公美，美出新高度！！！藤冈靛，演技依旧平淡如水。。。

大量的编剧的自以为是的旁白浪费了大量的文字。情节与文字脱离的厉害，看了这么几天，至少跳过了50%的文字。

清单、日程都是在帮助人工作得像机器，甚至我们模仿机器，用机器当标准要求自己。

从 个体心理学的角度给我们提供了一种全新的认识，涉及婚姻，孩子，教育，犯罪，梦.....一本非常值得细读的心理学剧集

Unter den tausend Laternen Erich Engel ◆ 第一部 逻辑学 >> 但本剧主要的是在发挥一种根本见解，即指出，一般人对于认识、信仰等等的本性的观念，总以为完全是具体的东西，其实均可回溯到简单的思想范畴，这些思想范畴只有在逻辑学里才得到真正透彻的处理。 ◆ B．思想对客观性的第二态度 >> 当我说“我”时，我便与我自己发生抽象的联系。凡是与自我的统一性发生关系的事物，都必受自我的感化，或转化成自我之一体。所以，自我俨如一洪炉，一烈火，吞并销熔一切散漫杂多的感官材料，把它们归结为统一体。 >> 康德这种思想认为知性的范畴所引起的理性世界的矛盾，乃是本质的，并且是必然的，这必须认为是近代哲学界一个最重要的和最深刻的一种进步。但康德的见解是如此的深远，而他的解答又是如此的琐碎；它只出于对世界事物的一种温情主义。他似乎认为世界的本质是不应具有矛盾的污点的，只好把矛盾归于思维着的理性，或心灵的本质。 ◆ A．质（Die Qualität） >> 其实哲学的教训正是要使人从那无穷的有限目的与个人愿望中解放出来，并使他觉得不管那些东西存在或不存在，对他简直完全无别。 >> 唯一纯粹的物理学者，事实上只有禽兽。因为唯有禽兽才不能思想，反之，人乃是能思维的动物，天生的形而上学家。 ◆ C．尺度（Das MaΒ） >> 在存在里，一切都是直接的，反之，在本质里，一切都是相对的。 ◆ 第三篇 概念论（Die Lehre vom Begriff） >> 过渡到他物是“存在”范围内的辩证过程，映现在他物内是“本质”范围内的辩证过程。反之，概念的运动就是发展，通过发展，只有潜伏在它本身中的东西才得到发挥和实现。 ◆ A．主观概念（Der Subjektive Begriff） >> 这里所提及的量的推论，人人皆熟知，在数学上叫做公理，与别的公理一样，据说它们的内容是不能证明的，但是由于它既是直接自明之理，也就无需乎证明。其实这些数学的公理不是别的，而是一些逻辑的命题，这些命题只要能表达特殊而确定的思想，就可以从普遍的和自身规定着的思维中推演出来。推演这些命题的过程，也可以看成是对它们的证明。 ◆ C．理念（Die Idee） >> 绝对理念是普遍，但普遍并不单纯是与特殊内容相对立的抽象形式，而是绝对的形式，一切的规定和它所设定的全部充实的内容都要回复到这个绝对形式中。在这方面，绝对理念可以比做老人，老人讲的那些宗教真理，虽然小孩子也会讲，可是对于老人来说，这些宗教真理包含着他全部生活的意义。即使这小孩也懂宗教的内容，可是对他来说，在这个宗教真理之外，还存在着全部生活和整个世界。同样，人的整个生活与构成他的生活内容的个别事迹，其关系也是这样。所有一切的工作均只指向一个目的，及当这目的达到了时，人们不禁诧异，何以除了自己意愿的东西以外，没有得到别的东西。意义在于全部运动。 >> 当一个人追溯他自己的生活经历时，他会觉得他的目的好象是很狭小似的，可是他全部生活的迂回曲折都一起包括在他的目的里了。同样，绝对理念的内容就是我们迄今所有的全部生活经历（decursus vitae）。 >> 我们从理念开始，现在我们又返回到理念的概念了。这种返回到开始，同时即是一种进展。我们所借以开始的是存在，抽象的存在，而现在我们达到了作为存在的理念。但是这种存在着的理念就是自然。

在那个特定的时代背景下，这部剧里展现了个性鲜活的人在面对自己的人生时所要选择的道路以及表现出来的心境也侧面折射出了当时社会以及官场的缩影，反映人民内部矛盾以及揭露官僚主义。在那个大背景大氛围的影响下，即使是一个对自己的人生有着远大追求的知识分子也很难逃出被同化的圈子，编剧以雀跃的思维勾勒出的小故事也充满着童真的想象，让我感受到那个距今久远的时代，昨日之事今日依然适用，昨日之光芒也将照亮今人前进的道路，这便是影视的魅力。 这部剧选取了几个不同的视角由此展开的小片段，青年人所要走的道路极其漫长，我们要时刻清楚自己要从哪里来又要去往何处。我所经历的和正在经历的将构成一个全新的我，就像主人公的迷惘也唤起了我内心的声音。尚在青春却有时又觉得青春已逝，可能是陪伴在身边的人变了也可能是心境感受变了。只有跳出思维的壁垒去换一个视角找到自己内心所指引的方向才不会被禁锢。只希望自己能坚定自己的选择，永远带着美好的心境去做自己喜欢做的事。

六年前，温觉非拜入淑慎奶奶也就是白简行奶奶的门下学习国画，和他之间的关系只有在特定节日送过一次礼物的交情，除此以外，再也没有其他联系了。 ​六年后，她是京大建筑系大二的学生，他是京大最帅助教。 公选课上，她不仅逃课了，还被最帅助教点名了，不仅如此，还被单独拎出来批“麻烦转告她，如果下次课我还见不到人，那……我就会很生气。” 第二次课，温觉非乖乖来到课堂上，讲台上那个禁欲系助教，不仅对自己无比上心，还点名让自己做课代表。 在她宿舍楼下等她一起回奶奶家吃饭，有人揶揄说：“白老师，这么大阵仗，在等女朋友吗？” 他难得回话，语气轻松愉悦：“我奶奶要见她。” 淑慎奶奶想助攻自家孙子，“丫头啊，你看你简行哥哥也二十四岁了，一个京大的博士生，竟然从来都没有谈过恋爱，我这心里……” 一头雾水的温觉非却以为淑慎奶奶想让自己介绍女孩给白简行。 在他高三那年，他要去国外攻读管理学学士，在白爸爸为他举办的宴会上，她自己画了一副浅绛山水画，以表祝福。 没想到多年后，她在他的房间里，看到了这副生硬稚嫩的作品，而且放在他房间布局最核心的位置。 她17岁收到的那朵木春菊，是他在零下六度的天气里，骑了三个小时的自行车去三环的花店买的。 白简行说：“你好像在感情方面总是很迟钝。总是喜欢当作什么都不知道，要别人推一推才愿意动一动。” 但是，他不急，因为他们，来日方长。 篮球场上，白简行回答，“队友迷信，说是球赛时在手心上写重要的人的名字，比赛就会很顺利。” 她脱口而出：“那你写了谁的？” 他手掌摊开伸到她面前，掌心上用细芯马克笔写的一小句诗：“觉今是而昨非。” 好友跟她说：“他刚才偷偷亲了一下手心！那上面写着你的名字啊！” 她翻到他三年前的微博：“她不会说德语，以后我一定要假装教她说德语，然后让她说lch liebe dich。” 等他从篮球场下来，她问“你能教我说几句德语吗。” 他点头，发音缓慢而标准地说出一句“lch liebe dich（我喜欢你）”，她跟读了几遍之后问：“这是什么意思啊？” 白简行轻笑，像是藏起什么秘密：“谢谢的意思。” 他问她有多喜欢他，她在他背上写着：＋∞。 喜欢你，是正无穷呀。 温觉非研二的那个暑假跟导师去国外跑项目，一走就是三个月，回到家时看到白简行亲手写的烫金卡片： “这是我经历过最漫长的黑夜，整整三个月没有见到星星，也没有听到过自己存活着的声音。好在，星球运转，昼夜轮换，我终于要从梦里苏醒，因为，你回家了。”

淋漓尽致低考完尹老师的第二本剧，感触很深！很赞成尹老师的教育思想和观念，同时也在努力学习中，希望能做个合格的妈妈！在诞生孩子的同时也诞生了母亲，母亲的爱是要纯粹的，是要有智慧的！而母亲的思想,智慧和勇气是需要在不断地学习，探索，反思中习得的。

真的是太值了，描寫都在戰爭中每個人的心態，把所有戰爭的殘酷，用最真實的心靈紀錄，展現在我們的面前，尤其在戰爭時中，大部分描述的人都是男性，這一長有女性參加的戰爭，真的是非常刻骨銘心