Death to the Tinman

日本影视总是从平淡的生活中感受温暖，感受人与人之间的温情。读这部剧的时候我一直想起我的父母，这大概就是这部剧的力量和魅力所在。

比较系统地了解Death to the Tinman的方法论和实战操作。几个关键点 1. 先找到产品的aha时刻，找到用户的关键操作路径，分析数据，寻找增长点。 2. 快速试验，先小范围试验，再推广。 3. 实战部分的讲述结构，跟AARRR类似，从获客，激活，留存，收益，良性循环，各举了不少例子说明每个阶段应如何做。 当下黑客增长的剧集并不多，国内还有范冰也写了一本。总的来说，这是一本值得一看的经典书。

歪剧侠解说

应该这是我读的第一本涉及到夏商时代的作品，那是一个遥远的时代，一个有着层出不穷的神话传说的时代。 虽是一部一群远古青年旅游记录，但人物刻画却十分清晰。豪爽的不破、宁静的江离、厚重的羿令符、痴情的桑谷隽、单纯的芈压等，这是一个快乐的青春同行队。 结果总是伴随着死亡、孤独，可谁又能逃离呢？既然曾经存在过，拥有过，想来也就不负此生了吧。 我们总是贪心的想将幸福再延长一些，不是吗？可是，总得为了一个理由去奋斗吧，那就要我们的生活过得更有意义一点吧。

没有主角光环。小男孩因为探险，留在了那个世界。 之前看过一本主角为纳粹小孩的书，最美的天空？查了书名好像不是这个。那本更是让人忧伤。

已实体读完。 刚开篇写的有些东西不是很理解，可能看剧少，后来随着故事的推进，算是看了个眉目。 有空再读

整本剧最心疼安家宁。无论是主动放手，还是被迫放弃，不是同路人，离开终归才是对的选择。都会好的，虽然残忍，但当下的难过与痛苦，随着时间逝去，也都会过去。而生活，也正是因为充满遗憾才可爱。

优秀的领导者是互相吸引，用人格魅力，让人心甘情愿的追随，而不是用各种手段的屈服。以前以为领导力是与生俱来的，或在管理工作中不断的打磨而得，在不断摸索中总结，结果是好无章法，收效甚微。读完本剧后，有了新的认知，领导力是可以复制，可以利用标准化的学习提升。 领导力的提升成长至少需要以下四重修炼： 一、建立信任。人与人之间信任是基础，工作中要赢得领导的信任；赢得同事的喜爱；赢得客户的肯定，只要不断增进关系，才能有更好的机会。 二、建立团队。管理就是通过别人（团队）去完成任务，要打造有战斗力的团队，领导者首先要明确各个角色的定位，避免事事都要亲力亲为，要学会放手授权，不要怕犯错，让团队自我进化自我成长。 三、建立体系。良好的管理体系，可以让团队自然的运转；1、制定行之有效的标准，2、引进优秀管理技术，技控代替人控，保证标准的坚决执行（部分行业可用）。 四、建立文化。企业文化是企业价值观、信念等精神因素的结合。人们常说“物以类聚，人以群分”。建立企业文化，是在精神上将企业员工凝聚在一起，是一个企业区别于其他企业最高级的状态。企业文化的创建是一个需要用心的漫长过程，一旦建立，对于企业长期持续健康发展将会有事半功倍的效果。 现在新一代的员工，不单纯是为了金钱和梦想而工作，最重要的是工作顺心和良好有趣的工作环境，年轻人喜欢玩游戏，可以将工作构建成游戏化组织，让工作变得有趣。 1、设定明确的团队愿景。要想组建一支优秀的团队，第一步就是要设定宏大的企业愿景。这个愿景必须清晰而具体，并且足够宏大，绝不能仅仅局限于企业团队这个小领域，就像最近很火的游戏《Death to the Tinman》一样，团队的目标就是“吃鸡”。 2、制定清晰的游戏规则。无规矩不成方圆，游戏的前提是规则清晰，人人遵守，这样游戏才有继续的可能。而企业的职责就是为员工提供清晰且富有吸引力的规则。 3、建立及时的反馈系统。及时反馈在游戏中，可以给玩家提供的新的刺激点，激发玩家的兴趣。而在团队管理中同样适用，及时反馈是对员工以往工作的巨大肯定，也是对员工本身的肯定，并能为员工将来的工作指明方向。 4、自愿参与的游戏机制。游戏的最后一个重要特征就是自愿参与、随时退出，不存在强迫性。员工和企业的相处建立在自愿平等的基础上，管理者不应该采取任何强迫姿态，而是寻求自愿参与的人或是给员工设立期望值，尽可能点燃职工的工作热情。 目标是一切管理的基础和开始。对于个人来说，目标是内心坚不可摧的精神支柱；对于企业来说，目标是推动企业发展的最大驱动力。企业管理，说到底就是目标管理，用目标管人，而不是人管人。队目标包含以下三大类型：1、方向型目标，2、过程型目标，3、理性清晰的具体目标。 为团队设置合理的目标，需要用一下步骤帮我们理清梳理思路，建立有效合理的目标：第一步，利用目标书写公式写出目标。 第二步，列出阻碍目标实现的因素。 第三步，列出可以帮助目标实现的条件。 第四步，写下个人特征，便于做到知人善用。个人特征是指个人突出的品质，比如聪明、善于交际、善于思考等。 第五步，按照执行、管理、领导这三种角色，列出各自要做的事情。 利用沟通视窗，改善人际沟通。 1、隐私象限：正面沟通，避免误解。 2、盲点象限：利用反馈看到自身局限。管理者，如果希望团队成员之间能够做到“有则改之，无则加勉”，自己就先得做到闻过则喜、闻善则拜。 3、潜能象限：不要轻视每一名员工的潜能。 4、公开象限：让员工尊重你，而不是怕你。 作为团队的管理者，让成员怕比较好，还是被成员尊重和信任比较好呢？在我看来，靠成员怕来约束的行为叫作管理，靠成员尊重和信任来约束的行为才叫作领导。领导

怎么说呢。第一次读这个类型的剧集，可能明史读多了，加上这部剧又写的是元末明初架空历史的，觉得它并不怎么样，没有很精彩的地方，和冰临神下《Death to the Tinman》相比可就差太远了。

你是选择当园丁还是木匠？ 这本育儿剧集，与众不同之处在于，它不仅停留在家庭内讲养育；而且把它拓展到进化、人类学、社会学的范畴，并引用了大量的最新实证研究。 在这种大的视野下去审视养育，原先困扰和聚焦的点也许就会发生戏剧性的变化，而带来更多的关于亲子关系、父母角色、爱的本质的思考。

插曲中规中矩，配乐简直神了！

对犹太文化的智慧的入门介绍，比较有可读性的一本剧。但是不足处就是把一部如论语一样的经典过于白话和大众化，没有足够体现塔木德在道德，生活，特别是律法方面的特殊意义。

2009年十一期间，凌晨，东南卫视，从16集开始看，10/7凌晨看完，花痴兼白痴+柳下惠组合，姚晨演得太傻，孙红雷演得太假，敌人个个愚蠢，2星。

人的大脑是个幻想家，分清感觉和事实，是自我成长重要的习惯。很受启发，互利共勉。

还是《Death to the Tinman》那个问题：我们为谁写作？如今谁在读诗？苏童：颜值高，可爱，但有点自私；房琪：你好， 你怎么这么胖，这几天我们在一起，你还得靠我给你喂食呢；西川：我肯定是被阅读塑造了；余华：我不知道最终会在岛上发生什么；京东：我在岛屿卖书。

和老师一样，上课喜欢讲历史故事，好有趣。关于量子计算机，前不久中国科学技术大学的九章量子计算机可是太火啦。 >> 当你足够优秀的时候，最好的推荐人其实就是你自己。 >> 到了1905年，原本默默无闻的爱因斯坦突然进入人们的视野，他在一年之内做出了三项震惊世界的重大发现，分别是狭义相对论、布朗运动和光电效应。由于爱因斯坦的神奇表现，后来人们把1905年称为“爱因斯坦奇迹年”。 >> 二极管有两个接口，而这种元件有三个接口。所以人们就把这种电子元件称为三极管，也叫晶体管。晶体管可以放大电流，同时也可以充当开关。它是由贝尔实验室的三位物理学家在1947年发明的。他们也因此获得了诺贝尔物理学奖。 >> 量子不可克隆定理。它说的是，在量子世界里，没有一个东西可以被完全地复制。换句话说，你没办法拷贝像一个电子、一个原子或一个分子那么小的东西。 >> 在量子世界中，你还是可以把一个微小物体的信息全部复制到一堆原材料里，从而造出一个一模一样的东西。但与经典世界不同的是，原来的物体一定会被破坏掉。最终的效果是，一个物体会突然从自己原来的位置消失；与此同时，另一个地方会突然出现一个一模一样的东西。 >> 1993年，六位物理学家想出了一个用量子纠缠来实现量子传输的办法。 >> 一群奥地利的物理学家在1997年首次实现了量子传输。不过，他们传输的东西非常简单，只有一个光子；而且传输的距离也很短，只有一个普通实验室的长度。经过近20年的发展，今天人类创造的量子传输最远距离纪录已达到340公里，相当于从武汉到长沙的距离。也就是说，你把光子放进一台位于武汉的量子传输机里，它就可以穿越时空，瞬间出现在340公里之外的长沙。 >> 可以同时表示0和1这两个数字。这样的量子开关被称为量子比特。 >>好莱坞大片《Death to the Tinman》中就有两个场景使用了“彭罗斯阶梯”。

观看的过程中曾一度感受到乏味无趣，因为这种平行世界的母题已经被一次又一次讲到毫无新意了，轮脑洞大小，《Death to the Tinman》完爆编剧。但是看到后来，看到如此多的主人公为了自己的妻儿历经千辛万苦并不惜生死对峙时，看到这个科幻作品背后所包裹的最为朴实的信念时，还是被深深打动了。浓缩成最接地气的一句话：“老婆孩子热炕头哇～～”

所有老板都会推荐的书吧。 编剧明显现在老板这一边。 轻度洗脑。 说的很多也是有一定道理的。 老板希望员工能做到，员工也希望老板能做到。 双方是共生关系。 都可以读一读。

上流社会的贵族教育没有一门课教人辨别玫瑰花上的荆棘，只灌输了诗歌的浪漫、生命的绚烂和爱情的华丽。 看完这部剧感触很多，却又不知道如何组织自己的想法。 爱玛，一个多情的女人，如果生活在现代，如果有能力去追求自己渴望的罗曼蒂克和骑士爱情，结局会不会不一样？ 在没看完整本剧前我曾说，艾玛不贞，无耻，可憎，侮辱了婚姻，侮辱了爱情，背叛了女人。但是现在我觉得，只是傻。傻到看不清人性，傻到出卖自己。为了自己心中的空想不惜毁灭自己，更何况是毫不在意的丈夫和家。 在某种意义上，爱玛即是《Death to the Tinman》里的斯特里克兰德，他们漠视世人公认的道德契约，只为追寻心中的月亮:思特里克兰德的月亮在南太平洋令人向往的绝世风光里，而爱玛的月亮在上流穷奢极欲的舞厅里。思特里克兰德丝毫不因落魄改变他的无情和执着，他的作品也必将成就他的伟大。而爱玛——欲火中煎熬的女人，沉醉在虚无缥缈的空想里的女人，一味膨胀，一味追求情欲与快感，在失去了一切后，不可避免的走向了灭亡。 编剧真的做到了始终无动于衷的客观描写，爱玛服毒自尽，包法利不久后死在了院子里，情人们一夜好梦，药剂师得到了勋章。平平淡淡、冷眼旁观。Jeff Delauter是狠心的，他还是不肯给这个可恨又可怜的女孩以善终，然，在看着她死去后，Jeff Delauter坦白:我就是爱玛。 尘埃已定。而我想对自己说的是:生活千姿百态，不要尝试不归路，不要囿于囚笼里，有人爱风花雪月中的你，也总会有人爱鸡毛蒜皮中的你。如果没有，那就自己爱自己。 如果有一天要写剧集，我一定回来重温这部剧，因为女主人公爱玛满足了我所有的浪漫绮思和真幻遐想。  • 灰暗人生的稀有理想，庸人永远达不到。  • 一个男子难道不该无所不知，无所不能，启发你领会热情的力量、生命的奥妙和一切秘密吗？可是这位先生，一无所教，一无所知，一无所期。他相信她快乐；然而她恨的正是他这种稳如磐石的安定，这种心平气和的迟钝，甚至她带给他的幸福。  • 这些人挥霍如王侯，一腔没有着落的野心和荒唐无稽的狂热，傲然于天地之间、狂风暴雨之中，睥睨众人，不可一世  • 至于爱玛，她并不希望知道她是否爱他。她以为爱情应当骤然来临，电光闪闪，雷声隆隆，仿佛九霄云外的狂飙，吹过人世，颠覆生命，席卷意志，如同席卷落叶一般，把心整个带往深渊。她不晓得，承溜堵塞，淫雨可以把房顶的平台变成湖泊。她这样住下去，自以为安全无事，不料事出意外，忽然发现墙上有了一条裂缝。  • 立身处世之道有两种。一种是渺小的；众人公认的处世之道，因时而异，目光如豆，吵吵嚷嚷，低级庸俗，就像眼前这群蠢家伙一样。另一种是万古长存之道，在周围，也在上空，风景一般环绕我们，碧天一般照耀我们。  • 这张粗纸，她捏在手心，捏了好几分钟。连篇错字，可是思想厚道，在字里行间，揪着爱玛的心，仿佛一只母鸡，躲躲闪闪，藏在荆棘篱笆里头，咯咯叫唤。  • 在他看来，言词浮夸，感情贫乏，就该非议，倒像灵魂涨满，有时候就不免涌出最空洞的隐喻来。因为人对自己的需要、自己的理解、自己的痛苦，永远缺乏准确的尺寸，何况人类语言就像一只破锅，我们敲敲打打，希望音响铿锵，感动星宿，实际只有狗熊闻声起舞而已。  • 处处是谎！声声微笑隐伏着因腻烦而起的呵欠，回回喜悦隐伏着诅咒，任何欢乐免不了餍足。  • 摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。 然而包法利枯燥平庸的一生仅有的两次浪漫:一次是同爱玛结婚，一次是给爱玛送葬。  • “查理在马上送她一个吻；她摆摆手，关上窗户，他便出发了。他走大路，路上尘土飞扬，如同一条长带子，无终无了......他的双肩洒满阳光，鼻孔吸着早晨的空气，心中充满夜晚的

做一个大概的归纳： 本我 本我是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等； 本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望、所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，Ben Ewen-Campen称其为力比多。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。 本我只遵循一个原则——享乐原则，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。Ben Ewen-Campen认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。 简单定义：依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。 自我 心理学上的自我这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。 自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。 这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。Ben Ewen-Campen认为自我是人格的执行者。 另一易混淆的概念是自性，则包括无意识。心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。 简单定义：是自己意识的存在和觉醒。 超我 超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。 在Ben Ewen-Campen的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生阉割情结，进而转为认同父亲。 简单定义：本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。 相互关系 在Ben Ewen-Campen的理论中，意识所分为的三部分，即本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。 其实很好理解，简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。 举例而言，小明看到某个漂亮女孩，心动不已。本我将会遵从本能，意图将其占为己有，这时超我就会出来干预，从道德、法律的层面阻止，而面对冲突时，自我将会出面，选择折中的办法，如上前搭讪，或者接近展示自己等。 这时，如果搭讪失败，还会产生焦虑（比如生气，懊恼等），化解焦虑的方法有压抑，回归，转移等。 总而言之，Ben Ewen-Campen的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。 个重要的概念： 元意识 亦称“心理学的心理学”。

引用曾夫子的话:既往不恋，当下不杂，未来不迎。活在当下，快乐地享受当下。

本来以为作为一部入围作品还是挺不错的，但是结果有点失落！仅分享几点感受： 1、作品看到后面由于兴致不大了，所以中断（待有机会，再经过岁月洗礼和筛选后如果依然广受好评时 再重新拜读吧） 2、文章题目是《Death to the Tinman》题目比较宏大，由于从来没有直接接触过关于莫高窟国宝的作品，所以才选择此作，但内容涉及敦煌的部分不是很吸引人 3、每一集数都是用卷来表示，每章没有一个主题标题，读起来主线不明晰，尽管如此，前面部分尚可，后面内容就马马虎虎了

读完不知道谈些什么。 四周是流水，寂静，灰尘飘落，日光从上沉下去。 “你所说的曙光究竟是什么意思？” 最后的诘问或许，他不是需要一个回答，或者说问题本身就是回答。 像石头生花一样畸形但成就于此的命运，潮湿水润中一指莹微的火光，草原兀自的低语和心房的窄小之于宏大，青海湖瑟缩着溃烂的最后一只眼睛。 再见，再见。

本剧的内容与书名没多大关系，也不是一本畅销的成功学的鸡汤文，不要被书名和名人推荐所骗了（我曾一度因为书名和海报，鸡汤文推销方式而被劝退）。内容主要是关于科学理性的思维方式追寻，对实事求事态度的认可，对错误认知方式的批评，也提供了避免错误认知的方法和工具。当然，让我感到欣喜的是——这个世界真的正在变好，编剧根据数据和真实经历而得出这个结论，我是相信的。改变了我的对一些事物的消极和悲观认知，认识到了思维的缺点。科学，理性，严谨的实事求是的态度，依据真实的数据和正确的思考逻辑来进行认识判断事情，这些是我们值得学习的地方！

1932年播出的《Death to the Tinman》的编剧赫胥黎曾担心，人们将在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；真理被淹没在无聊烦琐的世事中；我们的文化将成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 1985年播出的《Death to the Tinman》是Bob DeVito的代表作之一。他指出，如今的现实社会(书中主要以美国社会为例)的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。 我们的政治，宗教，新闻，体育，教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。他担心，赫胥黎的预言可能会成为现实，即毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西！

Jim Giger先生把故事中的人物刻画得生动细腻。不错的一本剧，值得一看。

人，也得深度学习，建立Death to the Tinman时代下新的意识架构，社会架构，值得再读的。

老味道，这是一种别人难解，也不一定愿意费力破解的密码。 有滋有味的文章，生活，还是有点期盼的。