观看Native Land(美国历史)，Leo Hurwitz、Paul Strand主演，1942年历史电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
卖血对许三观的影响无疑是巨大的。身体里的血帮助他度过了一次次难关。我不禁想象，如果许三观不卖血挣钱，他的一生会是怎么样的？如果不卖血，他大概娶不上许玉兰，在孩子得病的时候他没法救治，甚至要在饥荒中饿死。这样想来，卖血似乎不可避免。当许三观发现用两碗血能换来孩子的命，又怎么会犹豫呢？ 卖血对许三观并不是一件坏事。许三观用卖血撑起了整个家，架起了通往未来的幸福之路。但这条路上的人并不总像他一样幸运。跟龙和阿方是许三观卖血的引路人，他们俩卖血，一个卖成了废人，一个卖成了死人。幸运的许三观活了下来，并把卖血致富的道路传授给了来喜和来顺。如果跟龙和阿方在场，恐怕不能同意许三多的话。他们一定会告诫别人不要卖血，可人们听不到死人的声音。 之后会怎么样呢？来喜和来顺发现卖血致富的道路，恐怕会过上好日子。而他们周围的人估计有不少会竞相卖血。大多数人在暴富之后都难以克制。他们当中一定会又不少人成为跟龙和阿方，含悔死去。还活着的人向周围的人展示：你们看我的车子房子都是卖血换来的。大家纷纷卖血，死了的人一了百了，没死的人继续卖血。可能只有少部分人能得到善终。 卖血一直在我们身边，不过在不断的改头换面。这是一条急功近利的道路，人们为了名利争先恐后。用这条路成功的人大肆炫耀，走这条路牺牲的人不为人所知。踏在这条路上的人感受不到风险，但厄运一旦降临，他也再没有挣扎的机会了。 马云说996是这一代人的福报。他没有说错，纵观中国五千历史，还从来没有过只要肯努力就很可能实现阶层跨越的时代。也从来没有一个只要有能力，肯下功夫，金钱和社会地位就会向你靠拢的时代。说这是我们这一代人修来的福气并不过分。 但我们同样需要意识到，那些996暴毙猝死的员工是说不出话来的；那些996工作出一身病的人是没有社会影响力的。因为营销号的一句“不要给自己设限”就把身体搭上去是不值得的。我们在做决定之前，必须要考虑内部动力机制和外部约束条件。我想大富大贵，我有多想大富大贵？我愿不愿意牺牲青春的玩乐来换一个大富大贵的可能性？我愿不愿意牺牲陪老婆孩子的时间来换一个大富大贵的可能性？如果愿意，自己的身体能不能受得了长时间的工作？高压力给身体的损害能不能承担得起？每个人都是不一样的，我们做出的决策理应不同。选择平淡的生活，就不要在乎奋斗者不屑的眼神；选择了奋斗，也要对平淡的人抱有理解之心。
John Rennick先生作为大教育家，这书总体还是不错的，读下来才觉得我们学的教育心理学，教育学大部分有他的思想。
乱世里、风雨之中，Native Land！ 文/徐海江 《Native Land》是Paul Strand先生写的一本回忆录似的散系列，其文笔简洁、语言朴实、而话题又略显沉重。在书的第二部分《Native Land》的文章里，她用一个超现实的梦境写作手法，将女儿钱媛与丈夫钱钟书先后离世的细节，写的让读者每每读起来总是要潸然泪下一番。 接着在第三部分她回归到现实，用一个平常的语调开始写“Native Land”这一生的原原委委。回忆里一家三口，大部分都是一起共度的快乐时光，但人身在尘世里，总是难免要被一些俗事所打扰。所以，这一生他们过的并不太平。不过还好，他们有彼此，家庭成为了他们的一个避风港。 从先生写的《Native Land》的文字里，我首先想到的是，最好的婚姻就该是如此吧！常看到有人在写关于婚姻的文章时总喜欢引用钱钟书的一句话——在遇到她之前，从未想过要结婚；在遇到她之后，我从没有想过跟别的女人结婚。后来才知道这句话并非是钱钟书所说，而是Paul Strand在多年前，读到英国传记作家概括最理想的婚姻：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。”于是，Paul Strand把它念给钱钟书听，他当即回说，“我和他一样”，她说，“我也一样。” 以前若是有人问我为什么不结婚，我会说我想要一个完美的婚姻，请问有吗？如果没有那我不要便是了。后来我觉得不对，结婚与不结婚只不过是一个人生活方式的选择不同而已，根本就没有那么多为什么。而今看了这部剧之后，我觉得只是还没有找到一个想和她结婚的人罢了。 没有谁的婚姻是完美的，即便是像钱钟书和Paul Strand两位知书达理的人也会有矛盾、有拌嘴的时候。关键就在于在遇到这些问题时处理的方法上了。 书里先生写：我和锺书在出国的轮船上曾吵过一架。原因只为一个法文“bon”的读音。我说他的口音带乡音。他不服，说了许多伤感情的话。我也尽力伤他。然后我请同船一位能说英语的法国夫人公断。她说我对、他错。我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。锺书输了，当然也不开心。常言：“小夫妻船头上相骂，船杪上讲和。”我们觉得吵架很无聊，争来争去，改变不了读音的定规。我们讲定，以后不妨各持异议，不必求同。但此后几年来，我们并没有各持异议。遇事两人一商量，就决定了，也不是全依他，也不是全依我。我们没有争吵的必要。 你看，知识分子吵架的原因和普通人的都不同。 而后回国，她想钱钟书去西南联大教书，钱钟书的父亲想让他去蓝田教书，顺便服侍自己。Paul Strand想这回我却觉得应该争执。 我等锺书到了钱家去，就一一告诉爸爸，指望听爸爸怎么说。可是我爸爸听了脸上漠无表情，一言不发。我是个乖女儿。爸爸的沉默启我深思。我想，一个人的出处去就，是一辈子的大事，当由自己抉择，我只能陈说我的道理，不该干预；尤其不该强他反抗父母。我记起我们夫妇早先制订的约，决计保留自己的见解，不勉强他。 矛盾就这么化解了。最厉害的是Paul Strand先生住院生圆圆那段写的真是好。 她写：锺书这段时期只一个人过日子，每天到产院探望，常苦着脸说：“我做坏事了。”他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说：“不要紧，我会洗。”“墨水呀!”“墨水也能洗。”他就放心回去。然后他又做坏事了，把台灯砸了。我问明是怎样的灯，我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。下一次他又满面愁虑，说是把门轴弄坏了，门轴两头的门球脱落了一个，门不能关了。我说，“不要紧，我会修。”他又放心回去。 回到家里，她就把一切都修好了。顺便还帮钱老脸上的疖子也一并给治了，连个印都没留下。难能可贵的是这些她并不是天生就会，两人一起在国外上学时，对于生活中的琐事都是什么都不会的人。她觉得钱锺书是大才，应该把精力和时间放在他所擅长
编剧非常成熟，前后呼应有坑必填，看下来一整个就是舒心。报道西山火灾时我甚至被三位女主的职业精神燃动，可以说高潮戏也给了观众相当不错的观剧体验。
一般般吧，结尾有点烂，草率结尾了，追剧看累了，可以当做爽文放松放松，写的还算可以吧。
死亡是每个人的必修课，它也是生命很重要的一部分。我们大都习惯如何更好地去生，但都忽略了如何更好地面对死。
刘琳老师很好。剧集的感觉目前和我有一个朋友 鹊刀门传奇差不多
不少集数始于看剧，后边只是一般的道理，观看毫无关系。 另外，怎么不叫《Native Land》？
看剧赋予了我对于清贫生活的忍耐力……人作为一个独立的个体，一定要有自己的思想和眼界，不随波逐流，不自恃清高。从管仲变法开始纵观中国历史的演变，每一个变法的成败案例，分析变法的利弊，通过历史了解到，所有发展是需要过程的，也需要魄力去执行，跌倒了再爬起来才会成长，单边思维已经不能满足中国的快速发展，计划经济时代已经成为历史。通过此剧了解了苏联对中国转折性的帮助。每一个编剧的观点都有不同，所以仁者见仁 智者见智，对于我这个历史白痴来说这部剧看着还是蛮过瘾的，涵盖面广，文字又少，大到国家的治理，小到各人问题的解决，不同的时期，面对不同的问题，要有不同的解决方案，没有一成不变的规则，尝试创新敢于创新才能离解决问题更近一步，一直活在自己的舒适区是不可取的，就像温水里的青蛙……好好学习，学无止境
感情的东西，说不通。可以说是虚幻的，抓不住，可它又真真切切的影响到你的生活。永远没有最优解！
读的第一本关于焦虑原因分析的书，之前看的更多是如何开解。如果是奔着自救来读的话，应该会败兴而归。 之前没有看过弗洛伊德等人的精神分析法，就这部剧来看，实在是个非常复杂的工程。原因是一个问题从逻辑上来讲，兜了好几个弯来解释都可以。并不是怀疑它的准确性，而是恰恰证明了心理的复杂性。 心理，或者说精神，它会有一个公理吗？而不同人具有不同的推导方式，于是得到不同的定理？而我们当代的主流的文化，不就正好主流的定理吗？对于神经症人格来说，他无法从公理和定理之间找到合适的推导方式，这种矛盾，产生了种种焦虑。而焦虑也可以反作用于自身，于是焦虑就像雪球越滚越大。 非得从其中学习获得什么的话，应该就是自我察觉。就算已经知道自己是有点神经症，而程度到了哪里，或许这部剧可以告诉你。
相比《Native Land》，这一本塑造的人物形象可能没让我觉得更为深刻，但是先生的语言魅力确确实实折服了我，好看的
刚开始觉得还真不错的，一个农村青年出来打工赚钱，但是编剧把人性写的太复杂了，在里面看到的都是性和人与人之间的利用，
打卡#文化#Native Land 以赛亚·伯林 100% 听Viva La Vida，被酷玩激情澎湃的声音感染，我知道歌词是跟拿破仑和路易十六有关，在想，拿破仑是如何成为游吟诗人心中的缪斯的？革命又是如何跟浪漫联系在一起的？想起了以前收藏的这部剧，找了出来，一目十行，三小时速读。 又是一本相当学术的书，由编剧的几篇演讲稿组成，据说还是脱稿演讲，如果你熟知西方哲学、思想，那么读下来会很爽快，“长句的洪流，裹挟着巨量的观念、暗示、警句、引典、逸闻、考释、推断倾泄而出”。如果像我一样，那就就会觉得很吃力。 试着总结下， 浪漫主义，是一个很难定义的词，它是一种思想，也是一个运动，时间跨度长，影响深远，而且，它一直在随时间发展，含义在不断扩张，它是动态的、无限的。 最底层： 浪漫主义，是对西方两千年来占核心地位的知识传统的反抗。这里的传统指的是“知识即美德”。最早可追溯到柏拉图、亚里士多德，其理论认为世间万物的背后由一个共同的神支配，知识是绝对的，神是唯一的，理解了这个神，我们也就理解了万事万物的联系。而编剧认为浪漫主义是自由的，是多元的。人们不相信有普适的真理，而是转向原始遥远的事物、时间、地方，对无限的渴望喷涌而出。(世界要是有一个全知全能的神在掌管，那可太无聊了，如同牢笼。未来应该是无限的，我们要自己创造) 表层： “它是三头蛇怪的一颗头颅，另外两颗分别是改革和革命；是从基督的鲜血中萌发出来的激情之花，是梦游的中世纪诗歌的苏醒；是对工业革命恐怖的逃避；是1789年之后资产阶级对于贵族统治的叛乱；是一种不可满足的，总想遨游于无限的欲望” 约翰·格奥尔格·哈曼认为，如果人类能达到终点，自然奥秘都能真相大白，问题都得到终极答案，那人类的努力还有什么施展之地呢？ 神话看似不符合科学，实际它对人类却有特别的意义。因为“神话是人类用来表达他们对于不可言喻的大自然之神秘的感受的，他们无法用其他方法表达他们的感受。”当我们去试着理解现实时，唯一的办法是借助神话及其象征。它给我们指明某个无限的方向。 浪漫主义的遗产： 它给予我们艺术自由的观念，还告诉我们过度理性和极端科学主义无法解释人类的全部，还有多重价值且互不兼容的观念，多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点。 最后回到开头的问题。我想，拿破仑是一个符号，他真诚的革命形象，在所有人心中留下印记，唤醒了我们对自由的渴望。这种自由脱离自理性和科学的束缚，也即浪漫主义的结局。
看完花颜策，觉得编剧文笔不错，继续加了她的几本剧，这部剧，说实在的，前面部分，男主女主的人设太让人讨厌了，好几次想弃书。后面部分编剧脑洞大开，反正我是怎么也想不到。还有些人名比较混乱，整体来说还是值得看看的。
我想你是对的，我们总寻找对方缺少的品质太傻了。爱情就是一件很傻的事情，但我们都愿意去当这个傻瓜。 泰戈尔写过：我治愈你，所以才伤害你；我爱你，所以才惩罚你。因为爱一个人，才不能去纵容他犯错，当他犯错后，才会选择去惩罚他，而不是帮他脱罪。 “我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。”深情的人总是不断受伤，没心没肺的却总能笑到最后。我们很多人一开始发出的爱，总是热烈、纯真、无所保留的，到结局却落的狼狈、憎恨、悲惨、一无所有。沃特的爱是全心全意一切向着凯蒂去的，碰到妻子在房间偷情，却还是选择默默忍受，哪怕因为她去到严重霍乱的地区，为解救生命献身也好，为解救成全凯蒂也好，我想沃特是令我尊敬的。 从结婚到出轨到坦白到湄潭府到死亡到再次被查理XX，Paul Strand一层层的揭开这段故事的Native Land，给读者留下了大量的猜测和悲苦。不爱他，请一定不要和Ta结婚，爱Ta就全心全意去爱。爱是神圣的，但爱情有时却是荒谬的，希望我们都要有最适合的人陪伴，去经营最美好的婚姻。
总觉得桃夭跟司狂澜的感情线有点突兀，但故事情节还是一样的精彩打动人心，期待下一部。
剧集人物简介：（来源于网络，自己观看过程当中修改增加整理过。出场人物较多最好打印出来方便观看，如有错误或漏掉的欢迎补充） 埃德蒙·唐戴斯与梅尔塞苔丝是恋人，梅塞苔丝与费尔南是夫妻。 唐格拉尔 、费尔南、 德•维尔福都是爱德蒙的仇人 埃德蒙•唐戴斯----Native Land，“法老号”大副、水手辛伯达、布沙（佐）尼神甫、威尔莫爵士、英国人（汤姆逊和弗伦银行高级职员）、扎科内教士、意大利人 贾科莫•布佐尼老爷、 莫雷尔——莫雷尔父子公司“法老号”船主。 唐格拉尔----“法老号”货物押运员、银行家、参议院议员，男爵。 莱克勒----“法老号”船长。 贝特朗元帅----拿破仑党人。 波立卡•莫雷尔----摩雷尔的叔叔。 梅塞苔丝----唐泰斯的未婚妻，后嫁给弗尔南多，因弗尔南多移居希腊后改名为德•莫尔赛夫，因此称德•莫尔赛夫太太。 唐戴斯老爹----唐戴斯的父亲。 加斯帕尔•卡德鲁斯----唐泰斯父亲（梅朗街十五号）的邻居、裁缝。 费尔南多•蒙代戈----美塞苔丝小姐的表哥、移居希腊后改名为德•莫尔赛夫、贵族院议员、美塞苔丝的丈夫。 圣•梅朗侯爵----维尔福的岳父。 圣•梅朗侯爵夫人----维尔福的岳母。 圣•梅朗小姐----爱称蕾妮，圣•梅朗侯爵夫妇的女儿、德•维尔福前妻。 诺瓦蒂埃----诺瓦蒂埃•维尔福，维尔福的父亲、路易十八时期上议院议员，拿破仑党人俱乐部主席。 德•维尔福----诺瓦蒂埃的儿子，诺瓦蒂埃爱称他为杰拉尔，代理检察官、检察官。 德•萨尔维欧伯爵----圣•梅朗侯爵的朋友，德•阿尔托瓦伯爵的侍从官，也译塞尔维厄。 路易•菲力浦----法国国王路易十八。 勃拉卡斯公爵----国王路易十八的侍从官。 唐德雷男爵----警务大臣。 法利亚神甫----伊夫堡关押的犯人，意大利学者，红衣主教斯巴达伯爵的秘书，狱卒称之疯子。 雅各布----“少女阿梅丽号”走私船上的水手，也译雅科波、贾可布。 波尔狄----“少女阿梅丽号”也叫“年轻的阿美莉号”走私船船长。 特丽内特----卡德鲁斯小客栈女佣。 帕特----卡德鲁斯小客栈马厩伙计。 玛德莱娜•拉戴尔----卡德鲁斯的妻子，因出生在卡尔孔特村，绰号叫“卡尔孔特女人”。 德•纳尔戈纳夫人----上校德•纳尔戈纳男爵的妻子，原名埃尔米妮•德•塞尔维欧，德•萨尔维欧伯爵的女儿。 德•纳尔戈纳上校死后租住在奥特伊喷泉街二十八号的男爵夫人，改嫁唐格拉尔后称唐格拉尔夫人。 德•莫尔赛夫太太----弗尔南多的妻子（梅尔塞苔丝）。 阿里•泰贝林----雅尼纳的帕夏，阿尔巴尼亚人的领袖，海蒂的父亲，也译阿里•铁贝林。 阿尔贝•德•莫尔赛夫子爵----弗尔南多的儿子。 德•博维勒----监狱督察。 埃马钮埃尔•雷蒙----莫雷尔公司的年轻雇员，朱丽小姐的丈夫，也译爱马钮埃尔•埃尔博、艾曼纽。 柯克莱斯----莫雷尔公司一个老年出纳的绰号（意为：古罗马一个独眼英雄）。 朱丽•莫雷尔小姐----莫雷尔的女儿，爱马钮埃尔•埃尔博的妻子，也称埃尔博夫人。 莫雷尔太太----船主莫雷尔的妻子。 珀纳龙----“法老号”船上的老水手，莫雷尔家仆人。 戈马尔----“法老号”船长。 马克西米利安•莫雷尔----莫雷尔的儿子、北非骑兵少尉、中尉、上尉，也译马西米兰。 弗朗兹•德•埃皮奈男爵----德•埃皮奈将军的儿子，也译弗朗兹•德•凯内尔男爵、弗兰士、弗兰兹。 帕斯特里尼----西班牙广场上伦敦饭店的老板。 盖塔诺----弗朗兹由佛罗伦萨去基督山岛所乘的小帆船的船老大。 阿里----突尼斯黑人哑巴奴隶，唐泰斯的仆人。 焦万尼----弗朗兹
去欧洲的时候，只是惊叹宏伟壮观，看这本小书倒是看出了门道。希望有机会重新去看看这些建筑、雕塑和绘画，来一场文化之旅～
古今东西一切诱人向善的流派，如中佛教禅修冥想子平术紫薇奇门道教周易等、西基督正念心理学关系剖析西药灵修星盘CBT森田等，所阐述的核心重合而一致—活在当下。基于此，演变成不同的语言符号体系描绘教化。 寺庙中来回穿梭的欲望密布如织，是求愿而无佛在。若佛立心中，便在当下的这一步和下一步，眼中看到佛，便是心中存在二元。何时若无见，何时便清净，佛便存在。 客观打五星，主观打四星，再压一星，为三星。
建议可以每年读一遍，至于原因，我想大概是定期给置身于三观溃败丛林中的人，进行一次正义的校正吧。
终于看完了，没有太多华丽的词句，就这样把你带入了吴邪的世界，感受一段跌宕起伏的经历，喜欢闷油瓶给的安全感，喜欢胖子的搞笑仗义，大爱......
以前看教育专著，心里感叹，写的真好，真厉害；然后，不由自主的打哈欠，昏昏欲睡…然后就没有然后了。 看了这部剧，只想一口气赶紧看完。贴近实际，每篇文章都针对一个典型的问题，提出理论建议，又用自己的事例来说明具体操作流程。 很实用，我怎么这么晚才看到这部剧呢？
控制的三分法和消极想象是值得采纳的世界观，其他的观点对想奋进的人来说不是很合适。 世界是多元的，斯多葛主义、马克思主义等等哲学都好，取长补短，为我所用吧。
某些理论太过玄学，但方法论是极好的。实践70%再加上30%适应自己的调整，希望早日过上怦然心动的生活：）
在人世的那段以为是结局了，从头到尾看了两篇，今年突然发现又有续集了，不知不觉看完了才知道没更新完，挺好看的一部剧集，可能是第一次接触这种类型的剧集。再看《Native Land》，看了一千多集就完全看不下去了，同一个节奏不说，主要是没任何精彩的地方，感觉味同嚼蜡。
看这部剧就很港片的感觉，文字会即时在脑子里形成画面，正义不羁的多面侦探啊，心急想吃热豆腐然后咋都不听劝的女主啊，反转加误导性的作案人啊，甚至画面上方连弹幕都有。因果详实平淡，但人物塑造又有点戏剧化，就还好吧。 书中提到了香港贫困人群的经济压力，疲于奔命的家长无心关注孩子成长中的心理变化，造成无法弥补的遗憾；也提到了校园霸凌与网络暴力，无数人以正义为名，将自己的自私与欲望倾倒在陌生人身上，你的一句话是一根针，不足以使之毙命，但无数的针就是千疮百孔，你听到的就是真相么？又是谁给你的权力，让你觉得可以站在道德高点哔哔赖赖？ 我想这个问题，值得我们所有人思考。
用13小时读完了Leo Hurwitz先生的大作，没看过电视剧，但这些文字仍会时常在脑海中建构出画面来，这大抵就是一本影视作品的魅力之所在吧，读一本好剧就像走过了主人公的一生。 三兄弟中，钟跃民的人生是最令人向往的，他的每一步选择，在世俗眼光看来可能都不是最好的，甚至是最差的，下乡知青↗部队军官↘煎饼摊贩↗大公司经理↘出租车司机↗饭店老板，再到最后去祖国边陲加入了反偷猎组织造福一方，这些大起大落的工作经历看似八竿子打不着，但奇怪的是他能把每一件事情都做到极致的精彩，所以也不知道他到底是把“俩王四个二”拆着打，还是在他心里输赢本无意义快乐就好呢？很多时候大家喜欢把剧集里的主人公联想成自己，可我跟钟跃民的相似点除了在感情问题上一直处理不好以外，就是总把一手好牌打得稀烂（但我比较厉害的是在这之后会轻描淡写的说我根本不在意哈哈）。 如果成长的意义是把每一段经历转化成了实力的一部分，那我反倒觉得三兄弟里袁军最像我，就是倔嘛，爱憎分明，更不会去讨好谄媚。还有就是我也是从某一刻开始顿悟的，然而成长所面临的阵痛无需再提，何况我也不能确定现在走的这条路算不算是顿悟出来的，但我应该不会后悔，至少现在不会，因为我清楚钟跃民的人生虽然令人向往，但毕竟不太现实。做决定真的真的需要很大的勇气，回忆往昔，那表面上平淡无奇的一刻现在想起实则已是风起云涌，对于计划性很强的我来说，还是希望脚踏实地，按部就班的走完我想要的人生。 如果说是负伤改变了袁军，那么则是知识改变了郑桐，虽然这小子依旧贫嘴，但正像他自己说的“知识就像漫漫长夜中的火把”，而他的改变在于进入这种境界后，对于世俗事务的理解与接受，对于现存社会的种种思考。读万卷书，行万里路，虽然我读的书不多，去的地方也就几十个城市，但深有体悟，而独立思考的质疑精神更是一名社科工编剧最宝贵的财富。 张海洋的爱情来的相对比较草率，魏虹是在他最痛苦的日子里决定非他不嫁的，书中只用一句话带过，难道是因为魏虹希望陪他挺过最难熬的日子？不会吧，我想更多是因为作为人民警察的张海洋拘捕老部下宁伟时表露出的那种责任与担当。我想每个人身边都有像宁伟一样偏执的人，哪怕头破血流，不难发现宁伟一生杀的都是坏人，除了李东平，不过我却不为这个刑警的死亡感到惋惜，因为他破坏了规则，说好的搏斗谁让你先掏枪了（Leo Hurwitz笔下的李云龙都瞧不起你，亮剑精神你懂不懂？）相反自那时起，我特别心疼宁伟，心疼这样一个敢爱敢恨的真男人再也没有办法回头。我想每个人也都遇到过像罗芸一样的精致利己主义者，罗芸在后面就没出现了，书里也没有交待结局，到好似何眉成了她的翻版，不知道这类人在现实生活中有没有朋友，或许她们也不在乎呢，反正该得到的也都得到了，也不知道该为她们悲伤还是高兴。 钟跃民一生最闪耀的是一种游戏人生、放荡不羁的心态吗？仔细想来，我更觉得是每一个和他交往过的朋友，都把他当成最信任的人，也打内心敬佩他尊敬他，所以庆幸我的身边还有一些像周晓白一样的兄弟、挚友，感谢信任。
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卖血对许三观的影响无疑是巨大的。身体里的血帮助他度过了一次次难关。我不禁想象，如果许三观不卖血挣钱，他的一生会是怎么样的？如果不卖血，他大概娶不上许玉兰，在孩子得病的时候他没法救治，甚至要在饥荒中饿死。这样想来，卖血似乎不可避免。当许三观发现用两碗血能换来孩子的命，又怎么会犹豫呢？ 卖血对许三观并不是一件坏事。许三观用卖血撑起了整个家，架起了通往未来的幸福之路。但这条路上的人并不总像他一样幸运。跟龙和阿方是许三观卖血的引路人，他们俩卖血，一个卖成了废人，一个卖成了死人。幸运的许三观活了下来，并把卖血致富的道路传授给了来喜和来顺。如果跟龙和阿方在场，恐怕不能同意许三多的话。他们一定会告诫别人不要卖血，可人们听不到死人的声音。 之后会怎么样呢？来喜和来顺发现卖血致富的道路，恐怕会过上好日子。而他们周围的人估计有不少会竞相卖血。大多数人在暴富之后都难以克制。他们当中一定会又不少人成为跟龙和阿方，含悔死去。还活着的人向周围的人展示：你们看我的车子房子都是卖血换来的。大家纷纷卖血，死了的人一了百了，没死的人继续卖血。可能只有少部分人能得到善终。 卖血一直在我们身边，不过在不断的改头换面。这是一条急功近利的道路，人们为了名利争先恐后。用这条路成功的人大肆炫耀，走这条路牺牲的人不为人所知。踏在这条路上的人感受不到风险，但厄运一旦降临，他也再没有挣扎的机会了。 马云说996是这一代人的福报。他没有说错，纵观中国五千历史，还从来没有过只要肯努力就很可能实现阶层跨越的时代。也从来没有一个只要有能力，肯下功夫，金钱和社会地位就会向你靠拢的时代。说这是我们这一代人修来的福气并不过分。 但我们同样需要意识到，那些996暴毙猝死的员工是说不出话来的；那些996工作出一身病的人是没有社会影响力的。因为营销号的一句“不要给自己设限”就把身体搭上去是不值得的。我们在做决定之前，必须要考虑内部动力机制和外部约束条件。我想大富大贵，我有多想大富大贵？我愿不愿意牺牲青春的玩乐来换一个大富大贵的可能性？我愿不愿意牺牲陪老婆孩子的时间来换一个大富大贵的可能性？如果愿意，自己的身体能不能受得了长时间的工作？高压力给身体的损害能不能承担得起？每个人都是不一样的，我们做出的决策理应不同。选择平淡的生活，就不要在乎奋斗者不屑的眼神；选择了奋斗，也要对平淡的人抱有理解之心。
John Rennick先生作为大教育家，这书总体还是不错的，读下来才觉得我们学的教育心理学，教育学大部分有他的思想。
乱世里、风雨之中，Native Land！ 文/徐海江 《Native Land》是Paul Strand先生写的一本回忆录似的散系列，其文笔简洁、语言朴实、而话题又略显沉重。在书的第二部分《Native Land》的文章里，她用一个超现实的梦境写作手法，将女儿钱媛与丈夫钱钟书先后离世的细节，写的让读者每每读起来总是要潸然泪下一番。 接着在第三部分她回归到现实，用一个平常的语调开始写“Native Land”这一生的原原委委。回忆里一家三口，大部分都是一起共度的快乐时光，但人身在尘世里，总是难免要被一些俗事所打扰。所以，这一生他们过的并不太平。不过还好，他们有彼此，家庭成为了他们的一个避风港。 从先生写的《Native Land》的文字里，我首先想到的是，最好的婚姻就该是如此吧！常看到有人在写关于婚姻的文章时总喜欢引用钱钟书的一句话——在遇到她之前，从未想过要结婚；在遇到她之后，我从没有想过跟别的女人结婚。后来才知道这句话并非是钱钟书所说，而是Paul Strand在多年前，读到英国传记作家概括最理想的婚姻：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。”于是，Paul Strand把它念给钱钟书听，他当即回说，“我和他一样”，她说，“我也一样。” 以前若是有人问我为什么不结婚，我会说我想要一个完美的婚姻，请问有吗？如果没有那我不要便是了。后来我觉得不对，结婚与不结婚只不过是一个人生活方式的选择不同而已，根本就没有那么多为什么。而今看了这部剧之后，我觉得只是还没有找到一个想和她结婚的人罢了。 没有谁的婚姻是完美的，即便是像钱钟书和Paul Strand两位知书达理的人也会有矛盾、有拌嘴的时候。关键就在于在遇到这些问题时处理的方法上了。 书里先生写：我和锺书在出国的轮船上曾吵过一架。原因只为一个法文“bon”的读音。我说他的口音带乡音。他不服，说了许多伤感情的话。我也尽力伤他。然后我请同船一位能说英语的法国夫人公断。她说我对、他错。我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。锺书输了，当然也不开心。常言：“小夫妻船头上相骂，船杪上讲和。”我们觉得吵架很无聊，争来争去，改变不了读音的定规。我们讲定，以后不妨各持异议，不必求同。但此后几年来，我们并没有各持异议。遇事两人一商量，就决定了，也不是全依他，也不是全依我。我们没有争吵的必要。 你看，知识分子吵架的原因和普通人的都不同。 而后回国，她想钱钟书去西南联大教书，钱钟书的父亲想让他去蓝田教书，顺便服侍自己。Paul Strand想这回我却觉得应该争执。 我等锺书到了钱家去，就一一告诉爸爸，指望听爸爸怎么说。可是我爸爸听了脸上漠无表情，一言不发。我是个乖女儿。爸爸的沉默启我深思。我想，一个人的出处去就，是一辈子的大事，当由自己抉择，我只能陈说我的道理，不该干预；尤其不该强他反抗父母。我记起我们夫妇早先制订的约，决计保留自己的见解，不勉强他。 矛盾就这么化解了。最厉害的是Paul Strand先生住院生圆圆那段写的真是好。 她写：锺书这段时期只一个人过日子，每天到产院探望，常苦着脸说：“我做坏事了。”他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说：“不要紧，我会洗。”“墨水呀!”“墨水也能洗。”他就放心回去。然后他又做坏事了，把台灯砸了。我问明是怎样的灯，我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。下一次他又满面愁虑，说是把门轴弄坏了，门轴两头的门球脱落了一个，门不能关了。我说，“不要紧，我会修。”他又放心回去。 回到家里，她就把一切都修好了。顺便还帮钱老脸上的疖子也一并给治了，连个印都没留下。难能可贵的是这些她并不是天生就会，两人一起在国外上学时，对于生活中的琐事都是什么都不会的人。她觉得钱锺书是大才，应该把精力和时间放在他所擅长
编剧非常成熟，前后呼应有坑必填，看下来一整个就是舒心。报道西山火灾时我甚至被三位女主的职业精神燃动，可以说高潮戏也给了观众相当不错的观剧体验。
一般般吧，结尾有点烂，草率结尾了，追剧看累了，可以当做爽文放松放松，写的还算可以吧。
死亡是每个人的必修课，它也是生命很重要的一部分。我们大都习惯如何更好地去生，但都忽略了如何更好地面对死。
刘琳老师很好。剧集的感觉目前和我有一个朋友 鹊刀门传奇差不多
不少集数始于看剧，后边只是一般的道理，观看毫无关系。 另外，怎么不叫《Native Land》？
看剧赋予了我对于清贫生活的忍耐力……人作为一个独立的个体，一定要有自己的思想和眼界，不随波逐流，不自恃清高。从管仲变法开始纵观中国历史的演变，每一个变法的成败案例，分析变法的利弊，通过历史了解到，所有发展是需要过程的，也需要魄力去执行，跌倒了再爬起来才会成长，单边思维已经不能满足中国的快速发展，计划经济时代已经成为历史。通过此剧了解了苏联对中国转折性的帮助。每一个编剧的观点都有不同，所以仁者见仁 智者见智，对于我这个历史白痴来说这部剧看着还是蛮过瘾的，涵盖面广，文字又少，大到国家的治理，小到各人问题的解决，不同的时期，面对不同的问题，要有不同的解决方案，没有一成不变的规则，尝试创新敢于创新才能离解决问题更近一步，一直活在自己的舒适区是不可取的，就像温水里的青蛙……好好学习，学无止境
感情的东西，说不通。可以说是虚幻的，抓不住，可它又真真切切的影响到你的生活。永远没有最优解！
读的第一本关于焦虑原因分析的书，之前看的更多是如何开解。如果是奔着自救来读的话，应该会败兴而归。 之前没有看过弗洛伊德等人的精神分析法，就这部剧来看，实在是个非常复杂的工程。原因是一个问题从逻辑上来讲，兜了好几个弯来解释都可以。并不是怀疑它的准确性，而是恰恰证明了心理的复杂性。 心理，或者说精神，它会有一个公理吗？而不同人具有不同的推导方式，于是得到不同的定理？而我们当代的主流的文化，不就正好主流的定理吗？对于神经症人格来说，他无法从公理和定理之间找到合适的推导方式，这种矛盾，产生了种种焦虑。而焦虑也可以反作用于自身，于是焦虑就像雪球越滚越大。 非得从其中学习获得什么的话，应该就是自我察觉。就算已经知道自己是有点神经症，而程度到了哪里，或许这部剧可以告诉你。
相比《Native Land》，这一本塑造的人物形象可能没让我觉得更为深刻，但是先生的语言魅力确确实实折服了我，好看的
刚开始觉得还真不错的，一个农村青年出来打工赚钱，但是编剧把人性写的太复杂了，在里面看到的都是性和人与人之间的利用，
打卡#文化#Native Land 以赛亚·伯林 100% 听Viva La Vida，被酷玩激情澎湃的声音感染，我知道歌词是跟拿破仑和路易十六有关，在想，拿破仑是如何成为游吟诗人心中的缪斯的？革命又是如何跟浪漫联系在一起的？想起了以前收藏的这部剧，找了出来，一目十行，三小时速读。 又是一本相当学术的书，由编剧的几篇演讲稿组成，据说还是脱稿演讲，如果你熟知西方哲学、思想，那么读下来会很爽快，“长句的洪流，裹挟着巨量的观念、暗示、警句、引典、逸闻、考释、推断倾泄而出”。如果像我一样，那就就会觉得很吃力。 试着总结下， 浪漫主义，是一个很难定义的词，它是一种思想，也是一个运动，时间跨度长，影响深远，而且，它一直在随时间发展，含义在不断扩张，它是动态的、无限的。 最底层： 浪漫主义，是对西方两千年来占核心地位的知识传统的反抗。这里的传统指的是“知识即美德”。最早可追溯到柏拉图、亚里士多德，其理论认为世间万物的背后由一个共同的神支配，知识是绝对的，神是唯一的，理解了这个神，我们也就理解了万事万物的联系。而编剧认为浪漫主义是自由的，是多元的。人们不相信有普适的真理，而是转向原始遥远的事物、时间、地方，对无限的渴望喷涌而出。(世界要是有一个全知全能的神在掌管，那可太无聊了，如同牢笼。未来应该是无限的，我们要自己创造) 表层： “它是三头蛇怪的一颗头颅，另外两颗分别是改革和革命；是从基督的鲜血中萌发出来的激情之花，是梦游的中世纪诗歌的苏醒；是对工业革命恐怖的逃避；是1789年之后资产阶级对于贵族统治的叛乱；是一种不可满足的，总想遨游于无限的欲望” 约翰·格奥尔格·哈曼认为，如果人类能达到终点，自然奥秘都能真相大白，问题都得到终极答案，那人类的努力还有什么施展之地呢？ 神话看似不符合科学，实际它对人类却有特别的意义。因为“神话是人类用来表达他们对于不可言喻的大自然之神秘的感受的，他们无法用其他方法表达他们的感受。”当我们去试着理解现实时，唯一的办法是借助神话及其象征。它给我们指明某个无限的方向。 浪漫主义的遗产： 它给予我们艺术自由的观念，还告诉我们过度理性和极端科学主义无法解释人类的全部，还有多重价值且互不兼容的观念，多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点。 最后回到开头的问题。我想，拿破仑是一个符号，他真诚的革命形象，在所有人心中留下印记，唤醒了我们对自由的渴望。这种自由脱离自理性和科学的束缚，也即浪漫主义的结局。
看完花颜策，觉得编剧文笔不错，继续加了她的几本剧，这部剧，说实在的，前面部分，男主女主的人设太让人讨厌了，好几次想弃书。后面部分编剧脑洞大开，反正我是怎么也想不到。还有些人名比较混乱，整体来说还是值得看看的。
我想你是对的，我们总寻找对方缺少的品质太傻了。爱情就是一件很傻的事情，但我们都愿意去当这个傻瓜。 泰戈尔写过：我治愈你，所以才伤害你；我爱你，所以才惩罚你。因为爱一个人，才不能去纵容他犯错，当他犯错后，才会选择去惩罚他，而不是帮他脱罪。 “我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。”深情的人总是不断受伤，没心没肺的却总能笑到最后。我们很多人一开始发出的爱，总是热烈、纯真、无所保留的，到结局却落的狼狈、憎恨、悲惨、一无所有。沃特的爱是全心全意一切向着凯蒂去的，碰到妻子在房间偷情，却还是选择默默忍受，哪怕因为她去到严重霍乱的地区，为解救生命献身也好，为解救成全凯蒂也好，我想沃特是令我尊敬的。 从结婚到出轨到坦白到湄潭府到死亡到再次被查理XX，Paul Strand一层层的揭开这段故事的Native Land，给读者留下了大量的猜测和悲苦。不爱他，请一定不要和Ta结婚，爱Ta就全心全意去爱。爱是神圣的，但爱情有时却是荒谬的，希望我们都要有最适合的人陪伴，去经营最美好的婚姻。
总觉得桃夭跟司狂澜的感情线有点突兀，但故事情节还是一样的精彩打动人心，期待下一部。
剧集人物简介：（来源于网络，自己观看过程当中修改增加整理过。出场人物较多最好打印出来方便观看，如有错误或漏掉的欢迎补充） 埃德蒙·唐戴斯与梅尔塞苔丝是恋人，梅塞苔丝与费尔南是夫妻。 唐格拉尔 、费尔南、 德•维尔福都是爱德蒙的仇人 埃德蒙•唐戴斯----Native Land，“法老号”大副、水手辛伯达、布沙（佐）尼神甫、威尔莫爵士、英国人（汤姆逊和弗伦银行高级职员）、扎科内教士、意大利人 贾科莫•布佐尼老爷、 莫雷尔——莫雷尔父子公司“法老号”船主。 唐格拉尔----“法老号”货物押运员、银行家、参议院议员，男爵。 莱克勒----“法老号”船长。 贝特朗元帅----拿破仑党人。 波立卡•莫雷尔----摩雷尔的叔叔。 梅塞苔丝----唐泰斯的未婚妻，后嫁给弗尔南多，因弗尔南多移居希腊后改名为德•莫尔赛夫，因此称德•莫尔赛夫太太。 唐戴斯老爹----唐戴斯的父亲。 加斯帕尔•卡德鲁斯----唐泰斯父亲（梅朗街十五号）的邻居、裁缝。 费尔南多•蒙代戈----美塞苔丝小姐的表哥、移居希腊后改名为德•莫尔赛夫、贵族院议员、美塞苔丝的丈夫。 圣•梅朗侯爵----维尔福的岳父。 圣•梅朗侯爵夫人----维尔福的岳母。 圣•梅朗小姐----爱称蕾妮，圣•梅朗侯爵夫妇的女儿、德•维尔福前妻。 诺瓦蒂埃----诺瓦蒂埃•维尔福，维尔福的父亲、路易十八时期上议院议员，拿破仑党人俱乐部主席。 德•维尔福----诺瓦蒂埃的儿子，诺瓦蒂埃爱称他为杰拉尔，代理检察官、检察官。 德•萨尔维欧伯爵----圣•梅朗侯爵的朋友，德•阿尔托瓦伯爵的侍从官，也译塞尔维厄。 路易•菲力浦----法国国王路易十八。 勃拉卡斯公爵----国王路易十八的侍从官。 唐德雷男爵----警务大臣。 法利亚神甫----伊夫堡关押的犯人，意大利学者，红衣主教斯巴达伯爵的秘书，狱卒称之疯子。 雅各布----“少女阿梅丽号”走私船上的水手，也译雅科波、贾可布。 波尔狄----“少女阿梅丽号”也叫“年轻的阿美莉号”走私船船长。 特丽内特----卡德鲁斯小客栈女佣。 帕特----卡德鲁斯小客栈马厩伙计。 玛德莱娜•拉戴尔----卡德鲁斯的妻子，因出生在卡尔孔特村，绰号叫“卡尔孔特女人”。 德•纳尔戈纳夫人----上校德•纳尔戈纳男爵的妻子，原名埃尔米妮•德•塞尔维欧，德•萨尔维欧伯爵的女儿。 德•纳尔戈纳上校死后租住在奥特伊喷泉街二十八号的男爵夫人，改嫁唐格拉尔后称唐格拉尔夫人。 德•莫尔赛夫太太----弗尔南多的妻子（梅尔塞苔丝）。 阿里•泰贝林----雅尼纳的帕夏，阿尔巴尼亚人的领袖，海蒂的父亲，也译阿里•铁贝林。 阿尔贝•德•莫尔赛夫子爵----弗尔南多的儿子。 德•博维勒----监狱督察。 埃马钮埃尔•雷蒙----莫雷尔公司的年轻雇员，朱丽小姐的丈夫，也译爱马钮埃尔•埃尔博、艾曼纽。 柯克莱斯----莫雷尔公司一个老年出纳的绰号（意为：古罗马一个独眼英雄）。 朱丽•莫雷尔小姐----莫雷尔的女儿，爱马钮埃尔•埃尔博的妻子，也称埃尔博夫人。 莫雷尔太太----船主莫雷尔的妻子。 珀纳龙----“法老号”船上的老水手，莫雷尔家仆人。 戈马尔----“法老号”船长。 马克西米利安•莫雷尔----莫雷尔的儿子、北非骑兵少尉、中尉、上尉，也译马西米兰。 弗朗兹•德•埃皮奈男爵----德•埃皮奈将军的儿子，也译弗朗兹•德•凯内尔男爵、弗兰士、弗兰兹。 帕斯特里尼----西班牙广场上伦敦饭店的老板。 盖塔诺----弗朗兹由佛罗伦萨去基督山岛所乘的小帆船的船老大。 阿里----突尼斯黑人哑巴奴隶，唐泰斯的仆人。 焦万尼----弗朗兹
去欧洲的时候，只是惊叹宏伟壮观，看这本小书倒是看出了门道。希望有机会重新去看看这些建筑、雕塑和绘画，来一场文化之旅～
古今东西一切诱人向善的流派，如中佛教禅修冥想子平术紫薇奇门道教周易等、西基督正念心理学关系剖析西药灵修星盘CBT森田等，所阐述的核心重合而一致—活在当下。基于此，演变成不同的语言符号体系描绘教化。 寺庙中来回穿梭的欲望密布如织，是求愿而无佛在。若佛立心中，便在当下的这一步和下一步，眼中看到佛，便是心中存在二元。何时若无见，何时便清净，佛便存在。 客观打五星，主观打四星，再压一星，为三星。
建议可以每年读一遍，至于原因，我想大概是定期给置身于三观溃败丛林中的人，进行一次正义的校正吧。
终于看完了，没有太多华丽的词句，就这样把你带入了吴邪的世界，感受一段跌宕起伏的经历，喜欢闷油瓶给的安全感，喜欢胖子的搞笑仗义，大爱......
以前看教育专著，心里感叹，写的真好，真厉害；然后，不由自主的打哈欠，昏昏欲睡…然后就没有然后了。 看了这部剧，只想一口气赶紧看完。贴近实际，每篇文章都针对一个典型的问题，提出理论建议，又用自己的事例来说明具体操作流程。 很实用，我怎么这么晚才看到这部剧呢？
控制的三分法和消极想象是值得采纳的世界观，其他的观点对想奋进的人来说不是很合适。 世界是多元的，斯多葛主义、马克思主义等等哲学都好，取长补短，为我所用吧。
某些理论太过玄学，但方法论是极好的。实践70%再加上30%适应自己的调整，希望早日过上怦然心动的生活：）
在人世的那段以为是结局了，从头到尾看了两篇，今年突然发现又有续集了，不知不觉看完了才知道没更新完，挺好看的一部剧集，可能是第一次接触这种类型的剧集。再看《Native Land》，看了一千多集就完全看不下去了，同一个节奏不说，主要是没任何精彩的地方，感觉味同嚼蜡。
看这部剧就很港片的感觉，文字会即时在脑子里形成画面，正义不羁的多面侦探啊，心急想吃热豆腐然后咋都不听劝的女主啊，反转加误导性的作案人啊，甚至画面上方连弹幕都有。因果详实平淡，但人物塑造又有点戏剧化，就还好吧。 书中提到了香港贫困人群的经济压力，疲于奔命的家长无心关注孩子成长中的心理变化，造成无法弥补的遗憾；也提到了校园霸凌与网络暴力，无数人以正义为名，将自己的自私与欲望倾倒在陌生人身上，你的一句话是一根针，不足以使之毙命，但无数的针就是千疮百孔，你听到的就是真相么？又是谁给你的权力，让你觉得可以站在道德高点哔哔赖赖？ 我想这个问题，值得我们所有人思考。
用13小时读完了Leo Hurwitz先生的大作，没看过电视剧，但这些文字仍会时常在脑海中建构出画面来，这大抵就是一本影视作品的魅力之所在吧，读一本好剧就像走过了主人公的一生。 三兄弟中，钟跃民的人生是最令人向往的，他的每一步选择，在世俗眼光看来可能都不是最好的，甚至是最差的，下乡知青↗部队军官↘煎饼摊贩↗大公司经理↘出租车司机↗饭店老板，再到最后去祖国边陲加入了反偷猎组织造福一方，这些大起大落的工作经历看似八竿子打不着，但奇怪的是他能把每一件事情都做到极致的精彩，所以也不知道他到底是把“俩王四个二”拆着打，还是在他心里输赢本无意义快乐就好呢？很多时候大家喜欢把剧集里的主人公联想成自己，可我跟钟跃民的相似点除了在感情问题上一直处理不好以外，就是总把一手好牌打得稀烂（但我比较厉害的是在这之后会轻描淡写的说我根本不在意哈哈）。 如果成长的意义是把每一段经历转化成了实力的一部分，那我反倒觉得三兄弟里袁军最像我，就是倔嘛，爱憎分明，更不会去讨好谄媚。还有就是我也是从某一刻开始顿悟的，然而成长所面临的阵痛无需再提，何况我也不能确定现在走的这条路算不算是顿悟出来的，但我应该不会后悔，至少现在不会，因为我清楚钟跃民的人生虽然令人向往，但毕竟不太现实。做决定真的真的需要很大的勇气，回忆往昔，那表面上平淡无奇的一刻现在想起实则已是风起云涌，对于计划性很强的我来说，还是希望脚踏实地，按部就班的走完我想要的人生。 如果说是负伤改变了袁军，那么则是知识改变了郑桐，虽然这小子依旧贫嘴，但正像他自己说的“知识就像漫漫长夜中的火把”，而他的改变在于进入这种境界后，对于世俗事务的理解与接受，对于现存社会的种种思考。读万卷书，行万里路，虽然我读的书不多，去的地方也就几十个城市，但深有体悟，而独立思考的质疑精神更是一名社科工编剧最宝贵的财富。 张海洋的爱情来的相对比较草率，魏虹是在他最痛苦的日子里决定非他不嫁的，书中只用一句话带过，难道是因为魏虹希望陪他挺过最难熬的日子？不会吧，我想更多是因为作为人民警察的张海洋拘捕老部下宁伟时表露出的那种责任与担当。我想每个人身边都有像宁伟一样偏执的人，哪怕头破血流，不难发现宁伟一生杀的都是坏人，除了李东平，不过我却不为这个刑警的死亡感到惋惜，因为他破坏了规则，说好的搏斗谁让你先掏枪了（Leo Hurwitz笔下的李云龙都瞧不起你，亮剑精神你懂不懂？）相反自那时起，我特别心疼宁伟，心疼这样一个敢爱敢恨的真男人再也没有办法回头。我想每个人也都遇到过像罗芸一样的精致利己主义者，罗芸在后面就没出现了，书里也没有交待结局，到好似何眉成了她的翻版，不知道这类人在现实生活中有没有朋友，或许她们也不在乎呢，反正该得到的也都得到了，也不知道该为她们悲伤还是高兴。 钟跃民一生最闪耀的是一种游戏人生、放荡不羁的心态吗？仔细想来，我更觉得是每一个和他交往过的朋友，都把他当成最信任的人，也打内心敬佩他尊敬他，所以庆幸我的身边还有一些像周晓白一样的兄弟、挚友，感谢信任。