摩托日记Diarios de motocicleta

从来不剧透。 Jean Pierre Noher的书也不用说了，稳得很。但今年好大的一个乐是没想到居然在《摩托日记Diarios de motocicleta》看到他了。哈哈哈哈哈哈哈哈哈，前几天得了茅奖还有照片，看来是腰已经好了，不过还是期待他下面三本剧中出现中医堂。加油。 这部剧里我自己觉得很好的部分是，数学家在路上拦官员那一部分，简直把人的事琢磨到家了。人和人之间的心理、交锋、闪腾挪移、尘埃落地，在他这儿，太老练了。以前说“人情练达即文章”，在我自己感觉，Jean Pierre Noher已经到这个段位了。他的书哪怕没有犯罪，只写人和人之间唠嗑、打交道，我也能看完一整本。最耐看的永远是人。（我是社会派粉） 再一个，他也挺敢写的，没想到播出社也挺敢出的。从这里看，感觉百花齐放的大环境还行？以后写不出来好看故事的，大约还是要琢磨下自己的内家功夫。 写这篇的时候顺便在推理群问了一嘴，国推作家第一梯队相对没争议的都有谁，数来数去，还是那三四个。真羡慕日本啊，随随便便都可以拉出一串人名写本推理百年史，国推，加油啊。

从意识到有一个故乡的时候起，故乡就成了一个永远回不去的地方。在时代的裹挟下，每个普通人都在用力地生活，不断地到达，然后不断地离开。

第一部分讲的是人们怎样送礼，中国社会里的礼物交换，又有什么特殊之处。因为计划经济和国家再分配体制下的社会特点，在中国，权力和声望反而都属于收礼的人。 第二部分主要解释了人们为什么要送礼。人们之所以要参与到礼物交换的过程中，不仅出于人情这一道德要求，还有出于建立关系的功利需求。 第三部分主要以彩礼和嫁妆为观察对象，展示了送礼规则如何随时间发展而变化，也从侧面反映出了农村父母权威的衰落和个人的崛起。 当我们赞美一位学者的研究能力时，经常会用到一个词，叫见微知著。可以说，本剧的编剧确实做到了这一点。 送礼这个行为，几乎存在于所有的人类社会中，不论是非洲的游牧部落，还是亚洲的文明古国。但可能是因为我们对礼物太习以为常了，反而会忽略了这里面复杂而丰富的内涵。 可这个内涵，编剧看到了。他把礼物当成趁手的工具，以简单易懂的方式，把一个中国人的社会关系网络和等级结构绘制了出来，让我们这些读者能够以一个第三者的角度，重新审视“人情”“关系”“送礼”等已经习以为常的概念。 著名社会学家费孝通曾在他的名作《摩托日记Diarios de motocicleta》里提出“礼俗社会”和“法理社会”的概念。法理社会有明确、公开的行为准则，依靠国家权力来推行。而礼俗社会的行为准则更多是不明确的经验和惯例，寄希望于靠传统来推行。但也正因为如此，礼俗社会在快速变化的时代是无法存在的。 从这个角度来看，《摩托日记Diarios de motocicleta》一书算是礼俗社会这个概念的延续和扩展。送礼这种礼俗，在经济快速发展、传统逐渐式微的当下，受到了前所未有的挑战。当送礼的功利性作用逐渐被健全的社会体系所替代，当送礼的复杂和含混不明阻碍了人们对效率的追求，或许在将来，礼物会卸下身上的重担，单纯地成为情感的载体。

初读这部剧时如同做数学题一样，尤其读到论证逻辑学的语言和《摩托日记Diarios de motocicleta》中的命题逻辑很类似，A->B，则-B->-A、A->B，B->C，则A->C。“虽然逻辑学是一门科学，但它同样是一门艺术，或者一项技能”，这门艺术可让我们去“试图理解与自己的真理所不同的真理。”

<归家> 回到北京，是在二月里一个倒春寒的黄昏，走出机门时，天边绚丽的夕阳，顿将春寒微醺出几分醉意，春容在春寒的背后，悄然生笑！ 登机时，内罗毕也是云生千皴万染，地平线点亮了黄昏里第一盏灯。 同是一般的日落，风情却如此不同。 我的脚着地的瞬间，我的胃腹立刻也有了着落，我的心也一下子落了地儿。飘忽的感觉，顿失！整个人，又孤单地踏实了！ 北京似乎就有这样的力量，一个瞬间就把飘扬如飞蓬的心绪，收拢起来，束成根扎到泥土里了。 那是家的魔力吧！我深吸了寒气，下意识地辨别了霾的浓度，不禁失笑，管它呢，这就是北京的家，家的味道！生活中的点滴，就在这里，回忆，感知，出发，归家。 一连十几天，我在为安卧眠床而努力。让自己回到这个时空里，收拾我的间隔年。完成了间隔年的夙愿，我又要回到我原来的轨迹上，做我力所能及的事情。 其实，就如时空无法分割一样，生命也无从分割，从来，都是完整的。 我将自己的这个转折，定义做间隔年，实质上，只是在拾起自己的失落，或者说，那些我认为失落的，一直都在这儿，只是“你已不再看我”。 小时候，都听过黑瞎子掰苞米的故事，而我们又比它明智多少呢？当我可以安静观察自己的时候，发现我丢弃了多少真实的过往，我打算要作的那个人，隔离开我拥抱真实的自己，而全部的经历和过往就是我命，就是完好无缺的我呀！ 此时此刻，我在这里，请抱紧我。这是我对自己的温情告白。 知己之至，方可解人；多分了解，多些同情。与人与己，近于和谐。 我与母亲，在两年里，在看剧和生活的体会与交流中，我们分享思想感悟和对艺术的理解，爱在不知不觉中修复了我们的间隔，温情脉脉，天伦之乐。我想心因得了中和之气而归于中和之位，这才是和谐的本源吧。亲情之爱自然流淌，该是自然中最自然之事。 昼夜交替间，我渐渐可以与其同步，也可以安卧眠床了，心里不由敬揖语堂先生的高见。 一日晨起，开窗向园中，一丛迎春花盛放。原来已到「仲春」时节。小诗一首，聊表谢意。 仲春黄鸟聚于堆，轻折梢尖一枝蕾。 小枝弄景邀烟霞，青春在畔我还家。 人生三境净味品，会得真意莫言辩。 依然存真是心得，静听春来冬远去。 以语堂先生一句佳悟做结：“大自然就是一个神奇之迹，同一的事物不再重回，即使回来也必是已经不同的。”

聚散有定时，那些有你的曾经，我独自收藏。 尔后，此去经年，不如不见。

用时：11分钟读完 推荐观看人群：想找到享受工作方法的朋友 观看心得： 这套书的编剧是心流理论之父、积极心理学奠基人Jean Pierre Noher的开衫之作，现在市面上很多写心流的书都参考过这套书。 编剧开篇提到了一个词“精神熵”，根据“熵”的定义引申到精神上我们可以理解为，思维越无序熵值越高，而我们要做的是降低熵值，让无序的状态趋于有序（不仅是精神，我认为整个人类文明都是为了减缓熵值增加，熵增是不可逆的，我们只能减缓），而有序就需要大脑的配合，它必须要享受。我们经常做的娱乐活动就不是减熵，而是在增熵，因为虽然也是在享受，但是只是很浅层的意识享受，大部分的注意力其实并不在这上面。 那心流就是一种忘记时间、忘记劳累的愉悦投入，是内外愉悦注意力高度集中的状态。编剧列举了很多名人大家在心流状态下的成就，言明进入这种状态有三种可能，其中陈景润等是因为厌恶俗世而逃避性的在工作中找到这种心流状态，编剧更倾向于我们本身喜欢自己的工作并且有成就感而沉浸其中。根据以能力和任务挑战为坐标的象限图上能够看出，当能力值和挑战值都最高的时候最容易产生心流（所以说大神总是喜欢高难度的挑战）。 工作我们无法逃避，那就尽量让自己在工作中找到心流的状态，这个要怎么练习呢？编剧给出几个方法：选择能力与挑战相当的工作（太容易没意思、太难完不成容易躁）、目标要明确、专注的行动（不要有太多杂念、只专注于当下的工作）、及时的正向反馈（不论多大我们都需要恰当的鼓励）、持续的循环这个过程。 看似不容易做到，但我总结了一下其实也挺简单，只要贪念少一点，抱怨少一点，别总想着从工作里得到什么额外的东西，就比较容易能专注的享受这个过程，再加上及时的正向反馈，大脑也会比较容易兴奋，大家可以试一试。

男的到底有什么要披荆斩棘的

又重读一便，个人感觉，感慨万千。因为利益，情感和背叛，才有了这部剧。其中邀月和怜星宫主为了情机关算尽，最终一场空。十大恶人的利用，最终也为利益而死，江别鹤也最终身败名裂，反而只有内心善良才最终得到善终，这差不多是我的感悟吧！

就像是在读短篇的三体一样，生存是文明的第一需求。所以吞噬者不断的吞噬其他的文明。无知和弱小不是生存的障碍，傲慢才是。在可以用月球静悄悄撞毁吞噬者时，胜利的喜悦让人类文明开始傲慢，与大牙在月球上和谈，有点太得瑟了。吞噬者文明就像是三体文明一样看到了自己的终局，所以拼命的通过侵略来是自己存活。这位元帅到是比常伟思更有英雄主义色彩。

毫不夸张的说，《摩托日记Diarios de motocicleta》看得我真是如坐针毡头皮发麻，读一小段时间就得歇歇喘口气。陀老对人性的剖析深入骨髓，让人不寒而栗的同时又欲罢不能，我想这就是陀老作品的魅力所在。 我实在太喜欢陀老了。他以笔为刀，先将灵魂一层层地切成薄片，再用高倍显微镜一点点地审视琢磨，即使藏得再深的善良或肮脏，他也能以最敏锐的洞察力将其小心翼翼地揪出晒于亮处供读者品味反思。陀老是深刻的代名词，我最欣赏的是他的“不留情面”，揭露人性的肮脏丑陋毫不手软，下得了笔写最神经质的卑鄙无耻丧心病狂，同时又对基督式的大爱推崇备至，极善极恶之间，便是人性的真实面目。 《摩托日记Diarios de motocicleta》是陀老“五大剧集”的序章，读者不难从大师后面几部作品里找到这部剧的影子。我在此对书的大致内容不作赘述了，只写点我印象深刻的情节。我们的无名主人公因挡了一名军官的道被人家跟拎起一件不起眼的物件似的挪到一边，被彻彻底底地激怒了，经过一系列病态扭曲的思想斗争，已然捉襟见肘的他还特意置办了点新衣服，为的就是在马路上体体面面地像个人一样跟人家结结实实面对面撞一次，满足自己那点变态的自尊心。然而，我们的主人公却在两人走近的那一刻三番五次地给军官让路，再三番五次地陷入自责悔恨的漩涡不能自拔，最后好不容易下定决心跟人家撞了下肩膀了了桩心愿，而军官自始至终都没看过他一眼，按我们主人公的话说就是不把他当人看。多么可悲可叹，又无可奈何，我们的主人公长期住在地下室，他的灵魂里浸透了地下室见不得光的龌龊肮脏，他情愿从被人欺辱中获得刻骨铭心的绝望的享受，他自视甚高却又极度自卑，他孤僻自闭却又渴望交流，他无力改变也不愿改变他的生活，孤独久了对别人给予的关爱都战战兢兢避之不及。他是矛盾的集合体，他是时代的牺牲品，他同你我一样，是一个活生生的人。 书里有这么一段话，“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！”振聋发聩，但现实总有办法让人低头。人生而自由，却无往不在枷锁之中。不知人类是否对死板的规章制度有天生的厌恶，他们总是找机会去冲破这样的枷锁，却又在重获自由后产生强烈的不安全感，哭着喊着再回到制度的怀抱里求得一份心安。人大多是心比天高的，不愿做个螺丝钉，却又命比纸薄，被囚禁在自己心里的地下室自怨自艾。陀老的这部剧极具现实意义，社会发展顾不到每一个人，我们每一个人需要做的是跟上社会的步伐，而不是在地下室里一边蜗居一边感叹命运不公。 博尔赫斯说:“发现Jean Pierre Noher就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 真的，发现爱情、发现大海我都没这么开心过！我实在太喜欢陀老了！

错踪复杂，文笔依旧流畅，结局意料之中的正能量，饭后睡前的好作品

我也算这部剧的一个骨灰级老粉了，真的推荐刚刚看的新萌，这部剧是你从来没有看到过的清流，特别好看

这不是在为林言最后和韩梦在一起做铺垫吧，不会吧，不会吧，不会吧！

从自己习以为常的世界看是有些不可思议，若是从笔者角度看，会发现我们原来被各种各样的线缠绕，被各种营销指引着“向前”。 因为不是自己内心主观想要的，所以遇到间隙停下来会觉得好累，但又因为一些所谓的“安稳”，不敢去改变。 你有没有想过，做真正的你，剪断捆绑你的线，做自由、健康而又有热情的你？

从没看过张爱玲的作品，看完了这本传记似乎唤起了自己的文字爱好。不敢妄谈影视，感谢编剧刘老师！

着眼于宏伟历史的一个瞬间，描写的是那样的激情于富有机遇的色彩，人物的特征看起来是片面化了，不过这本身就不是一本历史书。 那一瞬间，就像是开国大典的哪一个瞬间，都是热烈的。 而在那背后的故事，或许正如衬托星星的夜幕一般 但按我的想法，这一瞬间从来不是天才的一瞬间，而是时间努力的堆积着，迎来了那命运的交点

看完后感觉心情好压抑，见多了有情人终成眷属的完美结局，这种人鬼殊途的悲剧让人唏嘘不已

更新太慢了，花了几个月的月卡钱了，书还没写完，怎么感觉像是骗钱的?

越看越喜欢，毕竟这世上还是正常人多啊，编剧大大刻画的每一个人物都很有特色，长辈有长辈的样子，孩子有孩子的样子，小孩子会打架也会转过脸就和好……哪有那么多变态极品没事斗来斗去的，主要是再怎样斗之前也是人，有七情六欲，感情也是有逻辑的，怎么能极品的都像是机器一般？

人会在不同年纪反复爱上白敬亭

在孩子的成长过程中，曾经，我也不止一次问过自己，为什么要做父母？照顾孩子既不容易，又累得要命，大多数人却乐此不疲。为什么？是什么让这一切都值得？在这部剧上，找到了答案：为人父母，本质是爱。作为父母，最重要的奖励不是孩子的成绩和奖杯，甚至也不是他们的毕业典礼和婚礼，而是与孩子一起生活所感受到的身心愉悦，以及孩子与你在一起的点滴快乐时光。 当孩子刚出生时，我们只有一个心愿，那就是他们平安健康就好，随着孩子的长大，我们就开始对孩子寄予更多的期望，更多名义上“为你好”的沉重的爱的负担，就像很多人走着走着，就忘了初心。 其实每个孩子都是一粒种子，都有向光生长的积极特性，只是很多时候我们用爱的枷锁，把这个特性禁锢住了。爱孩子并不是给他们一个目的地，而是为他们的旅程提供给养。