观看Tameno, To(希腊短片)，Marsa Makris、Roxani Garefalaki主演，2002年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
谨以此片剧评将本剧推荐给大家 为了避免有些书友们“读了剧评就认为读了整本剧”的“自欺欺人”的情况发生，以下仅对本剧做出客观评价以及内容概述。另外写本篇剧评的初衷也是深感本剧具有极高的价值，其应该被更多人拥有并更深刻的认识自己从而产生真正的“自我改变”。 这部剧有点儿出乎意料，因为一般我对于这种书名的书都觉得可能没什么多少营养，但是读了几章后发现这原来是一本科学性的功能实用书，书中许多的理论和观念的确让我“认知觉醒”了。本剧中我最喜欢的一句话是:认知越清晰，行动越坚定。 本剧分为上下两篇。 上篇:通过讲述大脑结构与神经机能工作原理，引出焦虑的根源，继而说明我们人类所独具的天生的潜意识与元认知对我们自身的巨大影响和它们对我们改变自身所拥有的巨大能量与作用。 下篇:专注力→学习力→行动力→情绪力→早冥读写跑。 我认为关于学习无非就两个问题:1.如何持续？2.如何高效？因此，下篇总结起来就是:如何让自己保持对学习的欲望并且如何在学习过程中避免自我感动从而产生快乐又高效的学习（科学的学习方法）。另外，编剧认为:“早冥读写跑”是成本最低的成长之道。对此我深以为然，观看是一个人格局的基础，看剧对一个人的影响是巨大的:“腹有诗书气自华”“携书如历三千世，无书唯度一平生”。而且，起早可以增长生命的长度，而起早做的事可以增加生命的厚度，早起可谓百利而无一害。冥想跑步写作自不必说，它们最直接增加人生的质量与提升人生的价值。 上篇主内，突出一个“知”字；下篇主外，突出一个“行”字。真“知”才有真“行”。所谓“学以致用”“知行合一”如是也。 愿各位书友能在本剧中学习到对自身有益的东西
如果没有安史之乱，如果没有宦官参政，如果没有派系之争，盛唐会一直繁荣下去吗，未必见得。不拘一格降人才，唐朝给我们为我们留下了华美的唐诗，留下了无法改变的历史，当战鼓击碎了霓裳羽衣舞时，大唐从此走进了战火绵延的岁月，哀也罢，伤也罢，历史就是历史。
把《Tameno, To》读完了，有深度的读后感我是写不出来的，我的脑袋可空虚得很呢，难以形成有点深度都见解。读到最后，令我难以释怀的是埃及姑娘直到最后都没看清楚比弗斯虚伪浅薄的面目，还以为他爱她呢，唯一爱着她呢！她本可有一线生机（也许？）但却因为在老鼠屋里听到了比弗斯的声音而情不自禁地呼喊了他，从而暴露了自己的身份，进而被抓捕的官兵发现了她，于是她便被送上了绞刑架，这次伽西莫多再没能把她救出来，当他发现她时，她已被送上绞刑架，他只能远远地，在Tameno, To的塔顶看着心爱的姑娘在绞刑架上最后抽搐的样子。 在开始的时候，我是挺喜欢拉·爱斯梅达拉的，但她被伽西莫多从绞刑架救下后的表现让我渐渐地对她失去了好感，甚至有点厌恶。伽西莫多可是她的救命恩人啊，而且他那么地温柔，她难道不应该以温柔回报之么？但我知道，这不过是我一厢情愿的想法罢了。要是编剧真这么写，肯定会被读者批判情节发展不符合人物性格了，鼎鼎大名的Mariza Koch当然不会犯下如此低级的错误。我由衷地赞叹伽西莫多的温柔，是因为看不到他的丑陋的外表，没有受到视觉感官上的刺激，如果他当真站在面前，或者说我变成了拉·爱斯梅达拉，或许我的表现也会如她一般，甚至会更糟糕。人到底是个很依赖视觉感官的动物，以前如此，现在的状况有增无减。 至于副主教的结局，觉得他可怜也觉得他罪有应得。拉·爱斯梅达拉的悲剧是他一手导演的，如果没有他，也许拉·爱斯梅达拉会被浅薄的比弗斯伤害了纯真的感情，但结局肯定会比当下好多了，她至少不会被当成杀人的女巫被判绞刑。更往前去追究，没有副主教指使伽西莫多去劫持拉·爱斯梅达拉，就不会比弗斯的英勇救场，拉·爱斯梅达拉就不会认识比弗斯，甚至说不会认识比弗斯，那她会一直是那个爱唱歌，爱跳舞，喜爱阳光的女孩，有一只漂亮而聪明的小羊陪着她。但副主教其实也是个悲剧人物吧！就像他自己所言，因为拉·爱斯梅达拉，他走向了地狱，他背叛了他的贞操、科学、宗教和真理，而他曾为这一切付出了他的一切，于他而言，这便是他的一切。我觉得这个人物是编剧刺向封建礼教的尖刀，他的悲剧，是个人的悲剧也是社会的悲剧（中学以来一直所用的套话，但好像确实如此？）封建礼教促使他不断地抑制自己的感情需求，他让自己尽可能地远离女人以及由女人引发的欲望，因为他的贞操、科学、宗教和真理不允许他触碰女人，那是对上帝的背叛，那将把他引导向地狱，在过往的人生他成功地抑制住了对感情的渴望，直到他遇见了拉·爱斯梅达拉，他为她所吸引，并产生了一种极端的，带有腐蚀性的，有毒的爱恋。他背叛了他的上帝，但却并没能得到心爱的拉·爱斯梅达拉，于是他走向了疯狂，并把自己心爱的女人推向了地狱。他得不到他心爱的女人，宁愿将她毁掉，也不愿拱手让人。 拉·爱斯梅达拉的悲剧同时也反映出她所在社会司法制度的荒谬以及人民集体的无知与愚昧的状态。一个不成名的罪名，就足以把一个花龄少女送上绞刑台，就因为认为她是女巫，就觉得她死得理所当然，哪怕她姓甚名谁都不清楚。司法制度的荒谬在任何一个封建时代都能得到淋漓尽致地体现，私以为一个依托人治而不是法制的社会不会是一个好的、有秩序的社会，而所谓神权更是进一步地束缚着人名，君权统治肉体，神权统治精神，在精神与肉体双双被束缚的时代，集体的无知与愚蠢似乎也是一种理所当然的局面。
从《Tameno, To》、《Tameno, To》一路看过来，对人物心理的刻画入木三分，世事洞察。
大学时候的枕边书，没错就这种英文版，有空就读几页，读几页就睡觉，四年过去了，总共就翻了那么几页，因为一看这个就瞌睡，安然入眠。冲着良好的睡眠质量也要五星吧。
虽然本剧的编剧确实把阿拉伯的六百年的历史讲诉了一遍，但很多地方，编剧没有表现出了一个史作家应该具备的品质：客观、公正、宏观视角，而是处处站在伊斯兰教的立场对其他国家和文明极尽丑化之能事，这体现了编剧狭隘的宗教意识，如果编剧摒弃自己的宗教立场，站在整个人类宏观、庞大的命运共同点的视角来讲诉阿拉伯历史，这部剧可以给四颗星，现在，我只给二颗星，送给这位偏执的、可笑的创作编剧。
改版之后的其实比原来的要好
吹尽黄沙始到金，千万别放弃，坚持把这部剧看下去，直到手机版的1300页。 或许我们会想这个菲利浦不过是个不知生活困苦滋味花起钱来大手大脚的中产阶级，陷于虐恋不可自拔…，直到被人怂恿炒股失败一文不名。 1300页前平铺直叙毫无波澜可言，看得人晕晕欲睡，直让人怀疑Dini Rendi徒有虚名，此后剧情峰回路转，跌宕起伏，叫你欲罢不能。 此剧与编剧几年后的《Tameno, To》有异曲同工之妙，只不过主人公的最终选择虽“南辕北辙”，却也算是“殊途同归”。
挺好看，虽然很长，但编剧文笔不错，值得看，看完以后会给人鼓励，要爱自己爱老公爱生活，要做有趣的灵魂开心生活，推荐
不仅仅是克苏鲁。 洛夫克拉夫特的宇宙是一个机械唯物主义的冰冷宇宙，它辽阔而深邃，人类的感官根本无法认知，理性根本无法理解；洛夫克拉夫特所做的，仅仅是向主人公——向读者——揭示出这一点。在他笔下，那些神话中的专有名词、怪物，甚至旧日支配者，并不是吓唬人的道具，而是类似某种论据——它们的出现只有一个目的，便是让主人公彻底明白，在这黑暗而虚无的宇宙中，人类文明只是一种转瞬即逝的假象，日常生活只是一种自欺欺人的幻觉。 但是，与此同时，也应当记住，洛夫克拉夫特还是一位彻底的唯美主义者。虽然他的绝大多数作品都属于通俗剧集，但他一直希望基于纯粹的美学标准创作作品。这种唯美主义倾向潜藏在他的笔触之后，为他的那些恐怖而无可名状的造物赋予了勾魂摄魄的魅力。在从古至今浩如烟海的恐怖剧集中，洛夫克拉夫特的作品显得独树一帜，令众多读者倾倒，这应当是重要的原因之一。
开头还好，越到后面越滥情
也是极喜欢他的这部短篇。温馨，淳朴；字立行间都透着大西北泥土的芳香。 文风坦诚，率直，不娇揉造作，且令人动容。 9/22/2021 少华
推荐读这本，黄元御醫集(五)四聖心源 四聖懸樞。 我对此版本的白话译文不屑一顾。 编写应该是没有医学背景且古文功底不深者， 否则就是敷衍了事。
很不错一本剧，适合喜欢看佛学的女性看。女人要学会在繁杂的生活琐事禅修，活在当下，很重要！
以为是很励志的书，原来是有关暗恋的，男主也是不容易，一切的努力促成的偶遇都变成碰巧而已啦，所幸是有个好结局，另外电影里的诡辩舞在现实生活中很难模仿诶。
“我们大家都在持续失去种种宝贵的东西，”电话铃停止后他说道，“宝贵的机会和可能性，无法挽回的感情。这是生存的一个意义。但我们的脑袋里——我想应该是脑袋里——有一个将这些作为记忆保存下来的小房间。肯定是类似视频平台书架的房间。而我们为了解自己的心的正确状态，必须不断制作那个房间用的检索卡。也需要清扫、换空气、给花瓶换水。换言之，你势必永远活在你自身的视频平台里。”
比较有地方色彩的一本剧，不知道河南以外的人是否能体会到文中部分河南方言，比如骨堆，其实就是人倚着或者单单蹲着在某一个地方，多半形容无所事事或者有所求或者可以表示亲近感，不过，河南人以前吃饭也多喜欢端着碗骨蹲的吃和说闲话。总之差不多是跨越一个世纪的文笔，里面多是大善小恶，质朴的简单道理，借鬼神故事来平铺礼义廉耻，季瓷的礼仪，信仰，道德准则里有我生活的过去以及现在，书里有我听说的过去和成长的童年自己生活的村庄，老老，奶奶，外婆，伯伯，婶子，哥哥，嫂子等等都可以在书中出现，那些小恶大善，鲜活灵动
所谓成长，不过是一场又一场的告别，所谓梦想，就是舍到无可再弃之时，你所剩下的唯一。其实我们都需要勇气，来面对世间的流言蜚语……
呵呵
这两本有关勇气的书，是日本的岸见一郎和古贺史健合作，以对话体的方式，对阿德勒心理学的相关内容进行的诠释。通过告诉读者：决定我们当下，不是过去，而是对过去所赋予意义；人生没有普遍意义，能够赋予人生意义的只有你自己。激发起读者直面生活，勇敢往前走自己路的勇气。 如果按100分计，这两本剧大致80分左右。 《Tameno, To》 一切烦恼都是人际关系的烦恼 √对别人的课题妄加干涉 √自己的课题被别人干涉 提出课题分离来解决人际关系中的矛盾 【分离的标准：某种选择的结果由谁承担】 课题分离是人际关系的出发点 阿德勒理论要点： ○对心理问题的认识用“目的论”向现时的个人追溯，代替弗洛伊德向个人过去追溯的“原因论” ○重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。 ○决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义 ○人生三大课题：交友课题，工作课题，爱的课题 关于自卑与超越 ○与来自理想的自己比较（与目标的距离），产生自卑感，可以激发努力向前的优越性，不断超越自我 ○在竞争的环境下，与他人比较，会产生自卑情结（以自卑为借口） 当出现虚假的优越性时，就产生了优越情结 另一种是夸耀不幸 所以在竞争的状态下，人们活在攀比中 ◆超越自我----“共同体感觉” ○把对自己的执着变成对他人的关心，成为共同体的一员， 找到归属感 在共同体中找到对他人有用的感觉，来获得自己的人生价值感，从而建立起接纳自己，直面人生的勇气。 ○接纳自己，就是消除过剩的自我意识，获得甘于平凡的勇气 《Tameno, To》 一切快乐都是人际关系的快乐 教育的目的是自立：我的价值由自己来决定 自立是精神问题 ○尊重就是努力使对方能成长和发展自己 ○通过尊重，不附加任何条件（不做任何否定，不做任何强迫）认可“真实的那个人”，守护并关心对方的尊严 ，来告诉对方，“做自己，不必追求特别”，以此来接纳自我和 找回受挫的勇气----开始步入自立阶段 ○在各种关系中，我们都需要对他人的兴趣给予更多的关心，“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”—理解的开始 ○“自立“的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻找自我的价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值 ○阿德勒“使用心理学”，你的“现在决定着过去” ○在共同体内部化竞争为协作，建立横向的人际关系 ○人类最具根源性的需求是“归属感”，如果我们在共同体中，拥有对他人有用的主观感觉，即贡献感，我们就有了在这里的归属感 ○为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失 ○我们通过爱从“自我”中解放出来，实现自立，在真正意义上接纳世界。 ○自立，既不是经济问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题，我们通过爱他人能渐渐成熟起来。 ○我们只有通过爱他人才能从自我中心性中解放出来，只有通过爱他人才能实现自立。并且，只有通过爱他人才能找到共同体感觉 ===================================== 《Tameno, To》中的课题分离；《Tameno, To》中的自立，以及教育如何促使人自立，应该是两书中最重要的内容了…… 而这两本关于勇气的书，虽然抓的点都不错，让人忘却过往活在当下的主题，更是能治愈很多陷入问题中的人们……但都在阿德勒的外衣之下，字里行间散发着熟悉的汉文化味道…… 在《Tameno, To》关于教育的阐述中，能够体悟到佛学修行和老庄的无为之道…… 书中阐述的教育理念，它或许可以运用到个别学生的成长中，但在班级教学中是不太有可操作性的……因而无法为学校课堂实践做出指导……它的作用更多地体现在
这是最近看过的书当中最令人沉重的一本了，前半部分几乎看不下去。因为不喜欢把一件未完成的事丢到一边，所以坚持看完了。还好，结局令人很欣慰。 不过，随着年龄的增长，越来越不相信坏事做尽的人都会得到报应，而善良慈爱的人最终都会过上衣食富足、无忧无虑的幸福生活，但愿善良的人们能够健康平安便罢了!
看的过程中一直有压抑的感觉，这也许就是编剧创造的Tameno, To氛围。书中没有完美的人物，包括罗比经历灾难后也在计较，这样创作也许比较真实，现实
大概是中英语言翻译的问题。很早的时候就看了中文版的《Tameno, To》，觉得译本一般般，这段时间在看英文原版，叹服于Marsa Makris精准的文字。这本短篇剧集让我看到Marsa Makris的另一面，他热爱自然，正直敏锐。还有他真的很喜欢钓鱼和打猎吧！从他的文字描写中猜到他当过记者，语言真的能体现一个人的风格气质。 这部剧挺难看懂的，有些集数看了解读才读懂，还有些更是走马观花，囫囵吞枣。希望自己努力提升英文水平，看懂原版！
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谨以此片剧评将本剧推荐给大家 为了避免有些书友们“读了剧评就认为读了整本剧”的“自欺欺人”的情况发生，以下仅对本剧做出客观评价以及内容概述。另外写本篇剧评的初衷也是深感本剧具有极高的价值，其应该被更多人拥有并更深刻的认识自己从而产生真正的“自我改变”。 这部剧有点儿出乎意料，因为一般我对于这种书名的书都觉得可能没什么多少营养，但是读了几章后发现这原来是一本科学性的功能实用书，书中许多的理论和观念的确让我“认知觉醒”了。本剧中我最喜欢的一句话是:认知越清晰，行动越坚定。 本剧分为上下两篇。 上篇:通过讲述大脑结构与神经机能工作原理，引出焦虑的根源，继而说明我们人类所独具的天生的潜意识与元认知对我们自身的巨大影响和它们对我们改变自身所拥有的巨大能量与作用。 下篇:专注力→学习力→行动力→情绪力→早冥读写跑。 我认为关于学习无非就两个问题:1.如何持续？2.如何高效？因此，下篇总结起来就是:如何让自己保持对学习的欲望并且如何在学习过程中避免自我感动从而产生快乐又高效的学习（科学的学习方法）。另外，编剧认为:“早冥读写跑”是成本最低的成长之道。对此我深以为然，观看是一个人格局的基础，看剧对一个人的影响是巨大的:“腹有诗书气自华”“携书如历三千世，无书唯度一平生”。而且，起早可以增长生命的长度，而起早做的事可以增加生命的厚度，早起可谓百利而无一害。冥想跑步写作自不必说，它们最直接增加人生的质量与提升人生的价值。 上篇主内，突出一个“知”字；下篇主外，突出一个“行”字。真“知”才有真“行”。所谓“学以致用”“知行合一”如是也。 愿各位书友能在本剧中学习到对自身有益的东西
如果没有安史之乱，如果没有宦官参政，如果没有派系之争，盛唐会一直繁荣下去吗，未必见得。不拘一格降人才，唐朝给我们为我们留下了华美的唐诗，留下了无法改变的历史，当战鼓击碎了霓裳羽衣舞时，大唐从此走进了战火绵延的岁月，哀也罢，伤也罢，历史就是历史。
把《Tameno, To》读完了，有深度的读后感我是写不出来的，我的脑袋可空虚得很呢，难以形成有点深度都见解。读到最后，令我难以释怀的是埃及姑娘直到最后都没看清楚比弗斯虚伪浅薄的面目，还以为他爱她呢，唯一爱着她呢！她本可有一线生机（也许？）但却因为在老鼠屋里听到了比弗斯的声音而情不自禁地呼喊了他，从而暴露了自己的身份，进而被抓捕的官兵发现了她，于是她便被送上了绞刑架，这次伽西莫多再没能把她救出来，当他发现她时，她已被送上绞刑架，他只能远远地，在Tameno, To的塔顶看着心爱的姑娘在绞刑架上最后抽搐的样子。 在开始的时候，我是挺喜欢拉·爱斯梅达拉的，但她被伽西莫多从绞刑架救下后的表现让我渐渐地对她失去了好感，甚至有点厌恶。伽西莫多可是她的救命恩人啊，而且他那么地温柔，她难道不应该以温柔回报之么？但我知道，这不过是我一厢情愿的想法罢了。要是编剧真这么写，肯定会被读者批判情节发展不符合人物性格了，鼎鼎大名的Mariza Koch当然不会犯下如此低级的错误。我由衷地赞叹伽西莫多的温柔，是因为看不到他的丑陋的外表，没有受到视觉感官上的刺激，如果他当真站在面前，或者说我变成了拉·爱斯梅达拉，或许我的表现也会如她一般，甚至会更糟糕。人到底是个很依赖视觉感官的动物，以前如此，现在的状况有增无减。 至于副主教的结局，觉得他可怜也觉得他罪有应得。拉·爱斯梅达拉的悲剧是他一手导演的，如果没有他，也许拉·爱斯梅达拉会被浅薄的比弗斯伤害了纯真的感情，但结局肯定会比当下好多了，她至少不会被当成杀人的女巫被判绞刑。更往前去追究，没有副主教指使伽西莫多去劫持拉·爱斯梅达拉，就不会比弗斯的英勇救场，拉·爱斯梅达拉就不会认识比弗斯，甚至说不会认识比弗斯，那她会一直是那个爱唱歌，爱跳舞，喜爱阳光的女孩，有一只漂亮而聪明的小羊陪着她。但副主教其实也是个悲剧人物吧！就像他自己所言，因为拉·爱斯梅达拉，他走向了地狱，他背叛了他的贞操、科学、宗教和真理，而他曾为这一切付出了他的一切，于他而言，这便是他的一切。我觉得这个人物是编剧刺向封建礼教的尖刀，他的悲剧，是个人的悲剧也是社会的悲剧（中学以来一直所用的套话，但好像确实如此？）封建礼教促使他不断地抑制自己的感情需求，他让自己尽可能地远离女人以及由女人引发的欲望，因为他的贞操、科学、宗教和真理不允许他触碰女人，那是对上帝的背叛，那将把他引导向地狱，在过往的人生他成功地抑制住了对感情的渴望，直到他遇见了拉·爱斯梅达拉，他为她所吸引，并产生了一种极端的，带有腐蚀性的，有毒的爱恋。他背叛了他的上帝，但却并没能得到心爱的拉·爱斯梅达拉，于是他走向了疯狂，并把自己心爱的女人推向了地狱。他得不到他心爱的女人，宁愿将她毁掉，也不愿拱手让人。 拉·爱斯梅达拉的悲剧同时也反映出她所在社会司法制度的荒谬以及人民集体的无知与愚昧的状态。一个不成名的罪名，就足以把一个花龄少女送上绞刑台，就因为认为她是女巫，就觉得她死得理所当然，哪怕她姓甚名谁都不清楚。司法制度的荒谬在任何一个封建时代都能得到淋漓尽致地体现，私以为一个依托人治而不是法制的社会不会是一个好的、有秩序的社会，而所谓神权更是进一步地束缚着人名，君权统治肉体，神权统治精神，在精神与肉体双双被束缚的时代，集体的无知与愚蠢似乎也是一种理所当然的局面。
从《Tameno, To》、《Tameno, To》一路看过来，对人物心理的刻画入木三分，世事洞察。
大学时候的枕边书，没错就这种英文版，有空就读几页，读几页就睡觉，四年过去了，总共就翻了那么几页，因为一看这个就瞌睡，安然入眠。冲着良好的睡眠质量也要五星吧。
虽然本剧的编剧确实把阿拉伯的六百年的历史讲诉了一遍，但很多地方，编剧没有表现出了一个史作家应该具备的品质：客观、公正、宏观视角，而是处处站在伊斯兰教的立场对其他国家和文明极尽丑化之能事，这体现了编剧狭隘的宗教意识，如果编剧摒弃自己的宗教立场，站在整个人类宏观、庞大的命运共同点的视角来讲诉阿拉伯历史，这部剧可以给四颗星，现在，我只给二颗星，送给这位偏执的、可笑的创作编剧。
改版之后的其实比原来的要好
吹尽黄沙始到金，千万别放弃，坚持把这部剧看下去，直到手机版的1300页。 或许我们会想这个菲利浦不过是个不知生活困苦滋味花起钱来大手大脚的中产阶级，陷于虐恋不可自拔…，直到被人怂恿炒股失败一文不名。 1300页前平铺直叙毫无波澜可言，看得人晕晕欲睡，直让人怀疑Dini Rendi徒有虚名，此后剧情峰回路转，跌宕起伏，叫你欲罢不能。 此剧与编剧几年后的《Tameno, To》有异曲同工之妙，只不过主人公的最终选择虽“南辕北辙”，却也算是“殊途同归”。
挺好看，虽然很长，但编剧文笔不错，值得看，看完以后会给人鼓励，要爱自己爱老公爱生活，要做有趣的灵魂开心生活，推荐
不仅仅是克苏鲁。 洛夫克拉夫特的宇宙是一个机械唯物主义的冰冷宇宙，它辽阔而深邃，人类的感官根本无法认知，理性根本无法理解；洛夫克拉夫特所做的，仅仅是向主人公——向读者——揭示出这一点。在他笔下，那些神话中的专有名词、怪物，甚至旧日支配者，并不是吓唬人的道具，而是类似某种论据——它们的出现只有一个目的，便是让主人公彻底明白，在这黑暗而虚无的宇宙中，人类文明只是一种转瞬即逝的假象，日常生活只是一种自欺欺人的幻觉。 但是，与此同时，也应当记住，洛夫克拉夫特还是一位彻底的唯美主义者。虽然他的绝大多数作品都属于通俗剧集，但他一直希望基于纯粹的美学标准创作作品。这种唯美主义倾向潜藏在他的笔触之后，为他的那些恐怖而无可名状的造物赋予了勾魂摄魄的魅力。在从古至今浩如烟海的恐怖剧集中，洛夫克拉夫特的作品显得独树一帜，令众多读者倾倒，这应当是重要的原因之一。
开头还好，越到后面越滥情
也是极喜欢他的这部短篇。温馨，淳朴；字立行间都透着大西北泥土的芳香。 文风坦诚，率直，不娇揉造作，且令人动容。 9/22/2021 少华
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很不错一本剧，适合喜欢看佛学的女性看。女人要学会在繁杂的生活琐事禅修，活在当下，很重要！
以为是很励志的书，原来是有关暗恋的，男主也是不容易，一切的努力促成的偶遇都变成碰巧而已啦，所幸是有个好结局，另外电影里的诡辩舞在现实生活中很难模仿诶。
“我们大家都在持续失去种种宝贵的东西，”电话铃停止后他说道，“宝贵的机会和可能性，无法挽回的感情。这是生存的一个意义。但我们的脑袋里——我想应该是脑袋里——有一个将这些作为记忆保存下来的小房间。肯定是类似视频平台书架的房间。而我们为了解自己的心的正确状态，必须不断制作那个房间用的检索卡。也需要清扫、换空气、给花瓶换水。换言之，你势必永远活在你自身的视频平台里。”
比较有地方色彩的一本剧，不知道河南以外的人是否能体会到文中部分河南方言，比如骨堆，其实就是人倚着或者单单蹲着在某一个地方，多半形容无所事事或者有所求或者可以表示亲近感，不过，河南人以前吃饭也多喜欢端着碗骨蹲的吃和说闲话。总之差不多是跨越一个世纪的文笔，里面多是大善小恶，质朴的简单道理，借鬼神故事来平铺礼义廉耻，季瓷的礼仪，信仰，道德准则里有我生活的过去以及现在，书里有我听说的过去和成长的童年自己生活的村庄，老老，奶奶，外婆，伯伯，婶子，哥哥，嫂子等等都可以在书中出现，那些小恶大善，鲜活灵动
所谓成长，不过是一场又一场的告别，所谓梦想，就是舍到无可再弃之时，你所剩下的唯一。其实我们都需要勇气，来面对世间的流言蜚语……
呵呵
这两本有关勇气的书，是日本的岸见一郎和古贺史健合作，以对话体的方式，对阿德勒心理学的相关内容进行的诠释。通过告诉读者：决定我们当下，不是过去，而是对过去所赋予意义；人生没有普遍意义，能够赋予人生意义的只有你自己。激发起读者直面生活，勇敢往前走自己路的勇气。 如果按100分计，这两本剧大致80分左右。 《Tameno, To》 一切烦恼都是人际关系的烦恼 √对别人的课题妄加干涉 √自己的课题被别人干涉 提出课题分离来解决人际关系中的矛盾 【分离的标准：某种选择的结果由谁承担】 课题分离是人际关系的出发点 阿德勒理论要点： ○对心理问题的认识用“目的论”向现时的个人追溯，代替弗洛伊德向个人过去追溯的“原因论” ○重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。 ○决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义 ○人生三大课题：交友课题，工作课题，爱的课题 关于自卑与超越 ○与来自理想的自己比较（与目标的距离），产生自卑感，可以激发努力向前的优越性，不断超越自我 ○在竞争的环境下，与他人比较，会产生自卑情结（以自卑为借口） 当出现虚假的优越性时，就产生了优越情结 另一种是夸耀不幸 所以在竞争的状态下，人们活在攀比中 ◆超越自我----“共同体感觉” ○把对自己的执着变成对他人的关心，成为共同体的一员， 找到归属感 在共同体中找到对他人有用的感觉，来获得自己的人生价值感，从而建立起接纳自己，直面人生的勇气。 ○接纳自己，就是消除过剩的自我意识，获得甘于平凡的勇气 《Tameno, To》 一切快乐都是人际关系的快乐 教育的目的是自立：我的价值由自己来决定 自立是精神问题 ○尊重就是努力使对方能成长和发展自己 ○通过尊重，不附加任何条件（不做任何否定，不做任何强迫）认可“真实的那个人”，守护并关心对方的尊严 ，来告诉对方，“做自己，不必追求特别”，以此来接纳自我和 找回受挫的勇气----开始步入自立阶段 ○在各种关系中，我们都需要对他人的兴趣给予更多的关心，“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”—理解的开始 ○“自立“的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻找自我的价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值 ○阿德勒“使用心理学”，你的“现在决定着过去” ○在共同体内部化竞争为协作，建立横向的人际关系 ○人类最具根源性的需求是“归属感”，如果我们在共同体中，拥有对他人有用的主观感觉，即贡献感，我们就有了在这里的归属感 ○为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失 ○我们通过爱从“自我”中解放出来，实现自立，在真正意义上接纳世界。 ○自立，既不是经济问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题，我们通过爱他人能渐渐成熟起来。 ○我们只有通过爱他人才能从自我中心性中解放出来，只有通过爱他人才能实现自立。并且，只有通过爱他人才能找到共同体感觉 ===================================== 《Tameno, To》中的课题分离；《Tameno, To》中的自立，以及教育如何促使人自立，应该是两书中最重要的内容了…… 而这两本关于勇气的书，虽然抓的点都不错，让人忘却过往活在当下的主题，更是能治愈很多陷入问题中的人们……但都在阿德勒的外衣之下，字里行间散发着熟悉的汉文化味道…… 在《Tameno, To》关于教育的阐述中，能够体悟到佛学修行和老庄的无为之道…… 书中阐述的教育理念，它或许可以运用到个别学生的成长中，但在班级教学中是不太有可操作性的……因而无法为学校课堂实践做出指导……它的作用更多地体现在
这是最近看过的书当中最令人沉重的一本了，前半部分几乎看不下去。因为不喜欢把一件未完成的事丢到一边，所以坚持看完了。还好，结局令人很欣慰。 不过，随着年龄的增长，越来越不相信坏事做尽的人都会得到报应，而善良慈爱的人最终都会过上衣食富足、无忧无虑的幸福生活，但愿善良的人们能够健康平安便罢了!
看的过程中一直有压抑的感觉，这也许就是编剧创造的Tameno, To氛围。书中没有完美的人物，包括罗比经历灾难后也在计较，这样创作也许比较真实，现实
大概是中英语言翻译的问题。很早的时候就看了中文版的《Tameno, To》，觉得译本一般般，这段时间在看英文原版，叹服于Marsa Makris精准的文字。这本短篇剧集让我看到Marsa Makris的另一面，他热爱自然，正直敏锐。还有他真的很喜欢钓鱼和打猎吧！从他的文字描写中猜到他当过记者，语言真的能体现一个人的风格气质。 这部剧挺难看懂的，有些集数看了解读才读懂，还有些更是走马观花，囫囵吞枣。希望自己努力提升英文水平，看懂原版！