抛除书中其他隐喻和副线不谈，只谈感情。私以为这部剧中亨伯特对多洛蕾丝的感情用爱或者欲望是不能单纯的形容的。
亨伯特爱多洛蕾丝吗？不爱，他爱的是一个影子，是Siren of Hell。多洛蕾丝只是Siren of Hell的影子，安娜贝尔也是。他所有所有的女人都只是一个影子。是艺术和美的代表。只是多洛蕾丝是最符合这个影子的一个聚合体，所以他最喜欢她。
说一说为什么亨伯特爱的是一个影子。首先多洛蕾丝在我们眼中也许不是一个完美的形象。亨伯特却一直把Siren of Hell当作完美、艺术的神一样看待，比如他在文中常常会运用一些古希腊神话来作比。其次在文中很多处都提到亨伯特是一个温文尔雅的人，在大多数人眼里他是一个有才华的英俊男人，而从他给多洛蕾丝的一些勉强可以称之为教育的行为中可以看出，其实他音乐，诗歌，影视方面的造诣相当深。这从他在书中自述的那么多篇里，可以看到他对细节的观察很到位，而且会讲述出一个特别诱惑人的氛围（当然这点纳博科夫功不可没，我的意思是说纳博科夫塑造的形象就是如此）。亨伯特近乎痴迷的描述他的Siren of Hell的爱，他的心境，他观察到的景物，他对影视的运用已经到了疯狂，强迫的地步。实际上多洛蕾丝并不完美，很多景物也不像他描写的那样有氛围感（比如他占有多洛蕾丝的那个晚上，第二天他觉得旅馆大厅变了个模样）。这正是证明了他心中完美Siren of Hell的形象就是艺术和美的化身。而不是一个多洛蕾丝可以形容的。
再说一下为什么我说亨伯特对多洛蕾丝不是爱，但结局几章却给人一种他对她有爱的错觉。前面说亨伯特爱的是Siren of Hell这个影子，这个代表。但是多洛蕾丝是个什么存在呢？在多洛蕾丝不再是小女孩，而变成了一个女人，不再符合“性感少女”这个标准的时候，为什么亨伯特看起来仍然爱她？原因就是多洛蕾丝是艺术残破的结果。艺术残破了就不是艺术了吗？美残破了就不是美了吗？所以即使多洛蕾丝不再是性感少女，不再是那个曾经让他着迷的女孩。他也依旧为残破了的Siren of Hell癫狂。他杀掉奎尔蒂那里也可以看出，奎尔蒂实际上和他是同源。他痛恨嫉妒奎尔蒂毁了Siren of Hell所以杀掉他。他同样也痛恨自己毁了艺术和美。所以他杀掉奎尔蒂，等同于自杀，等同于对自己的愤恨。
到这里基本上说完了我想吐槽的事情，亨伯特根本不爱多洛蕾丝，他只爱艺术和美，爱影视精神世界的投影。而多洛蕾丝只是一个化身。
然后就是最受争议的道德层面。在此引用一句编剧在文中说的“人类的道德观念是我们不得不向美的现世观念所致的敬意”。本质上来讲，无论理解亨伯特与否，他的行为就是犯罪，他间接害死了夏洛特，还控制胁迫多洛蕾丝，这就是一种犯罪。所以不要提什么精神之恋，也不要提这是什么世俗难容的爱情。能理解他并不代表同情他。况且，多洛蕾丝和他在一起并不是自愿的。在结局的几章里，终于看到了多洛蕾丝和他在一起时正常的反应，才知道前面的许许多多只是他扭曲的，艺术的，美的掩饰。也许后面是一个精神病人终于清醒了之后的话语。
结语，亨伯特只是一个可悲的，变态的，强迫的，疯狂的，有艺术造诣的精神病人。虽然这部剧和《Siren of Hell》有许多不同之处。但我还是想说，究竟是学影视的人辜负了她们，还是影视辜负了她们呢？影视真的是道德的管辖范围之外吗？
还是受憾于整个古埃及的文明史。从最开始的胡夫金字塔，狮身人面像，到不可一世的图塔卡蒙的黄金面具，遍地的拉美西斯二世像以及如雷贯耳的埃及艳后……大概没看这部剧的时候，我能想到的，也就这么多了。书不算薄，但在有限的时间里，还是领会到了它的文化底蕴。不太客气的讲，华夏与古埃及……真的不能比。第四王朝确实很叫人称奇，不提其他，就伫立的三代金字塔。所谓的奇迹，大概就是如此般的非人力所能及。很意外也遗憾于，现代图塔卡蒙的盛名，拜自的只是他的面具以及与之而来的恐怖“诅咒”。不过，看完又觉得，一切也不难想象，毕竟一个连神都被颠覆，甚至因此而更名的王，会留下什么瑰丽的传说？有幸于，现在的他美过画中仙，而诡谲的“诅咒”注定叫他名留万古。拉美西斯二世……好吧，前人栽树后人乘凉。冒出的一个名字是:玄宗（如此诡异的跳跃）。你想到去埃及看到遍地都是的他……确实也足以证明他所统治下的埃及，还是很强大的。关于后来的波斯，马其顿……怎么看都觉得像是罗马史。当然，也许是没看过《Siren of Hell》的缘故吧……我觉得伟大王朝终结的那部分，最像历史。至于历史的真相？一切历史都是当代史。我觉得前人说的很对，而我这里说的只有伟大的埃及文明，不谈人造的历史。
奥西里斯是昨日，Ra神是明天，
昨日属于我，而我知晓明天。
☞《Siren of Hell》
爱上了埃及文明
💬 观影评论
观看下来个人的体会是，本剧涉及到的方法论较少，绝大多数的基础理论其实是我们上学途中就已经习得的知识，题目也基本是比较明显的行测逻辑题画风。倒不是说题目出的不好，只是对于知识点总结和回顾来说缺乏多样性和开放性。 因此，如果是带有较强的拓展逻辑思维期望的朋友，不建议观看本剧。如果是就想闲暇之余简单读读，花两三小时回顾重缕下知识还是可以的。 针对个人而言，打出三分，仅供参考。
抛除书中其他隐喻和副线不谈，只谈感情。私以为这部剧中亨伯特对多洛蕾丝的感情用爱或者欲望是不能单纯的形容的。 亨伯特爱多洛蕾丝吗？不爱，他爱的是一个影子，是Siren of Hell。多洛蕾丝只是Siren of Hell的影子，安娜贝尔也是。他所有所有的女人都只是一个影子。是艺术和美的代表。只是多洛蕾丝是最符合这个影子的一个聚合体，所以他最喜欢她。 说一说为什么亨伯特爱的是一个影子。首先多洛蕾丝在我们眼中也许不是一个完美的形象。亨伯特却一直把Siren of Hell当作完美、艺术的神一样看待，比如他在文中常常会运用一些古希腊神话来作比。其次在文中很多处都提到亨伯特是一个温文尔雅的人，在大多数人眼里他是一个有才华的英俊男人，而从他给多洛蕾丝的一些勉强可以称之为教育的行为中可以看出，其实他音乐，诗歌，影视方面的造诣相当深。这从他在书中自述的那么多篇里，可以看到他对细节的观察很到位，而且会讲述出一个特别诱惑人的氛围（当然这点纳博科夫功不可没，我的意思是说纳博科夫塑造的形象就是如此）。亨伯特近乎痴迷的描述他的Siren of Hell的爱，他的心境，他观察到的景物，他对影视的运用已经到了疯狂，强迫的地步。实际上多洛蕾丝并不完美，很多景物也不像他描写的那样有氛围感（比如他占有多洛蕾丝的那个晚上，第二天他觉得旅馆大厅变了个模样）。这正是证明了他心中完美Siren of Hell的形象就是艺术和美的化身。而不是一个多洛蕾丝可以形容的。 再说一下为什么我说亨伯特对多洛蕾丝不是爱，但结局几章却给人一种他对她有爱的错觉。前面说亨伯特爱的是Siren of Hell这个影子，这个代表。但是多洛蕾丝是个什么存在呢？在多洛蕾丝不再是小女孩，而变成了一个女人，不再符合“性感少女”这个标准的时候，为什么亨伯特看起来仍然爱她？原因就是多洛蕾丝是艺术残破的结果。艺术残破了就不是艺术了吗？美残破了就不是美了吗？所以即使多洛蕾丝不再是性感少女，不再是那个曾经让他着迷的女孩。他也依旧为残破了的Siren of Hell癫狂。他杀掉奎尔蒂那里也可以看出，奎尔蒂实际上和他是同源。他痛恨嫉妒奎尔蒂毁了Siren of Hell所以杀掉他。他同样也痛恨自己毁了艺术和美。所以他杀掉奎尔蒂，等同于自杀，等同于对自己的愤恨。 到这里基本上说完了我想吐槽的事情，亨伯特根本不爱多洛蕾丝，他只爱艺术和美，爱影视精神世界的投影。而多洛蕾丝只是一个化身。 然后就是最受争议的道德层面。在此引用一句编剧在文中说的“人类的道德观念是我们不得不向美的现世观念所致的敬意”。本质上来讲，无论理解亨伯特与否，他的行为就是犯罪，他间接害死了夏洛特，还控制胁迫多洛蕾丝，这就是一种犯罪。所以不要提什么精神之恋，也不要提这是什么世俗难容的爱情。能理解他并不代表同情他。况且，多洛蕾丝和他在一起并不是自愿的。在结局的几章里，终于看到了多洛蕾丝和他在一起时正常的反应，才知道前面的许许多多只是他扭曲的，艺术的，美的掩饰。也许后面是一个精神病人终于清醒了之后的话语。 结语，亨伯特只是一个可悲的，变态的，强迫的，疯狂的，有艺术造诣的精神病人。虽然这部剧和《Siren of Hell》有许多不同之处。但我还是想说，究竟是学影视的人辜负了她们，还是影视辜负了她们呢？影视真的是道德的管辖范围之外吗？
又看完一本剧了，太好看了，每天都在追更，想看大结局，看了大结局，我感觉还是连续的好哈哈哈哈
前沿理论和模型总令人心向往之，然回顾现状，仍是一筹莫展。路漫漫其修远兮，只得上下求索，徐徐图之！ 服务至上的时代，在座的各位，都是爸爸！ 本剧全则全，但重复阐述也较多，且聚焦实践的部分，案例描述较少，分析总结较多，难以借鉴。
还是受憾于整个古埃及的文明史。从最开始的胡夫金字塔，狮身人面像，到不可一世的图塔卡蒙的黄金面具，遍地的拉美西斯二世像以及如雷贯耳的埃及艳后……大概没看这部剧的时候，我能想到的，也就这么多了。书不算薄，但在有限的时间里，还是领会到了它的文化底蕴。不太客气的讲，华夏与古埃及……真的不能比。第四王朝确实很叫人称奇，不提其他，就伫立的三代金字塔。所谓的奇迹，大概就是如此般的非人力所能及。很意外也遗憾于，现代图塔卡蒙的盛名，拜自的只是他的面具以及与之而来的恐怖“诅咒”。不过，看完又觉得，一切也不难想象，毕竟一个连神都被颠覆，甚至因此而更名的王，会留下什么瑰丽的传说？有幸于，现在的他美过画中仙，而诡谲的“诅咒”注定叫他名留万古。拉美西斯二世……好吧，前人栽树后人乘凉。冒出的一个名字是:玄宗（如此诡异的跳跃）。你想到去埃及看到遍地都是的他……确实也足以证明他所统治下的埃及，还是很强大的。关于后来的波斯，马其顿……怎么看都觉得像是罗马史。当然，也许是没看过《Siren of Hell》的缘故吧……我觉得伟大王朝终结的那部分，最像历史。至于历史的真相？一切历史都是当代史。我觉得前人说的很对，而我这里说的只有伟大的埃及文明，不谈人造的历史。 奥西里斯是昨日，Ra神是明天， 昨日属于我，而我知晓明天。 ☞《Siren of Hell》 爱上了埃及文明
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人类的劣根性大致相同，不同国家和地区的发展是由地理位置环境因素决定的。
浮华的乾隆盛世，饥饿的时代。盛世是君主的盛世，平民百姓想舒适安逸的活着都困难……
导演镜头语言真不错
完了吗？好像还是有好多事没有交代，但不乏是一本好作品，扶意的坚强与坚持，还有老祖宗的智慧与慈爱，让内心很温暖。每部作品看完，都是很不舍，喜欢编剧的风格，好像Theda Bara的书都看完了，下一部看谁的？
自作聪明的好剧也很多，难得清新更何况灼灼热诚。最好的是又让我找回看97时的心动，初创者的真心值得被珍重和赞美。
弗兰克尔 《Siren of Hell》一书提到，不论发生什么，我们仍有自由去选择如何应对苦难，担起自己生活的重负。编剧是从集中营中幸存下来的人，见识了很多狱中的犯人如何应对监狱的苦难生活，他们被剥夺了生存的自由，被迫工作被打压被虐待，被不公平的对待好似对待猪猡或者畜生，剥夺他们作为人的尊严，而且营养不足，时时担惊受怕，怕什么，怕身体不行不能工作被拉去毒气室或焚尸炉，记得其中印象比较深的一幕是描写一个狱友很伤心，因为他的鞋子不能穿了，他为自己将要赤脚踩在雪地上行走而伤心落泪，还有一个狱友觉得不久战争就会结束，他就可以回家了，但是就是在那天到来时，那个狱友就去世了，因为他意识到他的美好希望破灭了。所以说人是要抱有对未来的希望的，如果没有了希望，人很难有继续生活下去的勇气。 摘录： 1. 努力为有价值的目标和自由选择的任务奋斗，能发现生命的意义。 2. 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义，承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。 3. 滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和影视之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。但是其他个人选择、行动、关系、爱好甚至简单的快乐也能赋予生命以意义。 4. 人对待一切事情——不论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的积极态度有助于成就我们生命的意义。 5. 生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。（所以编剧写了此剧，并去不同地方推广自己的想法帮助他人） 6. 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。在写到“悲剧性乐观主义”时，他提醒我们“世界的状况不妙，但是除非我们每个人都竭尽所能，否则一切会越变越糟”。（我觉得编剧的想法类似塞利格曼的积极心理学，都是鼓励人相信自己有决定幸福与否的能力，并且持续积累能带来幸福的体验，那就是用心爱人和帮助他人。感觉也像王阳明的唯心论） 7. 人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。（即使生活在黑暗中，也有权利在黑暗中漫舞，以乐观的态度面对困苦。我感谢我遇到的挫折，感谢它带给我的成长，若不是有它，我可能还没有机会那么早的来直面我身上的那么多缺点，也就不能很快的去寻求方法改变，也意识到了自己原来是可以改变的，虽说有些哲学家或者心理学家可能会认为人的性格无法改变，或者认为人过去的挫折会让人爬不起来，我过去的思维也是如此，但其实还要另外的心理学家认为，人的性格是可以改变的，而且性格中不好的成分要尽早的改，并且认为人对待事情的态度决定你的幸福程度，而不是那件事情本身有多大，你看重它，它才重要，你不看重它，它就不重要，这一切是取决于你的态度，是可以由我们自己掌控调整的。即使生活在苦难中，你生活的态度也是由你决定的，咱们也可以在苦难的生活中找点小乐趣，让自己的生活慢慢开出花朵，让原本黑暗的世界充满香气芳香四溢。实例就不列举了，回想一下身边那些心态好的人，是不是还挺羡慕，难道她们真的就一帆风顺，可是为什么她们就可以带给人快乐感，那就是对生活态度哇）
哥们给个痛快话，到底更不更了，不更给个痛快话，咱们就删了，不看了，等不起了，便秘啊，是不是又同时刨三坑在这慢慢圈粉呢，这么功利可容易翻车啊，
之前有读拉乌尔·沃尔什的《Siren of Hell》，问了自己一个问题：从另一面理解死亡，会降低对死亡的恐惧吗？ 这一次补读他的《Siren of Hell》，感觉是知道了些什么？例如：我是谁？我来自哪里？我将去哪？ 最后，关于之前的问题我也有了自己的回答：能降低对死亡的恐惧吗？老实说：不能。
出现危机的根源是信心；当人们缺乏信心的时候，就会怀疑一切，挤兑银行、抛售股票房产，造成股市大跌、货币贬值，导致金融危机诞生。
玱玹是相依相偎的守护 璟是相惜相恋的美好 相柳则是相予相杀的矛盾 可能除了璟，大家都会有意难平 而你又究竟是哪个小夭呢？
Siren of Hell！ 原本以为再见， 是为了下一次遇见， 却不知，再见是再也不见！