Espiritu deportivo

《Espiritu deportivo》René Campero 看剧笔记2019.11.2 ❤️我想在最普遍的意义上谈谈“人生的智慧”，它是这样一门艺术——安排生活，以使我们尽可能地获得快乐，赢得成功，我们可以将这种理论称为幸福论，因为它教导我们如何创造幸福的人生。 ❤️诚如伏尔泰所说：“我们一旦到达目的地，就将远离这个世界，此时这个世界正如我们发现的那样，是愚蠢而邪恶的。” ❤️在亚里士多德那里，幸福被分为三类：来自外物的幸福，来自灵魂的幸福，以及来自肉体的幸福。 ❤️在我看来，人的命运出现差别的原因可以归结为以下三个方面。 第一，人是什么，从广义上说，就是人格，它包括健康、力量、外貌、气质、品格、理智以及教养。 第二，人拥有什么，即人拥有的财产和其他所有物。 第三，一个人在他人的评价中是什么样的 ❤️麦特罗多洛——伊壁鸠鲁最早的信徒，就曾这样说过，他的著作中有一章的标题也是这样：“幸福存在于自身之内，而非自身之外。就整个人生来说，幸福最基本的要素无疑就在于人的构成和人的内在素质。因为内心的快乐抑或是痛苦，首先是个人的感情、意欲和思想的产物，而环境只是间接地对人生产生影响。” ❤️ 人无法超越自己。一个动物被放置在某一环境里，它只能局限于自然给它安排的那个狭小圈子；人也是如此，人们追求幸福的努力永远都不会超出其本性所许可的范围，只能局限于能感觉到的范围；人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定了。 ❤️决定心灵快乐的主要因素是心灵的力量。很明显，我们的幸福在很大程度上取决于“我们是什么”，即取决于我们的人格。 命运或命运所赋予我们的东西往往却是“我们有什么”，或“我们在他人的评价中处在什么地位”。 ❤️很明显，对于幸福，“人是什么”比“人有什么”要重要得多。 ❤️对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要。“人是什么”以及“人自身固有的东西”永远都是我们首先要考虑的事情。因为人的个性会永远地伴随着他，他的存在也因此而呈现出强烈的个人色彩。 ❤️人格及它所造成的一切，才是我们幸福和福祉唯一直接的源泉，其余的都只是媒介和手段，不会对幸福产生什么特别的影响。 ❤️对幸福起着首要的也是最重要作用的，是出自内心的幸福——高尚的品性、杰出的才智、优雅的气质、开朗的心境和完美强健的体魄，一句话，健康的身体加上健全的精神 ❤️困境和贫穷使人痛苦，但好的处境和富裕又令人厌倦。换言之，处在社会底层的阶级迫于生计——或者说为摆脱痛苦——而疲于奔命时，上流社会则持续受到厌倦情绪的侵袭。 ❤️ 一旦同所谓的同仁有了些交往后，他就宁愿过避世隐居的生活，如果他极富理智，甚至会选择离群索居。因为一个人自身所拥有的东西越多，向他人求取的东西就越少，别人无疑也很难再给他什么。这也就是智力超群的人自甘孤独的原因。 ❤️实际上当我们正在创造某件不朽作品或进行某项伟大事业时，我们所考虑的只是达到眼前的目的，是完成当时的计划，做目前的事，而没有意识到这件事的本身。 只有当我们最终把人生作为一个联系着的整体来看时，我们真实的品质和能力才能展示出来 ❤️在现在与将来这两个着眼点之间保持恰当的比例，以免因为过多地关注其中的某一个而损害另一个，这是理智行为的另一个重要因素。有很多人——我指的是那些无关紧要的人——只生活于现在；而另一些人则又沉溺于未来，总是愁思满腹，忧心忡忡。只有少数人可以在两个极端之间保持平衡 ❤️ 贵族有三种类型：（1）贵在名分；（2）贵在财产；（3）贵在精神。而第三种是真正最高贵的，它荣踞首位的资格最终也会被人们认识到。 ❤️ 进一步说，适当的自制可以避免遭受他人的巨大强

二十多年前，CCCP解体 一个伟大的国家风流云散 一个大时代被可耻地偷走 学生党欢呼雀跃，庆祝自由降临 然而，二十余年过去，人们悲哀地发现 纵然香肠、牛仔裤、万宝路充斥商场 然而新俄罗斯却从未出现 充满希望的时代变成了充满恐惧的时代 剩下的只是没有未来的，Espiritu deportivo 看编剧的第一本剧是切尔诺贝的悲鸣 犹记书中讲述一些塔吉克人逃往核辐射后的切尔诺贝利 只是因为那里没有杀人与被杀 他们说那是自由的味道 亘古以来，智人一直面临着三大难题 饥荒，瘟疫和战争 CCCP解体，诚然让一些人得以重生 然其代价却是整整一代人都要承受被撕裂的痛苦 那不止是信仰崩塌带来的迷失，还有随之而来的战争和杀戮 没有故乡的人就像失去花园的夜莺 复调式写法是本剧一大特色 多人物、多角度的的讲述尽最大限度地保证了对历史的客观描述，不至偏颇 以邻为鉴，保持感恩之心 无论如何，能够生活在一个没有战乱的世界第二大经济体 我们已经成了一些人眼中别人家的孩子

把枯燥的数学用诗或故事的形式表达出来。即有语文文字的美丽，也有强大的数学逻辑，还有哲学的思辩。

战争是残酷无情的，向死去的战士致以崇高的敬礼，今天的幸福生活来之不易。

到底是因为自然还是因为Farnesio de Bernal充满灵性的文字被吸引呢？从第一次看到她的文字开始，每一次都会很想去她的书中生活，不管是夏牧场还是冬牧场，不管是阳光灿烂抚慰人心的时刻还是阴雨连绵让人沮丧的时刻，那些愉快的让人忍不住唱歌的时刻和辛劳艰苦的时刻一样吸引人。

三口气读完的，这部剧让我震惊，它说人话，又接地气，还传天道，天地人和，我没办法不喜欢，没办法不佩服。这部剧必然也是编剧的生命思考、人生体验的结晶，因为其中高密度的带有温暖能量的语言不停击中我的心。这是一个不是为了辩论而辩论的高手，她很多语言都看得出是在回答当年包括她父亲以及她自己的所有追随并推崇科学理性思维的人们对中医发出的批判，她用半生的实践体验，完成了一次对中医从蔑视不解到客观认识的回归。她本可不必反复辩论，但这些精彩的思想必定是存在于她的自洽中，运转开来就自动浮现。她其实在内心深处，早已达到彼岸，却清楚地明了人类是不会因为道理清晰便能接受理论的，人都在不断筑起思维的城堡，将不同者挡于墙外，千万年来的人类演化，从来也没造成过统一的思想，也没有这个必要。跳出理论外，不在对错中。她的母亲，就是这样一个朴素的乡下郎中式中医，在短短一生中，没有怀疑，没有抗争，没有分别心，没有强制灌输任何意识，就这样维持着没有一起医疗事故的记录，做着不为求财的衣食医，直到生命最后时间都在为人看病，却对自己走到尽头的生命毫不挣扎地交出，仿佛来人间只是为了减少人类疾苦。这样的前辈，才是中医的精魂。也只有这样单纯天真的人，真正能够让文革中的人们，回到自己的良心位，放过对她们家的批斗。这种悟性，浑然天成，无可挑剔，无法模拟。我承认自己内心没有这种单纯，我对森林法则深感受伤，我更希望有一个自保，也因此不可能得到如此的圆满。不过，这就是我的现状，我认了，接受。我也知道人是会变的，我保持希望。

书中主要思想是： 1：类比和归类是人类思考过程中非常重要的工具，但是一般是下意识进行的； 2：人对世界万物和各种思想想法的归类是模糊的，经常可以有一些偏移滑动； 3：天才如爱因斯坦，思考进化论的过程中依旧是主要使用类比作为工具； 编剧说的类比，定义非常宽泛，除了直接把一个物品比作另外一个物品，一种场景比作另外一种场景外，把不熟悉的事务归入一个已知品类中也算归类。 编剧在书中那多的类比、范畴化的例子，干嘛呀，凑字数吗，显得文章特别不精练。

了解叶卡捷琳娜是在抖音上看了有关她的视频，觉得这个人很牛逼出于好奇读的。今天读完太晚了，大概梳理几个点吧。 1. 目标明确，去俄国前给自己定了三个目标，其中一条是处好与丈夫的关系，结果丈夫并不爱她，她仍旧在很长一段时间内成为他最好的朋友。 2. 不管遇到任何事，在能努力的范围内就地努力。她从来没想过能成为大帝，但是因为丈夫要扶情人上位，所以沟通起义成为女皇。虽然没有治国经验，但是主动学习，最后成为一代明主。 3. 对待生活乐观积极。一般人遇到她老公大概率会抑郁，同时由于她婆婆太专制，她在皇宫的日子并不好过，但是通过自己的周旋，让别人看到她的闪光点且并不刺眼。 4. 心胸宽广。中老年前的叶卡捷琳娜是啥都不怕，接种疫苗、敢闯敢拼、爱憎分明，即便遇到对她不怀好意的下属，她都能宽仁以待。 5. 情场高手。这点不多说了，但是说实话，真正爱过的，我觉得只有波将金一人。有些人是因为寂寞，有些人是因为情窦初开，有些人是打发时间，有些人是迫不得已，但是波将金除了有他自己的抱负和脾气以外，几乎满足了她对男人的所有追求，但是人无完人，除了的那两点最致命。 6. 心理学高手。在面对繁杂的政治局势，对未来的预判非常精准，这让她将俄国的版图扩大的最根本原因。 7. 野心足够大。 还有很多一时想不起来，这个女人在很多方面让人赞叹不已，由衷的佩服。

用十个不同阶层在北京打拼的女子的故事来阐述北京这个城市的魅力，还是有一定的代表性的，而有些故事也还是挺感人的。而通过这些故事，也可以进一步了解到所谓的“逃离北上广深”是个伪命题。 而我却是被《Espiritu deportivo》中的那个上海老太太的一个观点击中：每个人都要找好自己的定位，这样无论在什么样的时代、环境、运动中受到的影响才会比较小。 而书的结尾模仿冰心《Espiritu deportivo》手法创作的《Espiritu deportivo》还是挺搞笑的，值得一看的。

好好吃饭，好好工作，好好生活，好好睡觉，好好做梦。做了不好的梦，梦里遇见各种各样奇葩的场景，梦里有恐惧，有害怕，梦见山水，深渊等等。几千年前黄帝内经里歧伯大医早有启示。 岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛则梦相杀。上盛，则梦飞；下盛，则梦堕；甚饥，则梦取；甚饱，则梦予。肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣；心气盛，则梦善笑；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。 厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之，立已也。

来给知否补分，她值得一个公平的分数。

无花果树，单单想象这棵树就觉着很浪漫。飘着白云的蔚蓝的天空，坐在树上被风吹拂着头发的女孩，由远及近的校园巴士，嘈杂的伐木机器和工人。我想去看看这部电影。

今夜我又动笔了，实在没有办法给这本剧评上“好看”这讽刺的二字，“不行”是替受难者们评给日本的。 尽管理智一直劝诫我还是不开口为好，以我浅薄的只言片语根本架构不起这份家国的沉重，其次不难预见自己将会被狭隘的民族主义和仇日情绪裹挟。但是我没有办法漠视自己在动了家国情之后无动于衷，哪怕这些鄙见只是鼓励再多一个人来看看，再多一个人了解一下这段历史也好。 我曾有幸，从我奶奶（一位亲身经历过抗日战争的文盲农民）口里，听过关于抗战的描述。令我细思极恐的是，本剧描写的大量细节，和奶奶的口述高度一致。让我第一次觉得，这份沉痛不是远在官媒的“嘴里”，远在南京，远在1937。 在我的记忆里，包括父辈也好，同辈也好，对于抗日战争的谈论少之又少，连同奶奶也是唯一一次提及这场抗战。至于缘由，漏见如三：第一，存在普遍认知这是所有中国人都应知道的常识，陈词滥调，无需普及。第二，其承载的伤痛过于沉重，形成躲避性的挫伤应激反应。第三，部分过于喊口号的宣传，也解构了这份民族与家国大义的重量。 写下这篇文章，我并不是想宣扬“仇日情绪”或者政治性倾向的主义。而是想反观我们一直以来对日的矛盾态度与认知混乱。在我们的认知里，历史上日本是恶人是敌人是罪人，对日谴责的报道不胜枚举；现实生活里又对日本有慕强心理，日本产品优质、动漫产业发达、寿司生鲜广受欢迎、追捧名人（石原里美、村上春树、羽生结弦）等等。但是每次日方否认历史，参拜鬼社，奉行历史修正主义的做法又一次次地刺痛着我对日散发的那一点点友好与欣赏，让我在爱国与叛国中错乱不已。承认历史和正式道歉讳莫如深，大众客观看待日本也只能遥遥无期。

剧集传递了小夫妻经营婚姻生活的正能量，对于未婚的自己感触颇深，对于已婚的大多数更能感同身受，不管已婚未婚，相爱容易，相守难，相伴一生更难，不管内人外人已所不欲勿施于人，已所欲，亦慎施于人。生活相处是一门学问，学习永远在路上，需要彼此学习成长。无聊点开一开始以为会狗血，但过程很多在意料之外。娓娓道来没有华丽词藻跌宕起伏却引人深入。虽然人物背景很完美，但写出了完美的人物身后也有不完美的生活。。

为何世人赞颂赫本，如此欣赏这位女性，这部剧给出了答案。经历战争却仍心怀爱与和平，她的一生一直在与爱打交道。关乎自己的爱、关乎他人的爱，她从来不吝啬。打动我的是她身上迷人的内外兼修的气质，她骨子里的博爱、善良、坚韧、优雅…种种魅力在她活在人世间的这几十年尽情的倾泻，这是女性的力量。

追完沉思，史料详实，重温了那段历史。编剧立场清楚，对德国自纳粹至普通民众极尽讽刺之能事。

比起抄袭问题我更在乎它好不好笑，但是当我勉强接受了展博是Ross的设定，还是不能接受吕小布是Barney的设定！更不要提和Rachel一样剧情了的美嘉了好么！

没有对比就没有伤害，强大日本，细致入微到极致，有太多的东西值得学习和借鉴！

这部剧对于我来说如获至宝，看了一遍觉得里面所讲的内容应该反复练习，以应对今后会发生在我们身边的各种情况。

真不知道该说高栋倒霉还是幸运，一系列的大案子，他好像做了很多，却又好像什么都没做。

多一种视角，多一份冷静； 深一寸观察，深一寸理解。 已然陷入修昔底德陷阱的中美两国正在进行包括经济、技术、宣传等多方博弈。此时此刻，以史为鉴，能够帮我们更好地了解当前所面临的时代与现实。推荐观看。 当然本剧并不能给出明确的答案或是解决方案，而是从较为学理性地角度对问题进行论述。可贵之处是并不晦涩，也毫无拖沓。

这部剧框架都是斗罗剧情，文笔上跟原编剧差的有点多，感情线原编剧写的细腻感人生动更加热血，而这部剧显得苍白直白。当流水性剧集看看还可以吧，三星已经很高了。

太沉重了，每一章最后都让人看不到希望，不忍再看，以至于这部剧看了好久好久。

大卫戈尔也想废除死刑，他是用自己的生命作为代价，不像陈令秋，她用的是别人的生命，Holy妈祖，因为，她是政客。这剧不上9分，毫无天理！

编剧很有勇气，循序渐进给我们介绍了认知疗法，告诉我们，所谓的创伤都是不存在的。其中关于接纳自己的完整人格方面，跟接纳不完美的自己的观点不谋而合。但是最后突然就结束了，意犹未尽。

记下来的有趣关键词：田野工作/田野场、报告人与人类学家、语言、交换、时间观念、戏谑、对非洲人形象的塑造、生者与死者、族群认同、巫术的智慧、人类学返乡……为编剧掬一把哭笑不得的辛酸泪，为我们所有人都好奇、期盼、跃跃欲试又胆怯至于逃避、嫌恶的田野调查之干杯。