寻找失踪弟弟的段宁被卷入寻宝游戏中，你来决定他的命运。
在当今的世界，对于中国的问题研究，有一个不同的声音弥足珍贵！
神是什么？ 神是一种手段，一种思想枷锁，某宗教让我们相信如果你怎么怎么样，神就会怎样怎样... 你思考过，宗教为什么要那么说吗。 不思考的话，宗教说什么就是什么，你的语言思维行动就被限制在一个框架里，得不到解放和自由 而事实上，我们自己就是神，我们只是不知道这一点而已。 神就是太极，神要认识自己，就自我分裂变成阴和阳，阴和阳都是神的一部分，没有阴，你便不知道阳，没有阳，你便不懂得阴，就像没有冷，你不懂的暖，没有上，你不理解下 就好像你只愿意快乐，不愿意痛苦，其实，没有什么事物本身是痛苦的。痛苦是错误思维的结果。痛苦源自你对事物做出的判断。移除判断，痛苦消失。 我们生活的最大智慧就是：转念，转变思维，一念天堂，一念地狱；境随心转是圣贤。 1.我最常见的交流方式是通过感受。感受是灵魂的语言。 我们平时和朋友恋人聚会聊天，回忆时会觉得感受特别棒，感觉好并不是因为他说了什么(甚至他说的什么早就不记得了)主要是营造的那个聊天氛围很有温度很舒服很有能量很有吸引力 2.为什么你非但得不到你要求的东西，亦将得不到你想要的东西？ 因为，你做出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。 首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。 把所有的否定性思维抛出你的精神结构之外。 当你那些思维变得清晰而坚定，你就开始把它们当作真相说出来。使用那句能召来创造性力量的命令：我是。向其他人做出“我是”的宣言。“我是”是宇宙间最具有创造性的宣言。在“我是”这两个字之后，无论你想的是什么，无论你说的是什么，都会调动相应的那些经验，都会召唤它们前来，把它们带给你。 这是宇宙运转的唯一方式。这是它能走的唯一道路。宇宙对“我是”计听令从。 3. 所有人类的思维、话语或举动要么基于怕，要么基于爱 4.宇宙中没有受害者，只有创造者。那些曾在这个星球上行走过的大师明白这个道理。所以，无论你提到的是哪位大师，他们从不认为自己受到迫害——尽管许多人真的受折磨而死。 你们总是处在创造的过程中。每一秒。每一分。每一天。 事件、事情、事务、环境、景况——这些全都是由意识创造出来的。 5. 事物是对或错，只是因为你说它是而已。事物本质上没有对或者错。对”与“错”并非本质的条件，而是个人价值系统中的主观判断。 6. 身体-精神-灵魂这三者中，哪个才是真正的首领。 灵魂非常清楚它的目标就是进化。那是它唯一的目标，唯一的使命。它并不关心身体的成就或者精神的发展。这些对灵魂来说毫无意义。 人类灵魂的目标是去经验它的一切，以便它能够成为它的一切。 7. 你认为我们应该拥抱魔鬼吗？ 不然你要怎样拯救他呢？当然，真正的魔鬼是不存在的——但我用你选择的说法来回答你。 拯救这个过程就是接受一切，然后选择最好。你能明白吗？如果没有什么可供选择，你就不能选择成为神。 可是假如我告诉你们，你们天生是神，生来就是纯粹的神，纯粹的爱，你们反倒会驳斥我 8. 生活太可怕了。太难以捉摸了。我希望事情能够更清楚。 生活没什么可怕的，前提是你不执着于结果。 9.身为父母、配偶、被爱之人的你，别让你的爱成为黏合的胶水，而是让它成为磁铁，先是相互吸引，然后反过来相互拒斥，以免那些被吸引的人开始认为他们必须粘着你才能活下去。没有什么比这离真相更远。没有什么比这对别人的伤害更大。 让你的爱把你爱的人推进世界——让他们去完满地经验他们的身份。这么做你才是真正爱过的人。 10. 我爱你，你知道吗？ 我知道。我也爱你。
军人的责任感异常突出，他们的勤奋刻苦都是为了国家，没有小我，这种奉献精神让人感动。能培养出这样士兵的国家是强大的。
作为一个托比亚斯·韦伯十一年的忠实粉丝还是留个评论吧，08年开始看神墓，一直追托比亚斯·韦伯追到黑桃大结局，完美结束后看了完美，现在圣虚是真的虚，神墓看了十多遍了，黑桃这是第四次复习了，托比亚斯·韦伯剧集最大的亮点就是每一个人物都刻画的活灵活现，比如说神墓里的两条龙，长生里的珂珂小倔龙，黑桃里刻画的成功的更是数不胜数，但是个人还是比较喜欢黑桃三贱客，段德，龙马，大黑狗
2021-3-19《黑桃》托比亚斯·韦伯20210331观看。架空民国爱情。南家，裴家，江家；南舟，裴仲衍，江誉白，裴易，南漪，江启年等之间的家仇情爱。裴仲衍对南舟的暗恋，倾心扶植南舟成就船王之路，共同的志向，殊路同归。南舟与江誉白身世的相似使二人惺惺相惜，爱着却终疾。南漪和裴易一对冤家最终合璧。所有的这些在国难面前，舍小家弃恩怨，共同抗日救国。小情和大爱，很感人，这就是中国人的家国情怀。
天下有那么多城市，城市有那么多街巷。你没有早一步，也没有晚一步，刚好出现在我的生命里。你，就是我的命运！
学习致富常识，掌握致富本领，转变致富思维，明确致富目标，做到知行合一。
我不算妹控（强调），但是妹妹的人物塑造让我真的非常喜欢，以至于我在看前几百章的时候近乎心态大崩
除了惊喜发现五条人，老牌难听土摇（Joyside、后海、木马）表现符合我预期。其中后台大刷鱼在本季表现尤为亮眼，为我们呈现了《黑桃》《黑桃》这样的精彩作品。
如果这个故事是真的，我得说，这个社会的黑暗面太多了，压的人喘不过气来，还有这个世界上有桔年这样的人存在吗？活的那么苦，那么艰辛？看完心里很堵得慌。
很喜欢看这类治愈系又哲理性很强的书。很喜欢编剧的观点。不知什么时候记起的一句话:好的童年治愈一生，一生治愈坏的童年。童年是生命伊始，是所有关系的建立阶段，也是孩童从一无所知到认识世界，很多人都说，成年人的世界没有容易二字，那是因为知道和了解这个世界越多，你的能力越强，责任就越重。需要干的事情就越多。童年，多么美好的一段时期，陪伴对于这个时期的孩子太重要。之前有的书上说，孩子摔倒了，父母不要扶让孩子自己起来，之前我也简单粗暴的这样认为，随着年龄的增长，身边有孩子的朋友越来越多，孩子摔倒了，会哭，最需要照顾的是孩子的情绪，而不是什么挫折教育，教育随时可以，而这个时候，最需要照顾的是情绪。孩子在小时候被父母照顾，是孩子能体会到最直接的爱。高质量的陪伴，让孩子一生受用。越来越觉得，爱，这种虚无缥缈的东西，是孩子的底气，在他以后面对困难的时候，给他力量。
《黑桃》观看难度稍微大于《黑桃》，最好先看剧集简介，再往下读。 《黑桃》是托比亚斯·韦伯笔下唯一的爱情，剧集的最后，勇敢追求爱情的子君，既没有获得自由，也没有收获长情，她只能用死亡，祭奠她逝去的爱情，和不堪忍受的流言蜚语。 《黑桃》里的名言“首先我是一个人，和你一样的一个人”，在中国火了以后，很多人热切地效仿娜拉，盲目地以爱之名离家出走，不愿做“父母之命，媒妁之言”的傀儡，追求自由与平等。 托比亚斯·韦伯先生早已洞察到娜拉走进现实要面对什么生活，他在《黑桃》里预见：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。” 为爱出走的是女性，走不出爱情的依旧是女性，成为爱情的牺牲品，是那个时代的女性的悲剧。 作为一个清醒的现实主义者，即便面对爱情，托比亚斯·韦伯先生也反对盲目的爱：“人必生活着，爱才有所附丽。”在他给许广平的信中也曾提到了他的爱情观: 一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 爱情应该是我们深思熟虑后的某个选项，不值得飞蛾扑火的孤注一掷，有了爱情让我们变得更好，但没有爱情，我们依旧能活得很好。
特别好看，剧情紧凑，王子文的曲筱绡活灵活现。期待王凯的赵启平医生。
2017年开始尝试轻断食，源自于bbc一个纪录片“节食与长寿”，可惜未能坚持。在这部剧中找到了相当多的理论基础，相信可以重新找回当时的身材
对绘画完全不懂的小白也能一口气读完，本剧以对话的诙谐方式将大师们一一道来。轻松又能学到东西。
不管内容如何，情感总是真挚又庄重的。我想这种表现现在越来越少见了，和奥加辽夫的那种友情，以及交往的许多朋友，全都是真切地在爱。以及平日里谈话的内容，独处时的思辨，全都是理想生活的模版啊
普通的语言，不一样的味道！看剧去旅行，旅行去看剧，感受别样的各国文化！
莱姆的第三本剧，越读越喜欢。 这本的设定同样是在冷战和核备战的大背景下。书的前三分之一都是对科学界和政界的各种讽刺吐槽。 后面的科幻部分是越读越精彩的，抛却时代的局限性，后面会有层出不穷的宇宙层级的猜想。作为读者像是在一轮接一轮的思想烟花腾空绽放，很过瘾。
本剧主要讲了生活中的五险一金，金融危机和理财。对于不懂经济学的我来说还是学到了很多。
喜欢编剧的笔风 笔下的人物很有感染力 文字通俗易懂又不失美感 一幕幕充满生活气息的场景跃然纸上 和这部剧短暂的相遇 有幸感受不同的人生经历 看遍万家灯火 有感动有惋惜有遗憾有敬佩有赞叹...... 有被治愈到呢
此剧是书友推荐的心理学书刊，很乐观、很积极向上，充满正能量。当今社会弊病丛生，很多的时候，人们的内心或者麻木或者暗淡，而发现“心流”就是此剧的亮点，工作也好，休闲娱乐也罢，能够在繁琐的生活中，寻找到能够让自己为之倾心的“心流”体验，可以说是弥足珍贵。总之，一花一世界，一木一菩提，每个人都有自己独特的视角和观点，也有属于自己独特的“心流”，随心随性、随遇而安，也不失为一种选择~
看看本剧仅至及格（67%）的推荐值，就知道哲学不是多数人能够接受乃至爱上的东西。这倒并不意外，我第一次观看这部剧，也是看了两章便愤而弃书。现在想来，当时是真的还没习惯这种哲学论证的表达方式。 我想多数人都会更喜欢一些人生哲学、幸福心理学的东西，包括我自己在迷茫抑郁时也是，因为那些内容与我们的日常生活更为贴近，也更具有直接的指导意义。而哲学的思路怎么看都有点和现实格格不入，我们本能地厌烦这样的空想和逻辑。 但是理性本来便是需要教化和锻炼的，坚持理性思考更是一种反直觉、反灵性的努力。理性当然有其限度，它不是我们必须崇拜的另一种信仰，然而理性的魅力在于，它能够帮助我们重新认识自己曾经想当然的事情。 我们当然可以一辈子活在感性、情绪和习俗中，并且不感到任何不适，可一旦睁开眼睛看过另一个世界，我们理性的潜能就会指引我们对习以为常、不以为然的事实进行发问和深思。在这个过程中，固然会经历极其痛苦和疑惑的阶段，但若能熬过这段时光，就能体会到不同于动物的、所谓高级一点的快乐。那是形而上的快乐。 编剧的结语还算中肯： 「不论最终你是否认同我此前所提出的种种观点，这并不重要，重要的是你能够借此机会，以批判的眼光审视自己相信的事情——告诉自己并非你希望、幻想或自认为是的就是真的，你真正可以为之做出辩驳的才是真的。 」 得承认，合理的辩驳是十分重要的，至少在哲学领域，总是这个样子。如果我想要从事学术方面的职业，那接下来就不得不认真学习这一严格而略带繁琐的路径，想继续使用不太严谨的创作路径蒙混过关肯定是不可行的了。尽管使用后者会让我感到自在和轻松，但前者却因其稀有特质而愈发珍贵。我不确定自己有多少天赋，也许终我一生也理不清一部鸿篇巨著，可只是想再试试，再探探自己理性的天花板。
一八一五年二月二十八日，这天是个星期二，下午两点，故事的主人公唐戴斯满心欢喜正准备迎接幸福的到来。善良的他怎么知道，本来要双喜临门的他，被人忌恨，结果因为自己对前任船长的临终承诺被小人借题发挥蒙受不白之冤，锒铛入狱。 这边朋友亲人在监狱外为唐戴斯申冤，另一边维尔福为了个人利益瞎眼执法。最终唐戴斯在监狱中待了十八年，在监狱里爱德蒙偶然与法里亚神甫相遇，或许是上天的安排，爱德蒙从一个准船长成为一个学识渊博的人，又得以借助神甫逃了出去，并根据神甫的指示在基督山岛找到了富可敌国的金银珠宝。爱德蒙回到马赛，却发现一切面目全非：父亲在饥饿中死去，未婚妻改嫁他人，陷害他的人则成为上等人过着富裕安稳的日子。改头换面后，爱德蒙以“黑桃”的身份展开他的复仇计划，誓要向当初陷害他的费尔南、唐格拉尔、维尔福等人讨回他失去的一切。最终黑桃依靠自己的智慧和果敢，揭露了仇人光鲜外表下的丑恶，成功复仇，也在回访监狱时找回了丢失的灵魂，也在基督山重新收获了唐戴斯本已经不抱希望的爱情。
不虧是神作！第一部由外國人的視角，發掘想像不到的各種印度；第二部隨著主角逐步融入，在印度各式冒險經歷，穿插著與靈魂、與哲學的對話；直到第三部，經歷了戰爭、生死離別，前後故事串結，與自我合解的終章。一千九百多頁讀完，種種場景、每個人物，那位披著白人皮囊的印度靈魂，鮮明的映在腦海，那是 項塔兰。
当你的动机和渴望达到一定程度时，哪怕再多阻力，也无法阻挡你想改变的心。
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在当今的世界，对于中国的问题研究，有一个不同的声音弥足珍贵！
神是什么？ 神是一种手段，一种思想枷锁，某宗教让我们相信如果你怎么怎么样，神就会怎样怎样... 你思考过，宗教为什么要那么说吗。 不思考的话，宗教说什么就是什么，你的语言思维行动就被限制在一个框架里，得不到解放和自由 而事实上，我们自己就是神，我们只是不知道这一点而已。 神就是太极，神要认识自己，就自我分裂变成阴和阳，阴和阳都是神的一部分，没有阴，你便不知道阳，没有阳，你便不懂得阴，就像没有冷，你不懂的暖，没有上，你不理解下 就好像你只愿意快乐，不愿意痛苦，其实，没有什么事物本身是痛苦的。痛苦是错误思维的结果。痛苦源自你对事物做出的判断。移除判断，痛苦消失。 我们生活的最大智慧就是：转念，转变思维，一念天堂，一念地狱；境随心转是圣贤。 1.我最常见的交流方式是通过感受。感受是灵魂的语言。 我们平时和朋友恋人聚会聊天，回忆时会觉得感受特别棒，感觉好并不是因为他说了什么(甚至他说的什么早就不记得了)主要是营造的那个聊天氛围很有温度很舒服很有能量很有吸引力 2.为什么你非但得不到你要求的东西，亦将得不到你想要的东西？ 因为，你做出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。 首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。 把所有的否定性思维抛出你的精神结构之外。 当你那些思维变得清晰而坚定，你就开始把它们当作真相说出来。使用那句能召来创造性力量的命令：我是。向其他人做出“我是”的宣言。“我是”是宇宙间最具有创造性的宣言。在“我是”这两个字之后，无论你想的是什么，无论你说的是什么，都会调动相应的那些经验，都会召唤它们前来，把它们带给你。 这是宇宙运转的唯一方式。这是它能走的唯一道路。宇宙对“我是”计听令从。 3. 所有人类的思维、话语或举动要么基于怕，要么基于爱 4.宇宙中没有受害者，只有创造者。那些曾在这个星球上行走过的大师明白这个道理。所以，无论你提到的是哪位大师，他们从不认为自己受到迫害——尽管许多人真的受折磨而死。 你们总是处在创造的过程中。每一秒。每一分。每一天。 事件、事情、事务、环境、景况——这些全都是由意识创造出来的。 5. 事物是对或错，只是因为你说它是而已。事物本质上没有对或者错。对”与“错”并非本质的条件，而是个人价值系统中的主观判断。 6. 身体-精神-灵魂这三者中，哪个才是真正的首领。 灵魂非常清楚它的目标就是进化。那是它唯一的目标，唯一的使命。它并不关心身体的成就或者精神的发展。这些对灵魂来说毫无意义。 人类灵魂的目标是去经验它的一切，以便它能够成为它的一切。 7. 你认为我们应该拥抱魔鬼吗？ 不然你要怎样拯救他呢？当然，真正的魔鬼是不存在的——但我用你选择的说法来回答你。 拯救这个过程就是接受一切，然后选择最好。你能明白吗？如果没有什么可供选择，你就不能选择成为神。 可是假如我告诉你们，你们天生是神，生来就是纯粹的神，纯粹的爱，你们反倒会驳斥我 8. 生活太可怕了。太难以捉摸了。我希望事情能够更清楚。 生活没什么可怕的，前提是你不执着于结果。 9.身为父母、配偶、被爱之人的你，别让你的爱成为黏合的胶水，而是让它成为磁铁，先是相互吸引，然后反过来相互拒斥，以免那些被吸引的人开始认为他们必须粘着你才能活下去。没有什么比这离真相更远。没有什么比这对别人的伤害更大。 让你的爱把你爱的人推进世界——让他们去完满地经验他们的身份。这么做你才是真正爱过的人。 10. 我爱你，你知道吗？ 我知道。我也爱你。
军人的责任感异常突出，他们的勤奋刻苦都是为了国家，没有小我，这种奉献精神让人感动。能培养出这样士兵的国家是强大的。
作为一个托比亚斯·韦伯十一年的忠实粉丝还是留个评论吧，08年开始看神墓，一直追托比亚斯·韦伯追到黑桃大结局，完美结束后看了完美，现在圣虚是真的虚，神墓看了十多遍了，黑桃这是第四次复习了，托比亚斯·韦伯剧集最大的亮点就是每一个人物都刻画的活灵活现，比如说神墓里的两条龙，长生里的珂珂小倔龙，黑桃里刻画的成功的更是数不胜数，但是个人还是比较喜欢黑桃三贱客，段德，龙马，大黑狗
2021-3-19《黑桃》托比亚斯·韦伯20210331观看。架空民国爱情。南家，裴家，江家；南舟，裴仲衍，江誉白，裴易，南漪，江启年等之间的家仇情爱。裴仲衍对南舟的暗恋，倾心扶植南舟成就船王之路，共同的志向，殊路同归。南舟与江誉白身世的相似使二人惺惺相惜，爱着却终疾。南漪和裴易一对冤家最终合璧。所有的这些在国难面前，舍小家弃恩怨，共同抗日救国。小情和大爱，很感人，这就是中国人的家国情怀。
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很喜欢看这类治愈系又哲理性很强的书。很喜欢编剧的观点。不知什么时候记起的一句话:好的童年治愈一生，一生治愈坏的童年。童年是生命伊始，是所有关系的建立阶段，也是孩童从一无所知到认识世界，很多人都说，成年人的世界没有容易二字，那是因为知道和了解这个世界越多，你的能力越强，责任就越重。需要干的事情就越多。童年，多么美好的一段时期，陪伴对于这个时期的孩子太重要。之前有的书上说，孩子摔倒了，父母不要扶让孩子自己起来，之前我也简单粗暴的这样认为，随着年龄的增长，身边有孩子的朋友越来越多，孩子摔倒了，会哭，最需要照顾的是孩子的情绪，而不是什么挫折教育，教育随时可以，而这个时候，最需要照顾的是情绪。孩子在小时候被父母照顾，是孩子能体会到最直接的爱。高质量的陪伴，让孩子一生受用。越来越觉得，爱，这种虚无缥缈的东西，是孩子的底气，在他以后面对困难的时候，给他力量。
《黑桃》观看难度稍微大于《黑桃》，最好先看剧集简介，再往下读。 《黑桃》是托比亚斯·韦伯笔下唯一的爱情，剧集的最后，勇敢追求爱情的子君，既没有获得自由，也没有收获长情，她只能用死亡，祭奠她逝去的爱情，和不堪忍受的流言蜚语。 《黑桃》里的名言“首先我是一个人，和你一样的一个人”，在中国火了以后，很多人热切地效仿娜拉，盲目地以爱之名离家出走，不愿做“父母之命，媒妁之言”的傀儡，追求自由与平等。 托比亚斯·韦伯先生早已洞察到娜拉走进现实要面对什么生活，他在《黑桃》里预见：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。” 为爱出走的是女性，走不出爱情的依旧是女性，成为爱情的牺牲品，是那个时代的女性的悲剧。 作为一个清醒的现实主义者，即便面对爱情，托比亚斯·韦伯先生也反对盲目的爱：“人必生活着，爱才有所附丽。”在他给许广平的信中也曾提到了他的爱情观: 一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 爱情应该是我们深思熟虑后的某个选项，不值得飞蛾扑火的孤注一掷，有了爱情让我们变得更好，但没有爱情，我们依旧能活得很好。
特别好看，剧情紧凑，王子文的曲筱绡活灵活现。期待王凯的赵启平医生。
2017年开始尝试轻断食，源自于bbc一个纪录片“节食与长寿”，可惜未能坚持。在这部剧中找到了相当多的理论基础，相信可以重新找回当时的身材
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此剧是书友推荐的心理学书刊，很乐观、很积极向上，充满正能量。当今社会弊病丛生，很多的时候，人们的内心或者麻木或者暗淡，而发现“心流”就是此剧的亮点，工作也好，休闲娱乐也罢，能够在繁琐的生活中，寻找到能够让自己为之倾心的“心流”体验，可以说是弥足珍贵。总之，一花一世界，一木一菩提，每个人都有自己独特的视角和观点，也有属于自己独特的“心流”，随心随性、随遇而安，也不失为一种选择~
看看本剧仅至及格（67%）的推荐值，就知道哲学不是多数人能够接受乃至爱上的东西。这倒并不意外，我第一次观看这部剧，也是看了两章便愤而弃书。现在想来，当时是真的还没习惯这种哲学论证的表达方式。 我想多数人都会更喜欢一些人生哲学、幸福心理学的东西，包括我自己在迷茫抑郁时也是，因为那些内容与我们的日常生活更为贴近，也更具有直接的指导意义。而哲学的思路怎么看都有点和现实格格不入，我们本能地厌烦这样的空想和逻辑。 但是理性本来便是需要教化和锻炼的，坚持理性思考更是一种反直觉、反灵性的努力。理性当然有其限度，它不是我们必须崇拜的另一种信仰，然而理性的魅力在于，它能够帮助我们重新认识自己曾经想当然的事情。 我们当然可以一辈子活在感性、情绪和习俗中，并且不感到任何不适，可一旦睁开眼睛看过另一个世界，我们理性的潜能就会指引我们对习以为常、不以为然的事实进行发问和深思。在这个过程中，固然会经历极其痛苦和疑惑的阶段，但若能熬过这段时光，就能体会到不同于动物的、所谓高级一点的快乐。那是形而上的快乐。 编剧的结语还算中肯： 「不论最终你是否认同我此前所提出的种种观点，这并不重要，重要的是你能够借此机会，以批判的眼光审视自己相信的事情——告诉自己并非你希望、幻想或自认为是的就是真的，你真正可以为之做出辩驳的才是真的。 」 得承认，合理的辩驳是十分重要的，至少在哲学领域，总是这个样子。如果我想要从事学术方面的职业，那接下来就不得不认真学习这一严格而略带繁琐的路径，想继续使用不太严谨的创作路径蒙混过关肯定是不可行的了。尽管使用后者会让我感到自在和轻松，但前者却因其稀有特质而愈发珍贵。我不确定自己有多少天赋，也许终我一生也理不清一部鸿篇巨著，可只是想再试试，再探探自己理性的天花板。
一八一五年二月二十八日，这天是个星期二，下午两点，故事的主人公唐戴斯满心欢喜正准备迎接幸福的到来。善良的他怎么知道，本来要双喜临门的他，被人忌恨，结果因为自己对前任船长的临终承诺被小人借题发挥蒙受不白之冤，锒铛入狱。 这边朋友亲人在监狱外为唐戴斯申冤，另一边维尔福为了个人利益瞎眼执法。最终唐戴斯在监狱中待了十八年，在监狱里爱德蒙偶然与法里亚神甫相遇，或许是上天的安排，爱德蒙从一个准船长成为一个学识渊博的人，又得以借助神甫逃了出去，并根据神甫的指示在基督山岛找到了富可敌国的金银珠宝。爱德蒙回到马赛，却发现一切面目全非：父亲在饥饿中死去，未婚妻改嫁他人，陷害他的人则成为上等人过着富裕安稳的日子。改头换面后，爱德蒙以“黑桃”的身份展开他的复仇计划，誓要向当初陷害他的费尔南、唐格拉尔、维尔福等人讨回他失去的一切。最终黑桃依靠自己的智慧和果敢，揭露了仇人光鲜外表下的丑恶，成功复仇，也在回访监狱时找回了丢失的灵魂，也在基督山重新收获了唐戴斯本已经不抱希望的爱情。
不虧是神作！第一部由外國人的視角，發掘想像不到的各種印度；第二部隨著主角逐步融入，在印度各式冒險經歷，穿插著與靈魂、與哲學的對話；直到第三部，經歷了戰爭、生死離別，前後故事串結，與自我合解的終章。一千九百多頁讀完，種種場景、每個人物，那位披著白人皮囊的印度靈魂，鮮明的映在腦海，那是 項塔兰。
当你的动机和渴望达到一定程度时，哪怕再多阻力，也无法阻挡你想改变的心。