该片以上世纪90年代为故事背景，讲述了技校学生路小路和许可、司马玲两个同龄女孩之间的懵懂故事，并借这样一个看似平淡无奇的青春片套路，折射出上世纪90年代旧有工业化体系退出历史舞台时，两代人尤其是青年一
本剧是古罗马皇帝马可.奥勒留所著，这部剧记载了他与自己的对话，是斯多葛派哲学的一个里程碑. 在读《十七岁的轻骑兵》时，总感觉它不是有某种体裁的剧集，而更像是编剧在戏言自语，一开始觉得很乏味，可是在读完第一章时却发现：这都是我们明白的道理，可我们却没有遵循，这部剧正是告诉我怎么样实践它。
母爱的方式会代代遗传，特别是在母女之间。自恋的母亲带给女儿的“爱”，畸形而伤人，像一根根纤细无形的绳索，牢牢绑缚着女儿的身心，需要当事人觉知和面对，更需要治愈和挣脱，以免在下一代身上重演。一本不错的书，期待文字版上架。
柯汶利导演的那个故事也棒了吧，悬疑+轻喜剧混搭风，需要一点胆量才能看。网剧其实做的比电影更大胆也更极致，抛开了合家欢的束缚，案件的尺度都大了不止一点点。肖央客串介绍背景身份，林黑狗这个名字委实太唐探系列了233。
每个人，无论是谁，都有自己的内心世界，有的纯洁干净，有的幽深黑暗。这部剧集中所呈现的不仅是震撼人心，让人惊心胆颤的杀人案件，还有让人无限深思既惊又怕的深邃内心。每个人都有自己的内心黑洞，主角也有自己难以跨越的心理鸿沟。
笑贫不笑娼，看和什么对比，和辛苦赚汗水的人比不高尚，但是不高尚的人太多了，娼远远比贪官污吏合理的多，也比四体不勤五谷不分不抓耗子的猫强的多，不管怎样，只要它存在就是世界的一部分。容貌、年轻也是一种资本，用来交易换钱不寒碜，关键是别堕落坠入深渊，钱只是工具，尽量让自己积极向上。
十七岁的轻骑兵， 中间的客，两个制度之间的客，又不把自己当外人。 世间的旅客，人生活一遭，肆意一游。 猖狂着，放肆着，争想争的，做该做的。 老子不会死，并将永远不死，哈哈哈！
蒲萄的思想与观点，受西方自由主义那一套影响颇深，现在我们已经知道自由主义本质上是个什么雕东西了，就应该尽快摆脱这种思想才是。另外，他这篇《十七岁的轻骑兵》里对乌托邦的阐述是我所知道的他思想中最大的错误，他的话的言下之意就是：gc主义是虚无缥缈的不可实现的乌托邦，并且不见得人们都想生活在那样的社会，独裁者对gc主义的追求只会给人带来苦难。这就从根本上否定了我们国家的立国之本，是触碰了底线的事，时代对他也是太宽容了。蒲萄这种在意识形态上对马克思主义的偏见与对自由主义的信奉一部分当然来源于他被下放的经历，另一部分大概来源于对他有很深影响的罗素，当今很多满嘴叫嚣着要自由的公知他们最思想来源就是罗素。另外多扯一句，罗素当年接受过CIA的资助，有兴趣去看《十七岁的轻骑兵》这部剧。
非常值得读的一本剧，结合着影响力观看可能会更好。如何做事情让自己满意也让别人可以欣然接受，这是我们作为社交生物都应该掌握的。很多很细小的举动就可以产生一个很好的积极的影响，何乐而不为呢？
啰嗦，没有重点，没有洞察，没有深度的思考，方法论也流于表面，有零星的经验点比较好。可以花半小时观看前面理论部分，实操部分过于常识。
因为萝莉，所以看了十七岁的轻骑兵，萌萌可爱的萝莉不等于性早熟又略有叛逆的十七岁的轻骑兵，但青春的美是相同的。 爱美之心人皆有之。但亨伯特获取十七岁的轻骑兵的手段却让人嗤鼻。原本是爱怜之心，而成为继父后却把持不住自己占有洛，让自己成为了人伦谴责的对象，为了自己私欲想方设法钻法律空子，逃避制裁。 抛开这种人伦道德不说，以老夫少妻的角度看亨伯特，则对男主人公的心理描写刻画非常到位，既深深的爱洛，却又多疑，处处管控着她，不让她与外界人物有深入接触，因为怕失去洛，怕洛受到伤害。所以也就有了剧集尾声部分无奈接受十七岁的轻骑兵结婚生子的现实，而对曾经伤害过洛的奎，给予报复，枪杀。 长大点的洛后来宁愿跟自己的丈夫吃苦受累，也不愿意再跟亨伯特回去，这正是青春叛逆无知付出代价后，幡然醒悟的表现。是受够了亨伯特严格监管限制其自由的逃离。 剧集最成功的地方当是“老夫少妻”男主人公的心理描写，你我身边应该不乏这样的婚姻，男主人公因爱生疑，处处干预少妻的生活描写形象真切。 看完剧集，不妨再看一下电影《十七岁的轻骑兵》（又名：十七岁的轻骑兵），真感觉剧集人物活了。
孙广才上不善养父母，在孙有元老年之时，因摔断腰，便少了一个劳力，还得多吃一碗饭，所以在孙广才家度过了极其屈辱的十几年，指桑骂槐针对他，不给饱饭，让睡在仓库，只要有点机会便大发雷霆，甚至在孙有元即将死去的时候，还手舞足蹈，劝他赶紧死。孙有元临终请求他唢呐吹响一些，订做一口棺材，他让儿子们在房门外假意的敲敲打打，发出锯木头的声音，实在不孝。 对下不善待子女，育有三个儿子，在外一事无成，在家骂骂咧咧，没有公平对待，在孙光林幼小的心灵里埋下了深深的阴影，在家庭里，想尽可能的被忽视，基本没人重视他，孤独自卑到不敢结交新朋友，没有得到应有的父爱。 小儿子因救了位差点淹死的小男孩，自己也失去了生命。他和大儿子以为政府会奖励英雄家庭，不接受被救男孩的金钱和道歉，以为这样会被调去城里生活。在三个月后此梦成为泡影，便改掉主意重新讨要500元的，狮子大开口，拿不到钱砸了家具。 在大儿子孙广平年龄到了相亲之时，他借着替儿子看看姑娘身体结实与否时，他去摸那个姑娘的胸，亲事被退。再后来孙广平自由恋爱，奉子成婚，他去摸儿媳妇的屁股，导致光平恼羞成怒砍其一只耳朵，琅珰入狱。 妻子一生对他唯唯诺诺，说一不敢二，里里外外一把手，能生养能干活，他非但不感激，反而觉得理所应当，好嘛，你们是夫妻，不是父女，哪来的厚脸皮颐指气使。 在怀胎的时候，每天挺着大肚子去地里送饭，从不间断。在生产的时候，这个女人躺在床上，没有得到应有的呵护和照顾，自己剪断连着母体的脐带，依然去地里送饭，孙光平不顾自己妻子已有变化的身体，埋怨他送饭太迟。 面对私生活不检点，对妻子不忠，晚上钻进邻居寡妇的被窝，再后来明目张胆把家里的东西、家具、粮食，一件件搬到了寡妇家，再后来直接俩人搭伙过日子，这个无能的女人就这样忍让了一辈子，怪谁呢？又能去怪谁？ 做人一辈子，没为社会创造一丁点儿价值，没有履行任何一项义务，却道德沦丧，败坏家风，行使了该有的不该有的被社会指责的所谓的权利。 孙广才这种社会败类，比严守一渣一千倍一万倍，人天皆可诛。
如司南说，一辈子很短，要么有趣，要么老去。他经历过艰苦的童年，体验过辛酸的底层生活，他才更加热爱和向往美好的生活。 他才认为真正的生活应该有笑有泪、有喜有忧、有苦有甜，这样的日子才是有趣的。 每个人都可以不同的方式把日子过的丰富和有趣。
如何做才能算是公正？是为了大多数人利益的功利主义立场，还是强调个人主义，中立政府的自由主义立场，还是共同体主义追求政治良善的立场？这一问题的答案因人因事而异，文中提出的很多例子都从不同的角度给我们思考的空间。 从古希腊到现代社会，正是在对不同事物的辩论中产生了不同的流派和观点并应用到社会生活中，对社会问题的思考又反过来促进不同思想的产生。 看完这部剧，首先我了解到了几个主要流派的主要思想，也产生了更多兴趣去深入了解这些思想，其次正如编剧所说，书和公开课是不一样的，我也十分有兴趣去观看公开课，体验教师与学生思想的碰撞并自己加入思考。
学习思考，本质上是学习自己没想到什么。 你听别人发表想法，能听到的是别人想到了什么。光靠博闻广记来提升自己的思维能力虽然可行，但是很低效。多维度思考就是把整个可能性展开，尽可能发现自己忽略的思路，成为那个想的更加全面的人。 这部剧在具体内容上是层层递进的，但是小的知识点分类上有点乱，读起来了有点觉得编剧东拉西扯，重复啰嗦。 放下成见、尊重不同的观点、洞察本质、善用影响力、保持谨慎，做一个独立却不独断的思考者。 有清晰而灵活的自我认识和社会认识，做一个坚韧而不固执的思考者。 用理智和行动力，做一个乐观积极的思考者。 有条理但不沉迷于为条理而做决策，可以成为一个有行动力的思考者。 创造力是与生俱来的，只是后天的因素让我们给自己设定了种种限制，拥抱信息、同时拿掉限制（或者交给潜意识），创意自然就来了。 合作对于思维是一把双刃剑，好处是会带来更多元的观点和补足自己的短板，缺点是让思想更加僵化、行动更加混乱。做一个能从合编剧获益的思考者。 不要被片面的信息所迷惑，无论是集体的观点还是统计数据还是未经科学检验的因果，做一个拥有批判思维的思考者。 最后，我实在没有想起来是哪本剧里说过的话了。（如果有读者记得，请在评论里告诉我，谢谢） 聪明人的思考方式，是能在大脑里同时存在两种对立的观点，却能让它们同时起作用。 世界不是非黑即白，事实并非说一不二。 我们应该拥有多维度的思考。
在读《十七岁的轻骑兵》中开头第一段。在我年纪更轻、见识更浅时，父亲曾给我一个忠告，它至今仍在我脑海萦绕。 “每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” 透漏了一个资本主义国家，拥有社会和地位财富的人在他出生的那一刻就拥有了别人无法企及的资源，本剧编剧就致力于从政治哲学，经济学，伦理学角度上试图解决这个问题。其中本质是在完成社会最大收益的制度下，社会的最小受惠者的忍耐底线在哪里。如何保护社会最小受惠者的权力和利益。 边沁的功力主义，本质是一个不公平的社会制度，强者拥有更多的资源，弱者忍受生活的不公。在古希腊，强者的公民需要承担公民的责任，要自备武器装备，抵抗入侵，保护城邦的安全。所以底层弱者可以接受这种制度，毕竟城邦不在了，可能生命都会失去。但边沁的功力主义带来的社会不稳定也显而易见，破坏了自由和权力的不平等。产生的社会流动性下降风险，长期的积累会激化阶级的矛盾。产生瓦解社会，重新分配社会资源的动力。所以不是一个可持续的发展模式，但在特定的历史条件下有存在的必要性。 平均主义，是一个理性的乌托邦。这里人人平等。享受着资源和权力的平等，但资源和权力的平等本身就带有侵略性，因为每个人都有加强自身生存资源的动力，这是一种生物学意义上的本能和无意识。而且平均主义带来的社会生产力和创新能力不足，无法把社会整体收益的蛋糕做大。在有限的资源里也会快速的耗尽生态资源。改革开放前的中国就是现实的案例。 利己主义，这里产生了一个经济学大师。亚当.斯密、写出《十七岁的轻骑兵》的这本不朽之作。让国家在经济交往中，自由贸易、利己即是利他，使国家从领土意识改为自由贸易权力。重商主义，直接让英国进入工业革命，吊打欧亚非大陆，成为日不落帝国。但缺点是无法保证社会的平等，因为能力和智商强者会无限的汲取社会资源，造成贫富差距扩大。以至于到目前为止，国际上财富分配不均，底层逻辑上无法解决弱国的困境。 直觉主义，我们在道德生活中无法建立系统的思考，不同的情境下会有不同的做法，因而所有的道德判断都应该是情境化的。 例如，假如分配效益、充分就业、较大国家收入及其比较平等的分配被接受为社会目标，那么，如果这些目标和现有制度体制都是重要的，人们就会强调公平的工资和公正的税收等等准则的重要意义。为了达到较大的效益和公平，我们可能遵循一种在工资政策上强调技术和表现的策略，而用另一种方式（也许是福利救济）来处理生活需要问题。对社会目标的一种直觉，为解决参照收税来决定公平工资是否合理的问题提供了一个基础。我们如何衡量一组准则，要根据我们衡量另一组准则的情况来调整。这样我们就把某种连贯性引入了我们的正义判断，我们就从现实中较狭窄的利益调和达到了一种较宽广的观点。 本剧编剧罗尔斯的十七岁的轻骑兵不仅表现出一种平等主义的倾向，而且也表现出一种自由主义的倾向。但是，这种调和是否成功呢？是否能够真正解决这些问题呢？罗尔斯继续受到来自两方面的诘难。右派认为对最少受惠者的偏爱是没有道理的，致力于事实上的平等将侵犯人们的自由权利；左派则认为罗尔斯对自由优先性的强调将影响平等和正义的实现，这种理论仍然有利于富有者和剥削者阶层。这些激烈争论虽然并没有超出西方资产阶级民主制的范畴，但也确实反映了西方民主制的内在文化矛盾和某种危机征兆。当然，更可怕的是那种自由与平等尽失的状况，但这种自由与平等的矛盾亦不容忽视。从理论上讲，自由与平等本身都存在着某种悖论。因为，如果把平等彻底地贯彻到一切领域，比方说经济领域，主张人人都有一种平等的自由权，那么正是这种平等的自由权却可能导致一种财富分配和社会地位上的不平等；而如
💐一本治愈系的书——北海爷爷的言传身教，教出了一位温暖有趣的倪虹洁。 💐倪虹洁通过文字的形式，温暖了无数陌生人——让受伤的人，知道如何去爱自己，去感受生活的善意和美好; 让没有受伤的人，更加清楚认识到，好好经营自己，一切的美好都会不期而遇！因为好的爱情，一定会如期而至，只是时间问题，所以我们要耐心等待，才值得拥有最合适的！ 💐感动于平凡——文中的每个故事，简单朴实，却让人很感动，每个故事都来源于生活，甚至是倪虹洁的亲身经历，读来亲切真挚！（如果你是喜欢看故事的人，欢迎一看🌝） 🍀于爱情而言，就是人山人海中，看到你的回眸，我就知道你是不是我想要厮守一辈子的人; 🍀于爱情而言，就是我知你冷暖，你懂我悲欢; 🍀于爱情而言，就是一个人在闹，一个人在笑; 🍀于爱情而言，就是吵架了，无论我怎么闹，都不害怕，因为我知道你永远不会离开我; 🍀于爱情而言，就是和你在一起的每一天，都是开心的，都是有意义的 ; 🍀于爱情而言，就是我想把最好的都给你，想为你摘✨，摘🌙，还在想是不是给你的不够多; 🍀于爱情而言，就是想和你吃一辈子的饭，遇见你之前，我不会做饭，但是遇见你之后，愿为你洗手作羹汤; 🍀于爱情而言，就是所爱隔山海，山海皆可平; 🍀于爱情而言，就是喜欢你，像风走了八千里; 🌻🌻 愿我们都可以遇到阳光般温暖的人; 愿我们余生都可以和那个让你笑的人在一起; 愿我们都可以和自己爱的人一直走下去，直到头发花白，牙齿松动，步履蹒跚，仍然可以手牵着手，彼此依偎，坐在海边看风景，并笑着说：我这一生最美好的事情，就是遇见你！🌺 —— Silvia ☀ 2020.3.29
仅为食谱亦佳品，不知不觉对饭菜会多了（难得成体系的）新理解，参考文献就是份漂亮追剧清单。翻译都很好玩，Wok要圆底而得“舔舐”，crispness一则曰脆，一则为酥，腰子可谓chewiness，笊篱怎么翻，码芡是怎么回事。按注释，原书把Chilli的拼音写作Hai Jiao，因此遇海椒面、干海椒等，“均遵照编剧原意将‘辣椒’译为‘海椒’”。前言举花椒大类：二荆条、贡椒、朝天椒、“子弹头”、灯笼椒、小米辣，青花椒→九叶青→藤椒（居然这么晚才有。但许多名菜的历史也不长）。扶霞笔下诸多纷杂记事，带着《十七岁的轻骑兵》的语境去读，一下饱满了，写至战前都不夹生。许多生字，又比如软炒这词实在第一次听说，以及我还是分不清鲜熘、炸熘。香辣豆腐脑实在深得我心，豆腐能单列一章着实过瘾；遗憾的是汤品列少了，夜里读不解渴，干饿着。
文化旅程结束，再结合电脑查询地理、遗址、图像，结合起来……🐱
感觉托尔斯泰比陀思妥耶夫斯基更加能撼动我的心灵，就是一个慈眉善目的老头，让我感受了爱。陀思妥耶夫斯基凝视现在，周围的一切，引导我去观察表象，思考人类的生存，社会中的习俗，法律，政治，人与人之间的关系。托尔斯泰则让我直视自己的内心，告诉我心灵需要什么，剖析自己的灵魂。看完以后，我也感觉自己灵魂洗了一次澡。 其实初中就买了这部剧，但一本太厚的，字又密密麻麻的，很难让青春期的我看下去。最近看这么本剧，还是在看杨德昌《十七岁的轻骑兵》里，里面有个人叫安德烈，他说他流放（逃命）时，搜罗各种剧集看，讲了十七岁的轻骑兵，说剧集的主人公准备刺杀拿破仑。我就产生好奇。杨德昌塑造了一个安德烈，却没有给我们一个皮埃尔，没有娜塔莎，没有宋尼雅……混乱中，却感觉陀思妥耶夫斯基的味道。毕竟《十七岁的轻骑兵》里，大学生也选择了杀死放高利贷的老太婆。总之两个作家，都是俄国，世界的瑰宝。小孩子才做选择，大人两个都要。
发乎与情止乎礼。 因为遗憾所以才会使得这段爱情更美。让它像酒一样，愈久弥香，回忆起来越加甘甜。
第一次看倪虹洁的作品，那是在影视库翻看了剧集列表，感觉这类剧集应该非常适合中年女人看。 读这部剧就像追了一部电视剧，让我每天枯燥无味的生活多了一些期盼。 编剧对女性应该是相当了解，才能写出如此绝妙的文章。 女人作为与男人对立的性别，确实比男性活得不容易。 一个女人长得漂亮，真的能比普通人更幸运。 不过正如书中所写，再美的容颜，到了一定的年纪，都大打折扣，不再被男人所吸引。 这种落差，也许漂亮的女人感悟更深刻，如我们这般普通的女性，一辈子平庸，反正年轻也没也多吸引人。 书里描写的女人确实挺不容易，没钱的男人看不上，有钱的男人不只是属于你。 其实呀，女人到了一定的年纪，有自己的爱好，应该就不会如此空虚，不会过分在意男人是否爱自己。
和关键对话比较相似 营造安全氛围，合作是前提而不是结果 由此提出如何营造安全氛围的操作，比如共情、倾听，再细化为 等、忍、停一停放一放拿起来等 以及 句式 我不希望…我希望 合作是前提这个思维是本剧亮点部分，即时是冲突，也可以跳出来找合作，发挥a+b大于c的作用。让我印象深刻的素材是奥巴马的例子，妻子无需过度妥协，可以通过立规矩的方式满足二人需求，从而避免掉入“幻想别人改变”的怪坑。这个观点也是社会心理学中学到的囚徒思维观点吧 不管是营造安全氛围还是练习合作前提的思维，它们又是相通的，就是先处理情绪再处理事件，因为人的感受永远是最重要的。不批判地观察、不给别人强加自己的观点、充分利用合作效应、看到别人的需求、从考试思维换为出题思维、上前确认对方的意图等都是在满足自己和对方的好的感受，所以不管是为人处世还是亲密关系，这部剧的观点都是适用的。看完后需要做的事情就是练习 系统一和系统二的说法涉及人的理智系统和感性系统，也就是控制情绪的杏仁核和控制理智和逻辑思维的前额皮质，在多本剧都有提及。俩个系统没有好坏之分，只是在不同场合有不同需求，但有时生理本能的强大力量会让我们失去理智，这需要我们的练习才能做到较好的控制。大学学到时只是觉得生理心理学好难背，现在在看剧的过程中会觉得这些东西好亲切啊，也确实有这些科学知识作为原理才能更好地说服别人 这部剧倾听与共情部分举的例子真的蛮喜欢的，以后可以再翻翻。总结来说，一定要接纳承认对方各种各样的情绪与感受，对方才能感觉到你们是相似的，从而被触动
书中来北京的每一个女子故事里的悲欢离合折射出生活最真实的五味杂陈。 喜欢书里的这段话：“生活从来不会静止在失败或成功这两个极点，它是在这两岸之间来回翻涌、湍流、奔腾的一条河。我们努力朝着另一岸摆渡，有时顺流，有时逆流。” 无论顺流，抑或逆流，永不放弃前行的勇气。
十七岁的轻骑兵，比1984更残忍，因为你会发现现在我们真的有在向书里那个方向发展。歌颂赞扬它，让我们为之自豪，渐渐的我们都忘了我们到底是谁。有点可怕……
该剧从军事的角度阐述了关于思维的话题。其实，无论是东南西北中，还是各行各业，想要成功，都需要有系统意识，底线思维、系统思维、辩证思维、历史思维等众多思维理论，综合把握各个阶段的特点，统筹决策，科学研判，动态调整。学习了，感谢书者。
非常失望，这种全凭真心拉住观众的作品，一旦开始敷衍是会全面崩塌的
终于看完了司南老师对这部中国第一部现实主义剧集的解读诠释，更好的理解了佛家说的慈悲心和悲悯心！收获颇多，不虚此读！
完成度很高的东北叙事电影。 无关电影，真的有点东北审美疲劳。想必东京国际电影节的观众最熟悉的就是东北了吧。从钢的琴开始，到最近几年几乎每年一部。 听完映后减一星，避重就轻
鸡汤影视的上乘之作，适合浅观看。 书中引用了很多句子，都蛮经典的。 在《十七岁的轻骑兵》中有一段话的大意是说：你还很年轻，将来会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也失去很多，但是无论如何，有两样东西，你绝对不能丢弃，一个叫良心，一个叫理想。 《十七岁的轻骑兵》里的黄执中曾经说过这样一句话：“对我而言什么重要？明天上班不要迟到，报告准时要交，这个月业绩要达标，世界上有没有龙关我什么事，有没有凤凰关我什么事，考试又不考……你说，这叫成熟；我说，这叫死了。” 就像三毛在《十七岁的轻骑兵》里说的：“我们一步步走下去，踏踏实实地走下去，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情。” 在电影《十七岁的轻骑兵》里，光耀的妈妈曾经对光耀说过这样一段话，让我很受触动：“当初你离家千里，来到这个地方看剧，你父亲和我都没有反对过，因为我们想你能享受人生的乐趣，比如读万卷书行万里路，比如同你喜欢的女孩子结婚生子——注意，不是给我增添子孙，而是你自己能够享受为人父母的乐趣。你一生所要追求的功名利禄，那些只不过是人生的幻光，我怕你还没有想好怎么过这一生，你的命就没了。我不希望你去追求什么光宗耀祖，我只希望你能细细想清楚你的一生要如何度过，我希望你能找到一个一生挚爱的人，能尝到儿孙之乐，这些都是为你，不是为我。” 《十七岁的轻骑兵》的最后写道：“这个世界上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生。” 姜思达曾经说：“你可以一天整成一个范冰冰，但你不能一天读成一个林徽因。” 对我影响最大的一本剧是路遥的《十七岁的轻骑兵》。它里面有这样一段话：“生活不能等待别人的安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果，是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生命，而不会玩世不恭；同时，也会给人生出一种强大的内在力量。” 就像陈欧所说：“从未年轻过的人，一定无法体会这个世界的偏见。我们被世俗拆散，也要为爱情勇往直前；我们被房价羞辱，也要让简陋的现实变得温暖；我们被权威漠视，也要为自己的天分保持骄傲；我们被平庸折磨，也要开始说走就走的冒险。” 能看得出来编剧也是《十七岁的轻骑兵》的一个老粉，顿时又多了一分亲近。至于读完本剧的感受，有点散，都是大道理，要加以斟酌的采纳。 书中讲，十七岁的轻骑兵，是“已识乾坤大，犹怜草木青”，我谈十七岁的轻骑兵好像还远得紧，索性就不谈了吧。
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本剧是古罗马皇帝马可.奥勒留所著，这部剧记载了他与自己的对话，是斯多葛派哲学的一个里程碑. 在读《十七岁的轻骑兵》时，总感觉它不是有某种体裁的剧集，而更像是编剧在戏言自语，一开始觉得很乏味，可是在读完第一章时却发现：这都是我们明白的道理，可我们却没有遵循，这部剧正是告诉我怎么样实践它。
母爱的方式会代代遗传，特别是在母女之间。自恋的母亲带给女儿的“爱”，畸形而伤人，像一根根纤细无形的绳索，牢牢绑缚着女儿的身心，需要当事人觉知和面对，更需要治愈和挣脱，以免在下一代身上重演。一本不错的书，期待文字版上架。
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每个人，无论是谁，都有自己的内心世界，有的纯洁干净，有的幽深黑暗。这部剧集中所呈现的不仅是震撼人心，让人惊心胆颤的杀人案件，还有让人无限深思既惊又怕的深邃内心。每个人都有自己的内心黑洞，主角也有自己难以跨越的心理鸿沟。
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十七岁的轻骑兵， 中间的客，两个制度之间的客，又不把自己当外人。 世间的旅客，人生活一遭，肆意一游。 猖狂着，放肆着，争想争的，做该做的。 老子不会死，并将永远不死，哈哈哈！
蒲萄的思想与观点，受西方自由主义那一套影响颇深，现在我们已经知道自由主义本质上是个什么雕东西了，就应该尽快摆脱这种思想才是。另外，他这篇《十七岁的轻骑兵》里对乌托邦的阐述是我所知道的他思想中最大的错误，他的话的言下之意就是：gc主义是虚无缥缈的不可实现的乌托邦，并且不见得人们都想生活在那样的社会，独裁者对gc主义的追求只会给人带来苦难。这就从根本上否定了我们国家的立国之本，是触碰了底线的事，时代对他也是太宽容了。蒲萄这种在意识形态上对马克思主义的偏见与对自由主义的信奉一部分当然来源于他被下放的经历，另一部分大概来源于对他有很深影响的罗素，当今很多满嘴叫嚣着要自由的公知他们最思想来源就是罗素。另外多扯一句，罗素当年接受过CIA的资助，有兴趣去看《十七岁的轻骑兵》这部剧。
非常值得读的一本剧，结合着影响力观看可能会更好。如何做事情让自己满意也让别人可以欣然接受，这是我们作为社交生物都应该掌握的。很多很细小的举动就可以产生一个很好的积极的影响，何乐而不为呢？
啰嗦，没有重点，没有洞察，没有深度的思考，方法论也流于表面，有零星的经验点比较好。可以花半小时观看前面理论部分，实操部分过于常识。
因为萝莉，所以看了十七岁的轻骑兵，萌萌可爱的萝莉不等于性早熟又略有叛逆的十七岁的轻骑兵，但青春的美是相同的。 爱美之心人皆有之。但亨伯特获取十七岁的轻骑兵的手段却让人嗤鼻。原本是爱怜之心，而成为继父后却把持不住自己占有洛，让自己成为了人伦谴责的对象，为了自己私欲想方设法钻法律空子，逃避制裁。 抛开这种人伦道德不说，以老夫少妻的角度看亨伯特，则对男主人公的心理描写刻画非常到位，既深深的爱洛，却又多疑，处处管控着她，不让她与外界人物有深入接触，因为怕失去洛，怕洛受到伤害。所以也就有了剧集尾声部分无奈接受十七岁的轻骑兵结婚生子的现实，而对曾经伤害过洛的奎，给予报复，枪杀。 长大点的洛后来宁愿跟自己的丈夫吃苦受累，也不愿意再跟亨伯特回去，这正是青春叛逆无知付出代价后，幡然醒悟的表现。是受够了亨伯特严格监管限制其自由的逃离。 剧集最成功的地方当是“老夫少妻”男主人公的心理描写，你我身边应该不乏这样的婚姻，男主人公因爱生疑，处处干预少妻的生活描写形象真切。 看完剧集，不妨再看一下电影《十七岁的轻骑兵》（又名：十七岁的轻骑兵），真感觉剧集人物活了。
孙广才上不善养父母，在孙有元老年之时，因摔断腰，便少了一个劳力，还得多吃一碗饭，所以在孙广才家度过了极其屈辱的十几年，指桑骂槐针对他，不给饱饭，让睡在仓库，只要有点机会便大发雷霆，甚至在孙有元即将死去的时候，还手舞足蹈，劝他赶紧死。孙有元临终请求他唢呐吹响一些，订做一口棺材，他让儿子们在房门外假意的敲敲打打，发出锯木头的声音，实在不孝。 对下不善待子女，育有三个儿子，在外一事无成，在家骂骂咧咧，没有公平对待，在孙光林幼小的心灵里埋下了深深的阴影，在家庭里，想尽可能的被忽视，基本没人重视他，孤独自卑到不敢结交新朋友，没有得到应有的父爱。 小儿子因救了位差点淹死的小男孩，自己也失去了生命。他和大儿子以为政府会奖励英雄家庭，不接受被救男孩的金钱和道歉，以为这样会被调去城里生活。在三个月后此梦成为泡影，便改掉主意重新讨要500元的，狮子大开口，拿不到钱砸了家具。 在大儿子孙广平年龄到了相亲之时，他借着替儿子看看姑娘身体结实与否时，他去摸那个姑娘的胸，亲事被退。再后来孙广平自由恋爱，奉子成婚，他去摸儿媳妇的屁股，导致光平恼羞成怒砍其一只耳朵，琅珰入狱。 妻子一生对他唯唯诺诺，说一不敢二，里里外外一把手，能生养能干活，他非但不感激，反而觉得理所应当，好嘛，你们是夫妻，不是父女，哪来的厚脸皮颐指气使。 在怀胎的时候，每天挺着大肚子去地里送饭，从不间断。在生产的时候，这个女人躺在床上，没有得到应有的呵护和照顾，自己剪断连着母体的脐带，依然去地里送饭，孙光平不顾自己妻子已有变化的身体，埋怨他送饭太迟。 面对私生活不检点，对妻子不忠，晚上钻进邻居寡妇的被窝，再后来明目张胆把家里的东西、家具、粮食，一件件搬到了寡妇家，再后来直接俩人搭伙过日子，这个无能的女人就这样忍让了一辈子，怪谁呢？又能去怪谁？ 做人一辈子，没为社会创造一丁点儿价值，没有履行任何一项义务，却道德沦丧，败坏家风，行使了该有的不该有的被社会指责的所谓的权利。 孙广才这种社会败类，比严守一渣一千倍一万倍，人天皆可诛。
如司南说，一辈子很短，要么有趣，要么老去。他经历过艰苦的童年，体验过辛酸的底层生活，他才更加热爱和向往美好的生活。 他才认为真正的生活应该有笑有泪、有喜有忧、有苦有甜，这样的日子才是有趣的。 每个人都可以不同的方式把日子过的丰富和有趣。
如何做才能算是公正？是为了大多数人利益的功利主义立场，还是强调个人主义，中立政府的自由主义立场，还是共同体主义追求政治良善的立场？这一问题的答案因人因事而异，文中提出的很多例子都从不同的角度给我们思考的空间。 从古希腊到现代社会，正是在对不同事物的辩论中产生了不同的流派和观点并应用到社会生活中，对社会问题的思考又反过来促进不同思想的产生。 看完这部剧，首先我了解到了几个主要流派的主要思想，也产生了更多兴趣去深入了解这些思想，其次正如编剧所说，书和公开课是不一样的，我也十分有兴趣去观看公开课，体验教师与学生思想的碰撞并自己加入思考。
学习思考，本质上是学习自己没想到什么。 你听别人发表想法，能听到的是别人想到了什么。光靠博闻广记来提升自己的思维能力虽然可行，但是很低效。多维度思考就是把整个可能性展开，尽可能发现自己忽略的思路，成为那个想的更加全面的人。 这部剧在具体内容上是层层递进的，但是小的知识点分类上有点乱，读起来了有点觉得编剧东拉西扯，重复啰嗦。 放下成见、尊重不同的观点、洞察本质、善用影响力、保持谨慎，做一个独立却不独断的思考者。 有清晰而灵活的自我认识和社会认识，做一个坚韧而不固执的思考者。 用理智和行动力，做一个乐观积极的思考者。 有条理但不沉迷于为条理而做决策，可以成为一个有行动力的思考者。 创造力是与生俱来的，只是后天的因素让我们给自己设定了种种限制，拥抱信息、同时拿掉限制（或者交给潜意识），创意自然就来了。 合作对于思维是一把双刃剑，好处是会带来更多元的观点和补足自己的短板，缺点是让思想更加僵化、行动更加混乱。做一个能从合编剧获益的思考者。 不要被片面的信息所迷惑，无论是集体的观点还是统计数据还是未经科学检验的因果，做一个拥有批判思维的思考者。 最后，我实在没有想起来是哪本剧里说过的话了。（如果有读者记得，请在评论里告诉我，谢谢） 聪明人的思考方式，是能在大脑里同时存在两种对立的观点，却能让它们同时起作用。 世界不是非黑即白，事实并非说一不二。 我们应该拥有多维度的思考。
在读《十七岁的轻骑兵》中开头第一段。在我年纪更轻、见识更浅时，父亲曾给我一个忠告，它至今仍在我脑海萦绕。 “每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” 透漏了一个资本主义国家，拥有社会和地位财富的人在他出生的那一刻就拥有了别人无法企及的资源，本剧编剧就致力于从政治哲学，经济学，伦理学角度上试图解决这个问题。其中本质是在完成社会最大收益的制度下，社会的最小受惠者的忍耐底线在哪里。如何保护社会最小受惠者的权力和利益。 边沁的功力主义，本质是一个不公平的社会制度，强者拥有更多的资源，弱者忍受生活的不公。在古希腊，强者的公民需要承担公民的责任，要自备武器装备，抵抗入侵，保护城邦的安全。所以底层弱者可以接受这种制度，毕竟城邦不在了，可能生命都会失去。但边沁的功力主义带来的社会不稳定也显而易见，破坏了自由和权力的不平等。产生的社会流动性下降风险，长期的积累会激化阶级的矛盾。产生瓦解社会，重新分配社会资源的动力。所以不是一个可持续的发展模式，但在特定的历史条件下有存在的必要性。 平均主义，是一个理性的乌托邦。这里人人平等。享受着资源和权力的平等，但资源和权力的平等本身就带有侵略性，因为每个人都有加强自身生存资源的动力，这是一种生物学意义上的本能和无意识。而且平均主义带来的社会生产力和创新能力不足，无法把社会整体收益的蛋糕做大。在有限的资源里也会快速的耗尽生态资源。改革开放前的中国就是现实的案例。 利己主义，这里产生了一个经济学大师。亚当.斯密、写出《十七岁的轻骑兵》的这本不朽之作。让国家在经济交往中，自由贸易、利己即是利他，使国家从领土意识改为自由贸易权力。重商主义，直接让英国进入工业革命，吊打欧亚非大陆，成为日不落帝国。但缺点是无法保证社会的平等，因为能力和智商强者会无限的汲取社会资源，造成贫富差距扩大。以至于到目前为止，国际上财富分配不均，底层逻辑上无法解决弱国的困境。 直觉主义，我们在道德生活中无法建立系统的思考，不同的情境下会有不同的做法，因而所有的道德判断都应该是情境化的。 例如，假如分配效益、充分就业、较大国家收入及其比较平等的分配被接受为社会目标，那么，如果这些目标和现有制度体制都是重要的，人们就会强调公平的工资和公正的税收等等准则的重要意义。为了达到较大的效益和公平，我们可能遵循一种在工资政策上强调技术和表现的策略，而用另一种方式（也许是福利救济）来处理生活需要问题。对社会目标的一种直觉，为解决参照收税来决定公平工资是否合理的问题提供了一个基础。我们如何衡量一组准则，要根据我们衡量另一组准则的情况来调整。这样我们就把某种连贯性引入了我们的正义判断，我们就从现实中较狭窄的利益调和达到了一种较宽广的观点。 本剧编剧罗尔斯的十七岁的轻骑兵不仅表现出一种平等主义的倾向，而且也表现出一种自由主义的倾向。但是，这种调和是否成功呢？是否能够真正解决这些问题呢？罗尔斯继续受到来自两方面的诘难。右派认为对最少受惠者的偏爱是没有道理的，致力于事实上的平等将侵犯人们的自由权利；左派则认为罗尔斯对自由优先性的强调将影响平等和正义的实现，这种理论仍然有利于富有者和剥削者阶层。这些激烈争论虽然并没有超出西方资产阶级民主制的范畴，但也确实反映了西方民主制的内在文化矛盾和某种危机征兆。当然，更可怕的是那种自由与平等尽失的状况，但这种自由与平等的矛盾亦不容忽视。从理论上讲，自由与平等本身都存在着某种悖论。因为，如果把平等彻底地贯彻到一切领域，比方说经济领域，主张人人都有一种平等的自由权，那么正是这种平等的自由权却可能导致一种财富分配和社会地位上的不平等；而如
💐一本治愈系的书——北海爷爷的言传身教，教出了一位温暖有趣的倪虹洁。 💐倪虹洁通过文字的形式，温暖了无数陌生人——让受伤的人，知道如何去爱自己，去感受生活的善意和美好; 让没有受伤的人，更加清楚认识到，好好经营自己，一切的美好都会不期而遇！因为好的爱情，一定会如期而至，只是时间问题，所以我们要耐心等待，才值得拥有最合适的！ 💐感动于平凡——文中的每个故事，简单朴实，却让人很感动，每个故事都来源于生活，甚至是倪虹洁的亲身经历，读来亲切真挚！（如果你是喜欢看故事的人，欢迎一看🌝） 🍀于爱情而言，就是人山人海中，看到你的回眸，我就知道你是不是我想要厮守一辈子的人; 🍀于爱情而言，就是我知你冷暖，你懂我悲欢; 🍀于爱情而言，就是一个人在闹，一个人在笑; 🍀于爱情而言，就是吵架了，无论我怎么闹，都不害怕，因为我知道你永远不会离开我; 🍀于爱情而言，就是和你在一起的每一天，都是开心的，都是有意义的 ; 🍀于爱情而言，就是我想把最好的都给你，想为你摘✨，摘🌙，还在想是不是给你的不够多; 🍀于爱情而言，就是想和你吃一辈子的饭，遇见你之前，我不会做饭，但是遇见你之后，愿为你洗手作羹汤; 🍀于爱情而言，就是所爱隔山海，山海皆可平; 🍀于爱情而言，就是喜欢你，像风走了八千里; 🌻🌻 愿我们都可以遇到阳光般温暖的人; 愿我们余生都可以和那个让你笑的人在一起; 愿我们都可以和自己爱的人一直走下去，直到头发花白，牙齿松动，步履蹒跚，仍然可以手牵着手，彼此依偎，坐在海边看风景，并笑着说：我这一生最美好的事情，就是遇见你！🌺 —— Silvia ☀ 2020.3.29
仅为食谱亦佳品，不知不觉对饭菜会多了（难得成体系的）新理解，参考文献就是份漂亮追剧清单。翻译都很好玩，Wok要圆底而得“舔舐”，crispness一则曰脆，一则为酥，腰子可谓chewiness，笊篱怎么翻，码芡是怎么回事。按注释，原书把Chilli的拼音写作Hai Jiao，因此遇海椒面、干海椒等，“均遵照编剧原意将‘辣椒’译为‘海椒’”。前言举花椒大类：二荆条、贡椒、朝天椒、“子弹头”、灯笼椒、小米辣，青花椒→九叶青→藤椒（居然这么晚才有。但许多名菜的历史也不长）。扶霞笔下诸多纷杂记事，带着《十七岁的轻骑兵》的语境去读，一下饱满了，写至战前都不夹生。许多生字，又比如软炒这词实在第一次听说，以及我还是分不清鲜熘、炸熘。香辣豆腐脑实在深得我心，豆腐能单列一章着实过瘾；遗憾的是汤品列少了，夜里读不解渴，干饿着。
文化旅程结束，再结合电脑查询地理、遗址、图像，结合起来……🐱
感觉托尔斯泰比陀思妥耶夫斯基更加能撼动我的心灵，就是一个慈眉善目的老头，让我感受了爱。陀思妥耶夫斯基凝视现在，周围的一切，引导我去观察表象，思考人类的生存，社会中的习俗，法律，政治，人与人之间的关系。托尔斯泰则让我直视自己的内心，告诉我心灵需要什么，剖析自己的灵魂。看完以后，我也感觉自己灵魂洗了一次澡。 其实初中就买了这部剧，但一本太厚的，字又密密麻麻的，很难让青春期的我看下去。最近看这么本剧，还是在看杨德昌《十七岁的轻骑兵》里，里面有个人叫安德烈，他说他流放（逃命）时，搜罗各种剧集看，讲了十七岁的轻骑兵，说剧集的主人公准备刺杀拿破仑。我就产生好奇。杨德昌塑造了一个安德烈，却没有给我们一个皮埃尔，没有娜塔莎，没有宋尼雅……混乱中，却感觉陀思妥耶夫斯基的味道。毕竟《十七岁的轻骑兵》里，大学生也选择了杀死放高利贷的老太婆。总之两个作家，都是俄国，世界的瑰宝。小孩子才做选择，大人两个都要。
发乎与情止乎礼。 因为遗憾所以才会使得这段爱情更美。让它像酒一样，愈久弥香，回忆起来越加甘甜。
第一次看倪虹洁的作品，那是在影视库翻看了剧集列表，感觉这类剧集应该非常适合中年女人看。 读这部剧就像追了一部电视剧，让我每天枯燥无味的生活多了一些期盼。 编剧对女性应该是相当了解，才能写出如此绝妙的文章。 女人作为与男人对立的性别，确实比男性活得不容易。 一个女人长得漂亮，真的能比普通人更幸运。 不过正如书中所写，再美的容颜，到了一定的年纪，都大打折扣，不再被男人所吸引。 这种落差，也许漂亮的女人感悟更深刻，如我们这般普通的女性，一辈子平庸，反正年轻也没也多吸引人。 书里描写的女人确实挺不容易，没钱的男人看不上，有钱的男人不只是属于你。 其实呀，女人到了一定的年纪，有自己的爱好，应该就不会如此空虚，不会过分在意男人是否爱自己。
和关键对话比较相似 营造安全氛围，合作是前提而不是结果 由此提出如何营造安全氛围的操作，比如共情、倾听，再细化为 等、忍、停一停放一放拿起来等 以及 句式 我不希望…我希望 合作是前提这个思维是本剧亮点部分，即时是冲突，也可以跳出来找合作，发挥a+b大于c的作用。让我印象深刻的素材是奥巴马的例子，妻子无需过度妥协，可以通过立规矩的方式满足二人需求，从而避免掉入“幻想别人改变”的怪坑。这个观点也是社会心理学中学到的囚徒思维观点吧 不管是营造安全氛围还是练习合作前提的思维，它们又是相通的，就是先处理情绪再处理事件，因为人的感受永远是最重要的。不批判地观察、不给别人强加自己的观点、充分利用合作效应、看到别人的需求、从考试思维换为出题思维、上前确认对方的意图等都是在满足自己和对方的好的感受，所以不管是为人处世还是亲密关系，这部剧的观点都是适用的。看完后需要做的事情就是练习 系统一和系统二的说法涉及人的理智系统和感性系统，也就是控制情绪的杏仁核和控制理智和逻辑思维的前额皮质，在多本剧都有提及。俩个系统没有好坏之分，只是在不同场合有不同需求，但有时生理本能的强大力量会让我们失去理智，这需要我们的练习才能做到较好的控制。大学学到时只是觉得生理心理学好难背，现在在看剧的过程中会觉得这些东西好亲切啊，也确实有这些科学知识作为原理才能更好地说服别人 这部剧倾听与共情部分举的例子真的蛮喜欢的，以后可以再翻翻。总结来说，一定要接纳承认对方各种各样的情绪与感受，对方才能感觉到你们是相似的，从而被触动
书中来北京的每一个女子故事里的悲欢离合折射出生活最真实的五味杂陈。 喜欢书里的这段话：“生活从来不会静止在失败或成功这两个极点，它是在这两岸之间来回翻涌、湍流、奔腾的一条河。我们努力朝着另一岸摆渡，有时顺流，有时逆流。” 无论顺流，抑或逆流，永不放弃前行的勇气。
十七岁的轻骑兵，比1984更残忍，因为你会发现现在我们真的有在向书里那个方向发展。歌颂赞扬它，让我们为之自豪，渐渐的我们都忘了我们到底是谁。有点可怕……
该剧从军事的角度阐述了关于思维的话题。其实，无论是东南西北中，还是各行各业，想要成功，都需要有系统意识，底线思维、系统思维、辩证思维、历史思维等众多思维理论，综合把握各个阶段的特点，统筹决策，科学研判，动态调整。学习了，感谢书者。
非常失望，这种全凭真心拉住观众的作品，一旦开始敷衍是会全面崩塌的
终于看完了司南老师对这部中国第一部现实主义剧集的解读诠释，更好的理解了佛家说的慈悲心和悲悯心！收获颇多，不虚此读！
完成度很高的东北叙事电影。 无关电影，真的有点东北审美疲劳。想必东京国际电影节的观众最熟悉的就是东北了吧。从钢的琴开始，到最近几年几乎每年一部。 听完映后减一星，避重就轻
鸡汤影视的上乘之作，适合浅观看。 书中引用了很多句子，都蛮经典的。 在《十七岁的轻骑兵》中有一段话的大意是说：你还很年轻，将来会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也失去很多，但是无论如何，有两样东西，你绝对不能丢弃，一个叫良心，一个叫理想。 《十七岁的轻骑兵》里的黄执中曾经说过这样一句话：“对我而言什么重要？明天上班不要迟到，报告准时要交，这个月业绩要达标，世界上有没有龙关我什么事，有没有凤凰关我什么事，考试又不考……你说，这叫成熟；我说，这叫死了。” 就像三毛在《十七岁的轻骑兵》里说的：“我们一步步走下去，踏踏实实地走下去，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情。” 在电影《十七岁的轻骑兵》里，光耀的妈妈曾经对光耀说过这样一段话，让我很受触动：“当初你离家千里，来到这个地方看剧，你父亲和我都没有反对过，因为我们想你能享受人生的乐趣，比如读万卷书行万里路，比如同你喜欢的女孩子结婚生子——注意，不是给我增添子孙，而是你自己能够享受为人父母的乐趣。你一生所要追求的功名利禄，那些只不过是人生的幻光，我怕你还没有想好怎么过这一生，你的命就没了。我不希望你去追求什么光宗耀祖，我只希望你能细细想清楚你的一生要如何度过，我希望你能找到一个一生挚爱的人，能尝到儿孙之乐，这些都是为你，不是为我。” 《十七岁的轻骑兵》的最后写道：“这个世界上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生。” 姜思达曾经说：“你可以一天整成一个范冰冰，但你不能一天读成一个林徽因。” 对我影响最大的一本剧是路遥的《十七岁的轻骑兵》。它里面有这样一段话：“生活不能等待别人的安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果，是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生命，而不会玩世不恭；同时，也会给人生出一种强大的内在力量。” 就像陈欧所说：“从未年轻过的人，一定无法体会这个世界的偏见。我们被世俗拆散，也要为爱情勇往直前；我们被房价羞辱，也要让简陋的现实变得温暖；我们被权威漠视，也要为自己的天分保持骄傲；我们被平庸折磨，也要开始说走就走的冒险。” 能看得出来编剧也是《十七岁的轻骑兵》的一个老粉，顿时又多了一分亲近。至于读完本剧的感受，有点散，都是大道理，要加以斟酌的采纳。 书中讲，十七岁的轻骑兵，是“已识乾坤大，犹怜草木青”，我谈十七岁的轻骑兵好像还远得紧，索性就不谈了吧。