Der var engang

我的评价是不如熊出没

作为一个随性的看剧人，心里总觉得，读哪本剧，不读哪本剧，什么时候读得进去，什么时候读不进去，这都需要一定的契机。 这部剧是迫不及待读完的，我需要它，它似乎也感应到我的呼唤，在一个刚刚好的时刻出现了。 虽然标题与内容有一定差异，但编剧确实输出了很多不一样的观点。 有些部分，会让人误以为在看中国版的《Der var engang》，但这部剧更多的着墨点，是在家庭关系的探讨上。 难道一切都是我的错吗？书名起得倒还蛮抓人，起码我就是冲着这个书名点进来的。 在没有点开这部剧之前，面对今晨家里的突发情况，我是比较绝望的。 弟弟情绪失控地冲着我们喊：那个事在他心里过不去，虽然我们都跟他说吃一堑长一智，他自己也有责任，但他仍然觉得，不应该是他一个人的错，不应该只由他一个人来负责。 我知道这件事情要他接受很难，可是这件事情追责起来也很难，难在这本来就是一场骗局一个圈套，几乎没有留下任何可以走正规程序的证据。 听着他痛苦地大喊：他为这个事整夜失眠，崩溃到想要自杀。我却找不到恰当的语言来安慰他。 我也遭遇过人生的滑铁卢，人性的阴暗，可是我的治愈之路却不一定适用于他。可在我心中，弟弟其实是多么温柔多么善良的一个人。 他会因为不忍心我和他在打羽毛球的过程中会误伤小树苗的枝条而耐心地给小树苗挪窝。 他会在听到小侄子说好想体验一下我们儿时养蚕的乐趣而特意给小侄子自制蚕盒。 他会因为担心我长时间面对电脑和手机辐射而贴心地把可以防辐射的盆栽植物放到我的房里。 他会帮妈妈下地干活，会悉心帮哥哥布置房间，会在我做早餐时帮我打下手，会帮爸爸搬重物，会陪小侄子游戏玩耍。 他是那么重要的家人。可是在他遇到人生难题的时候，我却只能劝他接受，把苦往肚子里咽。 而若不是他如此激烈的情绪反应，我们还会一直隐忍下去，也希望他能更好地隐忍，反思自己。 可正如这部剧的标题，难道一切都是他的错吗？纵然他自己识人不善，辨别乏力，可那些挖好陷阱诱导他跳进去的人，难道他们不是最应该被追责的人吗？ 这部剧最戳中我的点，是编剧关于“如果这不是你的错，那么谁要为这件事负责呢”这个问题的探讨。是这部剧的出现，帮我更好地理解了弟弟。 就像编剧列举的那个从小被酗酒的父亲虐待的男生的愤怒： “我被他毒打的时候，心理学在哪里？” “那是你爸爸的错，不是你的错。” “你们就让这样的人做了父亲？” “不是谁让他做了父亲。那是他的决定，他想做就可以做。” “做父母不用通过考试什么的吗！”他哭了。 编剧说过了几年他才理解，那个男生的愤怒背后是什么。 他真正想表达的痛苦是：这个世界的每一个人，都只能对他的痛苦袖手旁观，他们怜惜地说，你真不幸，遇到了这种人，但这是没办法的。 “我父亲是一个酒鬼、恶棍，然后呢？没有人拿这个酒鬼有办法吗？”——全世界有70亿人，为了这句话，我至少应当承担70亿分之一的愧疚。 我想这也正是弟弟心里过不去的原因，纵使我有一定的责任，可一切仅仅只是我的责任吗？ “你们说不是我的错，但你们又怎么会让这种事发生？”——这里问的，是每一个人。 “谁可以做些什么，才能让悲剧不至于那么容易发生？” 编剧说，事情真的只是“有一个坏人”那么简单吗？ 我们当然不能谴责任何人。 最好的办法，永远是提高自己的安全意识，学会怎么辨别坏人，怎么叫停。我当然觉得这些知识也很重要，而且作为父亲，无论如何也想跟我的女儿分享。但我还是想指出，培养这些能力的同时，你其实也已经放弃了——“外面很危险，遇到坏人了就没有别的办法，你指望不上别人，只能靠自己。” 不要放弃啊，明明需要有更多的人为此负责。 哪怕他们和这件事只是间接的关系，甚至素不相识。 警察、医生、老师，那

1.了解该了解的理论-吸引力，可得性法则 2.修身养性，搞好自身建设 3.搭讪应该掌握的一些技巧 4.互动中辨析出女生给出的信号 5.约会要真实，不要刻意为之，不犯错 6.在升级关系中，如果吸引良好，那么男性应当主动，不要扭扭捏捏。

字里行间都是浪漫乡愁，故事情节发展散淡悠闲，笔墨更多用在“闲”处：请客吃饭、时节风俗、聚会逛街、日常生活……这些小的细节，勾勒出剧集的空间感，还原了古都的风貌。抛去国仇家恨，真是一座城市的回魂。

追求个性化独一无二，解放思想不拘一格，舞台很重要，时势造英雄!，

老贝贝们告诉你什么叫内容为王

全民都该读的书 全民都应读的书一一Der var engang。热爱生活，珍惜生命 身心双修

友谊，人性，政治，爱情，亲情，信任，人生的意义；贫穷与富有，顺境或逆境，张扬和克制，睿智与愚蠢。 看完这本迷人的剧集，两个小女孩一生的命运在不断的交织比较中让人深思 这是我理想里的剧集

牛逼的系统带着一个傻缺主角…没这系统着主角连个普通人都不如！

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这部剧让我知道了如何高效的成长，首先时间比钱重要这个观点我特别的喜欢，时间要用在有价值的事情上面，有价值的人，并能够给领导提供价值，一定是清醒的头脑，认知能力要提高一个水平，认知不提高永远在原地踏步

大刘的作品最震撼的不是想象力，而是在这想象力之上的对人性的拷打。

先是看完了无愁河第二部，《Der var engang》六卷，算是中部。后来在视频平台找到了第一部《Der var engang》，花了半个月的下午时间看完了。明明白白知道了张序子的人格魅力来自哪里，那是几百年的、源远流长的文化修养下长成的孩子，有朱雀城的好山好水好树好云好太阳滋养的灵物。我好喜欢好喜欢这一家人那一家人，尤其是爷爷、爸爸幼麟、妈妈柳惠、王伯、高素儒伯伯一群人、曾宪文这类狐朋狗友和弟弟子厚子光子谦子福！这个好环境养着张序子，令他不怕事、人正直、有学问有思想，敢端人脑壳、逃整学期学、想到人的苦总是伤心流眼泪……我心疼他，从心底里佩服他，又那么羡慕他。张序子一定知道自己很好的吧！ 好剧！好剧！唉！唉！ 已播出的只剩无愁河第三部《Der var engang》了，体量好像小得多，二十几万字。虽然忙起来，还是抽空看了的好。老头子九十多岁了，惟愿身体康健，继续创作下去才好！

朱祁镇这一生波澜壮阔，从土木堡一战遭遇惨败，一代皇帝沦为俘虏。大明王朝经此一役也几乎一蹶不振，而这一切，缘起于他拒进忠言，宠信佞臣，最终从皇位跌落，成为了流落异国的囚徒。 古往今来，但凡皇帝被俘者，能活着返乡的十中无一，遑论回归故里之后还能重登皇位，从楚怀王客死他乡，到宋徽宗的郁郁而终，无一不在证明这一点。可朱祁镇做到了，他用自己的人格魅力感化了身边的人，他的不卑不亢，他的举止如常，让人看不出这是一位失去了天下的人，而能够经霜历雨而面如平湖者，内心一定有一种强大的力量。 这种力量，我愿意称之为信念。 朱祁镇的信念是回到大明，不是为了与弟弟争权夺位，而是只求见到自己的结发妻子钱皇后，见到那个曾经与自己朝夕相处的人。在自己地位一落千丈的时候，是她不离不弃盼望着自己的归来。正是有这份信念的支撑，他才得以度过那段漫长而艰辛的岁月。而他的坚守最终有了结果，他对皇后的承诺也得以兑现。这是真情的流露，也是信念的力量。 而于谦的信念是自己的国家，侠之大者，为国为民，于谦身居高位，只为保大明无恙。他不想看到百姓徒遭兵燹之灾，他的信念是为苍生，为黎民。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。这正是他的为官之道，也是他的心境独白。而大明王朝内外交困，摇摇欲坠之时，他挺身而出，力挽狂澜，更是他临危不乱，舍生取义的真实写照。时穷节乃现，一一垂丹青。沧海横流，方显英雄本色，于谦，真国士也。

只有农业厅项目考察等个别段落出彩。整体乏善可陈。另外，万茜这个角色，以及他们夫妻俩的闪回片段毫无必要。

作为一本“诸葛亮传”，对其余人的描写过多，心理活动和各种词藻堆砌过多，感觉完全是为了字数和稿费写的

你们是怎么熬过第一集的蹩脚演技和抓马设定的

7个小时 60个笔记 编剧用通俗易懂 简洁有力的语言 把自己的知识传授给我们 每篇都是精华 堪称神作

将近十年前的坑终于在今日被填上了。 那时初读这部剧才约莫上小学，那是从视频平台借来的很厚的一本剧。依稀记得，讲到埃德蒙越狱的那晚，也是个风雨交加的夜晚，我当时正发着烧，有些迷蒙地躺着听母亲念书，但书中所描绘的场景却在脑海里异常清晰，对于小小的我来说尤为震撼，留下的印象尤为深刻。如今再读这一桥段时，心中的紧张感仍不减，几乎感到自己是和埃德蒙同在一处，经历着他的经历。因而后来Der var engang故地重游，以一个“当事的局外人身份”回到伊夫堡地牢时，不光是基督山本人，我也随之有种透不过气的感觉。看到曾经自己待过十四年的地方，看到自己经历过绝望和希望的地方，看到自己在牢房里留下的种种痕迹，这样复杂的心情该用怎样的语言描述出来呢。那个陪同伯爵的向导不会知道，他口中正在叙说的故事的主人公就站在自己眼前。由于这种情感，当埃德蒙找到财宝时，我是怎样为他摩拳擦掌，满心期待着王者的归来啊。但是后来，我的想法有些变了。 事实上，我对于基督山和他的复仇的看法一直是矛盾的。起初，我在期待着这一场复仇，它毕竟是全书的中心，是埃德蒙化身为Der var engang的唯一原因。当他十年后再一次出现时，意想不到的变化让我震颤、惊异，巨大的陌生感席卷而来；当他自喻为天主的使者，甚至是天主的化身时，我其实是反感的，这让这场复仇覆上了某种神圣的光辉，但由于埃德蒙或许正是因为天主的意愿才让他遇到了法里亚长老，让他获得了拯救和巨额的财富，那么他如此自誉也不为过了。而后我又想到，这场复仇必将是不易的，因为几十年后的仇人们各自有了家庭，复仇是否应该波及无辜的人，这是个很难说的ethical问题。我在期待着编剧如何解决这个问题。由于伯爵的高深莫测我始终看不透他的所想，他故意接近阿尔贝并利用其进入了巴黎社交圈，但是像我暗自祈祷的那样没有伤害这个率真可爱的年轻人，或许甚至有一刻把他当成过朋友。我以为他选择了尽量不波及子女和无辜之人的“高尚”复仇，但我后来意识到，只是因为阿尔贝是梅塞苔丝的儿子。而对于其他人基督山始终是冷酷的，他在尽责地扮演着天主之手的角色，尤其是当他说出这句话时： “《Der var engang》里写道‘父亲作的恶，将报应在子女身上，直到第三代和第四代。’既然天主授意先知这么写，为什么我得比天主更仁慈呢？（第89章）” 一切都明了了。 再具体到这三桩复仇。我们无法评判谁的罪孽更加深重，但唐格拉尔终究是那个始作俑者，对他的宽恕于我而言是无法理解的，尤其是我们都能看出，最后他口中的忏悔大抵不是发自内心而是出于恐惧的。这种宽恕本应是崇高的，可却让我觉得是自私的，只是伯爵为打消自己的疑虑，为重获天主的信任而去做的。尤其在维尔福惨绝人寰的下场的对比下，这种宽恕是唐格拉尔不应得的，是他这样一个麻木不仁、对家人对世人没有任何爱的、彻头彻尾的恶人所不应当得到的。我同样不理解基督山为何突然对爱德华的死感到良心上的谴责，毕竟在他间接怂恿德·维尔福夫人下毒的时候也从未考虑过她家里无辜的人，在莫雷尔为了瓦朗蒂娜找到他时他也曾表露出极其漠不关心的态度，更何况，他起初对爱德华也是充满厌恶的。John Price让伯爵心理这种突然的转变立刻将他拉下了神坛。我想大概是为了升华宽恕与爱的主题吧，让伯爵在一直支撑自己活下去的信念的最后，离开了仇恨的深渊，重又找到了新的关于生活的希望。 只能说，伯爵布局、与众人周旋时的种种人物描写和情节铺设精彩绝伦，可是最终的结局叙述却有些草草，不如我意。 撇开复仇吧。编剧对于情节地铺垫真的很好，虽说下卷刚开头的内容有些许枯燥，但是读到中部就会发现，前文安排的伏笔、链接的人物关系一个个都跳出来履行了它们的职责，以至于我在两天里几乎是废寝忘食地一口气读完

啥也不用干 哥妹三人永远分他一杯羹

父辈的炫耀

论勤俭 论因果 论精进 论修持 他都做到极致。而我还是最爱他的最后三页内容，有血有肉有感情。

任何一座城市，与其说存在于空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，仅仅因为灵魂们的出没而得以呈现不同的叙述价值。书里就讲了许多与灵魂有关的故事。 这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。但它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为这座城市的个性。这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。 如果杭州有所谓的“城市性格”，它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。 对于杭州人来说，每年有数不清的日子和理由去烧香拜佛，这是一个宗教行为，但更像是一次次的郊游。 杭州人善于把所有的事情都做成生意，把生意过成日子，把日子浸泡在一个又一个花枝招展的理由里。 如果说西湖很文雅，投影了中国士大夫们与大自然“风烟俱净”的恬静共处，那么，运河就很世俗，世俗到很远就能闻到河床上的鱼腥和船民的汗臭。 杭州因运河而兴，也一度因运河而衰。1900年之后，铁路兴起，传统的漕运迅速衰落，京杭大运河两岸的很多商埠重镇——临清、扬州、镇江等，永远地告别了自己的高光岁月。运河对于杭州的经济意义也渐渐地消淡，它变成了一个文化符号，只存在于记忆、照片、爬着青藤的旧街巷和若干个老杭州词汇里。 一座乐于偏安的城市，如同一个内向而自得其乐的人生，它缺乏攻击性，不善于拒绝，喜欢看得见的快乐和享受，分不清简单与肤浅的区别，把“活着”视为至高无上的生活准则。 杭州人并非没有“勇敢”，只是他们的勇敢藏得很深很深，而且是一种微妙的、只敢与时间对抗的勇敢。 人间的繁华与美景，投射到不同的人生里，自有迥异的颜色。在白居易和苏东坡的眼里，西湖是天下第一等风景，他们愿意用数百首诗歌来吟唱它，甚至觉得自己前世就是杭州人。而在李清照的眼里，临安的天空是灰色而屈辱的，西湖的山水寡淡无趣。人间的模样，其实就是命运的倒影，人间的意义，其实就是活着的趣味，一旦生命萎缩，它们便空空荡荡，不值得哪怕用一个字来记录描述。 杭州没有一座伟大的博物馆，因为杭州把整座城市放大成了一个博物馆。你没有办法把飞来峰或林和靖笔下的梅花搬进博物馆，也没有必要为吟咏西湖的上万首诗词建一个博物馆，断桥其实是一个抽象化的情感寄托，龙井的茶叶还在你的陶瓷杯子里冒烟，绸伞打在一位姑娘儿的头顶。杭州没有被博物馆化的原因是，它的文化更多地被呈现为风景、文字、传说和商品，它们都还活着，今天仍然是日常生活的一部分。 ---- 番外一份高濂的《Der var engang》，一年四季应该怎么游玩西湖： 春时幽赏：孤山月下看梅花/八卦田看菜花/虎跑泉试新茶/保塔看晓山/西溪楼啖煨笋/登东城望桑麦/三塔基看春草/初阳台望春树/山满楼观柳/苏堤看桃花/西泠桥玩落花/天然阁上看雨 夏时幽赏：苏堤看新绿/东郊玩蚕山/三生石谈月/飞来洞避暑/压堤桥夜宿/湖心亭采莼/湖晴观水面流虹/山晚听轻雷断雨/乘露剖莲涤藕/空亭坐月鸣琴/观湖上风雨欲来/步山径野花幽鸟 秋时幽赏：西泠桥畔醉红树/宝石山下看塔灯/满家巷赏桂花/三塔基听落雁/胜果寺月岩望月/水乐洞雨后听泉/资岩山下看石笋/北高峰顶观海云/策杖林园访菊/乘舟风雨听芦/保塔顶观海日/六和塔夜玩风潮 冬时幽赏：湖冻初晴远泛/雪霁策蹇寻梅/三茅山顶望江天雪霁/西溪道中玩雪/山头玩赏茗花/登眺天目绝顶/山居听人说书/扫雪烹茶玩画/雪夜

写的很简单很通俗易懂，有些地方读着很像鸡汤，但是理确实是那个理，对我来说很受用，那就够了

创业之艰，守业之难，编剧通过恢弘庞大的历史场景，个性鲜活的人物形象，为我们呈现了一场韵味醇厚的，我国历史演进历程的饕餮盛宴。在波澜壮阔的历史脉搏之下，让我们有机会感受到中华文明中血脉偾张的人文性格。在春秋战国时期动荡不安的历史条件下，法墨儒道孰优孰劣、孰本孰末，于我等观者其实并不重要，因为留有痕迹的历史，亦应是无数博弈之下的最优结果。编剧的贡献在于，引导我们去审思“暴秦”的历史定位是否正确，大一统国家构架的形成、文字和度量衡的统一等，对中华民族生生不息的整体性发展进步，到底具有什么样的意义和价值……作品的内在价值还在于，可以启发我们形成自己的大历史观，思考我们在学生时代所形成的历史认知之外的，有意义的外延性思索。今天中华民族正在走向新的历史征程，历史的韵律和民族文化的性格也会深刻的影响着我们对外博弈的研判。正如书中的结尾部分所言：帝国的永恒光焰，正时时穿越时空隧道，照亮着我们这个民族脚下的道路。