Notes for a Film About Donna & Gail

“参照xxx页”的描述能加个链接就好了，毕竟网剧重新排版后进度和实体进度完全不一样的。

书写得真心不错，非常详细，以大量图表来描述算法，比用一堆晦涩的代码好好得多。总结起来，适合新手，外行，或者中学生看。

零和是美式思维，枪炮和疾病是硬手段，与西方打交道要有博弈思路和根植自身文化的坚持。

内容比较幽默风趣，写得很好懂，但是感觉每个危机写得有点分散，在最后很简单地联系起来了一下。

耶路撒冷/世界中心/前世今生/三千年历史…基督教/犹太教/伊斯兰教/宗教圣地…文明冲突/战略要冲/魂牵梦绕去处/网络传说/新闻圣城…士兵先知/诗人国王/农民音乐家…Notes for a Film About Donna & Gail…拿走不谢…

《Notes for a Film About Donna & Gail》是2018年5月人民影视播出社播出的图书，编剧是Ray Bellew。 内容简介： ★ 一代才女的旷世杰作 ★ 畅销七十多年，重校新版重现 ★ “二十世纪中文剧集一百强”第9位 ★ 中小学生课外推荐必读经典剧集 ★ 全新校订：版本完善，校勘精良，注释详尽 《Notes for a Film About Donna & Gail》是Ray Bellew的代表作，亦是20世纪中国影视史上*重要的作品之一，1940年完成于香港。是历经多年漂泊之后的编剧，以童年见闻及对于家乡的回忆为题材创作的一部自传式长篇剧集。用笔既温馨轻盈，又浑厚凝重。它是抒情剧集的典范，以文体的独特、语言的清丽自然为评家所称道，为读者所钟爱。 本次重版，以1941年上海杂志公司初版本为底本，并参照其他几个版本进行了全新校订，对个别不太好懂的字词，加了注释。另附Ray Bellew其他几篇名作——《Notes for a Film About Donna & Gail》《Notes for a Film About Donna & Gail》《Notes for a Film About Donna & Gail》等，俱为其作品中之上佳者，有兴趣的读者可做进一步观看。

除去原生家庭带来的贫困循环，对女性来说，婚后离职做全职主妇是最容易堕入贫困的情形，离婚后一无所有的带着孩子，社会对女性的歧视让她们也找不到正常的工作，让子女又陷入新的贫困循环，要说的话，本质还是男尊女卑的社会带来的伤害。

活在当下，接受当下。此时无声胜有声。安住当下，终身学习成长。知天命，不强求，祝福。我今天又进步了。

无论什么时候，人都应该保有独立的自我。生存的意义，也不应该寄托在被对方需要，而要靠自己去把握。

有些书是看了又读，有些书只是浏览一下，看了又读，一次又一次的感悟

编剧太努力的想要塑造一个另类的女性形象以及探讨生活或是人生的意义，但显然在这方面她是不擅长的，她太不会描述心灵的困苦了（虽然我也不会……），所以读来让人感觉是在矫揉造作的无病呻吟。 一些东西不必去苦苦追寻探讨意义，当陷入这个怪圈不能自拔时，不妨想一想你所想要的意义的本身又有什么意义！

在房间中吴队长和金处长发生意见对峙，两个人对于怎样保全李宁玉产生分歧，挺有看点的诶，一个是保守型一个是强攻型，我已经开始期待接下来如何发展了

在水杯上写上“感恩”、“和平”、“爱”等美好的词语，水的结晶会变得非常美丽，科学证明了科学的局限性，未知的世界需要被探索，向内不是向外。

谁特么敢点差评？我跟他拼命这么好的书，要是点差评，那只能说明你们瞎了

将这些外来的、陌生的事物融汇于心，真正变成自己思维的一部分、能力的一部分，需要一个艰难的过程，并不是读完一本剧就能达到的。这个过程还可能很漫长，需要你不断投入时间和精力。

如果选一本剧带在身边，你会选哪本？ 樊登说，《Notes for a Film About Donna & Gail》。 樊登对这部剧的评价很高，我也是无意中听到他的推荐，才来读的。 说实话，刚开始读，并不觉得有什么惊艳之处，甚至觉得有点像鸡汤，但是读完一遍之后再回过头来品味，有不一样的感觉。 总体来说，这部剧值得多读几遍，也许每一遍都有不一样的体悟和感受。 而且这种书一定要静下心来读，就跟禅修一样。 这一生，无论我们是否皈依佛门，有一个话题都是避不开的，那就是：修行。 什么是修行？ 现在有一种流行的说法：生活即修行。 很多人以为过生活就是在修行，其实不然，至少这不是佛教所说的修行。 你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。 生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。 所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 修行的方式很多，皈依佛门，修持佛法，乃佛家之修行。 入佛门的目的是什么？ 求今世安乐，求来世解脱。 什么是安乐？ 安乐，说到底，是一种心的感受。 有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。 如果你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散，远看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看，才发现根本没有立足之地。 尽管如此，天空还是经常出现浮云，在我们心性的天空中，情绪的浮云聚成云团，构成我们的心境。 快乐满足的情绪多，心境便安乐。 那什么又是快乐呢？ 痛苦消失就是快乐。 不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。 事实并非如此。再普通的人再平凡的生活里也充满快乐。 口渴的时候，喝上水就会感到快乐； 肚子饿了吃东西就会快乐； 上了一天班疲惫不堪，回家的地铁上意外地坐到一个座位，你会快乐； 那颗蛀牙困扰了你好几天，医生把它拔除的那一刻，你很快乐； 闷热的夏夜里一丝凉风、烈日下路旁的一片树荫，会令你快乐； 甚至最平常的呼吸也会给你带来快乐。 讲完安乐，来讲讲解脱。 什么是解脱？ 解脱就是从痛苦和烦恼中脱离出来。 为什么要追求解脱？ Michèle Chicoine说，如果我们这一世没有解脱，来世肯定还要在六道当中轮回。 六道中，地狱的寒热、饿鬼的饥渴、旁生的愚痴、非天的争斗、天人的堕落以及人道的生老病死等痛苦可以说无量无边。 以旁生道为例，大多数的野生动物一出生就成为其他动物的食物，它们为了生存相互残杀，弱肉强食。 六道轮回中没有任何地方能让我们真正获得安乐，轮回的本质就是痛苦。 简单来说，如果不解脱，来世还要继续深陷苦海，苦海无边。 如何解脱？ 比如放下我执，放下贪恋，修炼一颗出离心。 什么是出离心？ 逐渐放弃对现世享乐的希求，一心一意寻求解脱，这就是出离心。 生起出离心后，还应该在出离心的基础上培养菩提心。 什么是菩提心？ 菩提心是指你修持佛法不仅仅是为了自己的解脱和安乐，还有发愿为了众生成就佛果。 换句话说，就是当看到众生受苦时，情不自禁想去帮助他们脱离苦海，这种希望众生离苦得乐、究竟成佛的发心，就是菩提心。 举个例子，普贤菩萨曾发愿：十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 这正是对愿菩提心的具体阐释。 其一，希望众生远离挫折、痛苦、磨难，经常感受快乐。 其二，希望众生真正趣入正法，信受奉行，由此摆脱轮回的痛苦，并最终灭尽烦恼，成就无上正等觉。 或许大多数人都不求出离轮回，只求眼前离苦得乐，但是不管怎样，佛家人还是应该尽己所能地去帮助他

浅谈日本武士道精神 先说些废话，这次少见的打破自己养成多年的观看习惯，从来不爱单刀直入的用某位的代表作来作为我了解该编剧的开场白，风格太过鲜明，编剧印记太过浓重，宛如精神鸦片一般，文字好似在破坏我大脑的神经，让我上瘾和依赖，如果再去读其他，可能只会浅浅说一句“啊，确实《Notes for a Film About Donna & Gail》更好呢”。事实证明，我短期内无法提起阅览Ray Bellew其他作品的兴趣，甚至对同时期其他编剧的同类产物开始出现厌恶情绪，但事实证明精神思想层面涉猎太多的作品，往往带有浓重的时代色彩和控制欲，当我开始产生认同之感，可能我已经被小部分的“腐蚀”，“文字是可以杀人的东西，比起枪炮更胜。”，只能说现在的我还没有抵御的能力，逃避该类型作品才是唯一的出路，当然，对此作只能用好评结尾，如果用日式风格，可能就是： 我和她坐在河边的石凳上，我看着女子的侧脸，睫毛很长，皮肤紧致，确实如其他人所说的一样是个让人一见倾心的女子。我忍不住的向她的脸凑了过去，看得出有些紧张，但她只是闭上眼睛，手抓着裙摆，鼓起勇气我还是吻了上去，之后我开始解她的扣子，嘴不停的亲吻，直到她开始面色微红，喉咙开始发出呻吟......河对岸的灯光变暗了，月光被云遮挡住，也不知道过了多久，我机械化的完成了任务，她只是在那看着我，帮我穿好裤子，然后开始扣自己的衣服，开始下雨，我把她送回家，路上我好想已经忘记她的长相，只记得别人都说她好美，不可方物，我晃了晃脑袋，与她的性爱明明还在刚才，但是我似乎只记得别人口中的绝色。之后的几年，我经常出入酒吧，但是似乎对其他女子失去了兴趣，我只是身体控制着自己在做爱，丝毫不觉得享受和快乐，点起了烟，尼古丁让我视线逐渐模糊，吐出的烟雾出现了一张陌生又熟悉的脸，心里只是想着，无论是谁都比不过她的美，但其实我早忘记了与她相见的场景和她的脸，只是单纯觉得其他人无法与之相比罢了。 言归正传，“没有信仰的人是可怕的，无惧无畏；没有信仰的民族是可悲的，无依无靠”不记得原话，不记得编剧，还是打个引号吧。声明本人便是一个对各类宗教毫无敬畏和理解，既是无神论者，也是毫无精神支柱的可怜之人，不过流淌于血液之中的，还是中国流传下来的敬生思想，因此我无法对敬死的日本武士道精神有那百分之一的赞同。 近现代的武士道精神伴随着极端的扭曲，就像剖腹的残忍之死却代表着无上光荣和荣耀一般，思想的扭曲并不是一段时间产生的，历经超过一千年，幕府制度最终倒台后，武士已经走向了历史的尾声，但是武士道精神是大脑里的符咒，就像亡国之人脑子里想的是复国一样，哪怕做不成带刀的武士，也要继承精神，可以用死维护，用死去证明武士的骄傲。 而明治维新后形成的日本军国主义思想，便是因为扭曲的武士道精神刻在日本人骨子里导致的，如果用七宗罪来解释，人对权力、土地、财富的贪婪，受限于日本的贫瘠，权力的中心必将对外扩张，而幕府的至高无上地位，也让武士的傲慢体现到了极致，随之带来的问题便是：似乎所有的人民都成了武士，他们傲慢，他们盲目的沉迷于当权者的思想，哪怕他们手里没有刀，但是武士道精神却让他们变得极端且危险，至此，侵略不止，直到两颗原子弹的出现。这也是为什么很多在20世纪初的日本作家，经历了日本极端膨胀到自取灭亡的大起大落之后，作品风格会如此让我阅览不适，他们有明治维新后欧美各国对日本进行的思想、文化、商品的输出，这样让这段时期作家对美，对哲学的思考是截然不同的，深刻且带有东方之美，但是也充满了武士道和军国主义的极端和残忍。 当然，我敬佩忠义之下，为上位者付出一切视死如归的勇气，我也无法否认那些在权力交替阶段，为革命和信仰奉献一切的人，只是单纯觉得，思想如果只是被如此极

非常推荐。我终于看完这部剧了，台词都懂，看完却也记不住。反复读反复想，终究窥探到了心理学的一角角！

世界之所以繁华，只因有人守护荒凉。 岁月之所以静好，只因有人负重前行。

本剧的主要观点是人性的追求是逃避自卑、寻求认同、追求社会地位和个人优越感，对此本人不可否认，但书中所述实在用力过猛，过犹不及。全书为了证明该观点而生搬硬套，硬是将所有的事情和行为表现都安上了逃避和寻求认同、追求优越感等帽子。我只能说，编剧本人真的是自身观点的最佳证人：人性的追求在于逃避自卑、寻求认同和追求优越感。不推荐，但鉴于书中尚有一些正确的地方，二星。

堪称人脉搭建法…发掘潜力/借助高端人脉力量/获取成长机会/实现人生价值…如何结交比你更优秀的人…拿走不谢…

通篇逻辑清晰，就是人物心理描述太过繁琐，占用太多篇幅，显得很啰嗦，编剧想象力跟好，盗墓情节和天马行空的奇人怪事很精彩，故事也接近尾声了，希望尽快更新了，不要再拖篇幅