The Old Lady's Camping Trip

因此，威尔·杜兰在他的《The Old Lady's Camping Trip》中精辟地指出，罗马人虽然征服了希腊，但在文化上却被希腊人所征服，正如东方文化曾经渗透了希腊一样。所以：“罗马权力的每一次扩张，都播撒了希腊文明的酵母”。 本剧里面，有众多希腊哲学家，而且对于杜兰特哲学故事细节问题， 柏拉图理想国归纳， 编剧很多观点都非常犀利， 一针见血，入木三分 基督教和天主教区别 第一：从外观上区别 基督教的教堂，内部布置的最多悬挂十字架，或者是什么都不挂。 天主教的教堂，内部装饰除了十字架，还有很多人像，比方耶稣，圣母，圣徒等等。 第二：神职人员的职称和等级上区别 基督教的教堂，主要由牧师，长老总领教堂的事务，偶尔有些基督教的派别有主教职称。 天主教的教堂，主要有主教，神甫负责。最高等级为梵蒂冈的教宗，也就是人们常说的教皇。 第三：从教义上区别 基督教的圣经是66卷；天主教的圣经是74卷。 基督教认为玛利亚有原罪；天主教认为玛利亚没有原罪。 基督教因信称义并要行出来；天主教靠基督的宝血赎罪之外，还要加上积功德。 基督教平常人可以谨慎的解释圣经；天主教只有神职人员才有责任和权柄解释圣经。 基督教不拜雕刻的偶像；天主教敬拜圣母玛利亚。 基督教提倡婚姻；天主教主张神职人员独身制。 基督教没有炼狱学说；天主教提出炼狱学说。 基督教仪式依据圣经；天主教有炼灵月，弥撒等等。

我看了第一和第二本，第一本剧集的800种创作法是比较出名的一本剧，编剧泛泛而谈自己从业多年的经验、心得分享，里面需要细心才能找到关键词，可以快读。第二本就比较细致分析，适合实用主义者。两本看完基本可以了。后面几部大同小异。

冲着琉璃的滤镜硬看了7集，节奏太慢、剧情逻辑巨差，1星真的不能更多了！

♡“世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ❥一、人生三事 人无论在哪个发展阶段上，都离不开三件事：做人、说话、办事(做人的学问，说话的艺术，做事的技巧)。而要想立足社会，想在人际圈中吃得开，就要掌握三种本领：会做人、会说话、会办事。 ♡做人是一种境界，需要技巧； 做事是一种能力，需要方法； 说话是一种艺术，需要智慧。 ❥二、为人三会 会做人、会说话、会办事，此为人立世三宝。 ①会做人就是会处理好三种关系：人自己的心身关系，人与社会的人际关系，人与自然的天人关系。 ②会说话就是讲究语言表达的方式：说得好，说得精，说得巧。 ③会办事就是懂得处理问题的技巧：事办得到，事办得牢，事办得周全。 ♡刻板效应，指的是人们用刻印在自己头脑中的关于某一类人的固定形象，来判断和评价人的心理现象。 ♡晕轮效应是指人们对他人的认知，像日晕一样，由一个中心点逐步向外扩散成越来越大的圆圈，是一种在某一突出特征这一晕轮或光环的影响下所产生的以点带面、以偏概全的社会心理效应。 ♡人活着，应始终怀着一颗感恩的心。幸福时，感恩朋友；快乐时，感恩苦痛；坚强时，感恩泪水；成功时，感恩失败；即使生命临终，依然感恩上苍赐予生命！ ♡不要因为你不是个天生的领导者，就认为自己是个天生的依赖者。没有杰出的领导天赋并不成为理由，因为你完全可以慢慢培养。如果我们不对自己的能力进行考验，我们永远不会知道自己到底有多大的潜力。 ♡你内在的力量是独一无二的，只有你知道自己能做什么，但是除非你真的去做，否则你也不知道自己真的有这种勇气。 ♡与生俱来、从有到无的这种价值对人来讲更重要。有的人在拼命地获取和享受从无到有的价值(名声，车，房，钱…)的时候，忘了更重要的从有到无的价值(空气，生命，青春…)，只有当他已经失去后一类价值的时候，才知道它的可贵，但已悔之晚矣。牺牲后一类价值去追求前一类价值，他所付出的代价更大。 ♡俗话说：“多在有日思无日，别到无时思有时。”对经历过艰苦的人来说，尽管现在生活富裕，但仍应念念不忘过去的艰苦困难的日子。这样，做人才可以知足，才可以安分，才可以不敢松懈地继续努力，也才可以保住既有的财富。 ♡美国著名成人教育专家戴尔·卡耐基所说：“一个人的成功，只有15%是由于他的专业技术，而85%则要靠人际关系和他的为人处世能力。”可见，一个人的社交能力是多么重要。 ❥做人的智慧 你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延长生命的长度，但你可以决定生命的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情…… ♡做人必须勤学苦练，培养自己的才能，壮大自己的实力，只有这样你才能获得别人的重视和肯定。 ♡要想达到目的，必须从头开始，低头拉车，抬头看路。所谓“登高必自卑，行远必自迩” ♡中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案；中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。 ♡播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运。播种一个善行，你会收获一个善果；播种一个恶行，你会收获一个恶果。 ♡生命需要欣赏。欣赏是一种修养，一种沉稳洒脱严于律己尊重他人的风度；欣赏是一种胸襟，容得下他人的才华和长处，同时作为自己不懈地学习和进取的动力；欣赏是一种滤尽了所有利欲渣滓的从容情怀，面对缤纷繁华不会眩晕，面对荣衰恩怨平静超然；欣赏更是一种哲学，观一花可观一世界，于小

为什么读这部剧？起初完全是因为好奇，读后一直自认为《The Old Lady's Camping Trip》，应该纳入中小学生必看剧，真正的教育应该从小开始树立正确的公正客观的价值观念和哲学思维。《The Old Lady's Camping Trip》正是这样一本剧。 附言：话说尽信书，不如无书，看剧也要持怀疑态度，读后多思考编剧写书的立场和观点和时代背景就会容易好多。这部剧是读的感觉最心累的一本，还是坚持读完了，不求甚解，总之比读第一遍的时候又多理解了一些内容。之后还要再读几遍方能收获更多精彩之处。 😄感慨万千，不知所云……愿你也耐心读读，一定有所收获……

20位民国奇女子的故事，限于篇幅只能泛泛而过，不过也能从中窥见在民国这样一个剧烈动荡的时代对人性格和命运的塑造。可敬的是大多数女子都通过知识和教养活出了自己的精彩，可叹的是女性终归还是无法摆脱她的爱人的影子，可悲的是在历史的潮流中，一个人的命运真的是大海中的一叶舟。最后引用赫本的话：人之所以为人，是必须充满精力、自我反省、自我更新、自我成长，而并非向他人抱怨。

刚开始看这部剧的时候其实并没有被带入，觉得无非是关于唐氏儿该不该继续活下去的几种观点的讨论。但是看到中间往后的部分时我完全被带入了思考，尤其是对“法西斯主义”能在社会中生根发芽的剖析。生活于当下的社会，我确实感受到自己无限扩张的欲望，人也仿佛越来越狭隘与自私，我们认为所谓的“物质”生活是人一生的追求，却远远将人性的温暖和善意抛到脑后。不得不承认，在我遇到“唐氏儿该不该活下去”这个问题时，我是认为不应该的，首先我想到他们即便长大也是不被社会所接受的，他们的生活会充满痛苦；其次，我认为这也许是对家庭乃至社会的拖累。读完再去想我这两种观点，看似理性的背后充满着冰冷，我改变了我最初的想法。操纵一群只关心自己的人很容易，因为他们彼此之间没有联系。善待他人，富有包容力，才是形成一个柔性社会的条件。

多次想弃文，因为女主表现的太让人失望了，感觉不是一般化的蠢，而且对自己爱的人仍然设防的感觉很不好，总之一般。

终于听完了，儿子也放暑假了，陆陆续续的听书，打发了无聊的家务活时间，一边听书一边煮饭做菜拖地什么的，也相对其他同类型的好看。

很久就看过的一本剧，又重新看一遍。比较长，看得很累。没有什么营养，只是喜欢虐文。 本不打算再看网络剧集的，但也必须承认很多网络剧集写的很好。不深究内涵和细节描写，不探讨背景是否科学严谨，只为编剧可以牵动读者的心情，让读者随着剧情悲喜交加，不跳戏的追到结局。这便是一个称职的编剧。一本值得看的书。 这部剧在虐文里算是很优秀的，从头虐到尾虐到番外篇，从主角虐到配角虐到角色的子女。坚持一虐到底，最后还是个喜剧结局。是我喜欢的，但是看着这种书和追剧一样，太累。看的疲惫不堪却是空虚感爆棚。 偶尔看可以，不建议深陷在网络剧集里。

这是最近焦躁的、连开十几本不能安于一本剧集完整读完的我，唯一一本一气呵成观看完的书，沉浸感极强。思考了一个中午，大约是两个原因，其一，是故事中的艾略特让我看到了包括自己在内的，很多人的影子，其二是它对于“活着的意义”的探讨，很坦诚。   说说原因一，这里我不断想到心理学上的两个概念，一个是皮亚杰所提出的儿童泛灵论，一个是Elaine Aron所提出的高敏感人群。   皮亚杰在研究儿童思维过程中发现，儿童在心理发展的某些阶段存在着泛灵论的特征。儿童把无生命物体看作是有生命、有意向的东西的认识倾向，主要表现为认识对象和解释因果关系两方面。随着年龄增长，泛灵观念的范围逐渐缩小。4~6岁儿童把一切事物都看成和人一样是有生命、有意识、活的东西，常把玩具当作活的伙伴，与它们游戏、交谈；6~8岁儿童把有生命的范围限制在能活动的事物；8岁以后开始把有生命的范围限于自己能活动的东西；更晚些时候才将动物和植物看成是有生命的，皮亚杰认为，前运算期的儿童处于主观世界与物质宇宙尚未分化的混沌状态，缺乏必要的知识，对事物之间的物理因果关系和逻辑因果关系一无所知，所以思维常是泛灵论的。基于此，我对艾略特儿时被妈妈带去见的那个心理医生感到极其愤怒，他做了一个真正的心理医生不会对来访者做的狡诈残酷的事情，这个心理医生给艾略特留下的心理创伤和对他后面人生遭遇到的痛苦是难辞其咎的。   高敏感人群，或者说高敏感型人格，不是一种疾病症状，是一种比较稳定和持久表现的人格特征。书中的艾略特从小就与众不同，他敏感，爱幻想，有丰富的内心世界，能从同一件事情中捕捉到更深层次的内涵。我想说，他不是怪胎，他只是高度敏感。高度敏感的人，就像一块情绪海绵，倾向于吸收、共情他人的感受，所以他能理解和倾听班诺尔的天马行空，所以他能走进萨沙的世界，而这两人也是他这一生中唯二真正的朋友，是支持他活下去的脚手架。高度敏感的人，倾向于回避冲突，所以艾略特从小时候The Old Lady's Camping Trip游戏开始，就一直通过退让来让哥哥赢，以至于后来赢了哥哥球，哥哥出于报复，将看见怪物的秘密当成攻击的武器，使艾略特被孤立，一步一步缩小自己的世界，愈加孤僻。艾略特的高敏感型人格，也许是来自遗传，妈妈的行为从某些时刻也表现出差不离的特征；但更多的来源于这个他所成长的家庭造成的情感忽视，他一直都在苛求父母的认可，哥哥的认同。父亲也许是爱他的，但父亲的情感表达是冷漠的，艾略特与父亲共同建造“城堡”，转头却成为迪恩又一次攻击艾略特的助力，父亲就像一个铁面无私的审判官，又一次宣告艾略特与父亲亲密接触愿望的破产。母亲是爱他的，但是向来只会粗暴地扔掉他心爱的物品，禁止他去森林，禁止他表达真实的想法。至于哥哥迪恩，也许年老后他会“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，那个时候会和艾略特和解和平相处，甚至也许会意识到自己曾经所造成的伤害然后进行弥补，但是伤害就是伤害，迪恩从小便处处要占上风，家中两兄弟这种情况是常见的，但只是因为一次输球，就做起霸凌弟弟的主导者，后面为了留住自己的客户而牺牲弟弟也就不让人意外了。艾略特用一次次的忍让与后退来保全亲密关系的和谐，耗能愈来愈大，产能愈来愈小，让人心疼。高敏感型人格数量其实很多，与主角类似的经历，大概在现实中每天都无数次地在上演。 说说原因二，活着的意义。我想，抑郁症患者在这部剧中能有很深的共鸣。艾略特不是班诺尔，不是珀尔，他没有失去一生的挚爱，他没有生病，也没有挨饿，他的生活还算正常，要怎么解释他出现在自杀互助小组呢？要怎么解释他胸口莫名的疼痛和无法自控的眼泪呢？要怎么解释他按时专门开车去商品店盯着猎枪看这种奇怪的

没有细算看了多久，越到后面越精彩，有追剧的感觉，几次战役虽然也有看战情图，但是还是有点朦胧…庞涓和孙膑的收尾了，张仪和苏秦的结局是呢？意犹未尽～

作为案卷记录，还是挺尽力的，如流水般絮絮叨叨的京腔，不乏闪光点。看多了讲大道理，谈崇高理想的文字，这里就是一群普通刑警简简单单的尽心尽责，纯粹为了为了公平为了正义的真实故事。就算家庭破碎，亲人生病，办案失误，也要支撑着渡过一个接一个的打击和难关，继续做回那个岗位。平凡即是伟大，此剧最好诠释。 真实的案件是枯燥乏味的，没有艺术加工后的高潮迭起，惊险揪心，观看感差了点，但不影响我们表达对他们的尊敬。让我坚持看下去的另一个理由则是书里好些个熟悉的地名，想想那些你在餐厅大快朵颐他在街巷穷追猛赶的时候，怎能不为他们送花点赞？

必须反复观看的经典之作，不仅讲述了故事创作，还讲述了生活的本质。

The Old Lady's Camping Trip一一 一段历史，也是那时候一群人的真实写照。 观看此剧，也让我陷入对过往时代的记忆……