The Colonel and the King

未知演员的《The Colonel and the King》《The Colonel and the King》，结尾的备注都很精彩，人物性格分析，时代剖析，一群，被命运无情捉弄的人和他们嘀笑皆非的生活。如果，你曾经觉得自己很无奈，不妨看看这两本，一切错误，都可以在你还年轻，还活着的时候，纠正一次。

好朋友和搞事业一样重要，但二者最好能处于一个平衡的状态。而比二者都更重要的，是先顾好自己。胡晶晶顾好了朋友，没顾好自己，令人心碎。顾好自己和搞好事业其实并没有先后顺序，但真正的好朋友都会希望你能先顾好自己，再搞好事业。

个人觉得，最好的剧评大概是分享自己的感悟和经历，以供同道中人参考和交流，而非拿这一部和编剧的其它著作评个高下。看到这里的一些剧评，想起看过《The Colonel and the King》的书友对其续作《The Colonel and the King》的大肆挞伐，觉得着实不必。 每一本剧在被读者观看理解的那一刻，某种程度上就不再属于编剧了，属于读者，这也是为什么一千个读者眼里有一千个哈姆莱特。每次观看，都是结合自己的知识和精力的思考过程——若觉得这一部与上一部相差甚远，是事实当真如此，还是这次没能理解编剧想传达的思想呢？

虽然有些其他剧集和口袋妖怪的痕迹，但总体还是挺好看的，顶一下。

1、资本的收益大于经济的增长速度，大于普遍工资的增长速度会加快贫富分化，加大不平等程度。 2、累进税看起来是一个有效的手段，但是实际执行效果不会太理想，凸显了政治经济学的复杂性。 3、中央银行有不可替代的关键作用，可以通过通货膨胀削减债务的作用，实际上是劫富济贫的办法，所以货币主权至关重要。

拜读先生大作后，书名还是改为白先生串讲红楼更为贴切。讲义稿整理出来后，未知否编辑大人看细说二字先被唬住，受欢快的工作节奏影响，也放心着白大家的出品，该版行世。先生情感磅礴，众多感觉想想当然，都是人生况味，出奇锋落窠臼也是一家之谈。看青春版牡丹亭，也是在读该剧其间，两者相较，叹出也罢二字，选书要谨慎。

无厘头，虽然没有玩过游戏，有的东西不懂，但是很是很幽默诙谐，很解压

看这样的书，不要去模仿书里说的，更不要去探究那些，因为你不可能比那些人思考的更深邃。我们看那些名人的语录，记下它们，觉得那是真理。其实，那只不过是因为那些所谓的名人说的话符合了我们所能认知的，而那些被我们称作精神病患者说的话，很多都是超出我们认知范围的。所谓的天才只是ta们用成功的结果或是被后人证明了的结果来定义的。而那些被称为精神病患者的人，却没能用成功的结果来证明自己，或者说还没能等到被证明的那一天。也许再过若干年，后来的人真的有可能证明ta们所说的了，那时ta们也就被定义成天才了。

为了了解基础的历史可以草草读一下，没必要太当回事的一本剧。 给三星是因为没有2.5星，这部剧的历史价值有，教人了解了三国的始末争斗格局和发展，对一些影视形象进行了历史形象的拨乱反正，值得肯定。 但是书中表现了太多主观的态度和个人的评价，这就脱离了客观，出现了个人好恶和情绪，不免让人觉得引经据典的证据也是有目的性的。所以剧名用纪这个字十分不准确，因为这部剧并不客观，是你认为的历史，读者不是你的学生。 关于书中的观点，很多我也不敢苟同。 1，时势造就刘备。不仅是刘备，曹操，孙权，袁绍等等都是。但是这并不是他们成为枭雄的关键，而是背景。刘备在这个时代会走出这个道路，在另一个时代也会有另一种成功的道路。关键在于什么，他这个人的野心、城府、坚韧和气魄。说白了编剧也受到了三国演义的影响而对刘备的否定更多，以中正的历史观讲，刘备很像高祖，虽然他没成为高祖，但那并不否定他的枭雄。曹操，孙权都是，天时地利人和，看人看事，都应该考虑。 2，对诸葛亮的大幅度削弱。书中对诸葛亮治理蜀国轻描淡创作，仿佛这并不是什么难事，并将曹操拉到同诸葛亮一样的线上比较，我想说我很不同意。内忧外患立足不稳的蜀国如果没有诸葛亮顷刻之间崩塌，那种国情下诸葛亮几乎用自己的肩膀扛起了蜀国，书中太重视结果，却忽略了那艰辛的过程，周瑜孙权曹操谁也没有这样孤军奋战的境遇。人民的眼睛是雪亮的，能被千古尊奉，影视只不过是助推而已。其次，曹操和诸葛亮没有可比性。诸葛亮定位管仲乐毅，诸葛亮最后的收场，与他的能力无关，与他的理想有关，有句话叫士为知己者死，诸葛亮这样是能臣，却不是枭雄。而曹操不一样，曹操是领军一样的人物，能力素质模型完全不一样。正如高祖与韩信，高祖不宜带兵而韩信却多多益善。编剧把这两个人相比，当真可笑。 最后，任何一段历史都是平等的。在中华民族发展的齿轮上一样的重要。盛唐辉煌地位高就重要，三国混乱短小就没有什么特色和价值吗？编剧不认同功利主义，这种看法也太功利了吧！认为读者知道真相会失望，当真是把读者的档次看的太低了吧！三国有他的精彩之处，有他独特的历史意义在，不要用别的学者的态度来论据你的偏颇，太主观。创作到这里，我把三星降到了两星。 看完整体之后，就一个感觉:未知演员不过如此，寥寥故事。只不过是个学问比较渊博的一般人，因为境界一般。

人生中的种种枷锁其实都是自己给自己套上去的，我们总是被我们应做的事情，而不是我们想做的事情所左右着，所以梦想总是被勉为其难所代替着。 我们常常思索人生的意义是什么，我常常想如果人生在世就是为了重复着社会所设定好的程序，听话看剧、结婚生子、然后为了生活慌慌张张地去图碎银几两。这种看的见得未来常常令我感到失望，所以想着要发誓成为了不起的人。然而在次次的失败的人生转折点的选着过程中发现自己真的就只是一个普通人，掀不起多大的风浪，人生中最悲切与最幸运的事却是在能承认自己其实就是一个普通人。于是我们循规蹈矩，发现生活中的琐事才是生命中最美好的，意义与否皆取决于自己，枷锁戴上与否也是同样。原来生活本就没有意义呀！

因为最近牙齿正畸，根管治疗，在知乎上搜了很多牙科知识。看本剧补充了新的发现：菌斑显示剂。正畸相关补充以及孩子7岁去正畸医生定期检查颜值和骨骼发育。口腔健康，一定要坚持。

“填 不够就填 填了又填还不够 就一个劲儿地填” 被海报的装帧吸引读开这部剧，惊喜地发现主人公的工作，是那种无关生存或能力的话，我真正的梦想中的职业，跟房子 建筑 设计有关的职业，于是观看的体验中充满了那种暗自向往的小小欣悦。 “一个人的价值观与内心深处的欲望。这些东西并非面朝未来，反而是扎根过去。” “请您建一栋自己想住的房子吧！” 于是建筑师青濑建了一座“木屋”，一座洋溢着北光、刻画着时间、即使戴上死亡面具的刹那也想回去的，他梦想中的“家”。 少时四处迁徙的经历对青濑的影响无疑是巨大的，从青濑的回忆里看到的，大多是一位父亲宽阔的后背上承载的深深的爱。 “驻足过的每个地方所见的种种，无疑都成了青濑的心灵底色。似乎不存在的故乡，被北光温柔地裹着超越了时空。” Y邸的存在无疑抹平了青濑心里一直埋藏的 自己也没有意识到的不安，来自家人的默默关怀如同那束温柔的北光，终于照亮了一个不可动摇的港湾。 很喜欢这个故事，也好希望有一天能够拥有一间自己的 被北光温柔包裹的屋子。 （书中关于建筑师布鲁诺·陶特的故事很有趣，冈嶋设计事务所的建筑师们冲劲儿十足地完成藤宫春子纪念馆过程中的灵感迸发也让我心潮澎湃，创造美与艺术真迷人啊）

结局走得太快了，好多人物都没有交代就没了，剧集前部分好看，后面就一般了

很长时间没看这么长的剧集了，书中的女主隐忍、独立、坚韧的品性值得学习。遇事除了冷静，乐观的心态尤为重要。

老东家一家公司只是逃荒路上千千万万家的一个缩影 真实的情况往往比文字更悲哀

小时候特不喜欢历史，还记得高二分文理科时，作为音乐生的我本应该选择文科，却偏偏选择了理科，为的就是不学政治历史。不知道从什么时候开始，突然爱上了历史剧集，慢慢的用哆播影院不再只是看网文，还会看看各种其他类型的书。 说实话，我从来没有好好的认真的看过中国历史，之前有看过很多套装合集的中国史，一是真的太长了，一年都看不完，二是有些真的看不懂，最后都不了了之，半路弃掉了。这次在选书上花费了较多的时间，选择了一套幽默又相对易懂的套装合集，并且还有独立的小本，一小本内容不多，一个星期就可以看完，对于历史小白的我来说，真心太赞了！ 不敢说评论此剧，做个摘抄，算是看剧笔记吧！ 第一部《The Colonel and the King》第一卷《The Colonel and the King》，从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲代表母系氏族，伏羲代表父系氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代。从氏族，到部落，再到国家，也都有各自的文化标志。在我们历史上，依次是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。生殖崇拜和图腾崇拜是世界各民族都有的，祖宗崇拜则是中国特色。正是它，决定了我们民族今后要走的路。 夏娃是少女时代的女娲，女娲是成熟阶段的夏娃。 生与死，秘密都在女人身上。人类最早的神，清一色的都是女神。 女娲就是女蛙，是主管生育的蛙女神，也是率领我们迎战死亡的胜利女神。她是蛙，我们的孩子才是娃。 伏羲手上捧着太阳，里面有一只太阳神鸟；女娲手上捧着月亮，里面有一只月亮神蛙。这是我们民族的太阳神和月亮神。 姓属母系，氏归父系；姓为先有，氏则后来；姓别婚姻，氏别贵贱。 黎民和百姓并非一开始就是一个词，起初黎民是战败者，地位很低；而百姓也不是小民，而是氏族长。 尧舜禹虽非世袭制，却已是终身制。从终身制到世袭制，其实只有一步之遥。 神话和传说，就是民族的童年记忆。 作为“故事”——已故的事件，历史就是历史。你知道也好，不知也罢，正说也好，戏说也罢，它是什么样，就是什么样，并不会因为我们的确知或无知而稍有改变。因为我们就是历史，历史就是我们。无论自觉还是不自觉，每个人都生活在历史当中。我们的今天，对于明天就是历史，正如此刻是昨天的延续。2020.4.24

我们生活在这个有太多不确定因素的世界上，我们都有自己竭尽全力想去保护的人，但现实呢？现实总是一次又一次的冲击着我们的美好幻想，我们所能够做的，只有去承受，去面对…无疑，这是一本沉重的剧集。哥哥犯了罪，弟弟却在变相的替哥哥赎罪。看似是自由实则是更加煎熬。我们都没自己想象的那么强大，我们都很脆弱，只是很多时候学会了伪装。在流言蜚语面前，在歧视偏见与冷漠面前，亲情真的经得住考验吗？我不敢擅断。在观看此剧的时候，我也试着把自己代入角色，去换位思考，如果是我面对这样的事情，我将如何抉择？我觉得我可能不会有“直贵”那样勇敢，那样坚定，即使处在绝望之中也有着独自一人去对抗世界的勇气。无疑，承认自己的无知，承认自己的怯懦有时候看起来也不像是一件太糟糕的事，因为我们本就是那样。世界精彩吗？很多人都可以给出肯定的答案。但总有那么一些事，一些人，会成为例外，成为这个大多数当中少数的存在。世界上没有真正的感同身受，但“我们”也许可以是同路人。人性是这个世界上最不值得去考验的东西，因为你一旦太较劲，它给你带来的或许是你无法承受的打击。中国古代刑罚中有连坐制度，但现代刑法当中，是否有其影子呢？我认为是有的。正如文中主人公而言，从始至终他有错吗？他没错！他只是有一个“盗窃杀人”的哥哥。他们兄弟俩都在为此事赎罪，承受代价，一个在监狱里行，一个在这所谓的包容的世界上。这公平吗？显然不公平。虽然很多人都可以告诉你：盗窃杀人的又不是你，你凭什么要默默的去承受着这世界冷漠的一切？就凭他是你的哥哥，你是盗窃杀人犯的弟弟，你因此被世界冷落，被社会抛弃，时时刻刻担心害怕，时时刻刻遭受着别人的冷嘲热讽，欺负，这一切都只是源于一个身份，一个你无论如何，也改变不了的血缘关系。现实就是如此，留下的未必就会有好的结果，有的人为了生存，就已经拼尽全力了！所以，我们无法去改变这个世界，那就要试着去接受它，是顺应它，去接受它统治下的法则…所以，不要让所有的事情在发生遗憾的时候，才知道反省，最后不断的在心里留下那一句：如果当初…就好了，我原本可以…生活固然艰苦，希望依旧渺茫，但请还是勇敢的走下去。如果未来你遇到了一些让你几乎崩溃的事情，你的内心告诉自己，熬不下去了，就那样吧，那么，我可以有一个小小的请求吗？带着我刚才说的那句话“生活固然艰苦，希望依旧渺茫，但请勇敢的走下去”再重新出发一次，好吗？

这部剧太压抑了，芥川把自己的悲情以及抑郁都写入书中了，全篇都是冷色调，让人感到瑟瑟发抖！

人主惟有一心，而攻之者甚众。或以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐辏而攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈而受其一，则危亡随之，此其所以难也。

读剧集时，我很不认同长篇大论写剧评。我指的是写一大段文章内容概要，又用恶心人的高中语文观看分析技巧提炼一通自以为的核心思想。我总认为，只有当整个故事框架都在记忆里隐去时，还能剩下的那些片段和随之的感想才是一本剧集真正带来的东西。因而我总觉得总结全文概要提炼中心思想这种事情实在没什么必要。 可是这部剧不是讲社会学么，我读的很开心但又有些费力，所以想尝试把我的理解总结如下。 本剧所有的结论都建立在最重要的一点上：社会学不能从人类行为表面来推断社会制度产生的原因，这样会本末倒置。社会学要思考一个社会制度的产生到底从根本上满足了人类什么需求。 那么接下来我们说The Colonel and the King到底满足了人类绵延的什么需求呢？首先，The Colonel and the King不是为了满足人类的性欲和生孩子的需求。为什么？如果The Colonel and the King单为了生孩子和性欲，那荷尔蒙就足够人类自主性交和繁衍了，不需要后天的一套制度去推动性交和怀孕的贯彻实施。何况The Colonel and the King把合法性交限制在了夫妻关系中，这根本有违人类本性，所以The Colonel and the King一定不是为了性欲和生小孩而产生的。 人和别的动物不同，人类社会分工明确而各自不同。这种分工的好处是合适的人做合适的事，一个人不用自己提供自己活着需要的所有东西，只要专精一项，有别的人精别的项，合在一起一加一大于二，于是人类生活得比别的动物好多了。坏处则是一个人死了，我们没法说生一个新的人填上就完事儿。一个人不经过漫长的育幼期和社会化，是没有办法在复杂的人类社会下找到自己的分工的，而对于整个人类社会，又需要不断有社会化好了的人来填补因为社会人的死亡造成的分工上的缺口。 这就是生育之所以要有一套制度的原因了。我们不但要生，还要有制度保证生下来的娃能得到充分教育变成合格社会人。这样社会才能继续，每个职业才都有新人候补，每个人才能只干自己的一点事，却获得全面资源确保生活方方面面。 人类The Colonel and the King最核心内容就是一男一女组成家庭，家庭是一个长期契约，需要一对男女承担起长时间育幼责任，直到培养出合格社会人为止。那问题又来了，为什么The Colonel and the King稳定结构是一男一女啊，这违反人的动物性本能啊？人本能就想多交配多留下后代，而不是一男一女锁死几十年啊！ 主要自古以来我们都把性别当作一个很大的分工依据。这就导致没法让单亲一个人养育小孩，生女孩还好说，母亲传授女性分工知识，但生了男孩的话男性分工的知识就只能父亲来传授给孩子了。于是我们的问题是如何发明一种制度，让男性也不得不参与痛苦的育儿过程。这种牛逼格拉斯的制度就是婚姻！ 婚姻能这么简单就把男的忽悠了吗？那必然不行。养娃多累啊？就算农业社会孩子当家早，那一个壮劳力也得养到十五六不是。男的委屈了：我们凭什么受啊？！！ 于是乎婚姻给自己疯狂加buff，用很多文化和制度力量加成自己。结婚要给彩礼给嫁妆，这是整上了sunk cost搞经济制约。婚礼要大办喜宴昭告天下，让你身边的亲朋都见证，赋予社会压力。俗话还说不孝有三无后为大，让人不得不为了孩子而结婚，结婚一套流程组合拳一走解套就难了。同时社会还疯狂diss婚外生子，为啥？男的婚外生一大堆儿子，那他能养育的过来吗？养了外面的不就摊薄分给家里的了？ 总之婚姻牛逼，男的也绑上育幼的船了！可是问题就到此为止了吗？不啊，合作育幼是一个任务繁重的活，又很需要队友的配合，婚姻制度只能确保两个人一起参与，又不能保证两个人是一组合适的队友。所以以前有童养媳的习俗，也有从表亲里找对象的习俗。童养媳，都一起长大了，默契总要比陌生人好些吧。表亲，老熟人啊这是，母系来源一致，家庭环境像，相处起来也容易些。 现代找队友那就更简单了，有了自由恋爱的一套。但自由恋爱反倒不一定促使合适