《Willpower》喜剧,短片电影，Veronica Hirsch、John Lafree主演，美国出品，2002年上映。免费观看高清喜剧,短片，尽在哆播影院。
#书山寻路|学海划舟【2019你好】# 〔四二〕 大爱万物，悲悯万物，此为我佛慈悲；泛爱众生，博爱世俗，此为我佛禅修。 暖心的小句子： 随意丢下的桃壳，会变成姻缘树，变成奇迹。 耐心遇见的人，会温暖余生岁月，值得珍藏。 缘分是天注定的，随意遇见的路人，可能正是未来的伴侣。 缘分是兜兜转转后发现，原来你也在这里。 光明是你，温柔还是你。 你把菜刀放下也是你。 给不了你太多，只能把喜欢吃的都给你。 就算重来一万次，我还是会喜欢你。 虽然我什么都忘记了，但我觉得，我一定很喜欢你。 对你最极致的思念，就是把我活成另一个你。 青青子衿，悠悠我心。 愿得一人心，白首不相离。 此生难可贵，遇你才是真。 也许你的善意，会让一个人拥抱全世界。 守着你度过的漫长岁月，是我最幸福的时光。 盼着你长大的日子，是我此生难忘的光影。 见过很多人，遇到很多事，才明白平凡的日子也很有味。 愿你有星星守护，遇一人长相厮守。 只要你相信，我就一直存在。 可爱的是你，不是世界。 一切都好，除了思念你。 我期待的未来，就是每一天你都在。 这辈子下过最大的决心，就是天天逗你开心。 一禅这只小可爱我认识很久了，读起来总是直戳人性最深处的善和爱，这是我看的第三本一禅，那一个个感人的小故事，小情节总是触及心灵，关于爱情，关于亲情，关于友情，关于善与美的一切，在一禅的动漫中那么真实，平淡，生活点滴的小确幸，有这大大的真善美，不是娇柔造作的鸡汤，不是刻意追求的虚情，总是那么温暖，那么亲切。 也许佛之所爱，是为人之大爱，人人爱人，人人皆可成佛，我们所缺的就是对于亲人，朋友的珍爱，学会接受自己，学会爱自己，学会珍爱身边的人。生活中的苦难挫折，只是让成功和未来变得更加美好。在烦躁的时候看看一禅这只小可爱，真的是心酸却又心里纯净起来，那是我们最开始的我们，不是现在忘却的我们，忘却的是纯真和对善和爱的信念，这种信念无关利害。 再说说这么可爱的动漫，真想见见背后画动漫的这个可爱的编剧，他一定是一个很快乐很安心的人，在这样的时代里，画这样可爱的作品，写着这么净美的文字，感谢有你，感谢一禅。
在刷抖音时，听到一位专家提到这部剧，于是赶紧找来观看。 首先，对于文中提到的教育方法，如不过分赞扬、慎用物质奖励、警惕孩子交友圈、科学地理等学习寓之于生活中、外语学习的循序渐进、观看的循循善诱、学习与娱乐严格分开、每天短时间的学习等，方法我大都比较赞同，就是对于交友这块存疑。 其次，这些教育方法里，最让我震惊的，是编剧对儿子卡尔的教学中，对于时间的严格把握。最开始，他每天只教15分钟，最后是基于孩子的能力和要求，才逐渐提高学习时间比例，但7岁之前，一天也不超过1.5小时。但在学习时间内，他要求高度专注，提升效率，学习完就可以玩耍。而在玩耍和生活的时间内，编剧将科学、道德等多种教育融合进去。可以说，编剧是将有意识的、有秩序的、强制性学习与无意识的、无秩序的、非强制性学习结合，且严格限制前者的时间。而我们目前的儿童教育里，要不过于强调秩序性学习，要不过于强调寓教于乐。而编剧之所以这样做的原因，他也提到过，在孩子长大后，他必定会遇到秩序性学习，所以他幼年的学习里面，不能只有寓教于乐的学习，否则他无法适应社会。 在孩子四岁时，教学时间一次不超过15分钟，这是与现今对于儿童专注力的研究结果一致的。在一线城市高等幼儿园，小班教学时间是15分钟，随着年龄增长逐步增加，这是符合儿童发展规律的教学时间。 最后，我非常钦佩这位身为教育者的父亲。为了儿子的教育，他几乎思考到了方方面面，他不仅在乎他的智力发展、道德教育、身体健康，而且在乎他的快乐。他不会为了他的成就，而牺牲其他。他真的爱他的孩子，而不仅只是想把他作为实现自己理想的工具。 看了这么多，也意识到，要想教养好孩子，父母自身的能力、见识，才是最重要的。哪个父母有编剧这样的毅力，如此用心教养孩子十几年，他自己肯定不是一个很差的人。因为，他强调言传身教。他希望孩子身体健康，吃饭不过饱，所以他也长久坚持吃饭七分饱。他认为对孩子不能过分随意夸奖，所以他严格要求自己，同样也耐心和朋友传达这样的理念。对于无法认同他的朋友，他选择牺牲自己，少与他们来往，只为不影响孩子的成长。他耐心挑选适合孩子的读物、耐心翻译给孩子听、与孩子做画地图的游戏等等，这不仅需要能力，更需要耐心、责任和爱。而很多人，莫说对自己都做不到，又如何能够为孩子做到?所以，我由衷为卡尔感到高兴，他有一位爱他的、真心为他付出的父亲。 而我们普通人，要想教养好子女，最关键是先教好自己。否则，就别想教养孩子了。
有价值观点不多，有一定的史料价值，尤其是朝核问题，南海争端。
一本剧读完，能够大致知道历史的发展变迁！这就是看剧的魅力…………！
剧情和颜值都有点水吧
Jeff Lepori的作品，特别是描写上海女子的作品，在平凡当中就是显出一种深情，女人的命运总是紧贴时代，跌宕起伏，让人叹息却又欲罢不能，是命运的安排抑或是选择，人生谁又能说得清呢？
感慨于主人公追求月亮的了不起的举动，彻底！遗憾的是把一生追求的成就用一把火烧光，干脆！到底是赤裸裸地来赤裸裸地走一回，很钦佩！这一般人没有的勇气。
这部书水准正常了，案子结构比之前的复杂了些，甚至一案到底，中间穿插小案子
"满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。" 书中主人公"背叛"了世俗，去追寻心中的梦想，并最终成功了的故事。他所求的也并非世人的认可，他仅仅是要表达，得到自己的认可。对身边的人都如此不近人情，也并不为自己的"没良心"而感到羞耻。虽然他成为了一个画画天才，实现了他的生命价值，但他的自由和成功是以牺牲别人为代价，真的很难理解他这一自私行为。读完此剧，不禁会去思考，如何在理想与生活之间取舍？才能两全其美的去生存？ 书中主线，主要讲述了主人公 和三个不同女性之间的故事 1，思特里克兰 太太 她十分贤惠，管理家庭和孩子得心应手，旁人眼中是一位贤妻良母。然而，实质上这些是她向外人展现自己的幸福，是一种假象。对于丈夫的追求与理想她置之不顾，只是将丈夫视为养家糊口的供给者，来保障她与孩子的舒适生活。在特里克兰德眼中，她十分虚伪，这也是编剧十分痛恨的女性形象。当丈夫为了追求自己的理想（画画）离家出走后，大家纷纷指责他缺乏家庭责任意识，对思特里克兰德太太表示同情。然而，后来思特里克兰德太太的真实面目逐渐表现出来。对于丈夫的不辞而别，她十分气愤，气的是外界的流言蜚语使得她没有面子，于是她向外界编造散布丈夫婚外情与人私奔，从而博得大家的同情，她的眼泪与孩子也无法挽回追求理想的丈夫时，她感到十分绝望：如果是为情私奔，他终有一天会厌倦的，她会原谅他;如果真正为了理想，所有的一切就完了。她可以面对一个女人，却无法面对某一观念，她迅速变脸讲出了十分恶毒的话语。失去了丈夫，经济来源也失去了，她只得经营一家打字所来抚养孩子，而当孩子们长大了，她将打字所关掉却说自己是开着玩的。最后，当丈夫死后，对他的逝去一点也不难过，只将其视为一个可以炫耀的谈资，她虚伪的本性表露无遗。对于她的刻画，编剧十分厌恶，也揭露了他不幸福婚姻中的妻子西莉。 反思，两个人的相处，懂往往比爱更重要。 2，布兰琪则表现地十分冷酷无耻。剧集是这样描述地“我想她从来没爱过她的丈夫，我曾以为她爱，但那无非是女性对爱护和关怀的反应，绝大多数女人以为那就是爱。那是一种被动的感情，对任何男人都可以产生，就好像藤蔓，依附在任何树木上都能够生长。在世俗的人眼里，它是可取的，因为它会促使女孩嫁给想要她的男人，相信婚后能够日久生情。那种感情的成分很复杂，包括衣食无忧带来的满足，家财殷实激发的骄傲，受人爱慕引起的愉悦，以及之子于归造就的称心，只有徒慕虚荣的女人才会认为这样的感情也有高尚的价值。面对情欲的冲击，这种感情是毫无抵御之力的。” 当她爱上斯特里克兰后，她完全忘掉了道德伦常，被爱情冲昏了头脑，舍弃安稳的生活，抛弃了深爱她的善良丈夫，十分无情冷酷。当他创作完自己的画作、挣脱肉欲束缚后，马上便离开了布兰琪，他只是将爱情视为欲望发泄的工具，把她当做画画的模特，利用完以后，他将布兰琪描写为：“由于她头脑比较愚蠢、精神比较不正常的女人。”布兰琪义无反顾的付出换来的是这样一个结局。 反思，爱人七分，三分留给自己。一分用来反思与提升自己，一分用来给自己的生活，一分用来与对方保持距离。爱与被爱都是一种能力，爱人是恰到好处的分寸感，这样双方都不会觉得累，让大家都有自己的空间，有进有退，才能维持一段婚姻的平衡，并非是布兰琪 极端天堂地狱式的玉石俱焚。 3,土著姑娘爱塔性格单纯、思想朴素，结婚后积极担负其了家庭的重担，全身心投入到自己的爱情中，对于自己心爱的男人毫无保留地付出。丈夫十分满意她：“对于我的工作，她重来不打扰……她会洗衣做饭，照顾孩子。我叫她做什么就做什么。只要是我要求的一个女人，她都会给我。” 爱塔不仅用心地为丈夫创设舒适、安心的家庭环境，
从打架番转型成为 侦探番，北京旅游宣传片
看了长安十二时辰，入了编剧的坑。 情节跌宕起伏，人物反转难猜，既了解了历史，也让我对古董行业略窥一角。
大世界观——《Willpower》 《Willpower》这部剧分析了爱尔兰人、德国人、犹太人、意大利人、华人、日本人、黑人、波多黎各人、墨西哥人 移民美国之前的生活状态和移民过程中所经历的种种事情，当然不够全面，我想看的俄国人和印度人就没在本剧的分析。 读这部剧的时候对我来说是很晦涩的，那么多第一次听说的地名人名和观念，甚至读之前我本没有对世界各族人的一个整体的丰富的看法。所以并不想从每个种族和国家的特点上去感悟这部剧。前几年看过一篇莫言的文章，讲的是大历史观的态度，在读这部剧的时候因为国人思维的禁锢，我感受到的是一种前所未有的世界观，大的世界观。 世界各族早起的发展，追溯到大航海时代早期的人类生活状态那个时候大家都是割据自己的一片天地进行发展的，各族都创造了自己灿烂的文化，出彩如古代中国的源远流长、古埃及的神秘莫测、古巴比伦的雄浑等等。在这个时候虽然有交流也只局限于商业上的来往和小范围的战争，并没有发生大规模的文化融合。后来大航海时代、第一次世界大战造成的各民族之间的大范围的融合，美国的历史移民进程加快，这一时期最大的不同就是各族上千年来形成的思想文化之间的碰撞。 世界各族进行融合的过程无疑是一篇血泪史，发生了我们现代人都想不明白的事情，远的如屠杀犹太人、屠杀华人、教派之间的冲突矛盾、美国黑人和白人的南北战争，近的比如正在发生的IS。这些都可以说是世界民族文化碰撞所导致的。 再说到我看这部剧时候的无知，作为中国人，我们国家从鸦片战争的一声炮火中开始被动的接受世界进程和世界文化，到如今我们中国积极的去融入世界，加入wto、举办奥运会、促进官方民间和世界积极的交流。虽然做了那么多，但是我们大多数的国人对世界的整体认知还是残缺的、不完善的。是什么导致了这样的情况呢，再说下去我就傻逼了。 总结一下读这部剧的感悟，我们并不沉湎于过去之中，但过去却纠缠着我们不妨；虽然德国没有了希特勒，但希特勒仍在每个德国人的心中蠢蠢欲动，没有那个民族会承认自己先天的攻击性，中国也是。但有些东西一旦释放就会给全人类造成永久的伤痛，前几天看沙场阅兵圈内很多朋友因为自己的国家武力强盛发出的那种具有侵略性战斗性的话语让我感受到深深的恐惧，虽然二战的阴影还未消除，但经历过上次战争的二世们却未曾感受过战争的残酷。
读完本剧后，感觉用“反直觉”来形容教养的假设真是再合适不过了，“新泽西奶奶”告诉我们，家长在孩子成长（社会化和人格发展）过程所起的作用十分有限（至少不是决定性的），其根源在于人是群体化的动物，一代又一代的孩子都是在群体中完成长的，父母对孩子的影响，除了基因以外都不重要，因此，父母的教养方式对孩子的成长不起作用。坦率的说，对于朱迪斯老奶奶的研究结论，我可是半信半疑的。 我赞成她的群体成长理论，所谓物以类聚，人以群分，感觉个人之上的群体也是一种生命体，不同群体拥有不同的行为规范，或野蛮、或文明，但这些规范都是身在其中之人难以改变的，其根源在于群体对照效应，不仅是儿童，成人也要面临这个问题（这大概是人性的弱点之一吧）。当很多人在一起时，由于这样、那样的原因、特点，很自然就会分化为不同的群体，展开群体竞争，不能融入群体的个体，注定会成为竞争演化过程的首轮淘汰者，因此，快速融入群体，是个体面临的首要任务，融入群体的过程即是成长的过程。（说点题外话，为什么领导重要，就是因为他们能够影响群体意志，从以往的宗教、政治领袖到如今的明星、名流、CEO，他们都是社会潮流的引领者，是群体行为模式的塑造者，因此才有能力越强，责任越大一说，这就叫社会责任。） 在“父母对孩子的成长无能为力”这点上，我仍然持怀疑态度。享受抚养孩子的过程固然惬意，但父母在孩子成长过程中除了学区房就没有别的责任了吗？我觉得“新泽西奶奶”的立场有点过于绝对了，父母在孩子成长过程中至少要担任好三个角色。一是老师，师者所以传道授业解惑也，及时正确的信息获取是孩子成长的基础，作为他们人生的第一任老师，孩子的每一个询问都值得父母认真对待，很多问题也只有父母才会掏心掏肺的跟孩子讲真话，讲实话；二是引路人，要帮助孩子挖掘他们的兴趣点，把孩子的天赋、专长与社会的价值评判体系衔接起来，能够在孩子走到成长之路的分岔口时，辅助他们做出正确的选择，比如专业、职业的选择等等；三是同伴，成长是人类永恒的话题，对大多数父母来说，和孩子共同成长才是最好的选择，在这个过程中培养孩子求知的乐趣，坚定的意志，共同体会成长的烦恼，分享成长的乐趣。 归根到底家长和子女是两条生命，虽是一家人，可生活的环境、面临的问题毕竟不同，谁也没法替谁活。然而孩子毕竟继承了家长的基因，并在我们给定的社会平台上成长，身为家长，我们有责任去辅助他们更好的认知世界，调动基因潜能，契合社会需求，活出生命的意义！
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#书山寻路|学海划舟【2019你好】# 〔四二〕 大爱万物，悲悯万物，此为我佛慈悲；泛爱众生，博爱世俗，此为我佛禅修。 暖心的小句子： 随意丢下的桃壳，会变成姻缘树，变成奇迹。 耐心遇见的人，会温暖余生岁月，值得珍藏。 缘分是天注定的，随意遇见的路人，可能正是未来的伴侣。 缘分是兜兜转转后发现，原来你也在这里。 光明是你，温柔还是你。 你把菜刀放下也是你。 给不了你太多，只能把喜欢吃的都给你。 就算重来一万次，我还是会喜欢你。 虽然我什么都忘记了，但我觉得，我一定很喜欢你。 对你最极致的思念，就是把我活成另一个你。 青青子衿，悠悠我心。 愿得一人心，白首不相离。 此生难可贵，遇你才是真。 也许你的善意，会让一个人拥抱全世界。 守着你度过的漫长岁月，是我最幸福的时光。 盼着你长大的日子，是我此生难忘的光影。 见过很多人，遇到很多事，才明白平凡的日子也很有味。 愿你有星星守护，遇一人长相厮守。 只要你相信，我就一直存在。 可爱的是你，不是世界。 一切都好，除了思念你。 我期待的未来，就是每一天你都在。 这辈子下过最大的决心，就是天天逗你开心。 一禅这只小可爱我认识很久了，读起来总是直戳人性最深处的善和爱，这是我看的第三本一禅，那一个个感人的小故事，小情节总是触及心灵，关于爱情，关于亲情，关于友情，关于善与美的一切，在一禅的动漫中那么真实，平淡，生活点滴的小确幸，有这大大的真善美，不是娇柔造作的鸡汤，不是刻意追求的虚情，总是那么温暖，那么亲切。 也许佛之所爱，是为人之大爱，人人爱人，人人皆可成佛，我们所缺的就是对于亲人，朋友的珍爱，学会接受自己，学会爱自己，学会珍爱身边的人。生活中的苦难挫折，只是让成功和未来变得更加美好。在烦躁的时候看看一禅这只小可爱，真的是心酸却又心里纯净起来，那是我们最开始的我们，不是现在忘却的我们，忘却的是纯真和对善和爱的信念，这种信念无关利害。 再说说这么可爱的动漫，真想见见背后画动漫的这个可爱的编剧，他一定是一个很快乐很安心的人，在这样的时代里，画这样可爱的作品，写着这么净美的文字，感谢有你，感谢一禅。
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一本剧读完，能够大致知道历史的发展变迁！这就是看剧的魅力…………！
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"满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。" 书中主人公"背叛"了世俗，去追寻心中的梦想，并最终成功了的故事。他所求的也并非世人的认可，他仅仅是要表达，得到自己的认可。对身边的人都如此不近人情，也并不为自己的"没良心"而感到羞耻。虽然他成为了一个画画天才，实现了他的生命价值，但他的自由和成功是以牺牲别人为代价，真的很难理解他这一自私行为。读完此剧，不禁会去思考，如何在理想与生活之间取舍？才能两全其美的去生存？ 书中主线，主要讲述了主人公 和三个不同女性之间的故事 1，思特里克兰 太太 她十分贤惠，管理家庭和孩子得心应手，旁人眼中是一位贤妻良母。然而，实质上这些是她向外人展现自己的幸福，是一种假象。对于丈夫的追求与理想她置之不顾，只是将丈夫视为养家糊口的供给者，来保障她与孩子的舒适生活。在特里克兰德眼中，她十分虚伪，这也是编剧十分痛恨的女性形象。当丈夫为了追求自己的理想（画画）离家出走后，大家纷纷指责他缺乏家庭责任意识，对思特里克兰德太太表示同情。然而，后来思特里克兰德太太的真实面目逐渐表现出来。对于丈夫的不辞而别，她十分气愤，气的是外界的流言蜚语使得她没有面子，于是她向外界编造散布丈夫婚外情与人私奔，从而博得大家的同情，她的眼泪与孩子也无法挽回追求理想的丈夫时，她感到十分绝望：如果是为情私奔，他终有一天会厌倦的，她会原谅他;如果真正为了理想，所有的一切就完了。她可以面对一个女人，却无法面对某一观念，她迅速变脸讲出了十分恶毒的话语。失去了丈夫，经济来源也失去了，她只得经营一家打字所来抚养孩子，而当孩子们长大了，她将打字所关掉却说自己是开着玩的。最后，当丈夫死后，对他的逝去一点也不难过，只将其视为一个可以炫耀的谈资，她虚伪的本性表露无遗。对于她的刻画，编剧十分厌恶，也揭露了他不幸福婚姻中的妻子西莉。 反思，两个人的相处，懂往往比爱更重要。 2，布兰琪则表现地十分冷酷无耻。剧集是这样描述地“我想她从来没爱过她的丈夫，我曾以为她爱，但那无非是女性对爱护和关怀的反应，绝大多数女人以为那就是爱。那是一种被动的感情，对任何男人都可以产生，就好像藤蔓，依附在任何树木上都能够生长。在世俗的人眼里，它是可取的，因为它会促使女孩嫁给想要她的男人，相信婚后能够日久生情。那种感情的成分很复杂，包括衣食无忧带来的满足，家财殷实激发的骄傲，受人爱慕引起的愉悦，以及之子于归造就的称心，只有徒慕虚荣的女人才会认为这样的感情也有高尚的价值。面对情欲的冲击，这种感情是毫无抵御之力的。” 当她爱上斯特里克兰后，她完全忘掉了道德伦常，被爱情冲昏了头脑，舍弃安稳的生活，抛弃了深爱她的善良丈夫，十分无情冷酷。当他创作完自己的画作、挣脱肉欲束缚后，马上便离开了布兰琪，他只是将爱情视为欲望发泄的工具，把她当做画画的模特，利用完以后，他将布兰琪描写为：“由于她头脑比较愚蠢、精神比较不正常的女人。”布兰琪义无反顾的付出换来的是这样一个结局。 反思，爱人七分，三分留给自己。一分用来反思与提升自己，一分用来给自己的生活，一分用来与对方保持距离。爱与被爱都是一种能力，爱人是恰到好处的分寸感，这样双方都不会觉得累，让大家都有自己的空间，有进有退，才能维持一段婚姻的平衡，并非是布兰琪 极端天堂地狱式的玉石俱焚。 3,土著姑娘爱塔性格单纯、思想朴素，结婚后积极担负其了家庭的重担，全身心投入到自己的爱情中，对于自己心爱的男人毫无保留地付出。丈夫十分满意她：“对于我的工作，她重来不打扰……她会洗衣做饭，照顾孩子。我叫她做什么就做什么。只要是我要求的一个女人，她都会给我。” 爱塔不仅用心地为丈夫创设舒适、安心的家庭环境，
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大世界观——《Willpower》 《Willpower》这部剧分析了爱尔兰人、德国人、犹太人、意大利人、华人、日本人、黑人、波多黎各人、墨西哥人 移民美国之前的生活状态和移民过程中所经历的种种事情，当然不够全面，我想看的俄国人和印度人就没在本剧的分析。 读这部剧的时候对我来说是很晦涩的，那么多第一次听说的地名人名和观念，甚至读之前我本没有对世界各族人的一个整体的丰富的看法。所以并不想从每个种族和国家的特点上去感悟这部剧。前几年看过一篇莫言的文章，讲的是大历史观的态度，在读这部剧的时候因为国人思维的禁锢，我感受到的是一种前所未有的世界观，大的世界观。 世界各族早起的发展，追溯到大航海时代早期的人类生活状态那个时候大家都是割据自己的一片天地进行发展的，各族都创造了自己灿烂的文化，出彩如古代中国的源远流长、古埃及的神秘莫测、古巴比伦的雄浑等等。在这个时候虽然有交流也只局限于商业上的来往和小范围的战争，并没有发生大规模的文化融合。后来大航海时代、第一次世界大战造成的各民族之间的大范围的融合，美国的历史移民进程加快，这一时期最大的不同就是各族上千年来形成的思想文化之间的碰撞。 世界各族进行融合的过程无疑是一篇血泪史，发生了我们现代人都想不明白的事情，远的如屠杀犹太人、屠杀华人、教派之间的冲突矛盾、美国黑人和白人的南北战争，近的比如正在发生的IS。这些都可以说是世界民族文化碰撞所导致的。 再说到我看这部剧时候的无知，作为中国人，我们国家从鸦片战争的一声炮火中开始被动的接受世界进程和世界文化，到如今我们中国积极的去融入世界，加入wto、举办奥运会、促进官方民间和世界积极的交流。虽然做了那么多，但是我们大多数的国人对世界的整体认知还是残缺的、不完善的。是什么导致了这样的情况呢，再说下去我就傻逼了。 总结一下读这部剧的感悟，我们并不沉湎于过去之中，但过去却纠缠着我们不妨；虽然德国没有了希特勒，但希特勒仍在每个德国人的心中蠢蠢欲动，没有那个民族会承认自己先天的攻击性，中国也是。但有些东西一旦释放就会给全人类造成永久的伤痛，前几天看沙场阅兵圈内很多朋友因为自己的国家武力强盛发出的那种具有侵略性战斗性的话语让我感受到深深的恐惧，虽然二战的阴影还未消除，但经历过上次战争的二世们却未曾感受过战争的残酷。
读完本剧后，感觉用“反直觉”来形容教养的假设真是再合适不过了，“新泽西奶奶”告诉我们，家长在孩子成长（社会化和人格发展）过程所起的作用十分有限（至少不是决定性的），其根源在于人是群体化的动物，一代又一代的孩子都是在群体中完成长的，父母对孩子的影响，除了基因以外都不重要，因此，父母的教养方式对孩子的成长不起作用。坦率的说，对于朱迪斯老奶奶的研究结论，我可是半信半疑的。 我赞成她的群体成长理论，所谓物以类聚，人以群分，感觉个人之上的群体也是一种生命体，不同群体拥有不同的行为规范，或野蛮、或文明，但这些规范都是身在其中之人难以改变的，其根源在于群体对照效应，不仅是儿童，成人也要面临这个问题（这大概是人性的弱点之一吧）。当很多人在一起时，由于这样、那样的原因、特点，很自然就会分化为不同的群体，展开群体竞争，不能融入群体的个体，注定会成为竞争演化过程的首轮淘汰者，因此，快速融入群体，是个体面临的首要任务，融入群体的过程即是成长的过程。（说点题外话，为什么领导重要，就是因为他们能够影响群体意志，从以往的宗教、政治领袖到如今的明星、名流、CEO，他们都是社会潮流的引领者，是群体行为模式的塑造者，因此才有能力越强，责任越大一说，这就叫社会责任。） 在“父母对孩子的成长无能为力”这点上，我仍然持怀疑态度。享受抚养孩子的过程固然惬意，但父母在孩子成长过程中除了学区房就没有别的责任了吗？我觉得“新泽西奶奶”的立场有点过于绝对了，父母在孩子成长过程中至少要担任好三个角色。一是老师，师者所以传道授业解惑也，及时正确的信息获取是孩子成长的基础，作为他们人生的第一任老师，孩子的每一个询问都值得父母认真对待，很多问题也只有父母才会掏心掏肺的跟孩子讲真话，讲实话；二是引路人，要帮助孩子挖掘他们的兴趣点，把孩子的天赋、专长与社会的价值评判体系衔接起来，能够在孩子走到成长之路的分岔口时，辅助他们做出正确的选择，比如专业、职业的选择等等；三是同伴，成长是人类永恒的话题，对大多数父母来说，和孩子共同成长才是最好的选择，在这个过程中培养孩子求知的乐趣，坚定的意志，共同体会成长的烦恼，分享成长的乐趣。 归根到底家长和子女是两条生命，虽是一家人，可生活的环境、面临的问题毕竟不同，谁也没法替谁活。然而孩子毕竟继承了家长的基因，并在我们给定的社会平台上成长，身为家长，我们有责任去辅助他们更好的认知世界，调动基因潜能，契合社会需求，活出生命的意义！