《Cammelli, I》其他电影，朱塞佩·贝托鲁奇、Paolo Rossi主演，意大利出品，1988年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
第一集质量很高啊，希望p9能坚持住
读完的收获： 1、建立自己的第三空间，不管是学习还是工作 2、丰富自己的收入结构，不单一依靠工资 3、多运动、观看、写作、分享 4、找到自己最大的优势，不断持续的放大它的影响力 5、把自己当作一家公司运营 6、学习投资 7、向厉害的人学习。
本剧编剧有一颗医者仁心，正是这种仁，让她能够超越一般的医生，没有沦为过度治疗和检查的帮凶。
编剧简介在研究人们面对Cammelli, I时，特别是带负面思维方式及其对于Cammelli, I之影响。它介绍了线性，非线性思维方式及其它思维方式在不同语境或者意识形态，文化传统民俗等影响下之各种表现形态与心态。 简单说，例如，如果以统计学经典例子来说明就是，当人们在非常有限年岁范围，及当简单只考虑身高与体重关系时，很有可能会发现二者间有统计学意义线性关系之结果。这就像某历史网红，可以从先秦时期与西方相同时期有类似文物，因此可以得出，哭笑不得结论一样。但是，如果考虑多种因素或者统计学变量后，身高与体重之统计学性性关系实际上是随机的。更不用说，当人受意识形态影响限制时，面对同样的数据结果也可能会有完全不同的诠释。 所以，本剧编剧们书的目的就是介绍：一般人在感到越来越愤怒的时候，如何超越了愤怒情绪，采用了理性的分析来阐明实事求是的世界观及这种世界观谦虚、坦然的本质。编剧三个人一起设计了各种思维工具，以便人们将实事求是的世界观用于实践。编剧之一也是非常有成就大学者，可惜已经离世，这也是其生命之作。 它包括介绍在所谓客观各种图表数据目前如何诠释数据，特别是在各种语境，偏见或者意识形态领域影响下，如何面对Cammelli, I真相。其故事取自世界各地天南海北。读它可以是开眼界的过程。 编剧们认为：“保持谦卑，意味着要认识到我们的本能通常会妨碍我们认识到Cammelli, I的真相”。.....同样，“保持好奇心，意味着你应当对新的知识和信息保持开放的心态，并且积极地寻找新的信息”。编剧还认为：“认为用一生的时间与无知做斗争，传播实事求是的世界观，虽然有时会遭到挫折，但整体而言是非常快乐和激动人心的。...仔细地研究世界的真相，是非常有意义的事”。 本剧也是根据在世界各国有调查统计分析基础上发展的方法。书番外有大数据来源的信息，各种统计数据表格及书中问题答案及推荐十种本能和认知心理学。 简而言之，它有点像涉及到人生五问：什么是真正Cammelli, I或真相？如何发现Cammelli, I真相后面的真理？什么又是真理？这几千年来，为什么人一直还在反复问：“什么是真理”这样一个问题？感觉奇怪吗？
只读了一直很感兴趣的《Cammelli, I》，故事很精彩，只是不擅长记人名的我看的很吃力。
🌟🌟🌟✨ 企业策略和家庭规划的部分分开看都不错，但一定要用企业管理的理念来规划家庭和人生，多少就有些生拼硬凑了。把两个主题分开，还算值得一读。
剧情很紧凑，真的一点多🐠的台词都没有，女主真真是男主一生的救赎，这样的感情令人羡慕。美中不足的是邝这个人物创作的太太太过敷衍，一点都不饱满，最后十张夺嫡的部分创作的过于匆忙，有点像抓紧时间创作出解决导致有点敷衍了。不过总体来说这部剧集台词好，剧情好，真的很不错。
观看感非常流畅的一本作品，对于爱情和育儿都有醍醐灌顶的启迪作用。唯一的不足在于内部框架的承上启下性不足，没有一个完整的骨架，把所有集数由浅入深地编排好。但瑕不掩瑜，Sabina Guzzanti老师的“让自我奔涌而出”的观点让我震惊，泪流满面。
翔实、专业、客观。从政治目的出发，西方对苏德战争中的苏方表现和贡献一直是极尽贬低，从而掩盖自己的无能，后来发展到把苏军占领柏林国会大厦都当作暴力图片封禁后。长期的扭曲历史削弱了研究历史的一个重要作用，即避免再覆前辙。
这部剧真好，如果每个人都在顶着波斯菊之前完成心灵的救赎，人生就是值得期待的旅行。看到人来人往不知道这一遭为了什么，又得到了什么。
Cammelli, I之彻底爱上Sabina Guzzanti！ 故事架构精巧，人物各个都生动，感情含蓄又绵延～
优绩主义的陷阱 桑德尔认为，问题不仅仅是我们辜负了我们宣称的优绩主义原则，而是这种理想主义的思维本身就有缺陷。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 它也鼓励了成功者深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助到他们的时机和好运，同时也导致了他们鄙薄那些比自己不幸、比自己更缺乏资格的人。 结果，优绩制助长了阶级之间的对抗和怨恨，这种社会分裂的状况会侵蚀西方的公民社会和民主政治，为民粹主义的兴起提供推动力。 那么，我们如何摆脱优绩主义的陷阱呢？ 桑德尔建议重新思考公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严以及成功的意义。 首先，重新评估大学是否应当承担机会仲裁者的角色。 大学文凭是获得有尊严工作与体面生活的必要条件吗？在桑德尔看来，这是危险的。我们应通过建立更包容和开放的教育体制来促进机会平等。他提出了一个创新的方案：让所有申请者在达到基本学术门槛后，通过抽签方式来录取。这种抽签录取制，不仅能让学生减轻压力，也会减少被录取学生的优越感。此外，还应把更多的注意力放在如何帮助没有文凭，但为社会做出重要贡献的人们改善生活。 其次，我们应该更新“工作的尊严”的概念，并把它放在政治工作的中心。 桑德尔认为，“一个社会表彰和奖励工作的方式是其定义公共利益的核心。”我们应该记住，工作不只是为了谋生，也是对共同善的贡献并赢得相应的认可。我们经常假设人们的收入是他们对共同利益所做贡献的衡量，但这是一种不折不扣的误解。 马丁·路德·金被刺杀前夕，在给田纳西州孟菲斯罢工的清洁工人演讲时曾说：“清洁工人和医生一样重要，因为如果没有他们，疾病就会蔓延。所有的劳动者都有尊严。” 今天的疫情更说明了这一点。它揭示了我们多么依赖那些我们经常忽略的劳动者：快递员、维修工人、杂货店店员、卡车司机、护士助理、育儿工编剧和家庭护理员，等等。
耐着性子把这部剧读完，还是要给个差评。这部剧与其说是生活哲学，不如说是小聪明故事集（前半部分）和空洞的心灵鸡汤（后半部分）。但哲学与鸡汤的区别与界线在哪儿？大智慧与小聪明的区别何在？我不知道，因为编剧没说。 书中列举了大量老生常谈的大道理，大家都懂，又不太懂。不太懂的地方，正是读者读此剧的希望解决的问题。但没有解决。大道理有一个特点，就是单独拿出来空洞地说的时候都对，但放在一起又似乎相互矛盾，真正用到时，仍不知如何取舍、如何着手。比如编剧在书中先说，要以德报怨，以德报怨能化解怨恨。这没错，标准的儒家思想。可是后面编剧又说，以德报怨有失偏颇，应当以直报怨。是的，孔子当时确实说的是“以直报怨”，而非“以德报怨”，所以也对。但是以德报怨是后世儒家学者在孔子思想的基础上进一步发展来的，能因孔子说过“以直报怨”而认其为错么？似乎又不能。所以两个似乎都对。但放在一起，到底哪个对？怎么做？另外，最重要的，这么多大道理，和方与圆有什么关系呢？编剧没说。编剧只在书的开头笼统的说了一下方与圆的大道理，又在最后的集数里，针对那个集数的主题，点了一下，除此之外，不知方与圆与这部剧有何关系。 书中列举了大量的小故事，这很好。但给人以小聪明的感觉，大智慧的不多，大概是因为所举大多是小事例的原因吧。但小事例一定就是小聪明，其中没有大智慧吗，不一定。但这部剧给人的感觉是这样。编剧虽然在书的一开始就说小聪明不可取，但并没有说明小聪明与大智慧的区别在哪儿，界线在哪儿。例如编剧讲的小故事，唾面自干的故事。前面以这个故事作为正面案例，后面又说这是“不辨事非、不讲原则”。不辨事非，不讲原则，不是小聪明，又是什么？ 所以同一个大道理或小事例，在不同的背景下，不同的情景下，其解释就可能全然不同，甚至自相矛盾。但我们能从中获取什么相同的东西呢？这才是生活哲学要解决的问题。书中除了把这些罗列出来以外，似乎并不明确。总之，这部剧只是重温了一些大道理而已，要么是空洞的心灵鸡汤，要么是充满小聪明的故事集。 那么到底什么是大智慧，什么是小聪明；方与圆与这些又有什么关系呢？来谈谈我的感悟。 方与圆编剧在书的最前面说得比较多，我觉得道理都对，不再赘述。先打个比方。 如果要问，什么出行方式比较好？答开车好，因为快，能跑得远。这是对的。但又说，还是走路好，一是健康，二是环保。也对。这两个分别来看，都对，都没错。还有其他的方式，也都对。但放在一起，该怎么选呢？这就要看你的目的地和出行原则了。目的地好理解，出行原则则包括两个方面，一是外部的限制，比如交通法规，一是内发的原则，比如环保意识。目的地和原则确定了，什么出行方式好，就一目了然，这个太浅显，大家都懂。 因此，一个人应当先确定自己的人生目标、处世原则。这是核心，是原则，是刚性的，是不能轻易改变的东西，是宗，是本，是方。其次才是编剧提到的各种大道理、小故事，这些是灵活的、是变通的、是柔性的、是万变，是末，是圆。因此，如何以柔克刚、以迂为直、以进为退……都是要以有利于达成你的人生目标，并不违反你的处世原则为准绳。 人生目标和处世原则怎么定呢？只要不违背公德、不违法乱纪，不损害公共利益与他人利益，都不算错，书中谈到的明哲保身即是如此。但这并不是最好的。如果能定一些有利于社会、有利于公众的目标和原则则必定更好。 假如你的人生目标和处世原则是正直进取，就像《Cammelli, I》对商鞅的评价：极心无二虑，尽公不顾私，那你对书中所说的各种明哲保身的伎俩显然就会嗤之以鼻，那些在你眼里，就会变成小聪明。相反，如果你的人生目标与处世原则就是明哲保身，结果就完全不一样了。现在我们就知道为
虽然理解上吃力，但是收获还是不错的，至少在静心上，收藏备用，有时间再来一遍！
这是第一次正经读《Cammelli, I》，白话文要比文言文好读多了，虽有些字词不甚其解，读起来也还算顺畅。还有下部，继续
关键词：心理安全感、内在自我意识、外在自我意识、大企业、困难重重、美好生活的基础与梦想。
另一个角度的朝鲜战争，给四星吧 读完这部剧，似乎看到了志愿军胜利的原因： 胜利：五十年代的中国（或中朝联军）和美国主导下的“联合国军”（西方列强）相比，经济军事等方面全方位落后，美国更有核武在手。所以三八线停战，打破了美国不可战胜的神话，已是胜利。 决心：这应该是胜利的原因了。志愿军把不怕困难，敢于牺牲表现的淋漓尽致，上下一心，不怕美帝死也要战斗死也要前进的决心让联合国军让杜鲁门让艾森豪威尔退缩了。朝鲜战场上的表现，或许让美国人思考了核武器是否能打败中国。可是代价真的大…每每想象那样的画面总是令人毛骨悚然，战死的志愿军覆盖了北朝鲜一座又一座的皑皑雪山，冻死的志愿军填满了一条又一条的战壕，他们肚子里装着冰冷的雪水，手里拿着简陋的装备，在零下四五十度的夜里冲向全副武装的现代化军队，然后开始牺牲……继续牺牲……没完的牺牲……永不退缩！ 尸山血海已经不足以来形容这场战争的惨烈了，那北朝鲜的每一座山上的每一颗树每一根草都是吃着志愿军的肉喝着志愿军的血生根发芽的吧……在那雪山深处，也许还有很多志愿军，他们相互拥抱在一起，深埋在层层积雪中，再也回不了家乡。 当年的中国实在弱小，一定程度上是别人博弈的棋子。可不论怎样，我们有坚定的立场坚定的主义，国家虽弱，可我们自强，于是也没人能再欺辱这片饱经战火饱经摧残的土地。 从政治角度看，一场朝鲜战争博弈了无数回，影响了很多叱咤风云的人物。万事都不容易，团结一心、不畏牺牲、坚定不移的一方最终达到了目的。 第一次感到和平的可贵，战争真的是太可怕了。
比起情商这个二十年前流行的成功学指标，Cammelli, I让我喜欢得多。从小到大我经常自发得用一些笨办法去学习，在这部剧里居然得到了验证，这被叫做“刻意练习”，如果说我的人生还算是有小小的成功，确实我也是有些Cammelli, I的品质，这个品质得益于虽然没有直接给予我什么，却一直在支持我决定的父母。这部剧我10分推荐。
还是不错的，学习到很多金融知识，也了解到很多经济、金融相互博弈的故事。
看了前几集，感觉还可以啊，反正是让人想看下去的，看过王俊凯的其他剧，私以为他的演技虽说不上多么精湛，但还是挺不错的哈
Cammelli, I 又名两条腿的子宫 电视剧美名在外，但是没有功夫追，我就去找来看了看原著。 几个月前免费集数看完后，一直期待后续，终于前几天入手了整本剧。 等待过程念念不忘，这部剧的魅力可见一斑。 都说这部剧是女性版的《Cammelli, I》，诚不我欺。 剧集叙述的时间线很有趣，80年代的作品，写想象中的二十一世纪初的场景，结局又定在了几百年后的未来。 开放式结局，多年之后，研究基列社会的学者，翻出这个故事来解读，揣测，很有意思的角度和结尾方式，不落俗套。 电视剧貌似做了很多剧情展开，但是剧集的剧情留白很多，更多的是大环境的刻画，和对社会制度的思考，对温水煮青蛙过程的回忆，独白。 而这部分内容，应该是电视剧很难表现出来的。 诚然Better never means better for everyone, could always be worse for someone. 但是当这个someone指的是某个种族，某个性别，某个地域，某个信仰，某个职业的时候， 这个所谓的better真的可以称为普世意义上的better吗？ 关于剧情，讲真，我不认为它那么重要，剧集甚至没有给女主名字一个交代。 她去了哪里，她后来的命运，这些都不是重点。 剧集着力点在于刻画那个深沉绝望的未来社会。 千千万万个奥芙们，各有各的悲剧，全部掩盖在一袭红袍之下，这不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。 重要的不是个人的命运走向，而是个人的觉醒和反抗。 这才是我理解的这部剧主要想分享给我们的一个观点。 我想我是不会去看电视剧了，虽然它的众多获奖履历已经证明了它的优秀。 这是本很压抑的剧集，陪我度过了漫长的旅途，和随后的几个倒时差的失眠夜，更可能它也是我失眠的诱因。 虽然观看体验并不是很舒服，但是它的确非常值得一读。 它不是一本杀时间的休闲读物，而是能让人在痛苦不适中思考，时刻提醒着珍惜我们拥有的，警惕那些我们正在悄然失去的，争取那些我们应该得到的。 宁要清醒的痛苦，不要麻木的幸福。
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本剧编剧有一颗医者仁心，正是这种仁，让她能够超越一般的医生，没有沦为过度治疗和检查的帮凶。
编剧简介在研究人们面对Cammelli, I时，特别是带负面思维方式及其对于Cammelli, I之影响。它介绍了线性，非线性思维方式及其它思维方式在不同语境或者意识形态，文化传统民俗等影响下之各种表现形态与心态。 简单说，例如，如果以统计学经典例子来说明就是，当人们在非常有限年岁范围，及当简单只考虑身高与体重关系时，很有可能会发现二者间有统计学意义线性关系之结果。这就像某历史网红，可以从先秦时期与西方相同时期有类似文物，因此可以得出，哭笑不得结论一样。但是，如果考虑多种因素或者统计学变量后，身高与体重之统计学性性关系实际上是随机的。更不用说，当人受意识形态影响限制时，面对同样的数据结果也可能会有完全不同的诠释。 所以，本剧编剧们书的目的就是介绍：一般人在感到越来越愤怒的时候，如何超越了愤怒情绪，采用了理性的分析来阐明实事求是的世界观及这种世界观谦虚、坦然的本质。编剧三个人一起设计了各种思维工具，以便人们将实事求是的世界观用于实践。编剧之一也是非常有成就大学者，可惜已经离世，这也是其生命之作。 它包括介绍在所谓客观各种图表数据目前如何诠释数据，特别是在各种语境，偏见或者意识形态领域影响下，如何面对Cammelli, I真相。其故事取自世界各地天南海北。读它可以是开眼界的过程。 编剧们认为：“保持谦卑，意味着要认识到我们的本能通常会妨碍我们认识到Cammelli, I的真相”。.....同样，“保持好奇心，意味着你应当对新的知识和信息保持开放的心态，并且积极地寻找新的信息”。编剧还认为：“认为用一生的时间与无知做斗争，传播实事求是的世界观，虽然有时会遭到挫折，但整体而言是非常快乐和激动人心的。...仔细地研究世界的真相，是非常有意义的事”。 本剧也是根据在世界各国有调查统计分析基础上发展的方法。书番外有大数据来源的信息，各种统计数据表格及书中问题答案及推荐十种本能和认知心理学。 简而言之，它有点像涉及到人生五问：什么是真正Cammelli, I或真相？如何发现Cammelli, I真相后面的真理？什么又是真理？这几千年来，为什么人一直还在反复问：“什么是真理”这样一个问题？感觉奇怪吗？
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这部剧真好，如果每个人都在顶着波斯菊之前完成心灵的救赎，人生就是值得期待的旅行。看到人来人往不知道这一遭为了什么，又得到了什么。
Cammelli, I之彻底爱上Sabina Guzzanti！ 故事架构精巧，人物各个都生动，感情含蓄又绵延～
优绩主义的陷阱 桑德尔认为，问题不仅仅是我们辜负了我们宣称的优绩主义原则，而是这种理想主义的思维本身就有缺陷。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 它也鼓励了成功者深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助到他们的时机和好运，同时也导致了他们鄙薄那些比自己不幸、比自己更缺乏资格的人。 结果，优绩制助长了阶级之间的对抗和怨恨，这种社会分裂的状况会侵蚀西方的公民社会和民主政治，为民粹主义的兴起提供推动力。 那么，我们如何摆脱优绩主义的陷阱呢？ 桑德尔建议重新思考公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严以及成功的意义。 首先，重新评估大学是否应当承担机会仲裁者的角色。 大学文凭是获得有尊严工作与体面生活的必要条件吗？在桑德尔看来，这是危险的。我们应通过建立更包容和开放的教育体制来促进机会平等。他提出了一个创新的方案：让所有申请者在达到基本学术门槛后，通过抽签方式来录取。这种抽签录取制，不仅能让学生减轻压力，也会减少被录取学生的优越感。此外，还应把更多的注意力放在如何帮助没有文凭，但为社会做出重要贡献的人们改善生活。 其次，我们应该更新“工作的尊严”的概念，并把它放在政治工作的中心。 桑德尔认为，“一个社会表彰和奖励工作的方式是其定义公共利益的核心。”我们应该记住，工作不只是为了谋生，也是对共同善的贡献并赢得相应的认可。我们经常假设人们的收入是他们对共同利益所做贡献的衡量，但这是一种不折不扣的误解。 马丁·路德·金被刺杀前夕，在给田纳西州孟菲斯罢工的清洁工人演讲时曾说：“清洁工人和医生一样重要，因为如果没有他们，疾病就会蔓延。所有的劳动者都有尊严。” 今天的疫情更说明了这一点。它揭示了我们多么依赖那些我们经常忽略的劳动者：快递员、维修工人、杂货店店员、卡车司机、护士助理、育儿工编剧和家庭护理员，等等。
耐着性子把这部剧读完，还是要给个差评。这部剧与其说是生活哲学，不如说是小聪明故事集（前半部分）和空洞的心灵鸡汤（后半部分）。但哲学与鸡汤的区别与界线在哪儿？大智慧与小聪明的区别何在？我不知道，因为编剧没说。 书中列举了大量老生常谈的大道理，大家都懂，又不太懂。不太懂的地方，正是读者读此剧的希望解决的问题。但没有解决。大道理有一个特点，就是单独拿出来空洞地说的时候都对，但放在一起又似乎相互矛盾，真正用到时，仍不知如何取舍、如何着手。比如编剧在书中先说，要以德报怨，以德报怨能化解怨恨。这没错，标准的儒家思想。可是后面编剧又说，以德报怨有失偏颇，应当以直报怨。是的，孔子当时确实说的是“以直报怨”，而非“以德报怨”，所以也对。但是以德报怨是后世儒家学者在孔子思想的基础上进一步发展来的，能因孔子说过“以直报怨”而认其为错么？似乎又不能。所以两个似乎都对。但放在一起，到底哪个对？怎么做？另外，最重要的，这么多大道理，和方与圆有什么关系呢？编剧没说。编剧只在书的开头笼统的说了一下方与圆的大道理，又在最后的集数里，针对那个集数的主题，点了一下，除此之外，不知方与圆与这部剧有何关系。 书中列举了大量的小故事，这很好。但给人以小聪明的感觉，大智慧的不多，大概是因为所举大多是小事例的原因吧。但小事例一定就是小聪明，其中没有大智慧吗，不一定。但这部剧给人的感觉是这样。编剧虽然在书的一开始就说小聪明不可取，但并没有说明小聪明与大智慧的区别在哪儿，界线在哪儿。例如编剧讲的小故事，唾面自干的故事。前面以这个故事作为正面案例，后面又说这是“不辨事非、不讲原则”。不辨事非，不讲原则，不是小聪明，又是什么？ 所以同一个大道理或小事例，在不同的背景下，不同的情景下，其解释就可能全然不同，甚至自相矛盾。但我们能从中获取什么相同的东西呢？这才是生活哲学要解决的问题。书中除了把这些罗列出来以外，似乎并不明确。总之，这部剧只是重温了一些大道理而已，要么是空洞的心灵鸡汤，要么是充满小聪明的故事集。 那么到底什么是大智慧，什么是小聪明；方与圆与这些又有什么关系呢？来谈谈我的感悟。 方与圆编剧在书的最前面说得比较多，我觉得道理都对，不再赘述。先打个比方。 如果要问，什么出行方式比较好？答开车好，因为快，能跑得远。这是对的。但又说，还是走路好，一是健康，二是环保。也对。这两个分别来看，都对，都没错。还有其他的方式，也都对。但放在一起，该怎么选呢？这就要看你的目的地和出行原则了。目的地好理解，出行原则则包括两个方面，一是外部的限制，比如交通法规，一是内发的原则，比如环保意识。目的地和原则确定了，什么出行方式好，就一目了然，这个太浅显，大家都懂。 因此，一个人应当先确定自己的人生目标、处世原则。这是核心，是原则，是刚性的，是不能轻易改变的东西，是宗，是本，是方。其次才是编剧提到的各种大道理、小故事，这些是灵活的、是变通的、是柔性的、是万变，是末，是圆。因此，如何以柔克刚、以迂为直、以进为退……都是要以有利于达成你的人生目标，并不违反你的处世原则为准绳。 人生目标和处世原则怎么定呢？只要不违背公德、不违法乱纪，不损害公共利益与他人利益，都不算错，书中谈到的明哲保身即是如此。但这并不是最好的。如果能定一些有利于社会、有利于公众的目标和原则则必定更好。 假如你的人生目标和处世原则是正直进取，就像《Cammelli, I》对商鞅的评价：极心无二虑，尽公不顾私，那你对书中所说的各种明哲保身的伎俩显然就会嗤之以鼻，那些在你眼里，就会变成小聪明。相反，如果你的人生目标与处世原则就是明哲保身，结果就完全不一样了。现在我们就知道为
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另一个角度的朝鲜战争，给四星吧 读完这部剧，似乎看到了志愿军胜利的原因： 胜利：五十年代的中国（或中朝联军）和美国主导下的“联合国军”（西方列强）相比，经济军事等方面全方位落后，美国更有核武在手。所以三八线停战，打破了美国不可战胜的神话，已是胜利。 决心：这应该是胜利的原因了。志愿军把不怕困难，敢于牺牲表现的淋漓尽致，上下一心，不怕美帝死也要战斗死也要前进的决心让联合国军让杜鲁门让艾森豪威尔退缩了。朝鲜战场上的表现，或许让美国人思考了核武器是否能打败中国。可是代价真的大…每每想象那样的画面总是令人毛骨悚然，战死的志愿军覆盖了北朝鲜一座又一座的皑皑雪山，冻死的志愿军填满了一条又一条的战壕，他们肚子里装着冰冷的雪水，手里拿着简陋的装备，在零下四五十度的夜里冲向全副武装的现代化军队，然后开始牺牲……继续牺牲……没完的牺牲……永不退缩！ 尸山血海已经不足以来形容这场战争的惨烈了，那北朝鲜的每一座山上的每一颗树每一根草都是吃着志愿军的肉喝着志愿军的血生根发芽的吧……在那雪山深处，也许还有很多志愿军，他们相互拥抱在一起，深埋在层层积雪中，再也回不了家乡。 当年的中国实在弱小，一定程度上是别人博弈的棋子。可不论怎样，我们有坚定的立场坚定的主义，国家虽弱，可我们自强，于是也没人能再欺辱这片饱经战火饱经摧残的土地。 从政治角度看，一场朝鲜战争博弈了无数回，影响了很多叱咤风云的人物。万事都不容易，团结一心、不畏牺牲、坚定不移的一方最终达到了目的。 第一次感到和平的可贵，战争真的是太可怕了。
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还是不错的，学习到很多金融知识，也了解到很多经济、金融相互博弈的故事。
看了前几集，感觉还可以啊，反正是让人想看下去的，看过王俊凯的其他剧，私以为他的演技虽说不上多么精湛，但还是挺不错的哈
Cammelli, I 又名两条腿的子宫 电视剧美名在外，但是没有功夫追，我就去找来看了看原著。 几个月前免费集数看完后，一直期待后续，终于前几天入手了整本剧。 等待过程念念不忘，这部剧的魅力可见一斑。 都说这部剧是女性版的《Cammelli, I》，诚不我欺。 剧集叙述的时间线很有趣，80年代的作品，写想象中的二十一世纪初的场景，结局又定在了几百年后的未来。 开放式结局，多年之后，研究基列社会的学者，翻出这个故事来解读，揣测，很有意思的角度和结尾方式，不落俗套。 电视剧貌似做了很多剧情展开，但是剧集的剧情留白很多，更多的是大环境的刻画，和对社会制度的思考，对温水煮青蛙过程的回忆，独白。 而这部分内容，应该是电视剧很难表现出来的。 诚然Better never means better for everyone, could always be worse for someone. 但是当这个someone指的是某个种族，某个性别，某个地域，某个信仰，某个职业的时候， 这个所谓的better真的可以称为普世意义上的better吗？ 关于剧情，讲真，我不认为它那么重要，剧集甚至没有给女主名字一个交代。 她去了哪里，她后来的命运，这些都不是重点。 剧集着力点在于刻画那个深沉绝望的未来社会。 千千万万个奥芙们，各有各的悲剧，全部掩盖在一袭红袍之下，这不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。 重要的不是个人的命运走向，而是个人的觉醒和反抗。 这才是我理解的这部剧主要想分享给我们的一个观点。 我想我是不会去看电视剧了，虽然它的众多获奖履历已经证明了它的优秀。 这是本很压抑的剧集，陪我度过了漫长的旅途，和随后的几个倒时差的失眠夜，更可能它也是我失眠的诱因。 虽然观看体验并不是很舒服，但是它的确非常值得一读。 它不是一本杀时间的休闲读物，而是能让人在痛苦不适中思考，时刻提醒着珍惜我们拥有的，警惕那些我们正在悄然失去的，争取那些我们应该得到的。 宁要清醒的痛苦，不要麻木的幸福。