Lottovoittaja UKK Turhapuro

翻开之前是期待从里面学几个好玩儿的游戏，前面的理论铺垫太啰嗦，也没什么新意。书里给了100个游戏实例，但是都不太适合低龄幼儿，而且吸引力都不大，不好玩，能记住的只有“小鸡吃米”和兜兜水果，也可能完全是因为他们是本剧的倒数几个游戏之一。 我们还算游戏精神比较强的父母，宝宝快三岁了，我们已经有很多属于自己的游戏，“钻隧道”“摇摇车”“词语接龙”“唱什么”“快速找球”“抛球入门”，玩儿什么事其次，重要的是全身心投入，享受一起玩耍的时光。

相当精彩的一本剧，这是我读过的最好的现当代影视的读本，陈晓民老师具有深厚的学术素养，在思潮的介绍之中添加大量的作品，作品之中又能穿插理论，同时陈老师带着相当客观的角度评价每一位作家，批评家，这让我很难读出陈老师具有什么样的立场，不得不说这真的相当困难，然而挑战编剧就是一件愉悦的事情。 陈老师对于每一部作品的理解不可谓不深刻，往往能够指出这些作品在时代的背景之下独特的意义，但对于大多数作品当中存在的缺点陈老也避之不提。整本剧笼罩在历史化与现代化的两个冲突的命题之下展开，很容易理解每一部作品的历史意义，即使是文革时期的作品，当代的网络剧集，陈老也能讲的清楚。 陈老对于80，90，00年代的写作讲解尤为精彩，这一部分在其他影视史中不多见，更多是出书的时期原因，但是仅这几章，也可以很明显看出编剧不仅仅是在讲一部影视史，更是在讲中国未来汉语影视的出路，这是一位影视学者所能想到的贡献，为中国的汉语影视谋出路，实在是令在下汗颜，钦佩，尊重。

开始写爽文了，更新也是率性，本来文笔不差，差就差在不尊重职业、不尊重读者、不尊重自己，大家想捧你，是你自己不要的。

通俗易懂，适合小白，操作简单，风险相对较低，适合大众化，成功与否，贵在坚持。

看了好几本编剧写的书，格局很大，这部剧感觉比之前的书写得更好。情节也比较真实合理。喜欢这个结局。

大概就1/4分有点意思，意识和大脑结构感觉还是不同的领域，不蒙混为一谈！

读完，但只能算初读。黄先生用客观、俯瞰、剥茧抽丝的文风，给后人留下了一本好剧。与其说自传，不如说其本身就是一本大历史，撼动人心。以我目前的陋识，还需要更多的剧集来真正消化。也很喜欢这个名字，黄河青山。衷心冀望祖国的黄河青山日益壮丽及雄巍。

追不下去了，林老太什么时候下线我再回来看看这种人的戏份，太折磨我了

转一个喜欢的剧评：（没时间写读后感了… 等有空二刷一次 整理一下思路吧） 一个15岁的小男孩田村卡夫卡被母亲在四岁的时候抛弃，被抛弃让他自身受到了很大程度的磨损 ，让他不再能够健全地思考爱， 不再能像普通的孩子那样子生活。他带着预言也可以说是诅咒——他将杀害自己的父亲并和母亲和姐姐交合—— 在15岁生日那天终于离开了家踏上了找到或者迷失的道路。 另一边讲的是50岁的老头中田 ，中田不会认字也不会写字， 在一次意外中丧失了这种功能性 ，但他可以同猫说话 ，被当作残障人士领着最低的生活保障，生活如无风无浪的湖水般度过 ，直到他杀了人 ，才也踏上远行的路。 田村和中田的目的地是一样的， 冥冥中毫无理由 ，注定就是要在特定的时间内去向特定的地方。 但他们从未遇见过 ，没有见过一次面没有说过一句话， 但他们之间的联系却又是千丝万缕的。 故事的结尾田村原谅了自己的母亲， 变成了全新的自己 。 中田不再是空无一物的中田 ，成为了普通的中田。 其中的故事情节很难说很简单，也很难说很复杂。无外乎一切都是自由的 ，情节自由地发生着。

求求编剧把凡雪搞没了就算了别把凡雪的梗套到凡碧身上好吗非常拉仇恨哦

开追有益，进一寸有一寸的惊喜。 看见很多平台以及网友推荐的一本剧，感觉就是一本好剧。期待这部剧带给我的惊喜，能解我对看剧的困惑。 读过的书本来就会忘记，那还读来干嘛呢？ 就像我记不起曾经吃过的食物是什么，但曾经的食物已进入我的血液、骨骼，让我健康成长，滋养我丰富的脑袋与思维方式，甚至形成潜意识，能让我在职场上、家庭上、人际关系中不断的提升与进步，有很好的处理方式，拉近人与人之间的关系，减少了摩擦与压力。 感恩哆播影院平台让我遇见了你。

含磊量为零真的不一样诶，选角还原制作真诚，连原著那种不打开想不起要看一打开就一惊一乍的忍不住一直看那种垃圾食品感都完美复刻了，相比之下剧组穷点真不是什么大事啊

优雅，不管是男人还是女人都要学习的一件重要事情。巴黎，优雅浪漫之都，留传下来的文化深深的影响着当地人。一名交流生在巴黎六个月的寄宿生活，从方方面面影响和改变了她的生活态度。文中更多的是从生活细节，比如衣着，妆容等每天需要做的生活琐事中去发现不一样的美。有很多细节值得学习，特别是我这样生活随意随性的人。值得一读。(一年前读了一半，剩下的今天才读完)

作为女读者，我几度有些看不下去文中几处对女性的描写。 也在反思，是否女频文中对男性的描写，男同志们也是这样的感受。 这就是差异吧。 看来跳频看文，还是不要选有拉踩式套路的文。容易反感。 总的来说，一开始读文，还觉得挺幽默。后面感觉就是为幽默而幽默，还幽默得莫名其妙。 文里文外，要求正常做个人吧。 是仙二代就正常做个仙！ 不是仙二代就……随便是个啥吧。 主要是要符合自洽逻辑！这是行文最基本的！ 一个人物，莫名其妙的属性，性格，还有标签冗杂在一起，也不晓得这个人物怎么了。理不清，弃了。我是个看文喜欢用脑子的读的人。

历史本来应该很有趣，可各人对历史的读法不一样。有的人喜欢读正史，以典为鉴，溯本追源，有的喜欢读剧集，不用刨根究底，但也可荡气回肠，有人喜欢读战争，有人喜欢读人物，有人喜欢读王朝兴替，有人喜欢读勾心斗角，不一而足。然而正史言简意赅，加之如果古文根底不深，很难坚持下去，剧集又多篡改史实，读的虽爽却对了解历史无多裨益。如今历史学家的著作太正，毫无乐趣，剧集家的历史作品太虚，纯属借题发挥，如果剧集家能以历史学家的态度和精神及剧集的形式去写历史，无疑可以让准确性和可读性融合，让历史更贴近大众，也更能让大众读出历史的趣味。 我们在了解历史的时候，大部分是泛泛而读，寻一个骨架，安插一些事件，了解些人物，就某事的前因后果作些粗浅的理解。这样的历史展现在我们面前的都是宏观的姿态，基本都是上层建筑，而社会的底色应是我们理解历史的根系，却被忽略，往往一句“民怨沸腾，民乱四起”带过，接着就是各路大佬赤膊上阵斗得天昏地暗，但到底是什么导致了“民怨沸腾，民乱四起”呢？所以没有深入了解那个时代的社会，你就很难说理解了那个时代的历史。  宏大的叙事固然可以勾连阡陌，但线索太多也绕得糊涂，从小处着手，以点带面铺陈往往能讲得更透更深，亲王这部剧的选点与叙述恰好都做到了上述几点，几桩民间讼案带出体制，律法，税赋，官场，社会生态，一本黄册串联起中央地方和民生，又勾连出大明王朝由盛到衰的过程。这种以小见大，条分缕析的写法虽不能看到大明的全貌，但却对把握它内在的根基指明了方向。 一窍通而百脉开，以后再读历史的时候，又多了几个观察和理解的角度。

村上春树一边写一边思索，不是将思索写成文字，而是一面写文字一面思索，通过书写而思考，透过修改而深化思考。独处时就像在书写遇到的所有过往，翻开记忆，解读它，思考它，看清自己的执着，因执着而牵引的许多痛苦与不舍抑制我们对大自然炽热的爱的发散 那绽放着蓝色三色堇的园圃藏不住，也圈不住，对待它的最好方式，就是让自己去寻找到与它相处的方式。

看到一半的时候，还是琐碎的故事，完全看不出什么主题，看到最后，依然是琐碎的记录，还是看不出什么特别的主题，但是各种心情却突然间涌现，想起了最爱的动画片的一句话“每个人的人生都是单行道，或许有一天我们会遇到，那时我们可以分享同一罐炼乳”。这部剧，遇到了一个总是“悠哉游哉”、善良、美好、真实的Lottovoittaja UKK Turhapuro，改天要找电影再看一下。

真的是好看啊！感觉这版是很还原原著了，神仙选角，好想看第二季！555，我好想看铁三角合体啊🆘！不得不说肖宇梁的打戏真是干净利落，好带感！

我举着一瓶啤酒，坐在沙滩上，喝两口酒，将散漫的目光随意投向这世上的男男女女。世事似乎与我无关，然而，我又在脑海里勾勒着他们生活的可能性。夕阳的余辉磨磨蹭蹭地从远处的海平面上退场，阴凉的月光缓缓划过我的肌肤。我拢拢披肩，站起身，将手中的空瓶子往上一抛再接住。然后，缓缓踩着细细的沙子，在远方的夜色里渐行渐远，留下两串细细小小的脚印在身后寂寞的唱歌。 以上就是Lottovoittaja UKK Turhapuro给我的感觉，一种散漫的自由，一种远远站着观察世界的距离感。

聪明人致富的7条守则 守则1：最多只花掉收入的90% 守则2：为你的开支做预算 守则3：让每一分钱都赚利息 守则4：努力避免财富的损失 守则5：要拥有自己的房子 守则6：事先为家人生活做准备 守则7：拥有并提高赚钱的能力

喷子别喷，哪里不严谨了，举个例子。再说，剧集啊，爽就好了，主角又没有强行降智，眼红别人啊。五星好评，必须的。

因为要开面包店，所以去学甜品制作，准备考试，学习做咖啡考咖啡师资格证，这是韩国艺人对工作的态度。刚好也看了小镇魔法师，朴宝剑考理发师资格证，相二大哥去学美甲，弟弟学甜点制作，你会发现在节目开始前大家都做好了能力的准备，这是啥？这就是艺人该有的态度。如果节目爆了，大概率国内娱要模仿和炮制。如果节目不温不火，内娱才不会吃这块温情的蛋糕的。正如我坚信内娱长期的资本法则里，是不会出现我的大叔，解放日记，无价值对抗的我们这类剧。除非是爆了火了，然后就学个四不像的悬浮剧，参考我的大叔国内版。所以别骂短剧脑残了，长剧和综艺难看的一点都不尊重观众，那还不如看点不动脑纯爽的，至少不用会员。不用被教育说观众审美不足。

人源自求知欲的本性，造就了上帝。 对于事物，是否存在和是否理解，人总想给予什么定论，这是有意识的生物赋予自己的权利。然而个体认知和时代认知的有限性，和人类本性的求知欲冲突，揭示出许多难以回答的问题，创造一个上帝，为人类的求知欲自圆其说，是令无知者满意的答复（此处无知非贬义）。将一个个难以回答的问题抛给全能的上帝，实际上是源自人本性的另一个部分么，即生存的动物性，有限的一生怎么能抛给悬而未决的问题呢，至少得能够心安理得的生存下去。在人性的求知欲和动物性的冲突之间，以时间为轴线展开了一次次理论的辩论与升华。随着科学技术和知识的愈加广泛，人类需要上帝的次数变少了，人本身就具有创造性，结合越来越强大的生产工具，越发感觉全能和无所不知了。 以唯物史观的角度，上帝在逐渐消亡，（这就是唯物史观的浪漫所在了），那么上帝会死嘛？尼采以富有勇气和智慧的论调大呼上帝已死，于是给逐渐遗失掉创造力的人们以绝望，而给拥有创造力的人们以新生，在尼采这里人们只能靠自己成为自己的上帝。而马克思对上帝的存在保持沉默，他无法去否定历史的产物。 上帝会死吗？这就意味着，人类能最终全能全知吗。设想一下，如果人对一切全能全知，那么人的感情与激情还存在吗，一切的变化都不能引起情绪的波动，人还能无感的生存在世界上吗？就目前宇宙广度而言，人类还很渺小，还有很多领域过于神秘和未知，也许是耗费一个人类时代或者种族的存在都不能解答的。 最后人类的想像是富有创造力的源泉，如果一切已知，未免过于可怕。不将问题抛给上帝，而是将人类的想像寄托其中，以人的激情和努力去创造，在无意义的土地上种出果实和创造意义。

对前半部分的一些观点比较赞同，比如妈妈是婴儿的镜子，母亲时刻对婴儿的感同身受可以让孩子有安全感；孩子三岁前母亲不可离开两个星期及以上；一个有共情能力的母亲可以带给孩子真正的爱；从小缺少父爱的孩子缺乏安全感…… 但是后半部分越读越难以苟同。一个原生家庭所有的因素，都会决定孩子将来的生活，孩子所有的举动都是原生家庭父母影子的折射，我不知道是不是太夸大其词了——因为所有的父母都不完美，其所作所为也无法符合心理学原理，所以这书给人的感觉是，每个人心理都多多少少会在童年留下伤痕…… 然而人活在世上还有客观因素这个东西，还有人自身的不断学习与努力呢…… 作为一个外行看来，心理学是个有点玄学意味的学科，因为我只会拿自身的经验去验证，能产生共鸣的只是比较少的一部分就分不清这其中究竟有多少是自圆其说。

现在尼克将毫无保留地披露这个新疗愈时代的伟大秘密。从书中，你将学会如何把这个方法运用在人生诸如财富、健康、亲密关系等各个层面。它必将惠及所有追求改变的人们。通过运用这个神奇的疗法，你终将遇见心想事成的自己