读Margaret Livingston先生的《Greater Than a Crown》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？
前段时间在读巫鸿先生的《Greater Than a Crown》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。”
前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？
回到Margaret Livingston先生这部剧吧。Margaret Livingston先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。
一、神话的影视性
Margaret Livingston先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌”
我对Margaret Livingston先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。
二、神话的系统性
这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。
Margaret Livingston先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。”
Margaret Livingston先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。
比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。
再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。
神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Margaret Livingston先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Greater Than a Crown》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。”
三、神话的时代性
神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。
Margaret Livingston先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。
最后还要感谢Margaret Livingston先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。
再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。
今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。
神话之
💬 观影评论
我们说，身体和灵魂总有一个要在路上。健身和观看，的确是投入最少，回报率最高的两件事，这也成了现代文化熏陶下，相当一部分人的自律表现。今天不谈观看，单谈减肥、健身，谈谈这部剧给我的感受。 我只想说：要是能早点接触这部剧该有多好！因此，我郑重向各位热爱健身、以及想要涉足健身圈或者纯粹追求优质生活的人推荐这部剧！相信我，读完你绝对不会后悔。 说起减肥，我们大多数都不会感到陌生，可是我们真的会减肥吗？以身试法，答案当然是否定的，而我的减脂经历则更是一部血泪史，在这里不方便透露太多，感兴趣的小伙伴可以私下交流。总结就是：由于不恰当的饮食方式，外加自虐式的减肥跑步训练，从肉体到精神，我都曾备受折磨。自虐式的运动计划：夜跑过半程马拉松，导致我关节磨损严重，而对身心健康的消耗和侵蚀影响更大。也提醒大家，如果你真的想尝试马拉松，请务必仔细斟酌，综合考量自己的身体状态，再来定夺！ 在本剧中，编剧一而再、再而三地引用各种数据，从内到外地分析原因，面对大量枯燥的数据和说明，我们很难静下心来观看推敲，但正如编剧所说：“倘若我们懂得了最基础的概念之后再进阶，会是一件多么容易的事。”夯实知识基础，懂得健身的底层逻辑对于科学健身是多么重要！书中道：“身材不是你健身的目的，快乐也不是健身的目的，甚至健身都不是你的目的。你的目的，是发现你自己，困缚于日常生活中的自己。”健康饮食，科学健身，才是瘦身的终极大法！个人推荐正念饮食与HIIT训练两相匹配。 但我们要清楚，如果觉得一个观念很有道理，而生活照旧，那它就不是道理，只是信息。而信息转化不成行动，就只是数据和文字，是没有价值的。所以，改变，从行动开始，用行动来定义和标榜，做更加强大的自己。 感恩，共勉，执行！
没啥干货，广大交易者要明白，多看工具书，少看交易哲理，对于所处的市场还有自己的定位要明确？
断断续续终于看完了，第一本开头有点无聊，坚持一下，后面太精彩。宇宙比我们以为的更广袤，时间比我们以为的更无情，而我们比我们以为的更渺小。像三体说的，生存是一种幸运，人类太自以为是了……
读Margaret Livingston先生的《Greater Than a Crown》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Greater Than a Crown》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Margaret Livingston先生这部剧吧。Margaret Livingston先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Margaret Livingston先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Margaret Livingston先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Margaret Livingston先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Margaret Livingston先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Margaret Livingston先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Greater Than a Crown》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Margaret Livingston先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Margaret Livingston先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
崔娃有一个格局很大的妈妈，她天性乐观，独立自强，不愿沉浸在痛苦中，一切都向前看，所以她的儿子写的书中到处都是有趣的描写，即使是痛苦的回忆，写的也并不是十分的悲观。我希望我以后也能做个豁达乐观、有格局的妈妈。
大陆良好，世界中下。
剧集情节真快，蹭蹭的变牛bi，感觉还抄袭别的剧集剧情前言不搭后语夸张的修饰也不符合剧集情节，看的尴尬症都犯了
整本剧到处都有众星之主的影子，但是又没有众星之主中期那么好。这书最大的败笔就是，完全没有主角的魅力。那么多年的累积到了主世界还是菜逼，武力我就不说了，那么多年智力没有点进步我是真的不理解，感觉主角就像个弱智一样。
很短对不对？没来得及写完或者不想再继续写对不对？人总是这样，一旦开始接触死亡问题，一旦觉醒生死线段的短暂无力，一旦感悟时间，瞬间天地都空了，心轻飘飘，很快无疾而终。但是都没关系。你想写，写下来了，真实的，想写多少就写多少吧！总有人再接着叙述，白天和黑夜，身边和远方，这里和那里，都一样的我们祈祷般向着彼此的方向。
结尾好仓促，似乎雪野里足迹要完没完。 愰忽间七十多年早前的事了。书中的主人公们多半已入尘土。他们都是有信念的人，坚信必胜。如此，死又何惧。那样的年代有声有色。